《出師表》出自于《三國(guó)志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書(shū)的表文。這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室；同時(shí)也表達(dá)自己以身許國(guó)，忠貞不二的思想。以下是出師表高中課文原文，歡迎閱讀。
作品原文
臣亮言：先帝(1)創(chuàng)業(yè)(2)未半而中道(3)崩殂(4)，今(5)天下三分(6)，益州疲弊(7)，此(8)誠(chéng)危急存亡之秋也。然(9)侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身(10)于外者，蓋追先帝之殊遇(11)，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光(13)先帝遺德，恢弘(15)志士之氣，不宜妄自菲薄(16)，引喻失義(17)，以塞忠諫之路也(18)。
宮中府中，俱為一體(19)；陟罰臧否(20)，不宜異同：若有作奸犯科(21)及為忠善者(22)，宜付有司(23)論其刑賞(24)，以昭陛下平明之理(25)；不宜偏私(26)，使內(nèi)外異法也(27)。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純(28)，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下(29)：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之(30)，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏(31)，有所廣益(32)。
將軍向?qū)?，性行淑?33)，曉暢(34)軍事，試用(35)于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督(36)：愚以為營(yíng)(37)中之事，悉以咨之，必能使行陣(38)和睦，優(yōu)劣得所(39)。
親賢臣，遠(yuǎn)小人(40)，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹(41)也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨(42)于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)(43)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆(44)，可計(jì)日(45)而待也。
臣本布衣(46)，躬耕于(47)南陽(yáng)(48)，茍全(49)性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯(50)。先帝不以臣卑鄙(51)，猥(52)自枉屈，三顧(53)臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激(54)，遂許先帝以驅(qū)馳(55)。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有(56)一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也(57)。受命以來(lái)，夙夜憂嘆(58)，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘(59)，深入不毛(60)。今南方已定，兵甲已足(61)，當(dāng)獎(jiǎng)率(62)三軍，北定中原，庶竭駑鈍(63)，攘除奸兇(64)，興復(fù)漢室，還于舊都(65)。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也(66)。至于斟酌損益(67)，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效(68)，不效，則治臣之罪(69)，以告(70)先帝之靈。若無(wú)興德之言(71)，則責(zé)攸之、祎、允等之慢(72)，以彰其咎(73)；陛下亦宜自謀，以咨諏善道(74)，察納雅言(75)，深追先帝遺詔(76)。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)(77)遠(yuǎn)離，臨表涕零(78)，不知所言(79)。
詞語(yǔ)
（1）先帝：指漢昭烈帝劉備。先，尊稱死去的人。
（2）創(chuàng)：開(kāi)創(chuàng)，創(chuàng)立。業(yè)：統(tǒng)一天下的大業(yè)。
（3）中道：中途。
（4）崩殂（cú）：死。崩，古時(shí)指皇帝死亡。殂，死亡。
（5）今：現(xiàn)在。
（6）三分：天下分為孫權(quán)，曹操，劉備三大勢(shì)力。
（7）益州疲弊：弱，處境艱難；益州：漢代行政區(qū)域十三刺史部之一，包括今四川省和陜西省一帶。這里指蜀漢。疲弊（pí bì）：人力缺乏，物力缺無(wú)，民生凋敝。
（8）此：這；誠(chéng)：的確，實(shí)在；之：的；秋：時(shí)，時(shí)候。這里指關(guān)鍵時(shí)期；一般多指不好的。
（9）然：然而；侍：侍奉；衛(wèi)：護(hù)衛(wèi)；懈：松懈，懈?。挥冢涸?；內(nèi)：皇宮中。
（10）忘身：舍身忘死，奮不顧身。
（11）蓋：原來(lái)；追：追念；殊遇：優(yōu)待，厚遇。
（12）誠(chéng)：的確，確實(shí)；宜：應(yīng)該。
（13）開(kāi)張圣聽(tīng)：擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞，意思是要后主廣泛地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。開(kāi)張，擴(kuò)大。
（14）光：發(fā)揚(yáng)光大，用作動(dòng)詞；遺德：留下的美德。
（15）恢弘：發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大，用作動(dòng)詞?；郑?。弘，大，寬。這里是動(dòng)詞，也做“恢宏”；氣：志氣。
（16）妄自菲?。哼^(guò)于看輕自己；妄：過(guò)分；菲?。盒】矗p視。
（17）引喻失義：講話不恰當(dāng)。引喻：稱引、譬喻；喻：比如；義：適宜、恰當(dāng)。
（18）以：以致（與以傷先帝之明的以用法相同：以致）；塞：阻塞；諫：勸諫。
（19）宮：指皇宮；府：指丞相府；俱：通“具”；全，都。
（20）陟（zhì）：提升，獎(jiǎng)勵(lì)；罰：懲罰；臧否（pǐ）：善惡，這里用作動(dòng)詞，意思是評(píng)論人物好壞。
（21）作奸犯科：做奸邪事情，觸犯科條法令。作奸：做了奸邪的事情；科：科條，法令。
（22）及：以及；為：做。
（23）有司：職有專司，就是專門管理某種事情的官吏。
（24）刑：罰。
（25）昭：顯示，表明；平：公平；明：嚴(yán)明；理：治理。
（26）偏私：偏袒，有私心。
（27）內(nèi)外異法：內(nèi)宮和外府刑賞之法不同。內(nèi)外，指內(nèi)宮和外府。異法，刑賞之法不同。
（28）志：志向；慮：思想，心思；忠純：忠誠(chéng)純正。
（29）簡(jiǎn)：選擇；一說(shuō)通“揀”，挑選；拔：選拔；遺（wèi）：給予。
（30）悉以咨之：都拿來(lái)跟他們商量。悉，全部；咨：詢問(wèn)，商議，征求意見(jiàn)。之，指郭攸之等人。
（31）必能裨補(bǔ)闕漏：一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處；裨（bì）：補(bǔ)。闕（quē），通“缺”缺點(diǎn)，疏漏..
（32）有所廣益：有所啟發(fā)和幫助；廣益：增益。益，好處。
（33）性行（xíng）淑均：性情善良品德端正；淑，善；均，平。
（34）曉暢：精通。
（35）試用：任用。
（36）督：武職，向?qū)櫾鵀橹胁慷剑ńl(wèi)軍統(tǒng)帥）。
（37）營(yíng)：軍營(yíng)。
（38）行（háng）陣：指**。
（39）優(yōu)劣得所：好的差的各得其所。
（40）小人：晚輩，下人，這里指：宦官。
（41）傾頹：傾覆衰敗。
（42）痛恨：痛惜，遺憾
（43）死節(jié)：為國(guó)而死的氣節(jié)，能夠以死報(bào)國(guó)。
（44）?。号d盛。
（45）計(jì)日：計(jì)算著天數(shù)，指時(shí)日不遠(yuǎn)。
（46）布衣：平民；百姓。
（47）躬：親自；耕：耕種。
（48）南陽(yáng)：當(dāng)時(shí)南陽(yáng)郡，今河南南陽(yáng)和湖北襄陽(yáng)城西一帶。
（49）茍：茍且；全：保全。
（50）聞達(dá)：顯達(dá)揚(yáng)名，揚(yáng)名顯貴。
（51）卑鄙：地位、身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺；卑：身份低微；鄙：地處偏遠(yuǎn)。與今義不同。
（52）猥（wěi）：辱，這里有降低身份的意思；枉屈：枉駕屈就。
（53）顧：探望。
（54）感激：有所感而情緒激動(dòng)。
（55）許：答應(yīng)；驅(qū)馳：奔走效勞。
（56）有：通“又”，跟在數(shù)詞后面表示約數(shù)。
（57）臨崩寄臣以大事：劉備在臨死的時(shí)候，把國(guó)家大事托付給諸葛亮，并且對(duì)劉禪說(shuō)：“汝與丞相從事，事之如父?！?；臨：將要，臨近。
（58）夙夜憂嘆：早晚憂慮嘆息。
（59）瀘：水名，即如今的金沙江。
（60）不毛：不長(zhǎng)草木，這里指人煙稀少的地方。毛，莊稼，苗。
（61）兵：武器；甲：裝備。
（62）獎(jiǎng)率：獎(jiǎng)賞率領(lǐng)。
（63）庶：希望；竭：竭盡；駑（nú）鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話；駑：劣馬，走不快的馬，指才能低劣。鈍：刀刃不鋒利。
（64）攘（rǎng）除：排除，鏟除；奸兇：奸邪兇惡之人，此指曹魏政權(quán)。
（65）還：回；于：到；舊都：指東漢都城洛陽(yáng)。
（66）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也：這是我用來(lái)報(bào)答先帝，效忠陛下的職責(zé)本分。所以：用來(lái)...的是
（67）斟酌損益（zhēn zhuó sǔn yì）：斟情酌理、有所興辦。比喻做事要掌握分寸。（處理事務(wù)）斟酌情理，有所興革。損：除去。益：興辦，增加。
（68）托臣以討賊興復(fù)之效：把討伐曹魏復(fù)興漢室的任務(wù)交付給我；托：托付，交付；效：效命的任務(wù)。
（69）不效則治臣之罪：沒(méi)有成效就治我的.罪。
（70）告：告慰，告祭。
（71）興德之言：發(fā)揚(yáng)陛下恩德的忠言。
（72）慢：怠慢，疏忽，指不盡職。
（73）彰其咎：揭示他們的過(guò)失。彰：表明，顯揚(yáng)。咎：過(guò)失，罪。
（74）咨諏（zōu）善道：詢問(wèn)（治國(guó)的）良策。諏（zōu），詢問(wèn)，咨詢。
（75）察納：識(shí)別采納。察：明察。雅言：正確的言論，正言，合理的意見(jiàn)。
（76）深追：深刻追念；先帝遺詔：劉備給后主的遺詔，見(jiàn)《三國(guó)志·蜀志·先主傳》注引《諸葛亮集》，詔中說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！边z詔：皇帝在臨終時(shí)所發(fā)的詔令。
（77）當(dāng)：在……時(shí)候。
（78）臨：面對(duì)；涕：眼淚；零：落下。
（79）不知所言：不知道再該說(shuō)些什么。
白話
先帝創(chuàng)業(yè)還沒(méi)有完成一半，就中途去世了。如今天下分為三國(guó)，我們蜀漢國(guó)立困弊，這真是危急存亡的時(shí)刻啊。然而侍衛(wèi)臣僚在內(nèi)勤勞不懈，忠心的將士在外舍身忘死，這是因?yàn)樗麄冏纺钕鹊鄣奶厥舛饔?。想在您的身上進(jìn)行報(bào)答。您應(yīng)該廣泛聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)，以發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下的美德。激發(fā)志士的勇氣，不應(yīng)當(dāng)妄自菲薄。援引不恰當(dāng)?shù)钠┯?，以堵塞忠言進(jìn)諫的道路。
宮禁中的侍衛(wèi)、各府署的臣僚都是一個(gè)整體，賞罰褒貶，不應(yīng)有所不同。如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應(yīng)該交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲獎(jiǎng)，以顯示陛下處理國(guó)事的公正嚴(yán)明。不應(yīng)該有所偏愛(ài)，使宮內(nèi)宮外執(zhí)法不同。
侍中郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，都是善良誠(chéng)實(shí)、心志忠貞純潔的人，因此先帝選拔他們留給陛下。我認(rèn)為宮中之事，無(wú)論大小，都去咨詢他們，然后施行，必能彌補(bǔ)缺失，集思廣益。
將軍向?qū)?，心性品德善良平和，又通曉軍事。過(guò)去經(jīng)過(guò)試用，先帝稱贊他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。我認(rèn)為禁軍營(yíng)中的事都去咨問(wèn)于他，必能使**和睦，不同才能的人各得其所。
親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣。這是后漢之所以衰敗的原因。先帝在世時(shí)，每次與臣談?wù)撨@事，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時(shí)期的腐敗。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節(jié)不逾的大臣。希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興，就會(huì)指日可待了。
我原本一個(gè)平民，在南陽(yáng)親自耕田。只想在亂世里茍全性命，不求在諸侯間揚(yáng)名顯身。先帝不因?yàn)槲冶拔⒈陕?，而委屈自己，三次到草廬中來(lái)拜訪我。向我詢問(wèn)天下大事，由此使我感動(dòng)奮發(fā)，而同意為先帝奔走效力。后來(lái)遭遇失敗，我在軍事失利之際接受任命。形勢(shì)危急之時(shí)奉命出使，從這以來(lái)二十一年了。
先帝知道我做事謹(jǐn)慎，所以臨終把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我日夜憂慮嘆息。惟恐托付的事不能完成，有損于先帝的英明。因此五月渡瀘南征，深入不毛之地?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵甲已經(jīng)充足，我應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)統(tǒng)率三軍，北定中原，以便竭盡我拙劣的能力。掃除奸邪、興復(fù)漢室、返還舊都。這是我用以報(bào)答先帝盡忠陛下的職責(zé)，至于處置日常之事，決定取舍損益，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)忠言，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任。
希望陛下把討伐漢賊、興復(fù)漢室的任務(wù)交給我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英靈。如果不能進(jìn)獻(xiàn)增進(jìn)圣德的忠言，那就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允的怠慢。已表明他們的過(guò)失。陛下也應(yīng)當(dāng)謀求自強(qiáng)，征詢臣下的意見(jiàn)，考察并采納正確的言論，深思先帝的遺詔。臣蒙受大恩，不甚感激。
現(xiàn)在即將遠(yuǎn)離，一邊寫(xiě)表，一邊流淚，真不知該說(shuō)些什么。
出師表賞析
從古至今的評(píng)論家每每評(píng)論《出師表》，無(wú)不盛贊諸葛亮忠貞報(bào)國(guó)、高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮。陸游“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”更是將此文的位置推向巔峰。諸如此類，多與上述說(shuō)法大同小異。對(duì)歷史的評(píng)價(jià)，只有尋覓歷史，探討《出師表》深邃的思想內(nèi)涵，才有可能得出較佳的答案。
1尋覓歷史，托孤用心良苦
尋覓歷史，我們看到《出師表》深邃的思想：公元223年，劉備兵敗于猶亭，幾乎全軍覆沒(méi)。彌留之際，便召集諸葛亮等。劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！边@就是歷史上著名的白帝城托孤。劉備以全權(quán)相授諸葛亮，以杜絕劉禪的“親政”欲望，必可保其平安。公元223年，諸葛亮“開(kāi)府治事?！敝T葛亮“頃之，又領(lǐng)益州牧”。諸葛亮最終身兼二任，以免機(jī)構(gòu)重疊，政令周轉(zhuǎn)，降低行政效率?！罢聼o(wú)巨細(xì)，咸決于亮”?！笆聼o(wú)巨細(xì)，亮皆專之?！敝T葛亮已經(jīng)是實(shí)際上的最高統(tǒng)治者，而劉禪只是蜀漢政權(quán)的象征。透過(guò)這些歷史背景的分析，我們才能在讀《出師表》的時(shí)候，不被文字騙過(guò)，讀出弦外之音。
2鞠躬盡瘁，布設(shè)政治格局
諸葛亮掌握實(shí)權(quán)以后，首先修好東吳，接著率兵南征，評(píng)定少數(shù)民族的叛亂?！败娰Y所出，國(guó)以富饒。乃治戎講武、以俟大舉?！敝T葛亮為北伐全力進(jìn)行準(zhǔn)備。建興五年（公元227年），他親自率領(lǐng)**進(jìn)駐漢中，在即將北伐之際，向劉禪上疏，后世稱為《出師表》。
為了建立一個(gè)穩(wěn)固的大后方，諸葛亮臨行前在《出師表》中對(duì)朝廷安排如下：“琬與張裔統(tǒng)留府事”，協(xié)助主管丞相府事務(wù)。
諸葛亮每次北伐，“琬常足兵足食以相供給?！辈坏鞒殖⒄?wù)，而且后勤工作作得很好，有力地支援了前線。
諸葛亮在《表》中的這種用意，前人早已正確指出：“宮中者，黃門常侍也。宏恭、石顯排擠肖望之，周堪、曹節(jié)、王甫輩反噬陳蕃、竇武，此官府不一體之禍也。時(shí)雖以攸之、襪、允分治宮中政令，猶恐后主柔圈，或有所睹，故首以為言。”“其后董允既卒，黃皓專政而亡國(guó)矣！”借鑒歷史教訓(xùn)，諸葛亮一律以士人掌管宮中政令，便從根本上杜絕了東漢末年宦官之禍重演。
諸葛亮北伐之際，把鎮(zhèn)守成都的軍權(quán)交給了向?qū)?。諸葛亮上表時(shí)又把他升為中領(lǐng)軍，掌管京城戍衛(wèi)，保衛(wèi)成都的安全。向?qū)櫵温殑?wù)責(zé)任重大，事關(guān)全局安危。
綜上所述，可以看出，諸葛亮充分認(rèn)識(shí)到宮中府中營(yíng)中實(shí)乃蜀漢政權(quán)的三根重要支柱，所以臨行之前，苦口婆心，諄諄勸囑，這也是我們理解《出師表》趣旨的關(guān)鍵。
3出師一表，千載誰(shuí)人堪
作為一位精明縝密的政治家，諸葛亮全力準(zhǔn)備了多年北伐，在付諸實(shí)行之際，他上表劉禪，絕非僅僅為了“表達(dá)忠心”、“善言匡主”，事實(shí)上，諸葛亮已經(jīng)把《出師表》中的人事安排作為保證北伐的勝利而采取的一個(gè)重要措施，可以說(shuō)是諸葛亮北伐戰(zhàn)略決策的重要組成部分。
諸葛亮在《出師表》一文中，先是概括談了國(guó)內(nèi)外政治軍事的形勢(shì)，然后就諄諄告誡劉禪“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也?！薄冻鰩煴怼分┲T葛亮便要?jiǎng)⒍U“亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔?！本褪钦f(shuō)你要善于自處，為自身考慮要聽(tīng)得進(jìn)勸諫，好好回憶并牢牢記住先帝的遺詔說(shuō)了些什么。劉禪讀到這里，劉備“可輔”、“可取”的聲音恐怕就會(huì)在腦際回旋。這是諸葛亮攤出的底牌，也是對(duì)劉禪最嚴(yán)厲的警告。蜀漢不設(shè)史館，《三國(guó)志》關(guān)于蜀漢部分又過(guò)于簡(jiǎn)略，雖無(wú)明確的史料可以佐證這一推斷，但恐怕只有作這樣理解，才比較符合事理。
諸葛亮緊接著便談到了具體的問(wèn)題，“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也?！敝劣跔I(yíng)中之事，從《出師表》所敘述的文字來(lái)看，與宮中似乎相仿，其實(shí)不然。一方面，營(yíng)中之事離劉禪太遠(yuǎn)，無(wú)需事無(wú)大小都要匯報(bào)，另一方面，《出師表》提出營(yíng)中須“行陣和睦”、“優(yōu)劣得所”。而做到這一點(diǎn)只有提升任免**恰當(dāng)，才能優(yōu)劣得所，**才能團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。掌握**后才能有所作為。
縱觀上述，我們可以看出《出師表》其實(shí)就是諸葛亮北伐的計(jì)劃書(shū)，是他據(jù)實(shí)情而斟酌的智慧精品。這里既體現(xiàn)了他的忠貞報(bào)國(guó)、深謀遠(yuǎn)慮，更表露出一位卓越的政治家形象、一位睿智的智者形象，諸葛亮是歷史上杰出的政治家、軍事家，才華橫溢，文采過(guò)人，智慧超人，政績(jī)卓著，便是《出師表》留給我們的智慧啟示，而這正是《出師表》賽出藝術(shù)價(jià)值所在。
劉禪簡(jiǎn)介
劉禪(shàn)(207年-271年)，即蜀漢孝懷皇帝，又稱后主。字公嗣，小名阿斗。蜀漢昭烈帝劉備之子，母親是昭烈皇后甘氏，三國(guó)時(shí)期蜀漢第二位皇帝。幼年時(shí)多遭難，幸得大將趙云兩次相救，劉備定益州后入蜀，蜀漢建立后被立為太子。于公元223年繼位為帝，在位四十二年。期間拜諸葛亮為相父，并支持姜維北伐，在位后期寵信黃皓，致使蜀漢逐漸走向衰弱。
景耀六年(263年)，魏將鄧艾從陰平入，克綿竹，殺諸葛瞻父子，劉禪投降。蜀漢滅亡后，劉禪及一些蜀漢大臣被遷往洛陽(yáng)居住，受封為安樂(lè)公，后在洛陽(yáng)去世。享年64歲。謚號(hào)思公，西晉末年，劉淵起事之后，追謚劉禪為孝懷皇帝。
歷史典故
鄧艾滅了蜀漢以后，后主劉禪還留在成都。到了鐘會(huì)、姜維發(fā)動(dòng)兵變，司馬昭覺(jué)得讓后主留在成都總不大妥當(dāng)，就派他的心腹賈充把劉禪接到洛陽(yáng)。
劉禪本來(lái)是一個(gè)昏庸無(wú)能的人。諸葛亮在世的時(shí)候，全靠諸葛亮掌管著軍政大事，他也不敢自作主張。諸葛亮死后，雖然還有蔣琬、費(fèi)袆、姜維一些文武大臣輔佐他，可是他畢竟不像諸葛亮在世時(shí)候那么謹(jǐn)慎了。到蔣琬、費(fèi)袆死去后，宦官黃皓得了勢(shì)，蜀漢的政治就越來(lái)越糟了。
到了蜀漢滅亡，姜維被殺，大臣們死的死了，走的走了。隨同他一起到洛陽(yáng)去的只有地位比較低的官員郃(音xì)正和劉通兩個(gè)人。劉禪不懂事，不知道怎樣跟人打交道，一舉一動(dòng)全靠郃正指點(diǎn)。平時(shí)、劉禪根本沒(méi)把郃正放在眼里，到這時(shí)候，他才覺(jué)得郃正是個(gè)忠心耿耿的人。
劉禪到了洛陽(yáng)，司馬昭用魏元帝的名義，封他為安樂(lè)公，還把他的`子孫和原來(lái)蜀漢的大臣五十多人封了侯。司馬昭這樣做，無(wú)非是為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)住對(duì)蜀漢地區(qū)的統(tǒng)治。但是在劉禪看來(lái)，卻是很大的恩典了。
有一次，司馬昭大擺酒宴，請(qǐng)劉禪和原來(lái)蜀漢的大臣參加。宴會(huì)中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。
一些蜀漢的大臣看了這些歌舞，想起了亡國(guó)的痛苦，傷心得差點(diǎn)兒掉下眼淚。只有劉禪咧開(kāi)嘴看得挺有勁，就像在他自己的宮里一樣。
司馬昭觀察了他的神情，宴會(huì)后，對(duì)賈充說(shuō)：“劉禪這個(gè)人沒(méi)有心肝到了這步田地，即使諸葛亮話到現(xiàn)在，恐怕也沒(méi)法使蜀漢維持下去，何況是姜維呢!”
過(guò)了幾天，司馬昭在接見(jiàn)劉禪的時(shí)候，問(wèn)劉禪說(shuō)：“您還想念蜀地嗎?”
劉禪樂(lè)呵呵地回答說(shuō)：“這兒挺快活，我不想念蜀地了?！?/p>
(“樂(lè)不思蜀”的成語(yǔ)就是這樣來(lái)的。)
郃正在旁邊聽(tīng)了，覺(jué)得太不像話?；氐絼⒍U的府里，郃正說(shuō)：“您不該這樣回答晉王(指司馬昭)?！?/p>
劉禪說(shuō)：“依你的意思該怎么說(shuō)呢?”
郃正說(shuō)：“以后如果晉王再問(wèn)起您，您應(yīng)該流著眼淚說(shuō)：我祖上的墳?zāi)苟荚谑竦?，我心里很難過(guò)，沒(méi)有一天不想那邊。
這樣說(shuō)，也許晉王還會(huì)放我們回去。”
劉禪點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“你說(shuō)得很對(duì)，我記住就是了?！焙髞?lái)，司馬昭果然又問(wèn)起劉禪，說(shuō)：“我們這兒待您不錯(cuò)，您還想念蜀地嗎?”
劉禪想起郃正的話，就把郃正教他的話原原本本背了一遍。他竭力裝出悲傷的樣子，但是擠不出眼淚，只好閉上眼睛。
司馬昭看了他這個(gè)模樣，心里早明白了一大半，笑著說(shuō)：
“這話好像是郃正說(shuō)的啊!”
劉禪吃驚地睜開(kāi)眼睛，傻里傻氣地望著司馬昭說(shuō)：“對(duì)，對(duì)，正是郃正教我的?！?/p>
司馬昭不由得笑了，左右侍從也忍不住笑出聲來(lái)。
司馬昭這才看清楚劉禪的確是個(gè)糊涂人，不會(huì)對(duì)自己造成威脅，就沒(méi)有想殺害他。
劉禪的昏庸無(wú)能在歷史上出了名，后來(lái)人們常用“扶不起的阿斗”比喻那種懦弱無(wú)能、沒(méi)法使他振作的人。
