京瓷哲學中貫徹完美主義的讀后感分享
京瓷哲學讀后感（一）作者 單?（進出口公司員工）起初知道稻盛和夫，是他在2011年初以80多歲的高齡臨危受命，出任巨額虧損的日航董事長，并在一年的時間內使日航扭虧為盈。
這是他繼京瓷、第二電信的極大成功后，再次續(xù)寫經營之神的輝煌篇章。
在稻盛看來，日航的成功重建，只是又一次驗證了其以心為本、利他主義經營哲學的正確性，他強調必勝的理由無非是：正確的思想，純粹的動機，強烈的愿望，不亞于任何人的努力。
這次我終于有機會拜讀了全本的《京瓷哲學》，對稻盛的經營哲學有了一個較為全面的認識，感覺受益匪淺。
因為稻盛的哲學實際上是對 作為人，何謂正確這個問題的思考和正向解答，是在最根本和最廣泛意義上的、對人生和經營原點的積極探索和闡述。
并且他在書中將這些深奧的道理輔以諸多親身經歷的實例，用平易近人、深入淺出的方式向蕓蕓大眾傳遞了積極向上、利他主義的正能量，可謂是上善若水、潤物無聲，善莫大焉
私以為，無論是作為原點的判斷基準、作為核心的成功方程式、作為根干的經營理念，還是京瓷哲學78條每一條背后的精神實質，道稻的哲學可以適用于我們生活的方方面面，適用于中國傳統(tǒng)的修身、齊家、治國、平天下的所有階段和所有方面。
如果我們都能從內心里真正接受并在實踐中踐行稻盛的哲學，則我們必將可以克服前進中的一切困難，最終走向成功的輝煌。
簡言之，道稻從其50多年的社會實踐中總結和感悟出來的經驗，正印證了誠實、正直、勇敢和友善，對我們的生活、工作乃至是人類社會的發(fā)展具有不可替代的借鑒和指導意義，希望有更多的人們能熟讀此書，并從中獲益
稻盛哲學：“作為人”何為正確
社會哲學的第二大理論前提是推薦某 種特定的思式”。
在傳統(tǒng)社會哲學來，一旦強調“好的 思維方式”，便會威脅到“自由”。
而稻盛哲學認為“好的思維 方式至關重要”，這樣一來，似乎會受到傳統(tǒng)社會哲學家的激 烈批判，但事實并非如此。
我之所以敢這么打包票，是因為稻 盛哲學中的“好的思維方式”與傳統(tǒng)社會哲學并不沖突。
稻盛先生所說的‘人’，首先是指生活在社會中的人。
這 個人，不是獨立的個體，而是處于關系中的人、處于社會脈絡中的人。
換言之，稻盛先生的意思并非‘作為個體，何謂正確’， 而是‘作為社會成員，何謂正確’。
這便是‘作為人’的第一層 含義。
“稻盛先生所說的‘作為人’，還有另一層含義，即‘擁有 理性的生物’。
因為植物和動物都沒有理性，因此‘擁有理性’ 便成為了人的特征之一。
如果僅僅強調人的社會性，那么人在 思考事物時可能又會走向另一種極端，從而矯枉過正。
因此，稻盛先生既強調了人的社會性，又強調了人的理性，以這樣的 定義和視角為前提，他提出了‘何謂正確’這個命題。
“至于稻盛先生為何要強調‘作為人，何謂正確’，其根本 原因還是人性。
人非常容易變得驕奢淫逸，一個人的生活和事 業(yè)一旦順風順水，無論其擁有多么高尚的價值觀，都有傲慢墮 落的危險。
因此，越是處于順境，就越是要慎獨自省，以理性 為武器，思考自己在社會中的職責，不斷捫心自問‘何謂正確’。
這便是稻盛先生的初衷。
《哲學研究》讀后感
[《哲學研究》讀后感]維特根斯坦的《哲學研究》屬于晚年探討的范疇，它與《邏輯哲學論》的思辨深度不同，價值取向不同，《哲學研究》讀后感。
在《邏輯哲學論》中，維特根斯坦主要是站在抽象的形式上，探討如何改造傳統(tǒng)的形式邏輯，借助符號語言把握句子結構的多樣性。
此時，他的研究視域和研究方法與羅素基本一致，因此得到了羅素的肯定，并親自為維特根斯坦的處女作--《邏輯哲學論》撰寫了\\\\導論\\\\。
后來維特根斯坦放棄了理性思辨方法，轉向了研究\\\\表述的內容如何才能具有真實性\\\\的問題，這樣一來，他與羅素的理性思辨--借助數(shù)學方法創(chuàng)新數(shù)理邏輯的研究思路截然不同，走上了借助哲學方法創(chuàng)新語言邏輯規(guī)則的道路。
遺憾的是，他的頭腦中沒有康德的認識結構、理性方法，于是只能停留在現(xiàn)象學領域，通過觀察實驗的方法，探索語言結構背后的規(guī)則，即支配形式邏輯規(guī)則的真理格式，讀后感《《哲學研究》讀后感》。
用維特根斯坦的話說，就是\\\\規(guī)則的規(guī)則\\\\是什么?其結果便是陷入了苦惱的矛盾關系中。
有限環(huán)節(jié)的一幅圖畫很容易繪制，這從他列舉的諸多實例中可以看出來。
無限環(huán)節(jié)的一幅圖畫是怎樣的形式?這個問題始終困擾著維特根斯坦，由于無法解決有限和無限之間的矛盾性，所以，他的《哲學研究》只能停留在問題意識中，自始至終也不能給出一個清晰的答案。
為此，后人將他的研究視域定位在現(xiàn)象學領域，這是十分準確的。
超越現(xiàn)象的束縛，進到本質關系環(huán)節(jié)，在西方只有黑格爾的《邏輯學》才具有這樣的實力。
黑格爾之后，西方學者們都放棄了在本質環(huán)節(jié)進行邏輯推論的努力，結果使得西方當代哲學的認識視域全都局限的現(xiàn)象學領域，只是看問題的角度不同，形成了不同的學派分支。
這一特點與馬克思強調的應用哲學保持了高度的同一性。
應該看到，探討無限環(huán)節(jié)的本質關系，不是理性思辨方法能夠勝任的，它需要采取《老子》所說的\\\\道紀\\\\方法，康德所說的邏輯推論方法，它是一級一級、一個臺階一個臺階的向上推論，直到\\\\抱一\\\\為止。
這種邏輯推論方法在維特根斯坦的頭腦中并沒有建立起來，這一缺陷使他無法在語言邏輯和哲學邏輯之間的對立統(tǒng)一關系中找到正確的答案。
在我們看來，盡管維特根斯坦最終沒有能夠給出哲學邏輯的一幅圖畫，但是，他在西方邏輯學發(fā)展史上開創(chuàng)了探索語言邏輯與哲學邏輯關系的先河，因此他的研究成果在西方邏輯思維發(fā)展史上具有重要的歷史地位。
這是與羅素的數(shù)理邏輯更高一個級別的探索。
人們會永遠銘記這位在邏輯學領域不斷追求真理足跡的哲學家所作的努力。
羅素--他是數(shù)理邏輯的創(chuàng)建者之一。
這是用數(shù)學方法改造傳統(tǒng)形式邏輯結出的成果。
維特根斯坦--他是哲學邏輯的探索者。
這是一位企圖終結邏輯學理論研究的智者，盡管他沒有取得最后的成功，然而，他的努力構成了邏輯學理論研究的重要一環(huán)。
而《老子》大道率先終結了邏輯學基礎理論研究的全過程。
這就是\\\\不言之教\\\\在時代哲學理論中的地位。
無人能夠取代《老子》的智慧，他才是天下第一的智者。
2011年8月24日 〔《哲學研究》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
在企業(yè)中應用落地稻盛哲學應該是怎樣的步驟
★怎讀后感: 讀后感就了一本書，一篇文章，一段話，或名言后，把感受和得到的啟示寫成的文章。
讀后感的格式(簡單的說): 第一段 把書中主要內容，加以概括，作者寫了什么，想表達什么。
第二段 選擇一個比較重要的點，也可以是自己認為重要的地方，用自己的話加以表達，我覺得哪哪哪比較好，我有什么樣的看法。
第三段 聯(lián)系實際生活，把書里的和生活中的結合起來，抒發(fā)下真情實感，生活中怎么怎么樣，我覺得怎么怎么樣，我學到了什么。
做到以上3點，那么這篇讀后感基本就出來了 當然 不一定就三段 中間可以自己分，詳略得當就好 但是 結構層次一定要鮮明，讀和感結合，重點在“感”上。
讀后感通常有三種寫法:一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。
? 首先要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
? 其次要選擇材料。
讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。
對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章。
? 第三，寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內容往往用3~4句話概括為宜。
結尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。
? 最后，寫讀后感的注意事項:①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實感。
應是發(fā)自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
范文： 1、《老人與?！纷x后感 失敗，在許多人的眼中是非?？膳碌模坏┎衿饋?，就能擊潰人的斗志，讓人徹底崩潰，失去生活的希望。
如果失敗戰(zhàn)勝不了你，而是被你踩在腳下，那么，成功必定屬于你。
著名作家海明威在《老人與?！分兴茉斓哪俏焕先司褪且晃淮虿坏降挠矟h子。
《老人與?！分饕v了一位名叫桑地亞哥的老漁翁一次特別的打魚經歷。
在連續(xù)八十四天沒有打到一條魚后，他終于發(fā)現(xiàn)了一條巨大的大馬林魚。
老人費盡心力，把大馬林魚扎死。
然而，等待老人的是更大的考驗。
一群嗅著血腥味而來的大鯊魚撲了過來。
最后鯊魚們吃光了大馬林魚，老人憑著頑強的意志勝利返航，盡管拖回的只是一副光禿禿的骨架…… 人生的道路是曲折坎坷的，遇到失敗是再平常不過的事，我們應該時時刻刻擁有一顆堅強、不屈服的心來面對失敗，成功就一定會向我們走來。
2、《魯濱遜漂流記》讀后感 最近我讀了笛福寫的《魯濱遜漂流記》這本書，獲益匪淺。
在一次航行中，魯濱遜遇到了可怕的風浪，翻了船，除他之外無一人生還。
他流落到了孤島上。
憑著他驚人的毅力與勇氣，在一無所有的情況下，他用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國。
二十八年后，他依靠自己的智慧離開了孤島。
在荒蕪人煙的孤島生活了28年啊!多么驚人的一個數(shù)字!讀完之后，我不禁反省自己:如果我流落到孤島，能活幾天?一天?兩天?我又能干些什么?會劈柴?會打獵做飯?我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢!我覺得我要學習他這種不怕困難、樂觀向上的精神，無論何時何地都要頑強地堅持下去，憑自己的雙手創(chuàng)造新天地。
山水中的哲學讀后感
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，把具體感受和得到的[1]啟示寫成的文章。
讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。
簡單說就是看完書后的感觸。
說我說話很哲理是什么意思
以前還有人問我是不是讀過哲理的書。
還有，說我說話總在分析是什么意思
真的有內涵邏輯性強的人會問這樣的問題么
別人對你說話你會不明白什么意思么
你自己說話的風格你自己的特長你自己會不明白么
明顯是說你說明你說話太死板較真，太過學術。
問你有沒有讀過這里的書恐怕是因為你說話太文鄒鄒的不正?？?/p>
讀后感的開頭怎么寫(文章)
開頭示例 1、讀<凡卡>有感:我一口氣讀完了這篇課文，淚水模糊了我的眼睛，我哭了，我為九歲的凡卡過著非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨罵。
2、：看了很多遍的紅樓,以前總是覺得的一生是那么的凄涼,總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿,成親.覺得那么殘忍的結局,知道就夠了,不想一遍遍去復習那種傷心.3、：現(xiàn)代著名作家的,細膩地刻畫了時間流逝的蹤跡,表達了作者對虛度時光感到無奈和惋惜之情.4、今天，我們學習了這篇課文，它使我深受感動。
它讓我懂得了做母親是多么的不容易，知道了“母子之間”那濃濃的親情。
學習了這篇課文，我禁不住沉思起來。
5、 對于小女孩的悲慘生活，我深感同情，她擁有的只能是幻想；而我擁有的，一切都是現(xiàn)實。
6、“幸?！笔且粋€美好的字眼，許多人在追求它。
然而，什么是幸福，人們理解各有不同。
就拿我來說吧，過去，我以為過春節(jié)才是幸福，既能得到壓歲錢，又能穿上新衣服；既能吃上好東西，又能逛五彩繽紛的燈會。
總之，仿佛吃好穿好就是幸福。
其實，我也覺得這似乎太孩子氣了，但對于幸福究竟是什么這個問題我總感到有些迷惘。
讀了這篇童話后，受到了啟發(fā)，找到了答案。
7、《水滸傳》四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過,我總算明白了很多道理.8、《鋼鐵是怎樣煉成的》：這部小說我在假期中已經看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢!
