小學二年級我們的明天讀后感
●第一回 靈根源流出 心性修持大道生東洲傲來國海中有山，山項上一仙育出一石猴。
石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。
又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。
根據(jù)一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈臺方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及“筋斗云”。
一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸洌鹱鎺煵豢欤恢鸪龆础?/p>
回到花果山，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。
山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。
悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。
在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。
龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。
玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打敗。
金星再次招來悟空。
玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。
●第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。
又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。
逃回花果山。
玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。
悟空打退了眾天神。
●第六回 觀音赴會問原因 小圣施威降大圣南海觀音徒弟木叉助天王，被戰(zhàn)敗。
觀音又薦二郎神。
二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天觀戰(zhàn)，丟下金剛套，擊中悟空。
眾神押其回上界。
玉帝傳旨處死。
●第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來，大鬧天宮。
玉帝請來如來佛。
孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。
如來將五指化為大山，壓住悟空。
命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
●第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安五百年后，如來佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。
觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。
一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經人。
●附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本陳光蕊喜中狀元，招為宰相女婿，被任為江州州主。
上任途中被船家劉洪害死，其妻被搶，劉洪冒保赴任。
陳被龍王救活，收于龍宮。
其妻生子，拋于江中。
被金山寺長老所救；起名江流，后又起法名玄奘。
長老為其說知身世。
玄奘尋見母親。
后徑往京師，找外祖訴冤。
劉洪被處極刑。
陳光蕊還陽。
玄奘入洪福寺繼續(xù)修行。
●第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨進辰，雨量。
又以所占失準搗毀袁守誠卦鋪。
袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。
并讓龍王向唐太宗求生路。
太宗夢龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。
●第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂魏征與太宗對奕時，夢斬老龍。
當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。
為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。
太宗不久亡故，在陰間遇魏征舊友，現(xiàn)為陰間判官的崔玨。
崔玨為太宗添壽二十年。
還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
●第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭王+禹正空門唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。
眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。
●第十二回 玄奘秉誠建大會 鳳音顯象化金蟬觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻給太宗。
太宗將其賜予玄奘。
觀音上臺對玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘愿去西天，太宗封其為“御弟圣僧”，賜號為“三藏”。
三藏唐僧出關而去。
●第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧唐僧騎馬西行。
山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。
太白金星搭救了唐僧。
唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：“我?guī)煾竵硪?/p>
”●第十四回 心猿歸正 六賊無蹤叫喊者正孫悟空。
唐僧收悟空為徒。
西行路上，悟空打死六個剪徑的強盜，唐僧抱怨不已。
悟空縱云離開唐僧。
觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現(xiàn)款違背師言。
●第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。
觀音召出惡龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當座騎。
●第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟行到觀音禪院，老住持為謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑒是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風，使火燒凈禪院。
黑風山的熊羆怪趁火偷走袈裟。
悟空上山尋妖索要袈裟。
●第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪悟空見一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相斗。
悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變?yōu)槔献〕指皶?/p>
因被識破，只好請來觀音。
觀音變?yōu)榈朗?，勸熊怪服下悟空變的仙丹?/p>
悟空在肚內使熊怪痛不可忍。
只好交回袈裟皈依佛門。
●第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖。
悟空變?yōu)樘?/p>
迷惑妖怪。
又現(xiàn)出原身。
妖怪化作狂風而逃。
悟空緊追。
●第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經那怪入洞取出九齒釘耙一悟空大戰(zhàn)，當聽悟空說為保護唐僧取經過此，那丟下釘耙，跟悟空去拜見唐僧，被取明為豬八戒。
三人到浮屠山、逢烏巢禪師，從其處得《心經》一卷。
●第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先黃風嶺的黃風怪先鋒虎精，將唐僧攝往洞中。
悟空、八戒趕往洞口搦戰(zhàn)。
虎先鋒難抵敗逃，被八戒一耙筑死。
●第二十一回 護法設莊留大圣 須彌靈吉定風魔悟空斗不過黃風圣，敗下陣來。
請來靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。
●第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。
悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。
木叉叫出妖怪悟凈。
悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河。
●第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪 心是否堅固，唯八戒禪心不堅被捆。
●第二十四回 萬壽莊大仙留故友 五莊觀行老竊人參萬壽山莊觀中有樹結人參果，吃后長后不老。
觀主鎮(zhèn)元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。
悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。
八戒嫌少，絮絮叨叨。
二童子大罵唐僧。
●第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀悟空難忍毀罵，將樹弄倒。
二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。
師徒們夜間逃走。
鎮(zhèn)元子縱云趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。
夜間師徒再次逃出。
又被鎮(zhèn)元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。
●第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹悟空為醫(yī)活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。
鎮(zhèn)元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，并與悟空結為兄弟。
●第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王唐僧遣悟空去化齋飯。
山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
●第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔悟空回到花果山，播風揚石，砸死上山捕猴的眾獵戶。
唐僧誤入妖穴被擒。
八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。
●第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林唐僧在洞內見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來。
公主勸老妖釋入唐僧。
行到寶象，國唐僧向國王遞上婦人所托書信。
國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應諾，往戰(zhàn)黃袍怪，八戒難敵，鉆入草叢躲藏。
沙僧被黃袍怪擒入洞中。
●第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿黃袍怪變?yōu)橐幻滥凶樱巴鶎毾髧酵勒蓢?，將唐倍變?yōu)槊突ⅰ?/p>
白龍馬變?yōu)閷m娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中后腿。
八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。
悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。
●第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降九怪八戒用激將法使悟空當下隨他前來。
悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內丹舍利，現(xiàn)出本象，一路棍棒打得妖怪無影無蹤。
悟空去天界查訪，星神念動咒語，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。
悟空將公主帶回國，并使唐僧恢復原身。
●第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災行至一山，悟空聽說有妖，攛掇師父讓八戒去巡山。
八戒要躲懶睡覺，編謊騙人，但被變成蟲的悟空一一聽知，當面戳穿其謊言。
八戒只得再去探路。
兩妖之一的銀角大王率眾妖洞巡邏，捉住八戒。
●第三十三回 外道迷真性 天神助本心銀角大王變做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧讓悟空將其背起。
那妖遣來三座大山壓住悟空，將唐僧、沙僧拿到洞中。
土地、山神等搬開大山，使悟空脫身。
悟空變成老道士，在哪吒太子幫助下，用假葫蘆換了妖怪裝人的真葫蘆。
●第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝悟空變老妖進洞，被吊起的八戒識出走了風聲。
銀角大王與悟空大戰(zhàn)。
悟空拋出壓從老妖處得的幌金繩將對手捆住。
銀角大王念松繩咒解脫，反用繩捆住悟空。
悟空變出鋼銼，銼斷繩子脫身。
又變成小妖偷走幌金繩。
銀角大王用葫蘆裝了悟空。
悟空騙魔開啟葫蘆，乘機逃出，再潛入洞，偷得葫蘆。
●第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔 銀角大王被悟空用葫蘆裝入， 頃刻便化為水。
金角大王用扇扌+扇出烈火敗悟空。
悟空鉆入洞內，竊得凈瓶和扇子。
將老魔裝入凈瓶，太上老君說受觀音之托，讓童子化為兩位妖魔考驗唐僧師徒。
二童子復活歸天。
●第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明來到一座破寺，師徒四人在庭院賞月。
唐僧思鄉(xiāng)，悟空以月為喻，為其點明“見佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，滿心歡喜。
八戒、沙僧觀月，于佛理亦各有所得。
●第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒唐僧夢前來，自稱是此地烏雞國國王，三年前被一道士推入御花園井中害死， 道士變?yōu)閲醮畚弧?/p>
又交給唐僧一玉王+圭。
作為告知親生太子的表記。
唐僧從夢中驚醒，但階下卻真有一玉王+圭。
悟空變?yōu)榘淄?，將出城打獵的太引入寺中。
又變成一矮人為太子言明其父王事，并請他回去向母驗證。
●第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真母后和太子經過對證，確認現(xiàn)今君王為妖所變。
悟空八是御花園，在芭蕉樹下到已被掩埋的井。
八戒下井，得國王尸身，背回寺中。
并挑唆師父念緊箍咒逼悟空將死者醫(yī)活。
●第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國王，假國王大恐，變?yōu)樘粕?，但因不會念緊箍咒而被識破。
文殊菩薩對悟空說，國王曾將自己在御水河中浸了三日，故派遣騎來浸國王年，以報前恨。
●第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空紅孩兒縱風將唐僧懾走。
悟空得知紅孩兒是自己五百年前結拜的兄長牛魔王之子，欲借此關系向他討還師父。
●第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒紅孩兒不信悟空所說，從口鼻中噴出煙火燒退悟空八戒。
龍王弟兄被請來向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。
八戒去請觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內。
●第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻，縱筋斗云徑投南海，請觀音收服了紅孩兒。
●第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回黑水河中妖怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。
沙僧潛水與那怪大戰(zhàn)，不能獲勝。
悟空問罪于龍王。
龍王命太子摩昂前去收伏。
●第四十四回 半身元運逢車力 心正妖邪度脊關行至車遲國。
國王興道滅佛，僧人都被罰做苦工。
悟空監(jiān)工道士，放走諸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓風吹散道士之會，推倒觀內塑像，變?yōu)槿宕蟪怨┢贰?/p>
●第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法眾道士將三人當作降臨的三清祈拜， 以求對水。
三人將尿施與，縱云而回。
三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。
國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。
虎力大仙先登壇弄法，召來風、云、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。
悟空登壇，風雷大作，暴雨傾盆。
●第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯圣滅諸邪虎力與唐僧各在一高臺上坐禪。
虎力變出臭蟲咬唐僧，悟家變成蜈蚣?；⒘Υ笙?，使他跌下；賭猜柜中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由于悟空使計，三大仙皆輸。
●第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童前方到八百里的通天河。
四人夜宿在河邊村里一老者家，聽說此地有一錄感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對童男女，今年輪到吃自己之女與其弟之子。
悟空變童男，讓八戒變童女，在廟里等候那妖。
●第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰那怪被八戒舉耙筑下兩片魚鱗，逃回水宮。
妖怪凍結河面。
誘唐僧踏冰過河，使其落入水中。
被藏于宮后石匣內。
八戒、沙僧、白馬和悟空會齊，返回村莊。
●第四十九回 三藏有災沉水底 觀音救難現(xiàn)魚籃八戒、沙僧將怪引出水面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。
觀音被悟空請來，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金魚走脫成精。
河中老黿馱唐僧師徒過河，并托唐僧去西天問佛祖自己將來之事。
補充：●第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內，便去化齋。
唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨角兕大王之魔洞。
悟空忙趕去與魔交戰(zhàn)，卻被那魔拋出一個圈子，將金箍棒套去。
●第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔悟空上天查訪那怪來歷無果，先后請來托塔天王父子、火神、黃河神等助戰(zhàn)，皆未取勝。
悟空發(fā)怒，以毫毛變出三五十小猴，又被套走，悟空變蒼蠅飛入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
●第五十二回 悟空大鬧金山白幾洞 如來暗示主人公悟空變成促織入洞，拿了諸神被套去的兵器出來，又被那怪使圈子套走。
如來佛遣十八羅漢來，亦斗怪不過。
一羅法言，如來曾示意去問太上老君降怪之法。
悟空請來老君，用芭扇出那怪三相，原來是老君座騎青牛，其圈為老君的金剛琢。
●第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎唐僧和八戒飲了河水而懷胎。
悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。
悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機，取走泉水。
唐僧八戒飲水解胎。
●第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花到都城城關，一行人被女官接入館驛，女王欲招唐僧為夫。
悟空讓唐僧假意應承。
四人入城，女王在宮中設宴款待，宴后，倒換關文，差三徒前往西天。
唐僧邀女王同乘龍車出城為三徒送行，趁機與三徒共投西方，路旁忽閃出一女，弄風攝走唐僧。
●第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身三徒趕至一座高山，見山中有洞。
悟空變峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，與怪相斗，被螫頭部。
八戒被螫了嘴。
觀音讓悟空請?zhí)焐癜喝招菍m，治好八戒、悟空之傷，又現(xiàn)出大雄雞原身，嚇死那怪，原來是一母蝎成精。
●第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿唐僧被一伙強盜吊在樹上，悟空救下唐僧，打死二人，當晚，投宿一老者家，老者之子與強盜發(fā)現(xiàn)悟空，便欲謀財報仇。
老者報信，師徒走脫，強盜追來，被悟空打得死傷傷，老者之子亦被割下頭，僧大驚，先念起緊箍咒，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。
●第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文悟空去見觀音被留。
假悟空打倒唐僧，搶去包袱。
在花果山念包袱內的文牒，并聲言自己將去西去天取經，沙僧見了，去南海拜見觀音。
忽見悟空在旁，于是掣杖便打，并向觀音述說自己所見。
觀音遣悟空沙僧同去花果山。
●第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅悟空見假悟空而發(fā)怒，兩個舞棒在空中惡戰(zhàn)，真假難辯。
如來認出假悟空是六耳彌猴，使他現(xiàn)了原身。
悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處。
●第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇悟空扇到五萬里外的靈吉菩薩處。
悟空得到定風丹再到索戰(zhàn)，被扇不動；接著變成蟲子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內翻騰。
羅剎女只得將扇借給悟空。
悟空扇火不息，方知假扇。
字數(shù)所限只能先答這么多，如果還要請追問。
你的認可是我解答的動力，請采納
讀了躲雨這篇短文你受到了什么啟示
人不能墨守成規(guī)，而重視根據(jù)實際出體會以及結論。
世界上的事物總是在不斷的發(fā)展變化，人們想問題辦事情要懂得隨機應變靈活變通與時代俱進。
給我1篇西游記的讀后感和一篇紅樓夢的讀后感
從前松鼠和猴子是一對好朋友，它們非常，不過它們因為小事而吵架了。
有猴子去和小松鼠玩，在路上小猴撿到了一個香蕉，因為小猴很愛吃香蕉，所以小猴立刻就想把香蕉吃了，不料小松鼠正好來找小猴子玩，看到了小猴正在吃香蕉，小松鼠對小猴子說:“小猴，我也想吃香蕉，可不可以給我一個香蕉”?“不行”小猴回答說，小松鼠又說“為什么”?“沒有為什么，讓開”小猴惡很很的說。
“不就幾個香蕉嗎?有什么了不起的，不給就算了”。
于是小松鼠就走了。
第二天，小松鼠路過一棵大松樹下，看到許多松果就摘了幾個吃，小猴看到了就對小松鼠說:“可以給我一些松果嗎?”“不給!”小松鼠說。
小猴又說:“為什么呀?”“沒有為什么，因昨天你也沒給我吃香蕉呀?”小松鼠說，小猴難過地走了。
過了幾天，小松鼠覺得很傷心，因為它們都失去了一個很好的，小鳥飛來看到小松鼠不開心，問到:“你怎么了?”，小松鼠就把和小猴子的事講給小鳥聽，小鳥聽完哈哈大笑說:“就這么點事，值得嗎?如果你覺得小猴子是朋友，你可以很誠心的給他道歉呀。
”“對呀，我怎么沒想到呢?”說完小松鼠摘了一些松果去找小猴了，它們彼此道歉，于是它們又和好了。
這就是松鼠和猴子的故事，從中我也學會了對待朋友要真誠的道理。
猴子撈月亮的寓言故事告訴我們什么道理
：對待任何事物特別是的事物我們不能敏銳的觀察力更有的觀察力待事物要有科學鑒別的過程，不能無條件地兼收并蓄；要重視決策的科學性，盲動決策和盲目行動都會造成不必要的損失；不能完全依靠已有的經驗，亂套新的情況，否則就會犯教條主義的錯誤；要不斷學習新情況在新情況面前努力探求規(guī)律性的問題；要遵循事物的本來面目，實事求是地解決新問題；必須在任何情況下都保持清醒的頭腦，作出自己正確的判斷，不要人云亦云地跟著盲動
適合小班講的故事有哪些
《假如給我三天光明》讀后感最近，我讀了海倫·凱勒的自傳《假如給我三天光明》，令我深有感觸。
《假如給我三天光明》主要講述了又盲又聾的海倫·凱勒坎坷的一生，以及她的心路歷程。
她一生只有十九個月光明與聲音，在安妮·莎利及其他老師的幫助關愛下，在親朋好友的成全中，海倫克服了常人無法想象的困難，完成了哈佛大學學業(yè)，以優(yōu)異的成績獲得了學士學位。
她始終致力于殘疾人事業(yè)，四處募捐用以改善殘疾人的生活環(huán)境，并為他們創(chuàng)造受教育的機會。
她曾周游世界各地，為殘疾人加油鼓勁。
最終成為一名杰出的慈善家、演講家、教育家。
她的世界只有無光、無聲、無語的孤獨歲月。
但她卻頑強地認為假如給我三天光明—— 第一天：我要透過“靈魂之窗“看到那些鼓勵我生活下去的善良、溫厚與心懷感動的人們。
第二天：我要在黎明起身，去看黑夜變成白晝的動人奇跡。
第三天：我將在當前的日常生活中度過，到為生活而奔忙的人們經常去的地方去體驗他們的快樂、憂傷、感動與善良。
有位哲學家曾經說過：“勇敢寓于靈魂之中，而不是一副強壯的軀體。
”這正是對海倫的真實寫照。
海倫憑著一顆堅強的心，最終在逆境中崛起，真是身殘志不殘。
作為新一代的大學生,有著良好的生活和學習條件,但自身缺乏毅力。
因此，這篇文章給我最大的啟示是： 一、要正確地對待困難，每個人一生中都會遇到困難。
遇到困難時，不要害怕退縮，而要想方設法地將困難克服，戰(zhàn)勝困難的過程也正是自己進步的過程。
二、盡力地完成每一件事。
有位名人曾說過：“什么是不容易
不容易是把每天應做的事每天都堅持做。
什么是不簡單
不簡單就是把每件事都做得最好。
”是啊，如果能按上面說的去做確實是十分難。
做一件事、堅持一天很容易，堅持二天也很容易，但天天做到卻很難。
因為這不僅需要恒心，還需要堅韌不撥的毅力。
而要把每件事都做到最好，更是難上加難。
因為這不僅要上述的兩點，還要有做事認真仔細的好習慣。
如果我們能辦到這兩點，就能在平時的點點滴滴中得到進步，得到提高。
三、要有樂觀向上的良好心態(tài)。
海倫在巨大的打擊以及困難面前，不是怨天尤人，而是以樂觀向上的心態(tài)去面對，使自己得到信心。
樂觀向上的良好心態(tài)，是成功的重要因素之一。
《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 很早以前，就聽說過《鋼鐵是怎樣練成的》是一本值得讀的好書。
所謂聞名不如見面，前不久，我就讀了這本好書。
關于革命一類的書籍看得不是很多，但也涉獵過一些，但是這本書對我影響是最大的。
這本書的主人公是一個名叫“保爾 柯察金”的青年。
在他十二，三歲時，母親把他送進了學堂。
保爾的家庭很貧困，母親在給別人做傭人，哥哥是一個電工，而父親很早就死了。
所以，進學堂對于保爾的家庭來說是一個非常難得的機會。
但是，因為保爾對于教書先生的不公平，對于教書先生對他的百般刁難感到十分憤恨，因而做出一系列的報復行為。
很快，他被學堂開除了。
由于生活的無奈，母親把他送到一個飯館做伙計。
在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了這個社會的黑暗，這個社會的最低層。
那兒簡直就是人間的地獄。
然后，在哥哥的幫助下，他被調到了發(fā)電廠做了一個電工。
在那兒，他認識了一個名叫朱赫來的水兵。
在他那兒，保爾接觸到了一連串的新鮮事物，關于團組織，黨組織以及革命。
一些日子以后，保爾偶然得到了一把手槍，也因為殺了一個敵人，為了逃難離開了母親哥哥以及生長的家鄉(xiāng)。
那個時候開始，他就參加了革命。
以后的八年，他都熱衷于革命事業(yè)。
雖然只是八年，對于生命來說，太微不足道了。
但是，與某些人的生命比起來，這八年比別人活了三輩子還要珍貴。
一次又一次的病魔纏繞著他，他也一次又一次的克服著。
后來，由于神經遭受破害，導致自己下肢癱瘓，雙目失明。
但他還是用他僅有的一點點兒生命寫成了一部中篇小說《暴風雨所誕生的》。
對于保爾來說，能寫成這本書簡直就是一個奇跡。
因為他只讀過三年書。
以前寫文章，總有幾十處修辭有問題，但經過幾年的大量閱讀書籍，完成了一個對于他來說的奇跡。
當這一本書發(fā)表以后，他的生命又重新燃燒起來了。
當然，這本書對于我們現(xiàn)在很多人來說，是有點兒看不懂的，這并不難明白。
因為我們生活在一個和平的年代，但是，這樣的精神還是可以延續(xù)的。
鋼鐵是怎樣煉成的呢
就像保爾一樣，為了革命的事業(yè)堅持到底，無論多大的困難，多大的挫折都不屈服。
這就是所謂的百折不撓。
當然，現(xiàn)在我們這兒沒有戰(zhàn)爭，但是生活中一樣的會出現(xiàn)很多的困難，雖然不大，但我們仍舊需要用我們的精神去克服他們，我很喜歡書中的一段話： “人最寶貴的是生命。
生命對于每個人只有一次。
人的一生應當這樣度過：當回憶往事時，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而感到羞愧；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭。
’人應當趕緊地，充分地生活，因為意外的疾病或悲慘的事故隨時都可以突然結束他的生命。
” 不要懼怕生活。
它就像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。
我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵 《匆匆》讀后感 現(xiàn)代著名作家朱自清的《匆匆》,細膩是刻畫了時間流逝的蹤跡,表達了作者對虛度時光感到無奈和惋惜之情. 時間是物質存在的一種客觀形式,是由過去,現(xiàn)在,將來構成的連綿不斷的系統(tǒng).是物質的運動,變化的持續(xù)性的表現(xiàn).時間沒有聲音,沒有影子,沒有蹤跡.每個人都擁有時間,但是,有些人卻無法合理支配時間,只能讓時間從他們的身邊悄悄溜走. 我記得有這么一句話:時間最不偏私,給任何人一天都是二十四小時;時間也最偏私,給任何人一天都不是二十四小時.你是否覺得這句話自相矛盾呢?不,不矛盾.我們都知道一天有二十四小時,這是時間的公平之處.那為什么時間又是偏私的呢?因為這些人隨意浪費時間,任憑時間飛快地流逝,一天一事無成.他拋棄了時間,時間也拋棄了他.因此,他的二十四小時是短暫的.而有些人合理安排時間,珍惜時間,不虛度時光,利用時間做一些有意義的事情,并且達到事半功倍的效率,他們用二十四小時做了平常人需要二十五小時,二十六小時,甚至更多的時間才能完成的事情.他們的二十四小時是漫長的. 贏得了時間,就贏得了一切.列寧的這句話徹底地反映了時間的珍貴.少壯不努力,老大徒傷悲.就說明了一個人年青時不珍惜大好時光,到老了只能白白地嘆息.如果年青力壯的時候就努力學習,那他就贏得了時間,也就贏得了一切,也不會為年老時碌碌無為,而感到悲傷. 有些人雖然知道應珍惜時間,卻不知如何去做.有些人以為每天都慌忙地做許多工作,就是珍惜時間;有些人以為把一天的時間都塞滿事情,也不管事情是否有意義,就是珍惜時間;也有些人以為從早到晚一心一意忙著票子,房子,位子,車子,就是珍惜時間.他們統(tǒng)統(tǒng)都有錯了,珍惜時間不是整天都忙碌地去工作,不是去干些毫無意義的事情,更不是視庸俗為潮流,視利已為高尚,一生只為自己謀求利益.既然來到這個世界就應該抓緊時間成就一番事業(yè),抓緊時間努力學習科學知識建設祖國,造福于民,用僅有的時間全心全意為人民服務,這才是珍惜時間的最終目的. 燕子去了又來,楊柳枯了再青,桃花謝了又開.我們曾經赤裸裸地來到這世界,轉眼間也將赤裸裸地回去罷?但不能平的,為什么偏偏走這一遭啊?我們何不趁此大好時光,珍惜時間,努力學習,為達成珍惜時間的最終目的而奮斗呢? 古人曾說過“一寸光陰，一寸金，寸金難買寸光陰”，長歌行一詩中也提到“少壯不努力，老大徒傷悲”。
每當我聽到這珍惜時間的句子時，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。
這篇文章講的是時間一去不復返，不要虛度光陰。
從中我體會到時間就是金錢，聯(lián)想到了自己已度過了四千六百多個日日夜夜，而這四千六百多個日日夜夜我卻干了些什么呢
只有徘徊罷了，只有匆匆罷了。
在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢
我曾聽說過這樣一個笑話：一個公司人員向老板請假，公司老板對他說，一年365天，52個雙休日，減去這104天，還剩261天，你每天還有16個小時不在工作崗位上，減去這170天，還剩91天，你每天用30分鐘喝咖啡，用掉23天，還剩68天，你每天吃飯用1小時，用去46天，還剩22天，你通常每年向公司請2天病假，只剩20天，每年有5個節(jié)假日，公司不上班，減去這5天，還剩下15天，公司每年慷慨地向你放14天假，這樣算下來，你工作時間只剩1天，而你還要請這1天假。
讀完這則笑話，我不僅哈哈大笑起來，笑完又有一絲寒意，雖然這位老板計算時間的辦法不一定準確，但是這足以告訴我們要珍惜時間。
朋友，每當你打電腦的時候，日子從鍵盤上過去，看電視的時候，日子從屏幕里閃去。
朋友，人生雖短暫，但細細地算一算，一生中我們有多少時間是用在工作、學習上呢
記得陳忠實曾經說過：無論往后生命歷程中遇到怎樣挫折、怎樣的委屈，不要動搖，不必辯解，走你自己的路吧
因為任何動搖包括辯解，都會耗費心力，耗費時間，耗費生命，不要耽擱自己的行程。
“燕子去了，有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候，桃花謝了，有再開的時候，而我們的日子一去不復返。
”我不禁想起了一句話“浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間等于慢性自殺呀。
”同學們，珍惜時間吧
時間就是金錢
就是生命
《水滸傳》讀后感 四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過,我總算明白了很多道理. 不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財,也不必說武松漂亮的醉拳,吳用的足智多謀.單說天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習氣,動不動就發(fā)火,遇事不問青紅皂白,總是一說二罵三打.結果不是吃虧就是后悔,但是卻有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點讓我尤其感動. 我試想,假如讓他來到我的身邊,相信沒有多少人能有他這樣的魅力.這不是因為他的相貌,也不是因為他有所么高挑的身材,更不會是他有大把的財富,就一點,就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點.請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點,在這世界上就要滅絕了. 我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情. 我清楚的記得,在我咿咿呀呀學語時,我經常毫無顧忌的到鄰居家吃飯,沒有禮節(jié),沒有拘束,只有歡樂.鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時,我們和鄰居經常一起聊天,但是我們開始裝上了一扇木門. 現(xiàn)在當我知道為了未來奮斗的時候,我家的門也變成了三厘米厚的防盜門.這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸.這就像《禮記》里說的:今大道即隱,天下為家.各親其親,各子其子,貨力為己. 我們的社會很自然的少了一份愛,一份及其重要的愛——一份關懷.對于關懷,也許只需要一句簡單的問候,或者是一個會心的微笑,就能讓人喜笑顏開,就讓人感受母親般的關懷.不要太吝嗇,一句問候,一個微笑不會讓你失去什么,只能讓你的人格得到升華.《沒有任何借口》讀后感 出差在長島，每天晚上努力讀點書，[細節(jié)決定成敗]讀完了這幾天在看沒有任何借口。
西點軍校里有一個廣為傳誦的悠久傳統(tǒng)，就是遇到軍官問話，只有四種回答：“報告長官，是
”“報告長官，不是
” “報告長官，不知道
”“報告長官，沒有任何借口
”除此之外，不能多說一個字。
據(jù)美國商業(yè)年鑒統(tǒng)計，二戰(zhàn)后，在世界500強企業(yè)中，西點軍校培養(yǎng)出來的董事長有1000多名，副董事長有2000多名，總經理，董事一級的有5000多名。
任何商學院都沒有培養(yǎng)出這么多優(yōu)秀的經營管理人才。
“沒有任何借口” 是西點軍校奉行的最重要的行為準則，是西點軍校傳授給每一位新生的第一個理念。
不可否認，每一個人都喜歡理由，因為理由使得我們看起來更加make sense，更加完美。
可是理由的背后是什么呢
這些理由真的能夠站得住腳么
如果這些理由不被接受又怎么樣呢
我高中的時候，語文學的不好，一個原因是因為自己喜歡理科，另外的原因則是被理科老師抓了產加各種輔導，考試。
有一次學校的教導主任向我的語文老師抱怨我說我“偏科”，我當時的語文老師護著我，說“他不是偏科，是其他課好而顯得語文不好，其實他語文也不錯了。
” 我后來知道這些故事，是主任告訴我的，我當時很感激我的語文老師，因為他為我找了一個借口，無論這個借口是否真的成立或者是否能夠應答主任的質問，這個借口讓我自己也頗感高興。
這個借口的直接結果導致了我高三徹底放棄語文，因為我有自己的借口，反正不需要參加高考，語文自然就無所謂了。
現(xiàn)在想起來，如果語文老師沒有給我這個借口，我會怎么樣呢
我也許會兢兢業(yè)業(yè)學習語文，就不會像現(xiàn)在這么該用語言文字的時候苦于腹中空空了。
到了大學才發(fā)現(xiàn)自己的借口是一個嚴重的扼殺自己能力和潛力的一個毒品，一旦習慣于找借口，那么可以逃避很多的事情，可以把一些事情做的更糟糕，可以為自己沒有100%努力做事情的時候找一個退路。
這個習慣一旦形成，而且很難改變，正所謂積習難改就是這個道理，因為借口會越來越多，借口會越來越完美，甚至自己都會被自己尋找到的借口的完美無缺而感動，可想而知這樣的后果是什么。
中國的教育一直以人為本，里面一個很重要的因素就是“借口”，例如學生上課遲到，只要有好的“理由”，老師也網開一面，多么有人情的教育體制啊。
可是仔細思考這個問題就會發(fā)現(xiàn)正是因為有這樣“借口”存在的空間，本來的硬尺度逐漸在合理與不合理，真實與不真實的“借口”之間變成了軟尺度，漸而變成了以“人”為本，就是沒有了衡量標準的社會了。
那么多的官場之間的請客送禮，收受賄賂，不都是有這樣那樣的“借口”么
我一直在努力減少自己尋找借口的可能，雖然見效并不大，而且也只是在最近幾年我才逐漸了解和學會了“沒有任何借口”的哲理，這是一個要自己全力以赴去做事情的動力，追求成功并不把自己的失敗作為一種理所當然的認識，因為我將不會有借口來開脫。
失敗是成功之母，我一直在想，我希望成功是一個石猴子，沒有父母，不是更好么。
《紅樓夢》讀后感之寶釵的悲劇 看了很多遍的紅樓,以前總是覺得林黛玉的一生是那么的凄涼,總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿,寶玉成親.覺得那么殘忍的結局,知道就夠了,不想一遍遍去復習那種傷心. 前些日子看了一本清代人作的紅樓續(xù)補,以前對于這種書,我總是排斥的.覺得那些人搞出一個個大團圓,或死而復生或仙境重逢之類的結局,實在是沒有意義.這么粗劣的改續(xù),無聊的緊.不過這次去圖書館,見到書架上好幾個版本的這種書,抽出一本,粗略的翻了一下,卻使我萌動了重讀紅樓結尾幾章的想法. 看到黛玉的郁郁而終,依然那么難過.可待到讀完,聽甄世隱說著什么蘭桂齊芳我不由黯然.薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么? 以前的我,是很討厭薛的.從蜂腰橋撲蝶到最后的成親,我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人.可是現(xiàn)在,我竟然不由不同情她了。
其實細想起來,她的悲劇也許比林的更令人嘆惋. 薛寶釵家境富足,從小飽讀詩書.接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育.賈母總是夸她沉靜寬厚.沒錯,這正是她從小被教育過的為人方式,也是古代女子應有的美德.甚至悲喜都不應形于顏色,否則就是不尊重.綜觀全書她的舉止,幾乎從未超出這些束縛。
只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話反諷過去.以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段.現(xiàn)在想來,其實也并不是完全不可以理解的惡毒舉動.她從小生長在皇商家庭,這種趨吉避兇的法門應該是早就深深的印在心中了吧.雖然她的做法很自私,但在她,也許認為人理所應當就該這樣應對.其實她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著.從來都不知道自己想要的是什么,沒有開心也沒有不開心,只是按照理所當然的道路走下去.從未得到過全心全意的愛情,也沒有誰真正的關心過她.而她,也就認為世界本就如此.認為夫妻間有的不是真誠的感情而是舉案齊眉的尊重;認為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道.這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無知覺的麻木著. 她的作為,其實并沒有多少是自由的選擇.她只是一個典型的循規(guī)蹈矩的服從者.她是聰慧有才的，卻被教育著認為女子讀書也是無用,香菱和湘云談詩她說道一個女孩兒家,只管拿著詩作正經事講起來,叫有學問的人聽了,反笑話說不守本分的;她也熟悉劇作戲曲,卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活,但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時,因為母親告訴說她已經應承了,也就只有流淚接受.直到最后寶玉出家,她的悲劇達到高潮.即使在這時,她依然是不能由著本性而為的.王夫人說看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點不走,卻倒來勸我,這是真真難得的!可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時想起自己的一生將如何結束,她的痛苦其實并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著,這是她的尊重! 與林相比,他的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠的感情,最終一死解脫了所有的痛苦.而寶釵一生愚昧而不自知而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧! 可嘆停機德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛, 金簪雪里埋 這幾句判詞,注定了薛是紅樓數(shù)場悲劇中的一個.對于她的一生,作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧!創(chuàng)造濃情世界——《羊脂球》讀后感 莫泊桑是世界著名的短篇小說大師。
暑假中，我有幸閱覽了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。
書中除了《羊脂球》外還有包括我們課本上學習過的《我的叔叔于勒》等三十幾篇短篇小說，內容涉及到普法戰(zhàn)爭；小資產階級和公務員；農村的生活；怪誕的故事；以及婚姻、家庭生活這幾方面。
“藝術是有選擇的、有表現(xiàn)力的真實”莫泊桑排除了一切與其主題無關的內容，闡明了本質的、有特點的東西，令其每篇小說都短小精悍又簡單易懂。
從這一個個平凡的小故事中，作者想要贊美的或是諷刺的，一切想要表達的都傳遞給了每一位讀者。
其中最盛名的自然是本書的同名作品《羊脂球》。
主人公羊脂球是一位生活在社會最底層、受人歧視的妓女。
作者與眾不同地把她作為正面人物描寫，并用其與一群以“正人君子”視人的上流社會資產階級人物作對比，揭示了后者道貌岸然的外表下，自私虛偽連最基本的愛國情感都蕩然無存的骯臟內心。
令我印象特別深刻的是那些擁有高尚身份的人在利益前后那巨大的態(tài)度變化。
當那些高貴的伯爵、富有的老板們需要羊脂球的幫助才能脫離德國軍官的扣留時，他們“和藹可親。
心平氣和地跟她講道理，用感情打動她，非常殷勤地恭維她，討她的喜歡。
贊揚她的犧牲將幫了大家大忙，大家將對她有多么感激。
” 而后，當羊脂球沒有利用價值了，這些人“不約而同地掉轉頭去，好像沒看見她一樣。
”高貴的伯爵挽起他的夫人，“對她避得遠遠的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都離她遠遠的，如同她的裙子里帶著什么傳染病似的。
” 簡潔的語言，強烈的對比，把那些擁有高貴身份的人的假仁假意、虛偽做作刻畫地如此精準而又深刻，把這些人高貴、雍榮外表遮蓋下的丑惡嘴臉毫不留情地揭露了出來，令我們每個讀者不禁對這些偽君子嗤之以鼻。
莫泊桑的小說揭示了人性的美與丑。
當我們在為其筆下那個世態(tài)炎涼、人情淡薄的社會感到悲哀的同時，也會自然地聯(lián)想到自身。
我們現(xiàn)在身處的社會與19世紀的法國社會當然相差甚遠，但是，從莫泊桑筆下那些假仁假意的偽君子身上，以及那個毫無人情味、充滿資產階級等級觀念的社會中，更讓我們感覺人與人之間真誠地相待是多么的可貴
充滿相互關愛、相互幫助氛圍的社會是多么溫暖
我們是幸運的，我們沒有生活在莫泊桑筆下那種只有利益與等級觀念，人心卻相隔萬里的可悲社會中。
但如果我們不懂得好好珍惜，與人相處都戴著“假面具”，為人處事都盤算著是否有利可圖，那么包圍在我們身邊的濃情也將變淡，到最后我們也將生活在一個冰冷的世界里。
如果你種下虛情假意的種子，也只可能得到薄情寡義的果實。
畢竟，以誠待人是相互的。
真心地耕耘也將收獲到真心。
我相信真誠地對待每一個身邊的人才會是最快樂的，而你身處的那個小小社會也會是最溫暖的。
每個人所在的小社會組成一個大社會。
莫泊桑大師鞭撻了資產階級等級觀念以及冰冷的人際關系，不正呼吁了一個充滿濃情的社會嗎
只要我們每個人努力創(chuàng)建一個溫暖的小社會，那么必將連成一個光明、美好的濃情世界。
戴著假面具，以金錢利益為主的人際關系是令人感到可怕甚至令人窒息的，我們需要用誠心消除隔膜，用誠意去對待朋友，這樣的社會環(huán)境才能令人想到溫暖，象一個大家庭。
《堂吉訶德》讀后感 《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。
他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。
然后騎上一匹瘦馬，離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。
他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。
但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。
人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。
在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。
本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。
所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。
相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經典文學名著。
有沒有魯迅《準風月談》的讀后感或者賞析什么的
謝謝了
關于魯迅最后十年的寫作生活，他的兒子海嬰有這樣的回憶—— “在我的記憶中，父親的寫作習慣是晚睡遲起。
以小孩的眼光判斷，父親這樣的生活是正常的。
…… “整個下午，父親的時間往往被來訪的客人所占據(jù)，一般都傾談很久…… “如果哪天的下午沒有客，父親便翻閱報紙和書籍。
有時瞇起眼睛靠著藤椅打腹稿，這時大家走路說話都輕輕地，盡量不打擾他。
……”也有類似的回憶：魯迅于看書讀報中有所感，又經反復醞釀，就在客人散盡之后，深夜提筆成文，遇有重要的長文，往往通宵達旦。
她還提供這樣一個細節(jié)：魯迅看報看得很快，“略略過目一下就完了”，但過了幾天忽然要找某一材料，要向舊報翻，如翻不到，必能提示約在某天某一個角頭處找，這才找到，足見早已留心。
魯迅自己也說，他是因報刊所載“時事的刺戟”，有了“個人的感觸”，才寫成短評，發(fā)表在報刊上，以便“對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭”，算是“感應的神經”、“攻守的手足”。
而每年年終，魯迅也必定用剪刀、漿糊，將報刊上自己的，以及相關的文章，一起剪貼成書，“借此存留一點遺聞逸事”，以免“怪事隨時襲來，我們也隨時忘卻”。
魯迅因此頗為自得地說自己的雜文，“當然不敢說是詩史，其中（卻）有著時代的眉目”， 而且，“‘中國的大眾的靈魂’，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了”。
從親人的回憶與魯迅的自述里，都可以看出，報刊對于最后十年的魯迅的特殊重要意義。
他正是通過報刊與他所生活的時代，中國（以及世界）的社會、思想、文化現(xiàn)實發(fā)生有機聯(lián)系：他通過報刊最迅速地接納瞬息萬變的時代信息，并迅速作出政治的，社會歷史的，倫理道德的，審美的評價與判斷；用雜文的形式作出自己的反應，借助于傳媒的影響而伸入現(xiàn)代生活的各個領域；并最及時地得到生活的回響與社會的反饋。
報刊寫作，不僅使魯迅最終找到了最適合于他自己的寫作方式，創(chuàng)造了屬于他的文體——雜文（魯迅的雜文正是在這最后十年成熟的），而且，在一定的意義上，甚至成為他的生命存在方式。
我們在前一講里，曾經說到，魯迅在最后十年，特別關注于以上海為代表的1930年代的中國現(xiàn)代都市文明。
那么，他是怎樣通過報刊的媒介，作出他的觀察，審視，反應，并且演化為他的文體——雜文的呢
在他的這些雜文里，呈現(xiàn)了怎樣一種“社會相”與“人的靈魂”，描繪出怎樣的“時代眉目”
這都是我們所感興趣的。
（一） 我們還是先來讀他的雜文。
里有一組雜文，都是由報紙上的某條而引發(fā)聯(lián)想，并概括出上海攤上的人的某種生存狀態(tài)。
。
這是“兩三月前”的一條：一個賣報的孩子，誤踹住了一個下來的客人的衣角，那人大怒，用力一“推”，孩子跌入車下，被碾死了。
——這在中國都市街頭是極常見的，類似的新聞至今也還時有所聞。
人們司空見慣，誰也不去細想。
但魯迅卻念念不忘，想了幾個月，而且想得很深，很廣。
被推倒碾死的是一個孩子，而且是窮苦的賣報的孩子，這是魯迅最不能忍受的。
因此，他要追問：推倒孩子的是什么人
——他的考察結論是：穿的是長衫，“總該是屬于上等（人）”。
于是，魯迅由此而聯(lián)想起上海路上經常遇到的兩種“橫沖直撞”的人：“一種是不用兩手，卻只將直直的長腳，如無人之境似的踏過來”，“這是洋大人”；“一種就是彎上他兩條臂膊，手掌向外，像蝎子的兩個鉗一樣，一路推過去”，“這就是我們的同胞，然而‘上等’的”。
——這一段聯(lián)想，極具形象性，無論是“踏”與“推”的動作的描摹，還是驕橫神態(tài)的刻畫，都十分傳神，充分顯示了魯迅作為文學家的形象記憶與描寫能力。
但已有了某一程度的概括，由具體的個別人變成了某一類人（“洋大人”、“上等華人”），而且具有某種象征意味。
由上等華人又產生了“推”的聯(lián)想，或者說幻覺：“上車，進門，買票，寄信，他推；下車，避禍，逃難，他又推”。
——這似乎是一連串的蒙太奇動作，極富畫面感。
“推得女人孩子都踉踉蹌蹌，跌倒了，他就從活人上踏過，跌死了，他就從死尸上踏過，走出外面，用舌頭舔舔自己的厚嘴唇，什么也不覺得”。
——這是典型的魯迅的“吃人”幻覺，是小說家的筆法：既有象征意義，又有生動的細節(jié)（“舔厚嘴唇”）。
然后又聯(lián)想起更可怕的場面：十多個力量未足的少年被踏死，“死尸擺在空地上，據(jù)說去看的又有萬余人，人山人海，又是推”。
——這又是典型的魯迅的“看客”恐懼，“又有……又是……”，語氣十分沉重。
“推了的結果，是嘻開嘴巴，說道：‘阿唷，好白相來希呀
’”——這是魯迅的“看戲”主題的再現(xiàn)：輕佻的語氣與前文的沉重形成強烈對比。
行文至此，就自然產生一個飛躍——“住在上海，想不遇到推與踏，是不能的，而且這推與踏還要廓大開去。
要推倒一切下等華人中的幼弱者，要踏倒一切下等華人。
這時就只剩了高等華人頌祝著——‘阿唷，真好白相來希呀。
為保全文化起見，是雖然犧牲任何物質，也不應該顧惜的——這物質有什么重要性呢
’” 魯迅以其特有的思想穿透力，賦予“推”的現(xiàn)象以某種隱喻性，揭示了上海社會結構的不平等：“下等華人”，尤其是“下等華人中的幼弱者”被任意“推倒”踐“踏”；而“高等華人”卻在以“保全文化”的名義下大加“頌?！?。
魯迅說，他每讀報刊上的文章，特別是那些妙文，總不免“拉扯牽連”，胡亂想開去，于是就產生了許多“若即若離的思想，自己也覺得近乎刻薄”。
此篇即是如此，通篇以報紙報導的日常生活現(xiàn)象為思考的出發(fā)點，引發(fā)聯(lián)想，由個別到普遍，由具體到抽象，提升、概括出一種社會典型現(xiàn)象或社會類型。
但又與作為出發(fā)點的生活現(xiàn)象保持“若即若離”的關系：既有概括、提升，當然有所超越（“若離”），但仍保留現(xiàn)象形態(tài)的生動性與豐富性，以及情感性特征（“若即”），這里正是體現(xiàn)了小說家與思想家的統(tǒng)一，詩與哲學的統(tǒng)一：這正是魯迅的雜文思維的特點。
之后，魯迅又連續(xù)寫了、、、諸篇，以類似的聯(lián)想方式，論及了“第三種人”的“推”，中國人被外國巡捕“踢”引起的民族逃路問題， 在“自由競爭”美名掩蓋下的“爬”和“撞”， 以及現(xiàn)代的“嬰兒殺戮”， 都是開口小而挖掘深，所揭示的問題都有極大的概括力，至今仍不失其震撼力。
這都是幾乎每時每刻發(fā)生在中國城市街頭的，甚至成了生活常態(tài)，但一經魯迅的思想燭照，就露出了驚心動魄的“那一面”。
“假如你常在租界的路上走，有時總會遇見幾個穿制服的同胞和一位異胞（也往往沒有這一位），用手槍指住你，搜查全身和所拿的物件。
倘是白種，是不會指住的；黃種呢，如果被指的說是日本人，就放下手槍，請他走過去；獨有文明最古的皇帝子孫，可就‘則不得免焉了。
這摘香港，叫作‘搜身’，倒也還不算很失了體統(tǒng)，然而上海則竟謂之‘抄靶子’”。
就這樣一個1930年代上海的新俗語“抄靶子”，引起了魯迅的許多聯(lián)想。
他想起，中國傳統(tǒng)中凡有“凌辱誅戮”，必先將被誅戮者宣布為“不是人”:“皇帝所誅者，‘逆’也，官軍所剿者，‘匪’也，劊子手所殺者，‘犯’也”，這樣改換一下名目，殺戮就成了維護“人道”之義舉。
而現(xiàn)在，“洋大人的下屬”“賜”中國人以“靶子”的新“謚”，其民族歧視與凌辱也就符合“人道”了。
而“靶子是該用槍打的東西”，于是，魯迅聯(lián)想起“前年九月”即1931年九一八事變以來所發(fā)生的一切，并產生了一個可怕的幻景：“四萬萬靶子，都排在文明最古的地方……”——又排開了吃人筵席，這回被吃的是整個中華民族
由民族的外部危機，魯迅又聯(lián)想起在民族內部也即“我們這些“靶子””們“互相推舉起來”又是怎樣稱呼的：魯迅說，上海灘上“相罵”時彼此的“賜謚”是：“曲辮子”（即鄉(xiāng)愚），“阿木林”（即傻子），還有“壽頭碼子”，就“已經是‘豬’的隱語”；“若夫現(xiàn)在，則只要被他認為對于他不大恭順，他便圓睜了綻著紅筋的兩眼，擠尖喉嚨，和口角的白沫同時噴出兩個字道：豬玀
”——依然是不把別人當作人
這里還表現(xiàn)了魯迅對街頭流行的民間方言、土語的敏感：他看到了背后的一個時代的文化、心理，以至社會關系。
這里還有一篇妙文：。
這也是人們司空見慣的：電車上的賣票人經?！案跺X而不給票”，這種行為而且還有一種說法，叫作“揩油”。
且看魯迅的觀察與描寫：“純熟之后，他一面留心著可揩的客人，一面留心著突然來的查票，眼光都練得像老鼠和老鷹的混合物一樣”。
——如此傳神的外形刻畫與心理揭示，就是我們前面說過的小說家筆法。
人們經常為魯迅后來不寫或少寫小說而感到遺憾，魯迅雜文中其實有許多這樣的小說的“片斷”，輯錄下來是非常有意思的：不過這已是題外話。
而魯迅并不停留在外部的觀察與描寫上，他要追索這現(xiàn)象背后更深層次的東西，這又顯示了思想家的特色。
于是，就引出了一個極為重要的話題：“揩油，是說明這奴才的品行全部的”。
而魯迅的剖析則極為透徹：“這不是‘取回扣’或‘取傭錢’，因為這是一種秘密；但也不是偷竊，因為在原則上，所取的實在是微乎其微。
因此也不能說是‘分肥’；至多，或者可以謂之‘舞弊’罷。
然而這又是光明正大的‘舞弊’，因為所取的是豪家，富翁，闊人，洋商的東西，而且所取又不過一點點，恰如從油水汪洋的處所，揩了一下，于人無損，于揩者卻有益的，并且也不失為損富濟貧的正道”。
——“微乎其微”，正是我們在第十二講討論過的“僅因目前的極小的自利”的奴才的破壞；而“光明正大”，則是因為“揩的是洋商的油”，且打著“損富濟貧”的旗幟，因此，明知是揩油，也是不可索取的，“一索取，就變成幫助洋商了”。
但還有另一面：“如果三等客中有時偶缺一個銅元，你卻只好在目的地以前下車，這時他就不肯通融，變成洋商的忠仆了”。
——這是極其重要的一筆：“忠仆”才是奴才的本質，無論怎樣“揩”洋主子的“油”，也不會改變其“忠”于洋主子的本性：在現(xiàn)代中國都市的新的等級結構里，奴才是始終忠于他充當洋主子的警犬的職責的。
于是，魯迅談到了上海灘上的“巡捕，門丁，西崽之類”，這是中國都市文明中的新類型：一面似乎是“憎惡洋鬼子的，他們多是愛國主義者”，另一面“也像洋鬼子一樣，看不起中國人，棍棒和拳頭和輕蔑的眼光，專注在中國人的身上”，這就是我們在第十三講里說到的“倚徙華洋之間，往來主奴之界”的“現(xiàn)在洋場上的西崽相”。
而且魯迅預言，這樣的西崽式的“揩油”將在中國“更加展開”，“這品格將變成高尚，這行為將認為正當，這將算是國民的本領，和對帝國主義的復仇”。
而且還有更嚴厲的判斷：“其實，所謂‘高等華人’也者，也何嘗逃得出這摸子”——“高等華人”也是“西崽”。
“揩油”這一話題開掘到這里，已經相當深入。
但魯迅卻又把文章拉回到作為討論引發(fā)點的“賣票人”那里，而且作了這樣一番必要的補充：“但是，也如‘吃白相飯’朋友那樣，賣票人是還有他的道德的。
倘被查票的查出他收錢而不給票來了，他就默然認罰，決不說沒有收過錢，將罪案推到客人身上去”。
——這就是所謂“盜也有道”，是自有一個底線的；如果連這樣的道德底線也輕易越過了，那將是怎樣一個狀況，魯迅沒有明說，但也許這一暗示更加驚心動魄。
魯迅這里提到了“吃白相飯”朋友；在此之前，他寫過一篇雜文，題目就叫：《“吃白相飯”》。
這也是從討論上海的方言入手的：“要將上海的所謂‘白相’，改作普通話，只好是‘玩?！恢劣凇园紫囡垺?，那恐怕還是用文言譯作‘不務正業(yè)，游蕩為生’，對于外鄉(xiāng)人可以比較的明白些”。
然后，魯迅開始追問：“游蕩可以為生，這是很奇怪的”；而且“在上海（還）是這么一種光明正大的職業(yè)”——這也很“奇怪”。
那么，這樣的“吃白相飯”“職業(yè)”，其特點，或者說“功績”是什么呢
魯迅歸納為“三段”：一“欺騙”二“威壓”二“溜走”——十足的流氓而已。
問題是，“有這樣的職業(yè)，明明白白，然而人們是不以為奇的”——這本身就構成了一種“奇怪”。
問題還在于：“‘白相’可以吃飯，勞動的自然就要餓肚”——這樣一種反向的思考正是魯迅的特點，是一般人所難以想到的。
這本身又是一種“奇怪”：如此“明明白白，然而人們也不以為奇”。
這樣從“吃白相飯”本身及人們見怪不怪的態(tài)度這兩方面反復質疑，就將“吃白相飯”的流氓與上海灘的內在聯(lián)系揭示得十分深刻：它是附著于上海都市文明社會的一個毒瘤，而且是不可或缺，永遠擺脫不掉的。
所以魯迅說：“我們在上海的報章上所看見的，幾乎常是這些人物的功績；沒有他們，本埠新聞是決不會熱鬧的”。
文章的結尾卻出人意料：“但‘吃白相飯’朋友倒自有其可敬的地方，因為他還直直落落的告訴人們說，‘吃白相飯的
’”——這就是說，現(xiàn)實生活中，還有“做而不說”或“做而不承認”或打著相反旗號，自稱“正人君子”的“吃白相飯”者。
和這些遮遮掩掩、瞞和騙的流氓相比，“直直落落的”“吃白相飯”朋友，還是“可敬”的。
對后者魯迅還愿意寫文章來談論他們，前者就根本不屑于談及。
魯迅有言：“世間實在還有寫不進小說里的人”，雜文大概也是如此；“譬如畫家，他畫蛇，畫鱷魚，畫果子殼，畫垃圾堆，但沒有誰畫毛毛蟲，畫癩頭瘡，畫鼻涕，畫大便，就是一樣的道理”。
我們跟隨魯迅在上海街頭已經閑逛很久了，但還有“一景”是不可不看的，即“變戲法”。
魯迅說他是“常?？础钡?，而且“愛看”，而且愛想，愛寫，單是雜文就寫了兩篇，對照起來讀，看同一現(xiàn)象怎樣引發(fā)出魯迅的多種聯(lián)想，是很有意思的。
一篇就叫《看變戲法》，魯迅關注的是走江湖的變戲法者，“為了斂錢，一定要有兩種必要的東西：一只黑熊，一個小孩子”，但“訓練”的方法與內容不一樣，對黑熊，是“打”和“餓”，逼它表演，不惜虐待至死；對小孩，卻訓練他如何假裝痛苦，和大人“串通”一氣騙觀眾的錢。
魯迅說：“每當散場，我一面走，一面想：兩種生財家伙，一種是要虐待至死的，再尋幼小的來；一種是大了以后，另尋一個小孩子和一只小熊，仍舊來變照樣的戲法”。
在魯迅看來，“事情真是簡單得很，想一下，就好像令人索然無味”；但掩不住的是背后的沉重：“虐待至死”固然是殘酷的，而將這樣的“戲法”一代代地傳下去，卻是更為可怕的——而魯迅的隱憂自然不只是限于街頭的“變戲法”，但他沒有明說，要我們讀者去想。
結尾一句：“此外叫我看什么呢，諸君
”更是逼我們深長思之。
另一篇更幾乎全是白描：猴子如何“戴上假面，穿上衣服，耍一通刀槍”；“已經餓得皮包骨頭的狗熊”怎樣“玩一些把戲”，“末后是向大家要錢”。
又如何“將一塊石頭放在空盒子里，用手巾左蓋右蓋，變出一只白鴿來”，又怎樣“裝腔作勢的不肯變了”，最后還是“要錢”……。
“在家靠父母，出家靠朋友……Huazaa
Huazaa
” 變戲法的又“裝出撒錢的手勢，嚴肅而悲哀地說”。
“果然有許多人Huazaa了。
待到數(shù)目和預料的差不多，他們就檢起錢來，收拾家伙，死孩子也爬起來，一同走掉了”，“看客們也就呆頭呆腦的走散”，“這空地上，暫時是沉寂了。
過了些時，就又來這一套。
俗語說，‘戲法人人會變，各有巧妙不同’，其實是許多年間，總是這一套，也總有人看，總有人Huazaa……”。
——寫到這里，都是小說家的街頭速寫；到結尾處才顯出雜文筆法：“到這里我才記得寫錯了題目”，讀者回過頭來看題目：《現(xiàn)代史》，這才恍然大悟：作者寫的是一篇現(xiàn)代寓言，再重讀前面的種種描寫，就讀出了背后的種種隱喻，并聯(lián)想其現(xiàn)代史上的種種事情來。
這是典型的魯迅式的“荒謬聯(lián)想”：騙人的“變戲法”與莊嚴的“現(xiàn)代史”，一邊是最被人瞧不上的游戲場所，一邊是神圣的歷史殿堂，兩者風馬牛不相及，卻被魯迅妙筆牽連，拉在一起，成了一篇奇文。
初初一讀，覺得荒唐，仔細想想，卻不能不承認其觀察的深刻：魯迅在外在的“形”的大不同中發(fā)現(xiàn)了內在的“神似”，這里確實有魯迅對現(xiàn)代中國歷史的獨特體認。
我們終于可以跟隨魯迅進入著名的“夜上海”：這是《準風月談》的首篇《夜頌》，一篇《野草》式的散文，融入了魯迅所獨有的上海都市體驗。
首先提出的是“愛夜的人”的概念。
我們可以把這看作是魯迅的自我命名。
這不僅是因為他喜歡并習慣于夜間寫作，更因為他正是與“夜”緊密連結在一起的“孤獨者”，“有閑者”——不是早就有人把他打入“有閑階級”嗎
“不能戰(zhàn)斗者”——“戰(zhàn)士”的美名已被某些人壟斷，魯迅哪里感言“戰(zhàn)斗”
“怕光明者”——魯迅早已拒絕了被許多人說得天花亂墜的“光明”。
于是，他愛夜。
因為只有在“夜”這個“造化所織的幽玄的大衣”的“普覆”下，才感到“溫暖，安心”。
因為只有在“夜”里才“不知不覺的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊無際的黑絮似的大塊里”。
——魯迅早在《影的告別》里就說過，他“愿意只是黑暗”，“我獨自遠行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗了。
只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己”。
魯迅是屬于夜的，夜的黑暗也只屬于他，“赤條條地裹在這無邊無際的黑絮似的大塊里”，魯迅感到分外的自由，自在與自適。
“愛夜的人要有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
于是，他看見——“君子們從電燈下走入暗室中，伸開了他的懶腰；“愛侶們從月光下走進樹蔭里，突變了他的眼色。
“夜的降臨，抹殺了一切文人學士們當光天化日之下，寫在耀眼的白紙上的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞憐，討好，撒謊，騙人，吹牛，搗鬼的夜氣，形成一個燦爛的金色的光圈，像見于佛面上面似的，籠罩在學識不凡的頭腦上”。
于是，魯迅擁有了一個真實的上海，真實的中國，一個“夜氣”籠罩的鬼氣森森的世界，這正是那些“學識不凡的頭腦”所要竭力掩飾的。
魯迅說，“愛夜的人于是領受了夜所給與的光明”。
就在這樣的背景下，“高跟鞋的摩登女郎”出現(xiàn)了，這是夜間寫作的魯迅經常可以看見的。
且看魯迅的觀察：“在馬路邊的電光燈下，閣閣的走得很起勁，但鼻尖也閃爍著一點油汗，在證明著她是初學的時髦”，這是初出茅廬的上海妓女，但這“初學的時髦”又未嘗不可看作是上海自身的象征。
此時她正躲在“一大排關著的店鋪的昏暗”掩飾下，“吐一口氣”，感受片刻“沁人心脾的夜里的拂拂的涼風”。
魯迅說，“愛夜的人和摩登女郎，于是同時領受了夜所給與的恩惠”。
這夜是屬于他（她）們——孤獨者與受凌辱者的。
但夜終會有“盡”，白天于是到來，人們又開始遮蓋自己的真實“面目”，“從此就是熱鬧，喧囂”。
但魯迅卻看到，“高墻后面，大廈中間，深閨里，客室里，秘密機關里，卻依然彌漫著驚人的真的大黑暗”。
——在“白天”的“熱鬧，喧囂”中，看見“驚人的真的大黑暗”，這是魯迅的大發(fā)現(xiàn)，是魯迅才有的都市體驗：人們早已被上海灘的五光十色弄得目眩神迷，有誰會注意到繁華背后的罪惡，有誰能夠聽到“高墻后面，大廈中間，深閨里，客室里，秘密機關里”的冤魂的呻吟
而且魯迅還發(fā)現(xiàn)了所謂“現(xiàn)代都市文明”的實質：“現(xiàn)在的光天化日，熙來攘往，就是這黑暗的裝飾，是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏”。
——這發(fā)現(xiàn)也許是更加“驚人”的。
“只有夜還算是誠實的。
我愛夜，在夜間作《夜頌》”。
——我猜想，魯迅于深夜寫下這一句時，也是長長地“吐（了）一口氣”的。
