呼蘭河傳的成長啟示
真正的故事 --讀《呼蘭河有 我最近在讀一本書，書的名《呼蘭》，它是一個20世紀80年代的一個叫蕭紅的女作家寫的，我覺得她的文筆非常大氣。
蕭紅以灰色的筆調描述了呼蘭河。
書中，蕭紅用輕盈的筆調寫下了她的童年，其中，蕭紅很多次提到了她的祖父與她嬉戲玩耍的場面，因為在家中，只有祖父最關心她，而其他人卻非常歧視她。
書中有一處情節(jié)最是我難忘，蕭紅趁祖父不注意，往他的帽子上插滿了玫瑰花，祖父卻沒有察覺，還說:“這季節(jié)的玫瑰真香啊!”蕭紅在旁邊哈哈大笑。
讀到這里，我感覺蕭紅的童年是過得非常無悠無律同時也感到自己身在童年感到高興，是呀，童年是上帝送給我們最好的禮物，所以我們要好好珍惜自己的童年。
我又為蕭紅感到惋惜，因為她31歲就死了，如果她不這么早死的話，也許還能給我們留下更多更好的作品。
平淡得像秋水一樣，一個灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社會。
在那個動蕩不安的年代，人們再善良，也拋不開那些有百害而無一利的舊思想，土辦法。
拋不開，傾家蕩產(chǎn)、家破人亡也是必然的。
呼蘭河畔的生活,故事里充滿了那時候的人的迷信的影子，什么海龍王啊，什么叫魂啊的，說來說去還不是為了個大泥坑。
那里人是蕭紅那年代最平凡的一種人，靠自力更生卻擺脫不了小市民的身份，為雞毛蒜皮的小事而喋喋不休。
爛漫的筆調下刻畫出的一個寂寞的世界。
迷信還是迷信，跳了大神，給人去病。
看了生日再去嫁，若是生日不好但家財萬貫的男孩是可以嫁得的。
雖然這么愚昧，這么這個樣卻在這么個家庭還有這么個溫馨，點點的那種，好像炊煙一樣迷茫，摸也摸不著，碰也碰不透 〈呼蘭河傳》里的故事，是三天三夜也說不完的，苦悶和寂寞也一樣，而這一心情投射在《呼蘭河傳》上的暗影，但見之于全書的情調，也見之于思想部分，這是可以惋惜的，正像我們對蕭紅的死一樣惋惜. 啊，真想永久停留在童年。
可是時光總是要走的。
那就用一顆善良、熱情、奮進的心來好好珍惜、感受這如花的大好時光吧。
關于鳥的詩句大全
千山鳥飛絕，萬徑滅。
兩個黃鸝鳴翠柳行白鷺上青天。
在天愿翼在地愿為連理枝。
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
覺悟當念還，鳥盡度良弓。
江碧鳥逾白，山青花欲燃。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
空山百鳥散還合，千里浮云陰且晴。
春去花還在，人來鳥不驚。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
側見雙翠鳥，巢在三珠樹。
已見寒梅發(fā)，復聞啼鳥聲。
紫梅發(fā)初遍，黃鳥歌猶澀。
鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
鳥道一千里，猿聲十二時。
呼蘭河傳的感受是什么
求解
讀有感一年一度的暑假又來了，在開頭這幾天，我看了的，這是“一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。
”給我們看到的是寂寞的童年。
那時，里年年種著，大倭瓜，年年都有蜻蜓，蝴蝶飛過，后院年年都堆滿了那些生了銹得舊東西。
在寂寞，童心的驅使下，她曾經(jīng)在祖母的房子里“探險”：拿出一塊觀音粉，便這兒劃一下，那兒畫一下，拿出了一把小鋸，就四處開始亂鋸，拿出了一個紅燈籠，就像得了寶貝似的，帶著它在院子里四處跑……可是，無論怎樣做，都掩蓋不住她心里極度的寂寞。
也許祖父可能是唯一一個知她懂她的人：清晨她就在家里聽祖父傳授古詩，白天就纏著祖父到后院去，晚上則就繼續(xù)在家里過這無聊的時光。
當我讀到小團圓媳婦不幸去世了時，我的心很糾結，跟一樣憤憤不平。
她才只有12歲，本該是一個無憂無慮、天真爛漫的年齡，而她卻被賣給了老胡家做媳婦。
一個健康、活潑的小姑娘，因為窮，為了生活，被賣做童養(yǎng)媳，沒有媽媽疼，這已經(jīng)夠可憐了，可她拼命的干活，還是動不動就會遭受到婆婆的打罵，遭受一個說是為了讓她更聽話、更懂事的婆婆的“教誨”。
而這一切的一切，難道只是因為她婆婆的殘忍、愚昧和無知嗎
我隱隱覺得，這也是呼蘭河人們生活態(tài)度造成的。
他們對生活的麻木，使他們已經(jīng)失去了區(qū)別于動物的“人”的味道，是消極
是愚昧
怎么連改變的念頭都不會有
我震驚，呼蘭河的人們怎么了，80多年前的呼蘭河人為什么與我知道的生活這么不同
我們現(xiàn)在的生活，十分快樂，幸福，有爺爺奶奶寵愛，有爸爸媽媽呵護，有老師教導，有同學幫助，與呼蘭河傳中的孩子們相比，我們的生活豐富得多。
可是，我們并不知道如何珍惜這一美好的時光，反而，動不動就開口大罵。
合上《呼蘭河傳》，我在想，現(xiàn)在我們的童年是快樂的，但蕭紅的童年是灰暗、不快樂的，所以我們要珍惜現(xiàn)在的美好生活、美好童年。
美文摘抄加賞析
形散神聚
好詞好句好段摘抄1000字
1.站著（聞?。┠阋簧贿x擇一種姿勢——站立。
狂風襲來的時候，你不肯倒下；大雪壓頂?shù)娜兆?，你不肯屈服；洪水肆虐的瞬間，你不肯俯首；刀斧臨頭的黃昏，你不肯折腰。
一棵樹，在歲月的長河中，書寫一段英雄的人生。
茫茫大漠，一棵樹站起來，是一座豐碑；巍巍青山，千萬棵樹站起來，是一座長城；悠悠河岸，所有的樹站起來，是一條蛟龍；青春的樹，在時代的浪潮里，歌唱著永恒的真誠。
站著，給大地一片綠蔭；站著，給江河一滴清純；站著，給生命一聲問候；站著，給城市一縷溫馨。
不計榮辱，不計得失，一生的站立，只為報答泥土的養(yǎng)育之恩，只為證明生命堅如磐石的精神。
人，與樹站在一起，就是一種不可抗拒的力量，更是一種撼天動地的奇跡
賞析：本文以充滿詩蘊卻不失剛毅的筆觸書寫一種風貌，一種讓人感慨萬端，讓人心魂震顫的精神狀態(tài)。
說它寫樹，還不如說是寫人；說它是寫人，還不如說是寫一種生存姿勢。
置身滾滾紅塵，人有時需要堅守，需要不屈，否則，在廣袤無垠的時空中我們將迷失自我。
2.我向往（楊子敏）向往什么
我時常這樣自問，有時問得自己也張口結舌。
人間的歡樂和病痛在大地蒸騰，在心的天空凝聚成云，或飄灑甘霖，或傾瀉雪暴。
這甘甜和苦辛的水，被心靈之根吮吸，便生出一種欲望，和樹木的根一樣，伸展著枝干，伸出地面，伸向天空，去窺探一個泥土里不曾有過的世界， 去追尋綠葉，追尋繁花，追尋蘊寓著未來的秘密的果實。
這是向往的品性嗎
——是。
向往與生命同在。
向往是生命的一種存在形式。
我已屢屢嘗受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴隨向往的時序更迭，萌發(fā)——飄落，飄落——萌發(fā)。
于是，我繼續(xù)向往。
我知道，生命若沒有向往，那是沒有生命過的生命，等于死胎，早衰， 或者枯萎，不管是樹，還是人。
3.生命與美麗(雪 子)真正美麗的生命執(zhí)著地追求著真善，它不會趨炎附勢地扭曲自己的形象，涂改自己靈動的線條，更不會讓自己美麗的底色染上塵污。
除非用烈火 將其燃為灰燼，使之化為塵埃，否則，美麗的生命就像一條清澈的小溪，永遠百折不回、樂觀堅強地奔向大海，直到最后一滴。
有時，它也許會被冷酷地阻斷；有時，它也許會被無情地擱淺；更甚至， 它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹，未及靜靜地諦聽一聲那宇宙 深處的清純之音，它就已被意想不到的庸俗與險惡一下子毀得千瘡百孔，奄奄一息??生命之所以美麗，正在于它有血有肉的過程中，始終高揚著一個美麗的主題：美麗之所以永恒，正在于生命的底蘊中，始終流動著人類對世界最純 粹的良知與渴望。
于是，美麗因生命而存在，生命因美麗而永恒。
這是一個連上帝也祈求 的統(tǒng)一。
4.我相信(柳 蔭)冬天的河干涸了，我相信，春水還將來臨，那時白帆就是我們心中自由的偶像；風中的樹葉凋零了，我相信，泥土里的夢將在枝頭開花結果。
你還 將哭泣嗎
是初雪掩埋了你的青草，但綠色終將歸還于你。
風暴扭曲了大樹，我相信，種子已經(jīng)插入深沉的泥土；洪水卷走了兩岸 的房屋，我相信，孩子依然像天使一樣依偎在母親的懷抱。
你還將流淚嗎
命運奪走你的財富，卻不能攫走你的靈魂。
痛苦像一塊巨石緊緊壓住歌唱的心胸，我相信，痛苦是歡樂的源泉，它 將化為穿越巖石的力量。
磨難使你千瘡百洞，我相信，這些記憶恰如荊棘叢中的花枝，縈繞成歲 月美麗的花冠。
陰云在天空擁擠聚集，你會看見一只鷹就像閃電，挑破那罪惡的序幕， 我相信，將有雨滴燦爛的合唱。
大海在遠方怒吼，你會看見水手與桅桿并肩歸來，他們的微笑充滿了信 心，我相信，生命正在這樣的熔鑄中剛強。
5.幸福的柴門（棲云）假如通往幸福的門是一扇金碧輝煌的大門，我們沒有理由停下腳步；但假如通住幸福的門是一扇樸素的簡陋的甚至是寒酸的柴門，該當如何
我們千里迢迢而來，帶著對幸福的憧憬、熱望和孜孜不倦的追求，帶著汗水、傷痕和一路的風塵，滄桑還沒有洗卻，眼淚還沒有揩干，沾滿泥濘的雙足拾級而上，凝望著絕非夢想中的幸福的柴門，滾燙的心會陡然間冷卻嗎
失望會籠罩全身嗎
我決不會收回叩門的手。
歲月更迭，悲歡交織，命運的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的寶貝。
只要幸福住在里面，簡陋的柴門又如何，樸素的茅屋又如何
幸福的笑容從沒因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒。
我跨越山川大漠，摸爬滾打對求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的寶杖。
幸福比金子還珍貴，這是生活教會我的真理。
6.風景這邊如畫(張寶同)在通往未來的人生岔口，你堅定地選擇了這條小路。
路的那邊是風和日麗，曲徑通幽
還是急風殘月，河邊斷橋
你無從知曉。
帶著美好的理想，帶著遠征的行裝，林中的風景讓你賞心悅目，信心劇增，瞧，多好的風景
走過了陽光，走過了樹林，天間瞬時雷鳴電閃。
沒了伸延的小路，也沒有遮雨的布傘，茫茫的荒野只是泥濘與黑暗。
于是，你開始迷惘憂慮，懊喪不已，后悔當初沒有走上岔口那邊的小路，那片風景中也許會是花好月圓，陽光燦爛。
然而昨日的太陽已落，失去的風景已過，生命的旅途沒有回返的路程。
你已沒有了選擇，也不能過多的猶豫，你只能依靠著信念走出這泥濘的雨地。
也許你會錯過一段季節(jié)，也許你會迷失一段方向，錯過了太陽，你還會再迷失月亮嗎
也許還有荒漠沼澤，也許還有雨雪風霜，對于堅強的信念，艱辛也是一道絢麗的風光。
也許費去了太多的時光，也許用盡了所有的力量，成功的領獎臺已被先行者站上，可是，一種品質有時會比一種成就更加輝煌。
如果不能為你的成 功慶賀，那就為你的品質干杯，你的品質就是你未來成功的預示。
走過了一 段人生，你還會再彷徨猶豫嗎
7.熱愛生活的蒙眬([丹麥]索倫●克爾凱郭爾）生活是光明與黑暗之間的一片混沌：在生活中，任何事物的價值都無法完全實現(xiàn)，任何事物的終結都是了猶未了；新的聲音總是與先前聽到過的舊 的聲音混在一起組成大合唱。
萬物皆流，各種事物都正在轉化為另一種事物， 而其混合物并不融洽、純粹，甚至將分崩離析，煙消云散；世界上絕對沒有 什么事物是始終繁榮不衰的。
生存意味著走向毀滅，意味著不能終其天年便 要趨于毀滅。
人們對生活的熱愛，在于生活的蒙眬不清，變幻無定。
它就像鐘擺一樣 不停地擺來擺去——然而，它的擺動決不會超出正常的限度。
生活的變幻使 人們熱愛生活，這種變幻就像單調催眠的習習和風。
但是，奇跡卻是某種起 確定作用并且被確定下來的東西：它難以預料地闖進生活之中，偶然地、生 硬地、無情地將生活轉變?yōu)橐环N鮮明清晰的數(shù)學方程式，然后再將它解開。
人們憎恨、害怕這種鮮明清晰。
人們的軟弱和怯懦使他們希冀任何外界強加 的障礙物，任何置于他們路途中的絆腳石。
他們毫無想象力。
對于他們來說， 無法實現(xiàn)的伊甸園永遠是一個美好的夢想，生活也永遠是一種熱望和憧憬。
命運使他們把無法得到的東西廉價地、輕而易舉地轉化為靈魂的內在財富。
人們從未見過全部生活之流融會的地方，在那里，一切事物只具有可能性而 無法轉變?yōu)楝F(xiàn)實性，但奇跡卻是現(xiàn)實性本身，它揭開了生活的一切虛幻的面 紗，靈魂的輪廓被清晰無情地顯示出來，赤裸裸地立在生活的面前。
8.一枕落花香(劉鴻伏)一些美麗的蝴蝶，我用錦囊收留它們，枕我如歌的年華。
我的小小悲歡，只在這枕上——在這些落花上。
雖然花朵已不再有昔日的鮮艷和芬芳，我卻如此真切地感覺著它們露水中的一如初生嬰兒的嘴唇。
這些凋零了的花朵，在多少個晨昏，我一一拾起，輕撫那些粉紅的、淡黃的、紫艷的、潔白的生命，如靈盈的蝶，在我掌上顫動。
世界上有些東西仿佛專為我們而來。
枕中的落花，就是一章一節(jié)的音樂：欲斷還續(xù)的歌謠。
在清涼的秋夜，我就著一枕落花，靜靜體味生命的愉悅與滿足。
在某一時刻，甚至會泛起一種異樣的溫情，幻起往事的光輝。
我枕著它們，想著這些被歲月遺棄的精靈，竟為我所鐘，不能不說是一種緣分。
它們是我從洞庭蘆葦收集起來的。
在浩淼的水邊，潔白的花瓣強烈 地誘惑著我，美麗的生命，曾經(jīng)與洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合 一起。
另一些不知名的野花，熱烈地開在煙雨和鷓鴣聲里，也曾是帶雨的詩 和動情的謠曲，在夢中為我托起美麗的江南。
我珍愛落花枕。
對于我不會有另一種東西能夠取代它，正如不能取代我 生命中永遠鮮活的記憶和深情。
9.生活細筆(簡 媜)我不是個畫家，但擷取美的片刻，是我的心愿。
我不是個作家，但紀錄每一次的感動，是我的習慣。
仔細想想，生活的本身即是書，即是畫。
也許前一刻，我們是閱書觀畫 的讀者，而下一刻，卻又變成書中主角、畫中人物了。
更有可能，我們同時 既是讀者又是主角。
每個日子，都是內容不同的一本書，風格迥異的一幅畫。
只是我們的腳 步太匆忙了，常常忘記去讀它，欣賞它，隨意地瀏覽過去，便斷言生活是一 味地今日抄襲昨日，只是公式化的衣食住行罷了。
閱讀，不僅是認識符號而 已，更要懂得符號所傳遞的內涵；而觀畫，也不只是五彩繽紛的調配，細細 想來，畫中原是有畫。
我是個小人物，只希望自己別那么 匆促，希望能夠靜下來，老老實實地把生活一本一幅慢慢地看，用我的心細細品嘗。
并把愉美的剎那，感動的心情，一字一句，勤勞不倦地做成生 活之細筆。
于是，處處美麗。
10.澆鑄一種新的人性([英]D●H●勞倫斯)為了生存，我們需要同心協(xié)力，將人類所有的認知融會貫通為一個整體：我們必須努力將各種各樣的知識糅合在一起；必須將各種各樣的語言匯聚成 一種巨大而清新的交響；必須將各種各樣的人性投入熔爐以澆鑄出一種新的 人性。
請記住，我們的需要并非是任何私人的需要——并非是我們之中任何一 個個人的需要。
我們需要的不是榮譽，不是自我的滿足；我們需要的是一種 萬眾一心的巨大驅動力。
有了它，我們就能造就一個偉大的人類，就能造就 一個包含著個人自由在內的自由的民族。
??一個人無法造就出一個嶄新的 民族，這要靠我們大家。
為了達到這一目標，我們理應攜手并肩，和衷共濟。
想到有這樣一個美好的目標，我是多么快樂。
到了那時，將有更多的人會用 自己的雙手去掙脫桎梏，直至砸碑所有的鎖鏈。
11.生 活([阿富汗] 烏爾法特)同是一條溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人卻用泥制的土杯子喝水。
那些既無金杯又無土杯的人就只好用手捧水喝了。
水，本來是沒有任何差別的。
差別就在于盛水的器皿。
君王與乞丐的差別就在“器皿”上面。
只有那些最渴的人才最了解水的甜美。
從沙漠中走來的?？式患拥穆眯姓呤亲钪浪淖涛兜娜?。
在烈日炎炎的正午，當農民們忙于耕種而大汗淋漓的時候，水對他們是最寶貴的東西。
當一個牧羊人從山上下來而口干舌燥的時候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最了解水的甜美的人。
可是，另外一個人，盡管他坐在綠蔭下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。
為什么呢
因為他沒有旅行者和牧羊人那樣的干渴，沒有在烈日當頭的中午耕過地，所以他不會覺得那樣需要水。
無論什么人，只要他沒有嘗過饑與渴是什么味道，他就永遠也享受不到飯與水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。
12.雨什么時候下(筱 楚)雨什么時候下
風什么時候起
只一個“等”字。
等待即是整個生命，有時是盲目的，有時是清醒的。
當希望的未到來之前是等待，當它到來以后還是等待，因為那時又有一 個新的希望了。
但是有些希望的不會到來，于是生命在不斷等待中還有失望。
不過不會徹底失望的，因為人的一生當中不止一個希望。
在等待中不停問自己，那希望的是否真會到來呢
或許這疑問太多太 重，會失去一些勇氣、一些致趣，有時也會反而因此勤奮起來。
等待得太久，也不免令人灰心，世界真的昏暗了嗎
那為什么有陽光、 藍天和白云
風景的自欺，心情的自欺
自然，不自然
迷惑，清醒
輕松， 沉重
飄，飛
浮，沉
解釋不清又何必解釋
不如不說，只等默默走過， 走過歲月，走過時空，走過許許多多，不說，用心地等。
等待的時候可以什么事都不做，也可以什么事都做；可以做每天在做的 事，也可以做些從來沒有做過的事。
等待其實是很隨意的。
等待既然是人生之路不可回避的事情，那么，我們究竟應該選擇怎樣的 等待呢
13.贈人一片云(王書春)世間人情多講究贈人以物，而物盡必然情非。
我贈人以云，君行千里，抬頭便見白云，還怕斷了友情不成
人間冷暖是人最在乎的，人與人的交往也往往就在這“冷暖”二字上。
你贈物于他并不能心暖，而贈他一份真情可能就是冬天也覺得暖的——推心 置腹的交談，忘情的一次郊游，互相推薦幾本可讀的書，幫他出一個能擺脫 困境的主意??這一切都像你贈他一片白云一樣，會永遠地飄蕩在他的天空 里，使他欣喜，使他興奮，使他的生命充滿活力。
在朋友生命的天空里，飄蕩著我贈 予的這樣的白云；在我生命的天空里，也飄蕩無數(shù)這友情的白云。
不想讓白云化雨，不想讓白云蔽日，更不想讓白云產(chǎn)生什么奇跡，只想經(jīng)?？磶?眼白云，讓自己明白世上還有友情存在。
贈朋友白云般的純潔，白云般的透 明，白云般的人生理想與向往，他才會生活得如白云般灑脫與自由。
14.從容日子(吳新宇)有一只鳥，從空中飛過。
須臾，又返回來。
但已不是前面的那只鳥了。
這，就是日子。
日子是那只一去不復返的鳥，日子也是那一只只相似的小鳥。
惟其一去不返，才讓人珍惜。
惟其相似，才產(chǎn)生悠閑。
朱自清寫一篇《匆勿》，把日子描繪成一個小頑童，我總想，日子哪里會那么匆匆呢
日子是結在園圃中的花苞，似開未開。
日子是凝在果實上的露珠，將滑不滑。
日子是在云層間穿梭的太陽，欲休未休。
日子不急。
它不會受到驚嚇，也不怕騷擾。
它有天地的外表，圣賢的內心。
它不會因為你跑它也跑，你停它也停，你飛它也飛。
它是永恒的流動。
不管爬攀峻嶺，抑或飛越險澗，它都呈同一種姿態(tài)，瀟灑而寧靜。
倏忽之間，即讓世界盛衰榮辱，俱成過眼云煙。
日子最小，又最大；最淺，又最深；最輕，又最重；最浩浩蕩蕩，又最不動聲色。
日子是一支隊伍，是一支螞蟻運食的隊伍，一隊送葬的人群，一排晝夜巡行的輕騎兵。
某日，某超級富豪為趕著一筆大生意，鉆迸他的超豪華轎車，風弛電掣般開向目的地。
可在交叉路口，疾馳的轎車被一輛笨重、緩慢的卡車掀翻了。
富豪躺在血泊中，咧出一口金牙。
日子就借著這張金燦燦的嘴發(fā)布諭示：人 生沒有目的地。
人生只是一個過程。
大家都從容點不好么
15.朋 友(沈 葦 )朋友意味著你伸出手去可以握到另一只溫暖的手，在你無所傍依時感受到愛的光芒的包圍，在焦慮和孤寂時得到靈魂的安妥和告慰。
朋友是兄弟、 姐妹、伴侶、知音，理想的夫妻關系也正應如此（親密，又保護著對方孤獨）。
看來，夏娃和亞當是人類最早的朋友的原型，上帝正是按照這個榜樣來啟示 人間、設計人類未來的。
所謂骨中之骨肉中之肉不僅僅針對男女關系而言， 理想的朋友正是用同一種血肉、同一種材料、同一種元素做成的：伯牙在鐘 子期死后碎琴斷弦永絕琴緣，提奧在梵高自殺的數(shù)月就病故了，海子殉難后 不久駱一禾也緊隨而去??朋友是心心相連靈魂相通的那種人。
漢字中的“朋”頗有意味，我們可以理解成兩個月亮坐在天空，相互關懷，相互照亮， 缺一不可，那源源不斷的光芒是連接彼此的紐帶和橋梁
人間的長旅充滿了 多少凄冷、孤苦，沒有朋友的人是生活在黑暗中的人，沒有朋友的人是真正的孤兒。
16.答應自己(克里斯欽●D●拉爾森）答應自己——將如此堅強，任何東西也無法擾亂內心的靜謐；和所見的每一個人談論的都是關于健康、幸福和舒暢；讓你所有的朋友都感到他們各 有所長；任何事物皆能窺見其光明之面，使你的樂觀信條處處應驗；只想最 令人快感的事情，僅盼最讓人欣然的結局；對別人的成功，像對自己的成功 報以一樣的歡呼；忘卻已住的過失，義無反顧地去爭取未來更大的建樹；將 永遠面帶一種愉悅的容儀，向所遇的每一生靈送上一個可心的笑意；將如此 忙于完善自己，而無暇對他人吹毛求疵；將過于豁達，不會憂慮；將過于高 貴，不屑動氣；將過于硬朗，不知畏懼；將過于快活，不容心生芥蒂。
17.幸福三要素幸福的生活有三個不可缺的因素： 一是有希望。
二是有事做。
三是能愛人。
有希望。
亞歷山大大帝有一次大送禮物，表示他的慷慨。
他給了甲一大筆錢，給 了乙一個省份，給了丙一個高官。
他的朋友聽到這件事后，對他說：“你要 是一直這樣做下去，你自己會一貧如洗。
”亞歷山大回答說：“我哪會一貧 如洗，我為我自己留下的是一份最偉大的禮物。
我所留下的是我的希望。
” 一個人要是只生活在回憶中，卻失去了希望，他的生命已經(jīng)開始終結。
回憶不能鼓舞我們有力的生活下去，回憶只能讓我們逃避，好像囚犯逃出監(jiān)獄。
有事做。
一個英國老婦人，在她重病自知時日無多的時候，寫下了如下的詩句： 現(xiàn)在別憐憫我，永遠也不要憐憫我，我將不再工作，永遠永遠不再工作。
很多人都有過失業(yè)或者沒事做的時候，就會覺得日子過得很慢，生活十分空虛。
有過這種經(jīng)驗的人都會知道，有工作不是不幸，而是一種幸福。
能愛人。
詩人白朗寧曾寫道：“他望了她一眼，她對他回眸一笑，生命突然蘇醒。
” 生命中有了愛，我們就會變得煥發(fā)、謙卑、有生氣，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等著我們去完成。
有了愛，生命就有了春天，世界也變得萬 紫千紅。
最完美的禱告，應該是：“主啊，求你幫助我有力量去幫助別人。
”18.想 念（徐智慧）常常會無端地想念一些人。
想起一些人時，總感覺自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人 聯(lián)在一起。
沒有這些人，生命似乎也就蒼白貧乏，沒有著落。
但也不單是朋 友，一些不是朋友而不得不與他們發(fā)生聯(lián)系的人，甚至一些憎恨的人，也常 常要想起他們，所以，生命便可以分解成這樣：一些被你所愛的人分去了； 一些被你恨的人分去了；一些被你無所謂愛或恨的人分去了。
你的生命被這 三種人分解去了。
你在漫長的歲月里想念他們，因此你覺得自己的生命實在 而豐足。
幽幽的想念不為人知，帶著往昔的感情色彩，或愛或恨或濃或淡或長或 短。
當你想念著一個人時，便覺得在極深極深的心底，有一些莫名的顫動， 若隱若現(xiàn)，欲升還沉，你想緊緊地抓住他們，但他們稍縱即逝。
當你想念滑過你生命的那些人時，所有的愛憎都蒙上一層淡淡的暈光。
透過暈光，你再看他們，愛和憎都化做一種體驗生命的深廣的欣慰了。
19.上帝只掌握一半（羅秋菊）自從你生下來的那一剎那起，你就注定要回去。
這中間的曲折磨難、順暢歡樂便是你的命運。
命運總是與你一同存在，時時刻刻。
不要敬畏它的神秘，雖然有時它深不可測； 不要懼怕它的無常，雖然有時它來去無蹤。
不要因為命運的怪誕而俯首聽命于它，任憑它的擺布。
等你年老的時候， 回首往事，就會發(fā)覺，命運有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。
你一生的全部就在于：運用你手里所擁有的去獲取上帝所掌握的。
你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越龐大，你獲得的就越豐碩。
在你徹底絕望的時候，別忘了自己擁有一半的命運；在你得意忘形的時 候，別忘了上帝手里還有一半的命運。
你一生的努力就是：用你自己的一半去獲取上帝手中的一半。
這就是命運的一生；這就是一生的命運。
20.還生命以過程（余秋雨 ）不能設想，古羅馬的角斗場需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。
這就像不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑、馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。
只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。
老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。
假飾天真是最殘酷的自我糟踐。
沒有皺紋的祖母是可怕 的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的；沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。
當然，并非所有的廢墟都值得留存，否則地球將會傷痕斑斑。
廢墟是古代派住現(xiàn)代的使節(jié)，經(jīng)過歷史的挑剔和 篩選。
廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動過的壯舉，會聚著當時的力量和精粹。
廢墟是一個磁場，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈的羅盤在這里感應強烈。
失去了磁 力就失去了廢墟的生命，很快就會被人們淘汰。
關于春天的四字詞語和句子3年級
行其一 妾發(fā)初覆額花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床梅。
同居長干里，兩小無嫌猜。
十四為君婦，羞顏未嘗開。
低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，愿同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫臺。
十六君遠行，瞿塘滟滪（yànyù）堆。
五月不可觸，猿聲天上哀。
門前遲（zhì）行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風早。
八月蝴蝶黃，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。
早晚下三巴，預將書報家。
相迎不道遠，直至長風沙。
其二 憶妾深閨里，煙塵不曾識。
嫁與長干人，沙頭候風色。
五月南風興，思君下巴陵。
八月西風起，想君發(fā)揚子。
去來悲如何，見少離別多。
湘潭幾日到，妾夢越風波。
昨日狂風度，吹折江頭樹。
淼淼（miǎo）暗無邊，行人在何處。
好乘浮云驄（cōng），佳期蘭渚（zhǔ）東。
鴛鴦綠蒲上，翡翠錦屏中。
自憐十五余，顏色桃花江。
那作商人婦，愁水復愁風。
編輯本段作品注釋 1.妾：古代婦女自稱。
初覆額，指頭發(fā)尚短。
2.?。河螒?。
3.騎竹馬：兒童游戲時以竹竿當馬騎。
4.床：指的是井邊的護欄，《靜夜思》中的也是這個意思。
弄：逗弄。
5.無嫌猜：指天真爛漫，互相要好。
6.羞顏句：指結婚后，就一直含著羞意了。
詳見下面的低頭兩句。
未嘗：《全唐詩》校作“尚不”。
7.始展眉：意謂才懂得些人事，感情也在眉宇間顯現(xiàn)出來。
8.愿同句：意謂愿意永遠結合在一起。
塵與灰，猶至死不渝，死了化作灰塵也要在一起。
9.抱柱信：相傳古代有個叫尾生的人，與一女子約會于橋下，屆時女子不來，潮水卻至，尾生為表示自己的信實，結果抱著橋柱，被水淹死。
事見《莊子·盜跖》。
《戰(zhàn)國策·燕策》也以此為信行的范例。
10.豈上句：因深信兩人的情愛都是牢固的，所以自己決不會成為望夫臺上的人物。
望夫臺，類似的望夫石、望夫山的傳說有好幾處。
故事的大意是，丈夫久出不歸，妻子便在臺上眺望，日久變成一塊石頭。
王琦注引蘇轍《欒城集》，說是在忠州（今四川省忠縣）南。
11.瞿塘：峽名，長江三峽之一，在重慶市奉節(jié)縣東。
滟滪堆：瞿塘峽口的一塊大礁石。
每年陰歷五月，江水上漲，滟滪堆被水淹沒，船只不易辨識，易觸礁致禍，故下云不可觸。
古樂府也有“滟滪大如襆，瞿塘不可觸”語。
12.猿聲句：三峽多猿，啼聲哀切。
13.門前句：意謂女主人常望著丈夫出門時的蹤跡而等待著，只見蹤跡上都已生出青苔了。
遲：等待，一作“舊”。
14.蝴蝶黃：明楊慎說是秋天時黃蝶最多，恐系附會之說。
黃：《全唐詩》作“來”。
15.此：指蝴蝶雙飛。
16.坐：無故，自。
17.早晚：何時。
三巴，指巴郡、巴東、巴西，都在今四川省東部。
18.不道遠：不會嫌遠。
19.長風沙：地名，在今安徽省安慶市東的江邊上。
據(jù)陸游《入蜀記》說，自金陵（南京）至長風沙有七百里。
地極湍險。
20.《長干行·其二》又作張潮詩，黃庭堅亦作李益詩。
編輯本段作品譯文韻譯 記得我劉海初蓋前額的時候， 常常折一枝花朵在門前嬉戲。
郎君總是跨著竹竿當馬騎來， 手持青梅繞著井欄爭奪緊追。
長期來我倆一起住在長干里， 咱倆天真無邪相互從不猜疑。
十四歲那年作了你結發(fā)妻子， 成婚時羞得我不敢把臉抬起。
自己低頭面向昏暗的墻角落， 任你千呼萬喚我也不把頭回。
十五歲才高興地笑開了雙眉， 誓與你白頭偕老到化為塵灰。
你常存尾生抱柱般堅守信約， 我就怎么也不會登上望夫臺。
十六歲那年你離我出外遠去， 要經(jīng)過瞿塘峽可怕的滟滪堆。
五月水漲滟滪難辨擔心觸礁， 猿猴在兩岸山頭嘶鳴更悲凄。
門前那些你緩步離去的足印， 日子久了一個個都長滿青苔。
苔蘚長得太厚怎么也掃不了， 秋風早到落葉紛紛把它覆蓋。
八月秋高粉黃蝴蝶多么美麗， 雙雙飛過西園在草叢中戲愛。
此情此景怎不叫我傷心痛絕， 終日憂愁太甚紅顏自然早衰。
遲早有一天你若離開了三巴， 應該寫封信報告我寄到家來。
為了迎接你我不說路途遙遠， 哪怕趕到長風沙要走七百里長干行·其一》從女子的童年寫起。
“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長干里，兩小無嫌猜。
”古代小孩不束發(fā)，“妾發(fā)初覆額”表明年紀還很小。
“劇”是玩耍 詩意圖的意思。
這幾句是說商婦和她的丈夫在童年時代就有著親密無間的友誼。
以下從“十四為君婦”到“十六君遠行”，用年齡序數(shù)法寫女子婚后的生活歷程。
“十四為君婦，羞顏未嘗開。
低頭向暗壁，千喚不一回。
”雖然是竹馬之交，但從一起游戲的伙伴而結為夫妻，新婚期內畢竟也還是使她羞答答地難以為情。
詩人以真實而細膩的筆法，為我們描畫出一個羞澀、天真的少婦形象。
“十五始展眉，愿同塵與灰。
”即使化為灰燼，也生生死死，永不離分
這里是化用《吳聲歌曲·歡聞變歌》中“沒命成灰土，終不罷相憐”的意思。
我們仿佛聽到了少男少女海誓山盟的赤誠心聲。
這位女子的熱情、堅貞的性格，開始展現(xiàn)在我們眼前。
“抱柱信”“望夫臺”二都是古代的傳說。
“抱柱”是說一位名叫尾生的男子，與他的愛人約定在橋下見面；尾生先到，忽然河水暴漲，他不肯失信，便緊抱橋柱，結果淹死。
關于望夫臺、望夫山、望夫石的傳說很多，都是說妻子如何望眼欲穿地盼著丈夫的歸來。
兩句意思說：丈夫象尾生那樣忠誠地愛著她，而她又哪里會登上望夫臺，去嘗受離別的痛苦呢
這四句詩讓我們體會到一對少年夫婦沉浸在熱烈、堅貞、專一的愛伍中的幸福。
然而好景不常，他們不久就嘗到了離別的痛苦。
而詩情也就在這里頓起波瀾，產(chǎn)生了明顯的轉折。
“十六君遠行，瞿唐滟滪堆。
五月不可觸，猿聲天上哀。
”瞿唐峽是長江三峽之一，在今四川奉節(jié)縣東。
峽口有巨大的礁石，名滟滪堆。
農歷五月夏水漲時，滟滪堆淹沒水中，僅露出頂部一小塊，舟船來往，極易觸礁遇禍。
所以舟人諺曰：“滟滪大如襥，瞿唐不可觸。
”古代三峽山上多猿，它們的叫聲凄厲，常常牽動旅人的鄉(xiāng)愁。
歌謠唱道：“巴東三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚沾衣。
”詩人巧妙地把這兩首謠諺熔鑄為精煉的詩句。
我們讀到這里，好像聽到了咆哮的江聲和哀切的猿鳴，也感受到了商婦對丈夫安危的深切關懷。
從“五月不可觸”到“八月蝴蝶黃”一段，描寫節(jié)序變換，烘托出女子對丈夫深長的思念。
“門前遲行跡，—一生綠苔。
”“遲”字一作“舊”，有的本子又作 “送”。
“遲”是等待之意。
這兩句大約是說，在門前等待（或送別）行人所留下的足跡，也已都生長了青苔。
“苔深不能掃，落葉秋風早。
”夏天過去了，初秋來臨了，她還在默默地盼望、等待。
“八月蝴蝶黃，雙飛西園草。
”已經(jīng)到了仲秋時節(jié)，她依然在不斷地盼望、等待。
看著雙飛雙舞的蝴蝶，心中翻動著孤棲的苦味；想到時光在不停地流逝，又悄悄地為青春逝去而憂傷。
我們不難想象她是如何地在相思中忍受著煎熬。
“早晚”是“何時”之意。
“三巴”即巴郡、巴東、巴西，都在今四川東部。
長風沙在今安徽安慶市東長江邊上，離開今天的南京已經(jīng)有數(shù)百里之遙。
商婦實際上不可能真到那么遠去迎接丈夫，但這樣的夸張對于表現(xiàn)她此時此刻的心情是十分有力的。
詩人寫出了女子對于會面的渴望，對于丈夫熱烈的愛，寫出了蘊蓄在她心底的奔放的熱情。
全詩到這兒結束了，而這位滿懷熱烈而深沉的愛情的婦女形象，卻久久地留在我們心上。
《長干行·其二》 這首《長干行·其二》恰似上首《長干行·其一》中的少婦風塵仆仆地劃著小船來到長風沙的江邊沙頭上等候久別的丈夫。
該詩在描述女子情感脈絡上非常細密柔婉，像是山林中的清泉涓涓流暢而又還回曲折，給讀者留下數(shù)不清的情韻，把少婦的閨怨描寫得淋漓酣暢。
在這闕詩中，詩人用“嫁與長干人，沙頭候風色”兩句便將女主人公的身世交代得清清楚楚。
“五月南風興”以下四句交代了詩中丈夫的行蹤。
“昨日狂風度，吹折江頭樹”則表現(xiàn)了她對夫婿安危的深切關懷， 最后，“自憐十五余，顏色桃花江。
那作商人婦，愁水復愁風”以少婦感懷身世的方式將滿腔離愁別恨渲染得恰到好處。
這首詩將南方女子溫柔細膩的感情刻畫得十分到位。
全詩感情細膩，纏綿婉轉，步步深入，語言坦白，音節(jié)和諧，格調清新雋永，也屬詩歌藝術的上品。
但是，與《長干行·其一》相比起來《長干行·其二》顯得要稍遜一籌。
《長干行·其二》與其他描寫閨怨題材的詩一樣，是從少婦時期入手， 而《長干行·其一》卻別出心裁，偏偏從童年時期的兩小無猜寫起，無疑，李白在此詩中打破了陳規(guī)，自出機杼。
它通過描繪出的一副副生活場景 ，精心渲染環(huán)境氣氛，使得人物性格更加生鮮自然，顯示出完整性和獨創(chuàng)性。
一連串具有典型意義的生活片段和心理活動的描寫，幾乎顯示了女主人公的一部性格發(fā)展史。
這些是《長干行·其二》所沒有達到的藝術高度。
透過《長干行·其一》典型化的語言，塑造出了一個典型的商人小婦形象。
這就是典型的塑造——典型環(huán)境中的典型人物。
用“清水出芙蓉，天然去雕飾”來贊美這首詩是最貼切不過了，相形之下，《長干行·其二》略顯平庸，一則在于它的遣詞用句沒有前者的創(chuàng)新性，二者它的敘述方式?jīng)]有擺脫掉其他相同題材詩歌的影子。
它更加注重愁怨的描寫，而第一首的最后兩句“相迎不道遠，直至長風沙”則帶有一絲脫離封建禮教的解放色彩。
因此，《長干行·其一》塑造的人物更加鮮明飽滿，更令讀者喜愛。
后人評價 《唐宋詩醇》云：“兒女子情事，直從胸臆間流出，縈迂回折，一往情深。
嘗爰司空圖所云‘道不自器，與之圓方’，為深得委曲之妙，此篇庶幾近之。
‘” 紀昀亦曾云：“興象之妙不可言傳，此太白獨有千古處。
” 編輯本段藝術價值 李白的這首《長干行》（其一）在藝術上是非常成功的。
它對商婦的各個生活階段，通過生動具體的生活側面的描繪，在我們面前展開了一副副鮮明動在的畫面。
它的不少細節(jié)描寫是很突出而富于藝術效果的。
如“妾發(fā)初覆額”以下幾句，寫男女兒童天真無邪的游戲動作，活潑可愛。
“青梅竹馬”成為至今仍在使用的成語。
又如“低頭向暗壁，千喚不一回”，寫女子初結婚時的羞怯，非常細膩真切。
詩人注意到表現(xiàn)女子不同階段心理狀態(tài)的變化，而沒有作簡單化的處理。
再如“門前遲行跡，一一生綠苔”，“八月蝴蝶黃，雙飛西園草”，通過具體的景物描寫，展示了思婦內心世界深邃的感情活動，深刻動人。
這里不妨拿李白另一首也是寫思婦之情的《江夏行》來作一比較。
《江夏行》也是佳篇，但其中除了“眼看帆去遠，心逐江水流”這樣的句子寫得較動人外，大多是直接的一般的感情抒發(fā)，缺乏鮮明的生活場景和生動的細節(jié)描繪。
如“令人卻愁苦”，“使妾腸欲斷，恨君情悠悠”，“獨自多悲凄”，“對鏡便垂淚，逢人只欲啼”等等，顯得比較發(fā)露，給人的感覺比較率直平淡，感情的深度挖掘得不夠，難以使人反復咀嚼體會。
第三段“悔作商人婦，青春長別離。
如今正好同歡樂，君去容華誰得知
”也顯得議論氣息過重，比較概念化，不如，“八月胡蝶黃，雙飛西園草，感此傷妾心，坐愁紅顏老”用比興手法描寫，顯得含蓄而耐人尋味。
而且那種“悔作商人婦”的情緒在唐詩中也顯得一般，遠不如《長干行》中那種熾熱而專一的感情來得真切。
《長干行》的風格纏綿婉轉，具有柔和深沉的美。
商婦的愛情有熱烈奔放的特點，同時又是那樣地堅貞、持久、專一、深沉。
她的丈夫是外出經(jīng)商，并非奔赴疆場，吉兇難卜；因此，她雖也為丈夫的安危擔心，但并不是摧塌心肺的悲慟。
她的相思之情正如春蠶吐絲，綿綿不絕。
這些內在的因素，決定了作品風格的深沉柔婉。
我們拿作者的《北風行》來比較一下就更清楚了。
《北風行》具有急風暴雨般的格調，因為它表現(xiàn)的是幽州思婦悼念戰(zhàn)死丈夫的極度的悲戚。
《長干行》刻劃人物的心理活動卻細致入微，語言含蓄精煉。
“門前遲行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風早。
八月胡蝶黃，雙飛西園草。
”這些詩句包孕著纏綿悱惻的相思之情，又具有柔和流麗的音樂美。
朗讀時自然能感受到一種聲情搖曳的藝術力量，體會到那種柔婉的藝術風格。
《長干行》還很好地運用了夸張的手法。
比如寫新婚的羞怯，便說“千喚不一回”；寫愛情的堅貞，便說“愿同塵與灰”；寫離別的長久，便說“苔深不能掃”；寫盼望的殷切，便說“直至長風沙”。
這些語句有力地表現(xiàn)了思婦熱烈而深沉的感情，給人深刻的印象。
全詩都用女子自述的口吻，這些夸張語句都符合她的感情和性格。
例如“相迎不道遠，直至長風沙”，既充分表現(xiàn)了思婦此時此刻的急切心情，也與她商人婦的身份相合；如果這話出于一個從來足不出戶的婦女之口，就會顯得不夠真實了。
《長干行》在藝術上明顯地受到古樂府詩歌的影響。
前面按年齡序數(shù)寫少婦的生活歷程，使人想起《孔雀東南飛》開頭“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中?？啾币欢巍?/p>
但《孔雀東南飛》一句寫一歲的事，只是作為全篇一個比較簡略的引子；《長干行》卻是有具體生活場景，有血有肉，構成了全篇的重要組成部分。
后面通過描寫節(jié)序變換來刻劃女子懷人的深長愁思，則是學習南朝樂府《西洲曲》。
在風格的柔婉、音節(jié)的流美方面，《長干行》后半篇與《西洲曲》很相象。
我們錄《西洲曲》的一節(jié)于下，以資比較： 采蓮南塘秋，蓮花過人頭。
低頭弄蓮子，蓮子清如水。
置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。
憶郎郎不至，仰首望飛鴻。
鴻飛滿西洲，望郎上青樓。
樓高望不見，盡日欄桿頭。
然而《長干行》并不是機械地模仿。
它描繪的生活圖景是嶄新的；商婦的情感寫得較為豐富而有變化，也不同于《西洲曲》的單純。
它們各擅勝場，都是我國古典詩歌中的藝術珍品。
我國古典詩歌，從《詩經(jīng)》以來，一向有反映婦女生活的傳統(tǒng)。
在漫長的封建社會中，婦女們受著沉重的壓迫。
在愛情和婚姻方面，她們往往遭到被玩弄、被欺凌的痛苦。
因此，她們特別，強烈地企求著純真專一的愛。
漢樂府古辭《白頭吟》中“愿得一心人，白頭不相離”的感嘆，《孔雀東南飛》和南朝樂府《華山畿》中青年男女在死后終于結合的浪漫主義描寫，都體現(xiàn)了這種理想和追求。
封建社會中男子常因服役、宦游、經(jīng)商等緣故離鄉(xiāng)背井，妻子只得獨守空閨，受著離別之苦，這也是較普遍的社會現(xiàn)象。
因此在反映婦女生活的詩篇中，表現(xiàn)思婦之情的相當?shù)囟唷?/p>
封建社會的詩人們，若能在自己的作品中把深切的同情給予被欺凌、被卑視的婦女，反映她們的正當?shù)纳屏嫉脑竿?，那就該得到應有的肯定?/p>
李白詩歌中有關婦女的篇什，大多數(shù)都表現(xiàn)了這種進步的傾向。
《長干行》塑造了具有美好情操的青年婦女形象，體現(xiàn)了婦女們對于純真愛情的追求和渴望，藝術上又極完美，是比較突出的一篇，它無疑地也應該受到我們的珍視。
另外，因其千百年來膾炙人口，個別字句及至后世更是演化成民間常用的成語，如“青梅竹馬”、“兩小無猜”等，已成描摹年幼的男女間天真無邪情誼的代表詞。
編輯本段歧句辨義 然而對本詩的前四句“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
”的理解與解釋，歷代學者均不相同，都以似懂非懂地一筆帶過。
現(xiàn)以王穆之2004 -3-30發(fā)表于中國李白網(wǎng)之句解為例：“李白《長干行》中“繞床弄青梅”一句存在兩個疑問，即“床”為何義
全句如何串解
對此諸家注本頗多分歧。
“床”應是“胡床”，是坐具，其實就是馬扎。
對于句意舊注多囿于全句本身連貫串解的困難，有牽強含混處。
實際上這是一個比較特殊的句式，“繞床”和“弄青梅”應分屬不同的兩層意思。
“繞床”承上句“郎騎竹馬來”，意為男孩跨騎竹馬而來，圍繞井欄旋轉奔跑；“弄青梅”則承前句“折花門前劇”，意為小姑娘用手把玩著剛才從門前折回的青梅花枝。
在李白的詩歌里，類似“繞床弄青梅”這樣特殊的句式不乏其例。
” 經(jīng)多方考據(jù)，以上句解實應斟酌。
可能因為是做此句解的作者對“折花門前劇”所表現(xiàn)的內涵沒有進行深入的了解，致使這種句解出現(xiàn)了這樣或那樣的瑕疵。
此句最難解釋的是“劇”字，按“劇烈”解，在此不太恰當；按“戲劇”解，唐代時此意可能尚未誕生，況也講的不大精到；有人提出按“居”解，即站立講，但古字意這兩字就根本不同意或通用，憑想當然的臆斷是不會得到大眾認可的。
九五年購得《辭?！?，高興之間翻閱，在“劇”字條下發(fā)覺了如此解釋：劇:（廣韻）艱也。
靈感一動，即找李白此詩再讀，疑惑頓解，豁然開朗： 劇: （廣韻）艱也。
也即艱難、困難之意。
床：胡床，是坐具，相當于現(xiàn)在的馬扎。
白居易《詠興》池上有小舟，舟中有胡床，床前有新酒，獨酌還獨嘗。
此四句即可解為：妾的頭發(fā)剛剛覆蓋前額的時候，在門前折花時遇有困難；恰逢你騎著竹馬來到，繞著馬扎用竹桿（所騎竹馬）為我設法取得青梅。
