讀完夸父逐日的故事有何感想
1，我們要學習那種勇于追求、死而后已、甘愿為人類造福的精神 ,2，是一個有膽量、有決心，目標遠大，氣魄非凡，意志堅強的英雄人物,3，表現(xiàn)了為追求光明頑強不息 堅持不懈，勇于獻身，舍己為人的精神。
,4夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續(xù)下去。
勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對后世影響很大。
讀完夸父逐日的感想怎么寫
夸父,一個大家熟悉的神話人物,對夸父追日,大家也有不同的感慨.有人說,夸父是一個志向宏大,勇于追求的人,也有人說,夸父是個自不量力的人.其實對任何一件事物不同的人也會給出不同的評價,而各類說法也有它不同的道理。
你說夸父志向宏大，勇于追求難道不對嗎
對，夸父熱愛光明勇于追求太陽，留住太陽的腳步不就是志向宏大，勇于追求探索事物的表現(xiàn)嗎
或許也有人許多人想留住太陽，想與太陽賽跑，可他們之中又有誰有夸父的勇于追求，他們不過是想想罷了，而從不去實踐。
那既然說夸父志向宏大，勇于追求是對的，那說他自不量力就錯了嗎
夸父逐日，為什么而逐日呢
為的就是光陰，而太陽落山代表的不僅是舊的一天過去了，同時也代表新的一天即將來臨。
那么夸父又何苦讓時間停止在這一天，讓光明永遠停止在這一刻，而不去期待更精彩的下一天呢
由此可見，夸父的行為是多么不值得。
生活中，其實也有許多這樣的例子，比如說，我們犯了錯都很懊悔，因為他給我們帶來了損失。
可大家往往只看到了犯錯所帶來的壞處而沒有發(fā)現(xiàn)犯錯為你帶來的經(jīng)驗。
俗話說：“吃一塹，長一智。
”犯了一個錯誤，當你下次再遇到類似事件時，就會想到上次的事，犯錯的機會也下降了。
所有的東西都有他的兩面性，在有積極一面的同時，也會有隨之而來的消極的一面。
中國古代寓言故事讀后感
本回講述了玄奘的身世。
玄奘的父親陳光蕊高中狀元，準備到江川做官，誰承想赴任途中為賊人所害。
幸虧陳光蕊心存善念，偶然中救助了龍王，才得以不死。
而殷小姐為了自己的孩子忍辱負重，委身賊人，護住了自己的孩子。
玄奘從小在寺中長大，終于在成年后得以報仇，進而家人團聚。
這正是：善惡各有因果，賊人終得懲罰。
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《圍城》，一部不值得稱許的名著五車，又于國家、社會何益
一本只顧賣弄個人才智而不顧民族危亡的小說，即使它文辭精美、妙語連珠，又何足道哉
總而言之，如果像錢先生在《圍城》里這樣不顧一切地玩味才氣，孤芳自賞，那么才氣就變得無聊甚至倒人胃口了。
中國有句古話：立身既敗，萬事瓦裂。
無論評價一個人還是一部作品，應著眼大節(jié)而不能只看細枝末節(jié)。
什么是大節(jié)
對待祖國民族的態(tài)度就是大節(jié)。
大節(jié)之大，莫此為甚。
李苦禪先生在談及作畫心得時，曾講過極精辟的一句話：“必先有人格方有畫格，所謂人格，愛國第一。
”作畫尚且如此，為文更應如此。
以這個觀點衡量，《圍城》大節(jié)有虧，是一部不值得稱許的小說。
海內(nèi)外之所以對《圍城》好評如潮，原因恐怕就在于只看重才氣和技巧，而完全撇開了大是大非的評價標準。
這一現(xiàn)象，在張愛玲的評價上表現(xiàn)得尤為嚴重。
不過，這又是另一個話題了。
《圍城》讀后感中國的大家庭流行一種習俗。
男兒一周歲時，為試驗孩子將來的志向，放許多物件于筐內(nèi)，由他去抓，稱為抓周。
俗名也叫“試兒”。
賈寶玉抓周抓了一大把脂粉釵環(huán)，被老爸賈政罵為將來酒色之徒耳。
1911年，在無錫城內(nèi)一錢姓的大戶人家里，一位孱弱的小孩抓周抓的是一本書，于是取名為鐘書。
錢鐘書在無錫、蘇州讀完小學中學，1930年考入清華大學，1935年考取英庚款到英國牛津留學。
1938年被清華大學聘為教授。
經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、國內(nèi)戰(zhàn)爭顛沛流離的生活，1949年以后潛心于學術(shù)研究，終成大家。
以致于1980年代以后國內(nèi)形成一股“錢學”熱潮。
《圍城》是錢鐘書唯一的一部長篇小說。
創(chuàng)作于1944年---1946年。
小說描寫了1930年代一群知識分子的工作、生活、子情、家庭。
主角方鴻漸善良、懦弱、虛榮心與自尊性一樣地強，顯然有作者自己的影子。
小說從方鴻漸留學回國的船上寫起，接著以妙趣橫生的筆調(diào)敘述了回國后的幾位上層青年的社交生活，穿插方鴻漸、趙辛楣、蘇文紈、唐曉芙之間的感情糾葛。
然而是方趙的戀子雙雙失敗，結(jié)伴去湖南內(nèi)地三閭大學艱難曲折的旅程（走的是滬甬金衢贛路線，還路過我們新昌嵊州呢），學校內(nèi)的勾心斗角，最后方鴻漸與孫柔嘉結(jié)婚并發(fā)生矛盾吵架直至動武。
《圍城》是一本好書，因為它有著深刻的哲理，生動的比喻，還有不可勝數(shù)的精彩片斷。
《圍城》，一部不值得稱許的名著錢鐘書先生聞名海內(nèi)外大學者但其多數(shù)著作并不被人們熟知海內(nèi)外許多讀者由《圍城》才知曉錢先生大名 《圍城》1947年在上海初版迄今已印刷了十多次并有好幾種外文譯本電視連續(xù)劇《圍城》播出更使錢先生和《圍城》名聞遐邇、聲譽大振贊美之辭、叫好之聲紛至沓來幾有目不暇接、耳不暇聞之慨在二十世紀行將結(jié)束之際《圍城》又被各種各樣文學經(jīng)典排行榜列在了極為顯著位置 如果單從寫作技巧上看我們完全可以說《圍城》一部很妙小說妙就妙在書中洋溢著作者才情、機智、幽默、風趣還有諷刺挖苦種種本領(lǐng)這些都令人欣賞、惹人喜愛和可以供人咀嚼玩味、排遣憂悶東西然而評價一部小說好壞不能光看它寫作技巧更重要還看它內(nèi)容和寫作背景這一點恰恰被那些忙著贊譽、叫好女士們、先生們給忽略了圍城讀后感《圍城》這是一本有趣的書。
鄭重點說是一本壑智的書，因為它的有趣源有一位智者對人生的洞察與調(diào)侃。
人這種高貴動物的基本根性，人生處境實質(zhì)上的尷尬與困窘，人對此的渾然不知，洋洋自得或者有所不知卻也無奈，偶然也會被它深深刺痛。
“圍在城中的人想突出來，城外的人想沖出去，職業(yè)如此，其他大多也莫過于此，人生大都如此”這就是那本書闡釋的主旨。
其實，我認為也可以理解為：“人們普遍想沖出那些落后、守舊、不切實際的思想，而那些落后、守舊、不切實際的思想在人們心中卻成了圍墻，把他們包圍住了，而人們卻要想方設法沖出去。
”大概如此。
讀完這本書后，我很自然就想起這樣一件事。
我曾經(jīng)問過我的兩個朋友一個同樣的問題：假如太陽掉到大海里去了，那將會是一個怎樣的畫面呢
他們的回答截然不同，前一個罵我天真爛漫、愚昧無知；而另一個則不以為然地答道：“那就一定會變成一大鍋魚湯啦。
”我倆聽后不禁捧腹大笑。
大笑過后，我卻在沉思，會有多少人給我類似的答案呢
曾經(jīng)，我也在書上看到過這樣一個故事：有一位資深的科學家做了一個實驗。
他分別給在校的大學生和一群小朋友看一個畫在紙上的圓圈。
在校大學生們的回答幾乎一致，“這不過是一個普通的圓圈而已，沒什么特別”；而一群小朋友的答案卻是無奇不有，答案有很多，就只是沒有一個回答說只是一個普通的圓圈而已。
上述兩個例子可以看出，年紀越大，學識越淵博的人想象力就越差，這是為什么呢
就是因為人們是被模式化的教育培育出來的，都被標準的答案所套住，如果人類真的被這樣的程式套住的話，那么就不會再有“夸父逐日，女媧造人”這些從遠古時期流傳下來的神話故事，因為它們給予人類的都是荒唐。
在這習以為常的學習和生活中，時代賦予人類的激情與夢想，都漸漸流失了。
人們的想象力呢
更早就在小學的時候就被扼殺了。
人們所擁有的快樂呢
激情呢
難道被牢牢地壓在書本的下面了嗎
說到底，就是因為我們被學習禁錮著，我們成了學習的奴隸。
我們不需要口號，不需要看報紙上“應試教育VS素質(zhì)教育”長篇大論，我們想要的是實踐
是接觸新生的事物在學習中得到樂趣。
模式化教育就像一堵無影的墻，人們千萬不能偎依在它的懷抱中，要學會擺脫，沖開這堵無影的墻。
那么，才不會成為被層層篩選剩下的畸形心理的學習機器，這樣才不會被束縛住，才可以追求自己的夢
《圍城》人生的鏡子第一次看《圍城》，是好多幾年前的事，聽說這書有名，于是弄來翻翻，除了覺得作者愛用幽默有趣的比喻，其他印象不深。
近日再讀，越讀越覺有味道，猶喜歡“導讀”上一段文字，覺得說出了自已的感受，也是對《圍城》最好的概括和定位：“這是一本有趣的書。
鄭重說點，是本睿智的書，因為它的有趣源自一位智者對人性的洞察與調(diào)侃。
----在哈哈大笑或含笑，哂笑之時，你會嘆為觀止，會驚異于作者何以竟能做到這一步。
” 印象中，好象有人說“《圍城》什么都有，就是沒有小說
”。
對于什么是小說，怎樣才稱得上是小說，我不敢至喙，但我記得古人曾說過“文無定法”，不知“文”是否包括小說在內(nèi)
就算不包括，套在小說上，行是不行
被譽為現(xiàn)代文學奠基人的卡夫卡，在他的《變形記》開頭就是“一天早上，格里高從不安的夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自已在床變成了一只巨大的甲蟲。
”你看，小說，原來還可以這樣寫
再往深一層想，也許這句許真的說對了，說《圍城》是一本小說，倒不如說是一本充滿睿智的書更適合。
小說，一般都是通過故事情節(jié)，人物形象反映生活，表達思想，但本不是所有的小說都能給人啟迪，能讓讀者省視自已的靈魂。
《圍城》就具有這樣一種“功能”，它象一面鏡子，照鏡的不是人，是一個個赤裸的靈魂，映出了人性的種種美和丑
“什么都有”，就算不能等同包羅萬有，但至小是能反映出人生百態(tài)。
光停留在反映人生百態(tài)上面，也不失為一部很好的作品，但還不算是智慧的書。
智慧的書，作者必須站在一定的高度上俯視人生，穿透種種表象，直達人性和靈魂的深處，并能一針見血，入木三分地作展示，給人啟迪。
我真的很驚詫，驚詫于錢先生有這種洞若觀火的本事，對人性的理解，人情百態(tài)的觀察，細膩和深刻得讓人難以致信。
女媧補天的神話故事
上古年間，有神人夸父追日，追至太陽邊，因炎熱而口渴，喝干了黃河、渭水仍嫌不足，于是，欲飲北方大澤之水，未等喝到，不幸渴死。
手杖棄于路邊，競長成一片桃林。
關(guān)于愚公移山的800字作文
愚公移山的故事，在我國家喻戶曉；愚公移山的精神，曾經(jīng)教育一代又一代人。
尤其是遇到困難的時候，很多人都會想起愚公的故事，堅信只要像愚公一樣堅持到底，就能取得成功。
60年轉(zhuǎn)瞬即逝。
今天，我國經(jīng)濟形勢和發(fā)展任務都發(fā)生了巨大變化。
我們的時代還需要愚公移山的精神嗎
按照現(xiàn)在的眼光來看待愚公，也許有人會這樣想： 他為什么不“搬家”呢
一家?guī)卓诒成闲欣睿^大山，走不多遠，就可以到達洛陽、鄭州、西安這些大城市。
如果嫌城市喧鬧，還可以定居在華北平原土地肥沃的村莊； 他為什么不找領(lǐng)導解決呢
兩座大山，擋的肯定不只他一家的出路。
所以，他可以找鄉(xiāng)長匯報，還可以找縣長匯報。
如能爭取到國家立項撥款，還可包下一段工程…… 也有人說，這樣一來，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得的榜樣了。
愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。
愚公精神在當代仍值得我們學習。
學習愚公，要學習他“主動挖山”的精神。
在我們的面前，還有很多的“山”。
比如落后的西部地區(qū)、基層單位和工作較艱苦的行業(yè)，都需要有人去“挖”。
現(xiàn)在，很多大學畢業(yè)生主動做當代“愚公”：他們也知道大城市里經(jīng)濟待遇高，生活條件好，但還是義無反顧地奔向基層，奔向西部，奔向艱苦的地方。
因為他們明白，“搬家”可以改變自己的生活環(huán)境，卻改變不了艱苦地區(qū)的落后面貌。
學習愚公，要學習他“自力挖山”的精神。
愚公或許可以把挖山的重任交給領(lǐng)導，推給集體，留給后人。
誰也不會要求一位“年且九十”的老人去完成這項“不可能完成的任務”。
但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎
”并在統(tǒng)一了家人思想之后，馬上付諸行動，自力更生，艱苦奮斗。
學習愚公，要學習他“不斷挖山”的精神。
一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。
在挖山的過程中會遇到很多困難。
比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、有人說閑話的問題、做了驚天動地的好事卻沒有得到獎勵的問題等等。
可是無論遇到什么問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實干。
信仰正確、信念堅定、信心充足，才會為偉大的事業(yè)奮斗終身。
事業(yè)的成功與實干密不可分。
我們今天學習《愚公移山》，就應該像愚公一樣直面困難，求真務實，埋頭苦干。
有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。
夸父逐日的道理
夸父逐故事有其極為深刻的。
它說明“只有重視和太陽競走的人，才得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要并接收更多的水（不妨將水當作知識的象征）；也只有獲得更多的水，才能和時間競走，才能不致落后于時間”。
夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續(xù)下去。
勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對后世影響很大。
