求《史記》人物傳記中的十個(gè)人物讀后感
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》讀后感羨慕,但風(fēng)中的低語(yǔ)卻訴說(shuō)著自負(fù)所帶來(lái)的危難,項(xiàng)羽的死是歷史的遺憾,他未能有完美的結(jié)局,畢竟這不是故事,無(wú)法有善變的結(jié)局.項(xiàng)羽的血流入家鄉(xiāng)的水,這水的一旁是他曾經(jīng)守護(hù)的地方,而他也將在這縈繞千年,不禁為他嘆息,不禁責(zé)問(wèn)歷史為何選擇了劉邦,但我只是站在歷史長(zhǎng)河的邊緣,無(wú)論這里多么洶涌,多么絢爛,我都是一個(gè)過(guò)客,無(wú)法涉足去改變命運(yùn)的輪跡,亂世的光華似乎就在瞬間,烏江流水已滔滔而去,只是未曾驚醒了沉睡的霸王. 安息至永生,是經(jīng)歷了時(shí)間所遺留的,項(xiàng)羽似乎在千年之前便已沉睡,但他的靈魂在時(shí)間中得到永恒,他化為江東子弟心中亙古的傳說(shuō). 一切已過(guò),英雄也有江水這歸處,也許這是一種榮耀.長(zhǎng)江邊李清照是否為項(xiàng)羽嘆息,“至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東.”是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華履虎尾對(duì)漢初名將韓信的了解,最初是連環(huán)畫；再大一點(diǎn),讀了蔡?hào)|籓先生的《西漢演義》；再后,就是《史記?淮陰侯列傳》.《淮陰侯列傳》是太史公極為成功的人物傳,幾乎每一個(gè)讀者,都會(huì)被韓信的悲慘遭遇所打動(dòng).《淮陰侯列傳》主要分為兩大部分,一半的篇幅是敘述韓信的事跡----或曰豐功偉績(jī).韓信足智多謀,能征善戰(zhàn),為劉邦打下大半個(gè)天下.在漢初功臣中,無(wú)第二人可以比擬,高祖劉邦曰,“連百萬(wàn)之師,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信”, 這也是不容否定的事實(shí).另一半的篇幅,則用來(lái)表明韓信從來(lái)就沒有謀反之心,之所以被殺,乃是功高震主.正如韓信自己所說(shuō)： “狡兔死,走狗烹；高鳥盡,良弓藏；敵國(guó)破,謀臣亡.天下已定,我固當(dāng)烹.” 最后,太史公乃委婉地為韓信鳴冤叫屈曰： “假令韓信學(xué)道謙讓,不伐己功,不矜其能,則庶幾哉,于漢家勛可以比周、召、太公之徒,后世血食矣.不務(wù)出此,而天下已集,乃謀畔逆,夷滅宗族,不亦宜乎!” 二百年后,班固著《漢書》,韓信之傳幾乎全抄史記,對(duì)韓信的評(píng)價(jià),與太歷史公無(wú)大差異.后世讀《史記》《漢書》的幾乎所有的讀者,無(wú)不為韓信的功高不賞,無(wú)罪被殺而扼腕嘆息；無(wú)不為劉邦的“兔死狗烹,鳥盡弓藏”而憤憤不平.太史公司馬遷自己慘遭腐刑,身世堪傷,寫出來(lái)的歷史,也是充滿了悲憤.我讀《史記》,每讀到趙氏孤兒,伍子胥,文種,范蠡,屈原,賈誼,李廣等故事時(shí),總是似見一白發(fā)蒼蒼的老人,在仰天呼喚,真乃字字血,篇篇淚是也.所以,魯迅先生贊嘆《史記》曰,此乃“無(wú)韻之離騷,史家的絕唱”也. 以后,我又讀了司馬光的《資治通鑒》.在讀到這段歷史時(shí),卻見到了另外一種意見.《通鑒卷十二》的史評(píng)——臣光曰： “夫乘時(shí)以徼利者,市井之志也；醻功而報(bào)德者,士君子之心也.信以市井之志利其身,而以士君子之心望于人,不亦難哉!” 讀書至此,自我感覺又進(jìn)入了一個(gè)更深的層次.是啊!司馬溫公說(shuō)的,也不是全無(wú)道理啊! 不似蕭何,曹參,樊噲,夏侯嬰等人那樣,韓信本不是劉邦的死黨.韓信先投項(xiàng)羽,又來(lái)投奔劉邦.韓信這種“朝秦暮楚”的行為,乃是一種政治投機(jī),并不是一心追隨漢王劉邦,建功立業(yè).韓信初投劉邦時(shí),只得到一個(gè)小官做——“連敖”.有一次,韓信等人犯了法,“坐法當(dāng)斬”.已經(jīng)接連斬了十三人,輪到斬韓信時(shí),韓信仰天大叫：“上不欲就天下乎?何以斬壯士!”韓信臨刑大喊,打動(dòng)了監(jiān)斬官夏侯嬰.夏侯嬰告之劉邦,漢王乃饒其不死,還提升韓信為治粟都尉,此一該殺而未殺也. 韓信犯了死罪,不但不殺,反而升了官.誰(shuí)知韓信還不滿足,竟然私自逃走,又犯下另一條死罪.丞相蕭何得知,親自去追.劉邦以為蕭何亦背己而逃,如喪左右手.蕭何回來(lái),劉邦且怒且喜.由于蕭何的極力舉薦,劉邦乃拜韓信為大將.劉邦筑壇拜將,“諸將皆喜,人人各自以為得大將,至拜大將,乃韓信也,一軍皆驚!”此韓信二當(dāng)殺而非但不殺,還得到了“一人之下,萬(wàn)人之上”的大將軍的地位. 韓信率軍攻齊,未至而得到消息：高陽(yáng)酒徒酈食其已經(jīng)憑其三寸不爛之舌,說(shuō)降了七十余城.韓信為爭(zhēng)奪功勞,聽從辯士蒯通的建議,不顧酈食其的生死,乃乘虛而入,偷襲齊國(guó).齊王田廣以為酈生“賣己”,用油鍋烹掉酈食其.酈食其的弟弟酈商,是劉邦的愛將,酈商必恨韓信入骨.而且,韓信如此行為,使劉邦失大信于天下,此三當(dāng)殺也. 劉邦與項(xiàng)羽相持于滎陽(yáng),在危急的時(shí)候,接到了韓信從齊國(guó)發(fā)來(lái)的書信.韓信乘人之危,挾功邀賞,稱：“不為假王以鎮(zhèn)之,其勢(shì)不定,愿為假王以鎮(zhèn)之.”漢王大怒,罵曰：“吾困于此,旦暮望若來(lái)佐我,乃欲自立為王!”劉邦此時(shí)心中又該做何想?張良,陳平躡漢王足,提醒劉邦,“漢方不利,寧能禁信之王乎?不如因而立,善遇之,使自為守.不然,生變.”劉邦這才明白過(guò)來(lái),復(fù)罵曰：“大丈夫定諸侯,即為真王耳,何以假為!”于是將計(jì)就計(jì),封韓信為齊王,韓信這才發(fā)兵幫助劉邦.此韓信之四當(dāng)殺也. 項(xiàng)羽在與劉邦定立和約后,便東歸.劉邦背信棄義,引兵追之,并調(diào)韓信,彭越率軍來(lái)會(huì),最后一舉消滅項(xiàng)羽.但此二人皆,不聽調(diào)遣.劉邦被項(xiàng)羽一個(gè)回馬槍,殺得大敗.劉邦無(wú)奈,只好聽從張良的意見,把“自陳以東傅?！敝?封給齊王韓信；“睢陽(yáng)以北至谷城”,封給彭越.韓信,彭越得到了好處,這才率軍前來(lái)（最后垓下一戰(zhàn),消滅項(xiàng)羽）.此韓信之五當(dāng)殺也. 可見,劉邦固然是“鳥盡弓藏,兔死狗烹”,而韓信也一直是居功邀賞,討價(jià)還價(jià),從來(lái)也沒有“士為知己”,“滴水涌泉”之心.劉邦早已有了殺韓信之念頭,只不過(guò)沒有能力罷了.司馬溫公曰：“高祖用詐謀禽信于陳,言負(fù)則有之；雖然,信亦有以取之也.始,漢與楚相距滎陽(yáng),信滅齊,不還報(bào)而自王；其后漢追楚至固陵,與信期共攻楚而信不至；當(dāng)是之時(shí),高祖固有取信之心矣,顧力不能耳.及天下已定,信復(fù)何恃哉!” 所以,司馬溫公最后引用了司馬遷的原話,反其意而用之,曰： “假令韓信學(xué)道謙讓,不伐己功,不矜其能,則庶幾哉,于漢家勛可以比周、召、太公之徒,后世血食矣.不務(wù)出此,而天下已集,乃謀畔逆,夷滅宗族,不亦宜乎!”翻看《史記》,不知怎么,心中有一種感動(dòng),仿若穿越時(shí)空的界限,將那些在歷史上投下或多或少身影的人,投到了我的心中,依稀看見那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽(yáng)…… 兩千多年前,一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后,忍辱負(fù)重,以心靈和血肉之軀,完成了一部偉大的史學(xué)著作.此后的幾千年里,這部偉大的著作,猶如一顆璀璨的明星,又如一座高聳的豐碑,屹立在中國(guó)文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河之中.這個(gè)文人就是司馬遷,而這部無(wú)與倫比的史學(xué)著作就是《史記》.司馬遷原是一個(gè)普通的不能再普通的史官,和其他人一樣,讀過(guò)萬(wàn)卷書,行過(guò)萬(wàn)里路.然而命運(yùn)的捉弄,使得他飽受了身心上的折磨,備受屈辱.但值得贊嘆的是,在那般惡劣的境況下,司馬遷為了完成《史記》,忍辱奮進(jìn),付出了超出常人的數(shù)倍心血,終于出色的完成了作為一個(gè)史學(xué)家最頂尖的杰作——《史記》.單憑這一點(diǎn),我就由衷地敬佩司馬遷先生,他的執(zhí)著,他的毅力,他的韌性,也和他的作品同樣受人景仰.
《少年讀史記》讀后感
我看了《史記》這本書，這本書里有六十六篇?dú)v史故事，分別有：《大禹治水》、《紂王失天下》、《不食周栗》、《周公旦輔政》、《烽火戲諸候》、《掘地見母》、《齊國(guó)稱霸》…… 《大禹治水》這一篇講的是：在堯執(zhí)政時(shí)，很多地方都發(fā)了大水，老百姓生命、財(cái)產(chǎn)沒有保障。
堯派鯀娶治水，一直到堯逝世都沒有治好水，舜執(zhí)政以后，便派鯀的兒子去治水，他到了水災(zāi)嚴(yán)重的地方調(diào)查，研究水的規(guī)律與流向，禹帶領(lǐng)老百姓日夜開鑿河道，帶著測(cè)量工具出發(fā)了。
一天，禹剛好遇到了自己的家，他剛想走進(jìn)家里跟他妻子聊天，就擔(dān)心地說(shuō)：“我還沒有治好水呢
”他看了一眼，就走了。
為了治水禹三過(guò)家門而不入，黃河上游有座龍門山，山很大，擋住了黃河水的去路，禹想：“要把黃河的水引入大海，必須鑿開龍門山，可這工程量很大
”禹帶領(lǐng)大家，用原始的工具在龍門山開山劈嶺，最后治好了水，禹和大家歡呼起來(lái)
《紂王失天下》這一篇講的是：殷商的最后一個(gè)首領(lǐng)叫紂王，他養(yǎng)了很多飛禽走獸，紂王整天吃喝玩樂，不理朝政。
百姓生活痛苦，罵他昏君，誰(shuí)反對(duì)紂王統(tǒng)治，紂王就施以重刑，把他們綁在燒紅的銅管上。
姬昌、九候和鄂候是紂王手下的三個(gè)部落首領(lǐng)，九候知道紂王喜歡美女，就將美女送去。
美女不笑，被紂王殺掉。
紂王還下令將九候殺了。
鄂候勸紂王，紂王又將鄂候殺了。
姬昌最后也被殺了。
紂王臨時(shí)抽調(diào)奴隸匆忙應(yīng)戰(zhàn)。
戰(zhàn)場(chǎng)上奴隸倒戈幫助周武王攻打紂王。
紂王大敗，只好自焚。
通過(guò)看這本書，我知道了很多成語(yǔ)，我一般般喜歡這本書，因?yàn)橛行┰~語(yǔ)還不是很明白。
史記的讀后感40字
這個(gè)寒假，我讀了《史記》少年版、《上下五千年》一冊(cè)三本、《假如給我三天光明》和《馬小跳玩數(shù)學(xué)》這四本書，其中，令我感觸最深的是《史記》這本書。
文學(xué)的歷史，歷史的文學(xué)，《史記》這本書就是講的這個(gè)內(nèi)容。
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。
這部書共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。
司馬遷是這本書的原著，他把這里面的人物寫得栩栩如生，個(gè)個(gè)都是個(gè)性鮮明，神態(tài)各異，讓我知道了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景是嚴(yán)肅的，放松的，開心的還是悲傷的，這一個(gè)個(gè)場(chǎng)景仿佛就浮現(xiàn)在我眼前，把我深深的迷住了。
在看《史記》這本書時(shí)就仿佛體驗(yàn)了一次足不出戶的歷史旅行，讓我領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的各種喜怒哀樂的思想感情。
這里面的故事都很精彩，而且有幾個(gè)故事都聽過(guò)，比如：《大禹治水》、《約法三章》、《越王勾踐》、《管鮑之交》······這些故事中的人物有好也有壞，就比如說(shuō)《焚書坑儒》這個(gè)故事里的秦始皇把《詩(shī)》、《書》全部搜出來(lái)送到官府焚毀，還和自己的美人用刑法殺戮來(lái)建立威嚴(yán)。
《史記》這本書里的故事很精彩，人物也在司馬遷的筆下顯得很鮮明，這一個(gè)個(gè)場(chǎng)景就像在放電影一樣，一幕幕，展現(xiàn)在了我眼前。
《史記》是一本很好的書，里面記載了我國(guó)的歷史和文化，我看完之后覺得很意猶未盡。
我向同學(xué)們推薦這本書，希望同學(xué)們看完之后也會(huì)覺得很意猶未盡
鋼鐵是怎樣煉成的讀后感30字
幫你找了很多 你自己慢慢挑 1.讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 今天，我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，書中的主人公——保爾使我油然而生敬意。
保爾被老師神甫趕出學(xué)校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結(jié)為朋友。
他在裝配工朱赫來(lái)的引導(dǎo)下，懂得了布爾什維克是為窮人爭(zhēng)取解放的革命政黨。
他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士。
但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來(lái)越嚴(yán)重，最后終于癱瘓了。
但他并沒有不此而沮喪，而且開始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開端。
我非常敬佩保爾不畏病魔侵?jǐn)_和不怕命運(yùn)挫折的百折不撓的革命精神。
他時(shí)刻都在為革命事業(yè)而奮斗。
他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅(jiān)強(qiáng)的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來(lái)了，重新義無(wú)反顧地走向火熱的工作崗位。
最使我感動(dòng)的是下面的故事。
索絡(luò)面卡區(qū)的團(tuán)組織幾乎全部全上陣了。
團(tuán)省委去了三個(gè)人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保爾。
這三個(gè)人是朱赫來(lái)同志親自選定的。
鐵路搶修工作開始了，誰(shuí)也沒想到條件會(huì)有那么艱苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰涼涼的；四周荒涼一片，幾百個(gè)人晚上只能睡在四間破房子里的水泥地板上，穿著淋濕了而又沾滿泥漿的衣服，緊緊地?cái)D在一起，盡量對(duì)方的體溫取暖。
早上，大家喝點(diǎn)茶就去干活，午飯?zhí)焯焓撬乇鉁鸵恢幻呵蛞粯拥暮诿姘?/p>
但他們憑著對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)和堅(jiān)強(qiáng)的革命毅力，出色完成了任務(wù)。
我想，我國(guó)的創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者與他們的情況也有驚人的相似之處。
今天我們的幸福生活是無(wú)數(shù)辛勞的勞動(dòng)者和革命者用血汗換來(lái)的，來(lái)之不易，我們一定要好好珍惜今天的美好生活，好好學(xué)習(xí)，煉好本領(lǐng)，為將來(lái)把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加美好而努力奮斗。
2.說(shuō)到《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書,想必大家對(duì)它并不陌生吧!書里講了一位堅(jiān)強(qiáng),勇敢的主人公保爾·柯察金. 讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后,我領(lǐng)悟到:一個(gè)人的毅力對(duì)他的一生是有很大影響的.就說(shuō)這本書中的主人公保爾·柯察金吧,他的一生非?？部?然而他憑什么使自己繼續(xù)活下去呢 是毅力.毅力給了他無(wú)窮的力量,老天也使他有了三次生命.自從認(rèn)識(shí)水兵朱赫來(lái)以來(lái),他的心被共產(chǎn)黨吸引住了.經(jīng)過(guò)幾番波折,他終于如愿以償,成為了一名共產(chǎn)黨員.他出生入死,英勇殺敵.在戰(zhàn)爭(zhēng)中他也受了不少傷.最嚴(yán)重的一次就是被彈片擊中頭部,死里逃生.痊愈后,保爾沒有忘記黨,拿起新的武器,重返戰(zhàn)斗隊(duì)伍,開始了新的生活! 他十幾歲就立足殺場(chǎng),英勇殺敵,熱愛祖國(guó),在戰(zhàn)場(chǎng)上,他被砍了好幾刀都大難不死,為什么 仍然是毅力.年輕的他后來(lái)疾病纏身,但他仍不停地忘我工作,有休假療傷的機(jī)會(huì)他也不愿意放棄工作,毅力真是一種鍥而不舍的精神啊! 這是一個(gè)感人的故事,我的心好象在水里扔下了一塊大石頭,久久不能平靜.我佩服保爾·柯察金那種勇敢,百折不撓的精神.討厭故事里維可外多那種小貴族.保爾·柯察金的影子時(shí)時(shí)在我的腦子里浮現(xiàn),鼓勵(lì)我要像像他一樣做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng),勇敢的人. 生活在和平年代的我們,生活中一點(diǎn)小小的困難沒什么大不了,只要勇敢地去面對(duì),等事情一過(guò),你會(huì)發(fā)覺,原來(lái)自己是有毅力的.保爾·柯察金的精神,永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí). 3.從讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，讓我明白了，毅力也是成功之本，是一種韌勁，是一種積累。
荀子有云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
” 毅力，它的表現(xiàn)往往是一個(gè)人在挫折中所展示的一股力量，有了毅力，人們就不會(huì)向挫折和困難低頭，而會(huì)更堅(jiān)強(qiáng)地去面對(duì)。
這本書主要寫了主人公保爾?柯察金小時(shí)候的生活十分艱苦，不是被母親責(zé)罵，就是受神父冤打。
但他憑著毅力，仍然堅(jiān)持生活，并立志要從軍。
保爾?柯察金長(zhǎng)大后，終于實(shí)現(xiàn)了他的志向——當(dāng)一名軍人。
從軍期間，受到了老一輩的栽培和教育。
自身又長(zhǎng)期實(shí)踐，他憑著毅力，在勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、工作各方面刻苦學(xué)習(xí)和嚴(yán)格要求自己，終于鍛煉成具有崇高理想、堅(jiān)毅的意志和剛強(qiáng)性格的革命戰(zhàn)士。
他把整個(gè)生命和所有精力毫無(wú)保留的地奉獻(xiàn)給世界壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)，努力使世界和平
這種精神是多么可貴啊
如果保爾?柯察金沒有憑著毅力，他怎么可能煉成一個(gè)有崇高理想、堅(jiān)毅的意志和剛強(qiáng)性格的革命戰(zhàn)士呢
讀了這本書，我才領(lǐng)悟到：一個(gè)人的毅力是對(duì)他的一生是有很大影響的。
就拿這本書的主人公來(lái)說(shuō)吧，他一生的命運(yùn)非?？部?，然而他憑著什么讓自己活下去呢
是毅力，是毅力給了他無(wú)窮的力量，像他這樣，十幾歲就立足沙場(chǎng)，奮勇殺敵，在沙場(chǎng)上，他被砍了好幾刀，仍然大難不死，為什么呢
還是因?yàn)橐懔?，年輕的他后來(lái)疾病纏身，但他依然忘我的工作著，有休假的機(jī)會(huì)仍然工作著，毅力真是一種鍥而不舍的精神啊
生活在我們這個(gè)時(shí)代，遇到困難，只要勇敢地去面對(duì)，我們就會(huì)發(fā)覺，我們也是有毅力的。
人的一生很精彩，有著酸甜苦辣，也有離別時(shí)的傷心，不然，怎么會(huì)有重逢時(shí)的喜悅呢
在我們的人生中，要想一步登天，那永遠(yuǎn)是不可能的——從古自今，有哪一個(gè)名人志士是一步登天的呢
沒有，他們都是在挫折中鍛煉了自己，使自己成為千古佳話。
我們不要以為當(dāng)一名作家寫書是一件很簡(jiǎn)單的事，因?yàn)樵趯憰倪^(guò)程中往往會(huì)遇到挫折和困難，只有這堅(jiān)強(qiáng)的毅力才能夠克服這困難和挫折。
例如：馬克思寫《資本論》用了40年的時(shí)間，李時(shí)珍寫《本草綱目》用了30年，司馬遷編《史記》歷史用了20多年……古今中外，有誰(shuí)能夠一步登天呢
毅力也需要堅(jiān)持，在堅(jiān)持的同時(shí)也需要毅然斷然的決斷，正所謂“當(dāng)斷不斷，反受其害”。
有毅力的人面對(duì)考驗(yàn)?zāi)軘嗳怀踔?，又有利于持之以恒?/p>
為什么說(shuō)毅力也是成功之本呢
因?yàn)?，只有?jiān)強(qiáng)的毅力才能克服前進(jìn)道路上的種種困難和挫折，才能獲得成功，所以堅(jiān)強(qiáng)的毅力是通向成功的捷徑。
看了《鋼鐵是怎樣煉成的》，我的內(nèi)心有了極大的震撼，作為一名中學(xué)生，我知道了我應(yīng)該做什么
4.看完了《鋼鐵是怎樣煉成的》我的感觸很深。
《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)著名作家奧四的代表作。
書中塑造了保爾·柯察金這一堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄形象。
并以保爾·柯察金的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了蘇聯(lián)廣闊的歷史畫面和人民艱苦卓絕的斗爭(zhēng)生活。
寫出蘇聯(lián)時(shí)期斗爭(zhēng)的艱苦和那個(gè)時(shí)代的美好品質(zhì)—為理想而獻(xiàn)身的精神，鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的品質(zhì)。
我很敬佩保爾的這一點(diǎn)品質(zhì)，他的確是一個(gè)頑強(qiáng)的人，當(dāng)他負(fù)傷不得不退出戰(zhàn)場(chǎng)之時(shí)，他仍然在后方不停地為社會(huì)的發(fā)展做著貢獻(xiàn)。
當(dāng)他被診斷出神經(jīng)中樞有毛病時(shí)，他還是一如既往的想方設(shè)法的工作，爭(zhēng)取多為社會(huì)做事。
最后，他兩腿癱瘓、雙目失明，不得不放棄工作。
但他仍然堅(jiān)決的拿起筆，再次頑強(qiáng)地與命運(yùn)做起了斗爭(zhēng)。
正如貝多芬所說(shuō)：“人應(yīng)該扼住命運(yùn)的咽喉
”這是很有道理的，人不應(yīng)該屈服于命運(yùn)，應(yīng)該奮斗終生，頑強(qiáng)拼搏。
在小說(shuō)中，我最欣賞其中的一句話：“人最寶貴的東西是生命。
生命對(duì)于我們只有一次。
一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。
” 我認(rèn)為這話很對(duì)，準(zhǔn)確地說(shuō)明了一個(gè)人生活在這個(gè)世界上的意義。
難道不是這樣嗎
一個(gè)人不應(yīng)虛度年華，也不應(yīng)碌碌無(wú)為。
一個(gè)人總應(yīng)該為社會(huì)、為大家甚至為自己做一點(diǎn)事，那怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也不能虛度此生，才能算得上是在“活著”。
對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，狼煙滾滾已成為歷史。
《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我們了解了歷史，讓我們銘記許許多多的革命先輩們，認(rèn)識(shí)到今天的幸福來(lái)之不易。
所以，《鋼鐵是怎樣煉成的》不愧為是一本好書。
小說(shuō)主人公保爾·柯察金早年喪父，12歲被母親送去車站食堂洗碗，飽受苦難。
后到發(fā)電廠燒火，認(rèn)識(shí)了朱赫來(lái)。
紅軍撤走后，德軍進(jìn)攻保爾的家鄉(xiāng)，加上階級(jí)斗爭(zhēng)，人民的日子很艱難。
布爾什維克朱赫來(lái)被追捕時(shí)，暫住保爾家，給他講許多革命道理，對(duì)他很有影響。
后來(lái)，朱赫來(lái)被捕，保爾打倒押送兵，放走朱赫來(lái)，自己卻入獄。
出獄后，他住在冬妮亞家冬妮亞找到保爾的哥哥阿爾焦姆，他讓保爾參加紅軍。
一次激戰(zhàn)中，保爾頭部受重傷，但最終死里逃生。
出院后，不宜回前線，便做團(tuán)的工作，修筑鐵路等，以后他參加工業(yè)建設(shè)和邊防戰(zhàn)斗，入了黨。
由于他多次受傷生病，忘我工作等原因，1972年他幾乎完全癱瘓，雙目失明，他在忍受極大痛苦的情況下，決心幫妻子達(dá)雅進(jìn)步，并開始文學(xué)創(chuàng)作，以另一種方式生活。
保爾能成為英雄主要在于他的追求和努力的塑造。
他從小就有一身正氣，反對(duì)以大欺小，以強(qiáng)欺弱，反對(duì)官僚主義。
他佩服朱澤培·加里波第，在朱赫來(lái)的教育下，他更加明白他要做的是什么——就是將個(gè)人事業(yè)與祖國(guó)的需要相結(jié)合，做一個(gè)能盡一切力量奉獻(xiàn)于祖國(guó)的革命者。
為了這個(gè)理想，他經(jīng)受住了生活和戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，的確稱得上是一名堅(jiān)強(qiáng)的革命者。
在他的心中，革命事業(yè)與祖國(guó)的利益高于一切，在任何情況下，他的革命信念總是堅(jiān)定不移的，所以他才有力戰(zhàn)勝死亡與病痛，將畢生投入事業(yè)中。
這就是保爾這個(gè)革命者的崇高精神，鋼鐵就是在這如同烈火燃燒的斗爭(zhēng)考驗(yàn)中煉成的。
從小說(shuō)中，我們也看到了對(duì)待挫折的正確方法。
保爾癱瘓失明后，想到自殺，但自殺就等于背叛革命，于是他又極力鼓勵(lì)自己振作起來(lái)，想辦法活下去。
對(duì)待挫折，不是逃避，死亡是最愚蠢的辦法，活著就是一種希望，沒有什么比堅(jiān)強(qiáng)地活下去更有意義了。
在面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)該想到目標(biāo)，你還有多少?zèng)]有完成，你應(yīng)該從痛苦中走出來(lái)，重新為它努力奮斗，理想是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的，即使破壞了，還可以再樹立一個(gè)，像保爾那樣的處境，都能摸索出適合自己的生活道路，你為何不可呢? 保爾曾說(shuō)過(guò)：“人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣，在臨死的時(shí)候他就能夠說(shuō)： ‘我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。
’”這句話說(shuō)有了人應(yīng)該有偉大的理想，有了理想就要行動(dòng)，行動(dòng)了就要盡力，盡力了才不會(huì)有遺憾，他這種為實(shí)現(xiàn)理想而拼搏的恒心、決心與行動(dòng)實(shí)在令人震驚，正是他這種精神讓中老年人懷念，又鞭策了無(wú)數(shù)年輕人，為千萬(wàn)青年人樹立了正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
在時(shí)過(guò)境遷的現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)事業(yè)的追求不再那么執(zhí)著了，往往是力不從心，茫然無(wú)措或是一蹶不振，人們?nèi)孕枰獜倪@樣的書中汲取精神。
應(yīng)該說(shuō)，《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的好書，保爾是一個(gè)永遠(yuǎn)的人生強(qiáng)者，一個(gè)樂觀主義的勇敢者，他的精神永遠(yuǎn)是不變的向?qū)А?/p>
實(shí)現(xiàn)理想并不是件容易之事。
不過(guò)，你應(yīng)該明白，理想就像空中的風(fēng)箏，離你再遙遠(yuǎn)，你手中的線總是牽著它，一切盡在你的掌握中，你得從每件小事做起，哪怕只是撿起一顆釘子，為別人倒水，都是實(shí)現(xiàn)理想，培養(yǎng)高尚品格的一小步——因?yàn)槟愕氖聵I(yè)一定是要奉獻(xiàn)于人的，如果能這樣看待，挫折不也只是一小步么. 讓我們從現(xiàn)在做起，由小事起步，努力鍛煉自我，你也會(huì)是一塊鋼鐵，相信，你一定有抓住“風(fēng)箏”的一日。
5.鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 今年寒假，我有幸閱讀了著名作家的保爾?柯察金著作《鋼鐵是怎樣煉成的》。
讓我飽食了一頓豐盛的精神大餐。
它成為了我最喜歡的課外閱讀物之一。
這本名著里，塑造了許許多多形形色色，性格各異的人物，而我最喜歡的莫過(guò)于小說(shuō)主人公——保爾?柯察金。
人應(yīng)該怎樣的活著才有意義
保爾?柯察金用自己的實(shí)際行動(dòng)做出了完美的回答。
在我們平時(shí)生活中，周圍殘疾的人有很多，但是又有多少人憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志重新“站”起來(lái)了呢
然而，保爾?柯察金，這樣一個(gè)因?yàn)椴恍叶鴼埣驳娜耍m然自己身體行動(dòng)不便，但是他用自己頑強(qiáng)的毅力克服了，他在殘疾后毫不灰心，更加刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，并且開始了文學(xué)創(chuàng)作。
但是厄運(yùn)又一次不幸的降臨在他的頭上，雙目失明對(duì)于已經(jīng)癱瘓的他來(lái)說(shuō)，無(wú)疑又是當(dāng)頭一棒
可是他卻毅然拿起筆來(lái)，摸索著，堅(jiān)持寫作，每寫一字，他都需要付出常人根本無(wú)法想象的艱辛勞動(dòng)。
他終于成功地寫出了小說(shuō)《在艱苦暴風(fēng)里誕生》的前幾章。
讀到這兒時(shí)，我的心早已經(jīng)被深深的震撼了，保爾?柯察金那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。
保爾?柯察金這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士，竟有如此鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志，這是什么力量在鼓舞著他呢
我想就是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召喚他一次又一次的創(chuàng)造奇跡吧
這是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的動(dòng)力。
保爾?柯察金，這樣一位可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我樹立了榜樣。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書讓我收益匪淺。
我將把它放在床頭，從中汲取更大的精神力 6.《鋼鐵是怎樣練成的》讀后感 為理想而奮斗終身 《鋼鐵是怎練成的》這本書的主人翁是保爾·科察金，是前蘇聯(lián)烏克蘭人。
他，平凡而又偉大。
年幼家貧失學(xué)，做過(guò)小工，參加紅軍打過(guò)仗，負(fù)過(guò)傷，還擔(dān)任過(guò)共青團(tuán)委書記。
在一次攻克敵人暗堡的戰(zhàn)斗中，年輕的保爾負(fù)了重傷，后來(lái)雙目失明，全身癱瘓。
在身陷絕境的情況下，他不安于現(xiàn)狀，勤奮進(jìn)取，以驚人的毅力，靠口述，請(qǐng)親友筆記，創(chuàng)作了《暴風(fēng)雨的兒女》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了重返戰(zhàn)斗崗位的理想。
保爾的那種為人類的進(jìn)步和解放而無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；那種把崇高理想和每一具體行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，腳踏實(shí)地埋頭苦干的精神；那種不畏艱難險(xiǎn)阻，百折不撓，勇于進(jìn)取，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神；那種生命不息，奮斗不止的精神；那種鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志；不正是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的嗎
我被保爾那鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志和崇高精神所感動(dòng)。
而我，卻在生活和學(xué)習(xí)上向困難屈服。
作業(yè)中，遇到一個(gè)小小的問(wèn)題就不加思索的喊：“爸，媽，快來(lái)教我做這道題。
”在學(xué)校，體育課上老師讓我們跑步，我一聽是 1000米，我一定跑不下來(lái)，于是便裝肚子疼，求得老師的同情。
在家里，一到晚上睡覺時(shí)便讓爸媽幫我關(guān)燈。
每次媽媽，讓我自己洗衣服時(shí)，我便找借口說(shuō)自己手爛了，肚子疼等，來(lái)瞞過(guò)父母交給我的事情。
這一切，都是向困難屈服的表現(xiàn)。
現(xiàn)在看了這部電影，我決心做一個(gè)像保爾那樣不向任何困難屈服的人。
這本書的作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基這樣說(shuō)過(guò)：“人生最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：‘回憶往事，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃ⅰ?/p>
臨終之際，他能夠說(shuō)，我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為全人類而斗爭(zhēng)’”。
這段話，是對(duì)保爾一生最好的寫照，這段話，激勵(lì)了一代又一代的青少年，也激勵(lì)我將更加努力學(xué)習(xí)，不虛度年華，為自己的理想而奮斗終生
7.《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說(shuō)我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來(lái)呢! 人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開始了文學(xué)創(chuàng)造.后來(lái)雙目失明了,這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō),要是一場(chǎng)多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來(lái),摸索著,堅(jiān)持寫作,每寫一個(gè)字,他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng).經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫出了小說(shuō)《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾·柯察金那堅(jiān)毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的動(dòng)力. 保爾·柯察金,可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣,我原來(lái)也有一個(gè)同學(xué)也是殘疾人,他的名字叫吳偉:從他生下那一天起就得了先天性心臟病.十幾年來(lái),病魔纏著他,使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場(chǎng)上,球臺(tái)前,參加集體活動(dòng)也就更不用提啦.因?yàn)樗晕⒒顒?dòng)一下,就臉色蒼白,嘴唇發(fā)紫,上學(xué)校讀書全靠他爸爸用自行車來(lái)回接送.在學(xué)校里,他將吳偉從一樓背到四樓,放學(xué)后再由四樓背到一樓,中飯由同學(xué)們送到教室吃.自從,吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》,他也就這樣堅(jiān)強(qiáng)的站了起來(lái). 對(duì)于我來(lái)說(shuō),我是一個(gè)完完整整的人,我的智力不差,能夠?qū)W好自己的社會(huì)主義文化課,我長(zhǎng)大后,我一定比吳偉強(qiáng).雖然,我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國(guó),也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場(chǎng)上,但我可以把我所學(xué)的知識(shí),貢獻(xiàn)給人民,為了祖國(guó)的建設(shè)做出一份力量,有了奮斗的目標(biāo),有了學(xué)習(xí)的榜樣,我的夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的. 《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí),從這本書中吸取更多更大的精神力量. 8.自從讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，讓我明白了，毅力也是成功之本，是一種韌勁，是一種積累。
荀子有云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
” 毅力，它的表現(xiàn)往往是一個(gè)人在挫折中所展示的一股力量，有了毅力，人們就不會(huì)向挫折和困難低頭，而會(huì)更堅(jiān)強(qiáng)地去面對(duì)。
這本書主要寫了主人公保爾?柯察金小時(shí)候的生活十分艱苦，不是被母親責(zé)罵，就是受神父冤打。
但他憑著毅力，仍然堅(jiān)持生活，并立志要從軍。
保爾?柯察金長(zhǎng)大后，終于實(shí)現(xiàn)了他的志向——當(dāng)一名軍人。
從軍期間，受到了老一輩的栽培和教育。
自身又長(zhǎng)期實(shí)踐，他憑著毅力，在勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、工作各方面刻苦學(xué)習(xí)和嚴(yán)格要求自己，終于鍛煉成具有崇高理想、堅(jiān)毅的意志和剛強(qiáng)性格的革命戰(zhàn)士。
他把整個(gè)生命和所有精力毫無(wú)保留的地奉獻(xiàn)給世界壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)，努力使世界和平
這種精神是多么可貴啊
如果保爾?柯察金沒有憑著毅力，他怎么可能煉成一個(gè)有崇高理想、堅(jiān)毅的意志和剛強(qiáng)性格的革命戰(zhàn)士呢
讀了這本書，我才領(lǐng)悟到：一個(gè)人的毅力是對(duì)他的一生是有很大影響的。
就拿這本書的主人公來(lái)說(shuō)吧，他一生的命運(yùn)非?？部?，然而他憑著什么讓自己活下去呢
是毅力，是毅力給了他無(wú)窮的力量，像他這樣，十幾歲就立足沙場(chǎng)，奮勇殺敵，在沙場(chǎng)上，他被砍了好幾刀，仍然大難不死，為什么呢
還是因?yàn)橐懔?，年輕的他后來(lái)疾病纏身，但他依然忘我的工作著，有休假的機(jī)會(huì)仍然工作著，毅力真是一種鍥而不舍的精神啊
生活在我們這個(gè)時(shí)代，遇到困難，只要勇敢地去面對(duì)，我們就會(huì)發(fā)覺，我們也是有毅力的。
人的一生很精彩，有著酸甜苦辣，也有離別時(shí)的傷心，不然，怎么會(huì)有重逢時(shí)的喜悅呢
在我們的人生中，要想一步登天，那永遠(yuǎn)是不可能的——從古自今，有哪一個(gè)名人志士是一步登天的呢
沒有，他們都是在挫折中鍛煉了自己，使自己成為千古佳話。
我們不要以為當(dāng)一名作家寫書是一件很簡(jiǎn)單的事，因?yàn)樵趯憰倪^(guò)程中往往會(huì)遇到挫折和困難，只有這堅(jiān)強(qiáng)的毅力才能夠克服這困難和挫折。
例如：馬克思寫《資本論》用了40年的時(shí)間，李時(shí)珍寫《本草綱目》用了30年，司馬遷編《史記》歷史用了20多年……古今中外，有誰(shuí)能夠一步登天呢
毅力也需要堅(jiān)持，在堅(jiān)持的同時(shí)也需要毅然斷然的決斷，正所謂“當(dāng)斷不斷，反受其害”。
有毅力的人面對(duì)考驗(yàn)?zāi)軘嗳怀踔?，又有利于持之以恒?/p>
為什么說(shuō)毅力也是成功之本呢
因?yàn)椋挥袌?jiān)強(qiáng)的毅力才能克服前進(jìn)道路上的種種困難和挫折，才能獲得成功，所以堅(jiān)強(qiáng)的毅力是通向成功的捷徑。
看了《鋼鐵是怎樣煉成的》，我的內(nèi)心有了極大的震撼，作為一名中學(xué)生，我知道了我應(yīng)該做什么
9.人生的意義 ——《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 人最寶貴的東西是生命。
生命對(duì)于我們只有一次。
一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。
——《鋼鐵是怎樣煉成的》 帶著滿懷的熱情，帶著無(wú)限的期待，我看完了前蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基的著作《鋼鐵是怎樣煉成的》。
就在這平凡的一天，我感受到了一位英雄不平凡的品質(zhì)。
《鋼鐵是怎樣煉成的》被視為生活的教科書，人生的路標(biāo)和精神補(bǔ)品，一直被一代代的讀者所傳承。
《鋼鐵是怎樣煉成的》它生動(dòng)地描述了一代工人階級(jí)青年在苦難中誕生，在苦難中成長(zhǎng)的過(guò)程。
在風(fēng)雨如磐的沙皇暴政下，在地主資本家，在外國(guó)侵略者的重重壓迫下，懂得了愛和恨，增長(zhǎng)了知識(shí)，煉就了堅(jiān)毅頑強(qiáng)的性格，在十月革命的風(fēng)暴中，百煉成鋼，從自發(fā)的反抗者，成為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。
其中，主要塑造了保爾 柯察金這堅(jiān)忍不拔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄形象。
并以他的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的歷史畫面和人們艱難的斗爭(zhēng)生活。
說(shuō)起保爾，敬佩之情不禁油然而生。
他是一位英雄，是一個(gè)頑強(qiáng)的人。
當(dāng)他負(fù)傷不得不退出戰(zhàn)場(chǎng)之際，他仍然在后方不停地努力貢獻(xiàn)；當(dāng)他被診斷神經(jīng)中樞有問(wèn)題時(shí)，他沒有退縮，一如既往地工作，為社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)。
他一直奮斗著，他兩腿癱瘓，雙目失明，可他依舊沒有放棄，堅(jiān)決拿起手中的筆，與命運(yùn)做斗爭(zhēng)。
正如羅曼 羅蘭所說(shuō)的：“最可怕的敵人，就是自己沒有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力。
”鋼鐵就是這樣煉成的。
這不就是人生的意義嗎
保爾做到了，他沒有虛度年華，也沒有碌碌無(wú)為，他把自己的一生獻(xiàn)給了斗爭(zhēng)，為全人類的解放而斗爭(zhēng)。
《鋼鐵是怎樣煉成的》一書主要揭露了舊社會(huì)的黑暗與人們的艱難生活。
不僅通過(guò)一個(gè)個(gè)的困難來(lái)塑造保爾 柯察金的形象，還用激動(dòng)人心的獨(dú)白，發(fā)人深思的格言警句直抒情懷。
讀了這本書，我明白了每個(gè)人都要擁有頑強(qiáng)的毅力，樹立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，在正確的目標(biāo)中去理解人生的意義，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
而如今，我們首先要努力學(xué)習(xí)，在生活中不斷成長(zhǎng)，在苦難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，用頑強(qiáng)的毅力去迎接挫折，迎接美好
保爾的形象總是那么高大，就象一座燈塔，照亮我的人生，幫我撥開迷霧，引導(dǎo)我不斷地前進(jìn)。
所以，我也要好好學(xué)習(xí)，努力工作，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，理解人生的意義，扼住命運(yùn)的喉嚨。
不由地，我的耳邊又響起了那熟悉的話語(yǔ)：“人最寶貴的東西是生命。
生命對(duì)于我們只有一次。
一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧……”
春秋戰(zhàn)國(guó)讀后感,500字
外國(guó)人常說(shuō)，沒去過(guò)長(zhǎng)城與故宮，就等于沒來(lái)過(guò)中國(guó)；有中國(guó)人說(shuō)，如果不了解春秋戰(zhàn)國(guó)歷史，就不算真正的炎黃子孫。
之所以發(fā)出這樣的感慨，是因?yàn)槲覀兊闹腥A文化成形于并且膨脹于歷時(shí)550年的春秋戰(zhàn)國(guó)。
翻翻我們的書本，一鼓作氣、不自量力、老馬識(shí)途、假道伐虢、退避三舍、一鳴驚人、臥薪嘗膽、圍魏救趙、紙上談兵、負(fù)荊請(qǐng)罪、竊符救趙、毛遂自薦、唇亡齒寒、遠(yuǎn)交近攻、狐假虎威、畫蛇添足……這些膾炙人口的成語(yǔ)，都是出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
有人說(shuō)，中國(guó)三分之二的成語(yǔ)，出自春秋戰(zhàn)國(guó)。
雖然言過(guò)其實(shí)，但可以說(shuō)，我們讀歷史，講文化，如果不了解春秋戰(zhàn)國(guó)，那么一切都成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。
春秋時(shí)代的特色，概括起來(lái)就兩個(gè)字，一個(gè)是“亂”，一個(gè)是“霸”。
周天子對(duì)天下失控，所以就會(huì)“亂”。
正因?yàn)椤皝y”，所以需要“霸”來(lái)維持秩序。
但正因?yàn)榇蠹叶枷胍鞍浴?，所以你方唱罷我登場(chǎng)，城頭變換諸侯旗。
霸中有亂，亂中有霸，亂得精彩紛呈，霸得波瀾壯闊。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的特色，概括起來(lái)也是兩件事，一個(gè)是“你爭(zhēng)我戰(zhàn)”，一個(gè)是“變法求賢”。
從春秋到戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模越來(lái)越大，從幾千、幾萬(wàn)人到幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)人。
戰(zhàn)得恢宏，爭(zhēng)得驚人。
黃河水，浪淘沙。
當(dāng)弱小諸侯被一個(gè)個(gè)淘汰時(shí)，有見識(shí)的諸侯國(guó)便開始革新變法，由弱變強(qiáng)，由小強(qiáng)到大強(qiáng)；便開始求賢用賢，由敗轉(zhuǎn)勝，由小勝到大勝。
因?yàn)橛小澳銧?zhēng)我戰(zhàn)”，所以才有“變法求賢”；因?yàn)橛小白兎ㄇ筚t”，所以勝利理所當(dāng)然、失敗也理所應(yīng)該。
因?yàn)橛小澳銧?zhēng)我戰(zhàn)”、“變法求賢”，所以有“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”。
儒家、道家、法家、墨家……這些形成于春秋末和戰(zhàn)國(guó)時(shí)的不同流派爭(zhēng)芳斗艷、各顯其能。
到底何種觀點(diǎn)最適宜
何種思想被推廣
春秋戰(zhàn)國(guó)的舞臺(tái)一一檢驗(yàn)。
如何自立，如何求強(qiáng)
如何避禍，如何消災(zāi)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有著許許多多解決這些問(wèn)題的辦法。
這些辦法，對(duì)任何時(shí)代的人們處世、立業(yè)，都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，折射出的仁、義、信精神，閃爍出的禮、智、勇光芒，為萬(wàn)世稱道，從某種角度說(shuō)，更為今人所慚愧。
正因?yàn)榇?，歷經(jīng)數(shù)年，作者撰寫了長(zhǎng)篇?dú)v史紀(jì)實(shí)小說(shuō)《春秋戰(zhàn)國(guó)》。
它以《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》和當(dāng)今考古發(fā)現(xiàn)為素材，并借鑒了《東周列國(guó)志》和一些民間傳說(shuō)情節(jié)，經(jīng)反復(fù)查驗(yàn)、構(gòu)思，創(chuàng)作、撰寫而成。
相比同類歷史小說(shuō)，本書除了是正統(tǒng)的、唯美的、完整敘述春秋戰(zhàn)國(guó)主要事件的歷史小說(shuō)外，還有以下幾項(xiàng)特點(diǎn)： 一是注重內(nèi)涵。
作者是《讀者》雜志簽約作家，寫小品文20余年，有一股嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的精神，現(xiàn)今把這部百萬(wàn)字長(zhǎng)篇小說(shuō)當(dāng)成了千字小品文來(lái)寫，在注重觀賞性的基礎(chǔ)上，更加注重藝術(shù)性、思想性。
在注重內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，同時(shí)注重可讀性。
撰寫本書時(shí)不像一些娛樂性小說(shuō)盲目、任性和隨意，而是努力將這部書寫成精品、力作和佳篇。
二是注重史實(shí)。
作者是山東的一名文化工作者，這些年先后到過(guò)河南、湖北、湖南、陜西、山西、浙江、重慶、江蘇、安徽、甘肅、內(nèi)蒙、寧夏、江西、福建、河北、上海、天津、北京等地，認(rèn)真參觀那兒的博物館，領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐纳剿惋L(fēng)情，努力讓本書所涉及的人物形象、歷史情節(jié)、人文地理、風(fēng)土人情基本符合史實(shí)。
在注重史實(shí)的基礎(chǔ)上，更加注重精彩。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事很多，本書只留下精髓，放棄一切平淡和低俗。
三是注重邏輯。
作者曾被評(píng)為《演講與口才》雜志創(chuàng)刊20周年最優(yōu)秀作者，寫過(guò)數(shù)百篇演講口才、做人處世、組織行為、政壇風(fēng)云類的文章，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想、智慧恰恰是集中體現(xiàn)在這些方面。
作者在處理故事情節(jié)、構(gòu)思人物對(duì)話時(shí)，不是海闊天空、恣意而為，而是讓其合情合理并且新穎獨(dú)到。
在注重邏輯的基礎(chǔ)上，特別注重流暢。
把一部時(shí)跨500余年的歷史寫成一部系統(tǒng)小說(shuō)，確實(shí)有點(diǎn)兒難度。
為此作者動(dòng)了很多腦筋，讓一個(gè)個(gè)諸侯國(guó)都有了各自鮮明特色，讓君主、政客、將軍、說(shuō)客、刺客、壯士、美女、平民、少兒等一個(gè)個(gè)歷史人物出場(chǎng)簡(jiǎn)短而且有力。
整部小說(shuō)，沒有生拼硬湊，而是一環(huán)緊扣一環(huán)，段與段緊密相接，看了這段想看下一段。
撰寫長(zhǎng)篇史實(shí)小說(shuō)《春秋戰(zhàn)國(guó)》的指導(dǎo)思想是：在尊重歷史、交代清楚的基礎(chǔ)上，方便今人閱讀和理解。
所以在人名處理上，按今人習(xí)慣，姓加名或氏加名，如“姜小白”，而不是古書中出現(xiàn)的“小白”。
在人名處理上，還尊重今人熟悉的稱呼，如姜小白做了國(guó)君后，本小說(shuō)改用“齊桓公”這個(gè)人物稱謂。
雖然“齊桓公”是其逝后謚號(hào)，但依照當(dāng)今流行文法，使用“齊桓公”。
不過(guò)在小說(shuō)的人物對(duì)話中，齊桓公生前，不出現(xiàn)“齊桓公”，在其逝后才在人物對(duì)話中出現(xiàn)“齊桓公”。
中國(guó)通史讀后感400—500字
的遠(yuǎn)古 ——讀《中國(guó)通史》讀后感中國(guó)的,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
----讀《中國(guó)通史》有感寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。
寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。
做人要學(xué)會(huì)寬容。
有句耳熟能詳?shù)拿洌骸疤炜帐菑V闊的，比天空更廣闊的，是人的心靈。
”請(qǐng)用真摯的手，接過(guò)我手中的花。
它，將在你心坎兒里散發(fā)出愛的芬芳。
只要用熱情和希望去珍惜，這愛的芬芳就永遠(yuǎn)在你的心房……寬容，在你身上嗎
翻開《中國(guó)通史》，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)故事：春秋時(shí)秦穆公的一匹良馬被歧下三百多個(gè)鄉(xiāng)下人偷宰著吃了。
秦國(guó)官吏捕捉到他們，打算嚴(yán)加懲處。
秦穆公說(shuō)，他不能因一條牲畜就使三百多人受到傷害。
聽說(shuō)吃了良馬肉，如果不喝酒，對(duì)身體會(huì)有害。
賞他們酒喝，然后把他們?nèi)帕税伞?/p>
后來(lái)，秦晉交戰(zhàn)，穆公的戰(zhàn)車陷入重圍，形勢(shì)十分險(xiǎn)惡。
這些鄉(xiāng)下人爭(zhēng)先恐后地沖上去與晉軍死戰(zhàn)，以報(bào)穆公的寬容之德。
穆公脫險(xiǎn)。
穆公的寬容，讓他在危急時(shí)刻救了自己。
容忍他人小的過(guò)失，他會(huì)以一技之長(zhǎng)來(lái)感謝；釋放與你有大仇的人，他會(huì)以自己的性命來(lái)報(bào)答。
只因報(bào)恩的情意在心底，總有一天會(huì)得到報(bào)答。
由此看來(lái)，那些刻意尋找他人過(guò)錯(cuò)，追尋仇人的人，豈不是太愚蠢了嗎
正所謂：退一步，海闊天空，忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜。
對(duì)與別人的過(guò)失，必要的指責(zé)無(wú)可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會(huì)讓世界變得更精彩，以寬容之心度他人之過(guò)，做世上精彩之人。
中國(guó)民族有幾千年悠久燦爛的歷史文化，在這上下五千年的歷史里，有許多動(dòng)人而有意義的故事，這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)是值得我們好好學(xué)習(xí)，繼承的。
讀完這本書，我感受頗深，尤其是《秦始皇統(tǒng)一中國(guó)》一章，俗話說(shuō)“有志不在年高”志氣是不能用年齡衡量的，秦始皇從小就想統(tǒng)一天下，為了治理國(guó)家，他制定了嚴(yán)格的法律，并逐步把一個(gè)貧窮的國(guó)家變成了一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家。
他不管士兵的身份如何，只要出戰(zhàn)立功，就有賞賜。
正因如此，秦始皇才訓(xùn)練出了一支強(qiáng)有力的部隊(duì)。
秦始皇先后滅了韓，趙，魏，楚，燕，其六國(guó)······最后，在公元前221年，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的帝國(guó)，從秦始皇開始，中國(guó)實(shí)行皇帝治國(guó)家的制度，一直延續(xù)了兩千多年。
秦始皇認(rèn)為自己的功績(jī)比三皇五帝還要偉大，所以自稱“始皇帝”。
他告訴我們從小就要有志氣，志向，要向目標(biāo)去奮斗，才能成功。
《立木建信》寫了孫鞅為使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，嘔心嚦血，想盡各種辦法。
一天，他下令把一根三丈長(zhǎng)的長(zhǎng)木送南門搬到北門，賞金10兩，可是沒人去，后來(lái)又改為50兩也沒人去，他想：難道朝廷真的讓天下百姓如此傷心么
這是有一個(gè)人站了出來(lái)，把木頭搬了過(guò)去，賞金50兩，一文不少。
老百姓議論開了：怎么
朝廷開始說(shuō)話算話了。
由此看來(lái)，誠(chéng)信無(wú)論在古代還是在現(xiàn)代都沒有誠(chéng)信就沒有一切。
《中國(guó)通史》是一部很好的書，它讓我們了解了中華民族幾千年的悠久燦爛的歷史文化 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國(guó)歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。
章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥。
《中國(guó)通史》以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
山海經(jīng)的西山經(jīng)讀后感100字
《山海經(jīng)》約成書于4000年前，作者原為夏禹、伯益。
全書分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩大類，共18卷，3.1萬(wàn)字。
書中寫了各種奇形怪狀、擁有超人神通的奇靈異獸450多個(gè)，內(nèi)容有地理、歷史、植物、動(dòng)物、礦物、醫(yī)藥、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。
我之所以這么喜歡《山海經(jīng)》這本書，是因?yàn)槔锏墓治锖芷婀?，有的怪物可以治病，有的怪物一出現(xiàn)會(huì)發(fā)生天災(zāi)，有的怪物名字就是自己的叫聲。
最奇怪的是在我心中印象比較好的西王母竟然是長(zhǎng)相像人，卻長(zhǎng)有豹子的尾巴，老虎的牙齒，善于長(zhǎng)嘯，篷頭亂發(fā)，真是太不可思議了。
其中還有2種奇異的動(dòng)物讓我難忘：何羅魚——它住在一座譙明山上。
譙水就是從這座山里發(fā)源。
它長(zhǎng)著十個(gè)身子，卻只有一個(gè)腦袋，它發(fā)出的聲音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好癰腫病。
化蛇——陽(yáng)水發(fā)源于中部的陽(yáng)山。
陽(yáng)水中有很多化蛇，它長(zhǎng)著人一樣的面孔，豺一樣的身子，還有一對(duì)鳥一樣的翅膀，并且能像蛇一樣爬行。
它發(fā)出的聲音如同人的呵斥聲。
少開口發(fā)音，這種動(dòng)物很少開口發(fā)音。
一旦發(fā)音就會(huì)招來(lái)滔天的洪水。
縱然你的想象力在豐富，你看到《山海經(jīng)》中描述的景象、動(dòng)物你還是會(huì)大吃一驚。
展現(xiàn)于你面前的，是一個(gè)奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹與美麗的玉石；吃上一口祝余，帶上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途；小心即翼山上那些蝮蟲和怪蛇，還有什么貍力，可不是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他。
許多聽也沒聽過(guò)的山名、水名、樹名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都讓人驚奇。
說(shuō)來(lái)是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動(dòng)形象，不免讓人產(chǎn)生對(duì)于另一個(gè)世界的聯(lián)想。
讀完這本書讓我感覺到了中華悠久的歷史。
篇二：山海經(jīng)讀后感 我和媽媽剛剛親子共讀完了《山海經(jīng)》青少版，這是一部充滿奇幻色彩、百科全書式的古典名著，有些地方夸張的手法，讓我想起了《吹牛大王歷險(xiǎn)記》，但風(fēng)格截然不同。
《山海經(jīng)》從女媧補(bǔ)天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝，故事一個(gè)比一個(gè)神奇，一個(gè)比一個(gè)精彩。
書中還描寫了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動(dòng)植物以及當(dāng)時(shí)被稱為海內(nèi)、海外的許多周邊古國(guó)或部落的奇特風(fēng)土人情。
讓我感受最深的是：當(dāng)黃帝勢(shì)力日漸強(qiáng)大超過(guò)炎帝，炎帝戰(zhàn)敗，他的部下蚩尤要找黃帝報(bào)仇時(shí)，炎帝說(shuō)：“我出生入死就是為了讓百姓過(guò)上好日子，而不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中讓百姓犧牲。
”這充分說(shuō)明炎帝是個(gè)很關(guān)愛百姓的好首領(lǐng)。
讓我感到奇特的是：北部山川中有一種魚，長(zhǎng)了一個(gè)頭，八個(gè)身子，真奇怪；還有一種鳥，長(zhǎng)了一個(gè)頭，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧
讓我感到好笑的是：南部山川中有一種魚，身體象蛇一樣，腦袋卻象人，吃了它的肉人可以長(zhǎng)命百歲。
通過(guò)讀這本書讓我對(duì)“鳳凰涅槃”有了更加深刻的理解。
書中說(shuō)鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥，鳳凰死后會(huì)周身燃起大火，然后在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)的生命力，這就是“鳳凰涅槃”。
鳳凰只有在天下太平時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，并且只在梧桐樹上棲息，怪不得生活中人們常說(shuō)“家有梧桐樹引來(lái)金鳳凰”呢。
《山海經(jīng)》是一部古典文學(xué)名著，建議大家有時(shí)間都來(lái)讀讀，一定會(huì)有收獲。
篇三：山海經(jīng)讀后感 《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容，也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，還記載了許多具有神話傳說(shuō)性質(zhì)的奇怪事件，稱得上是我國(guó)古代一部奇特的百科全書。
該書所記事物的地理位置是以中國(guó)的中原為中心，向四面展開鋪敘。
其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達(dá)九州中部；海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來(lái)描述；大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進(jìn)行描述；最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。
《山海經(jīng)》成書以來(lái)，因?yàn)闀械脑S多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”，所以，歷經(jīng)幾千年，該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動(dòng)，在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。
我在20XX年寫《白廟子山巖畫斷想》時(shí)通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文，有所感觸，下面把有關(guān)的感想寫出來(lái)，粗淺理解，旨在學(xué)習(xí)，重在參與，不當(dāng)之處敬請(qǐng)專家和同仁指正。
一、對(duì)《山海經(jīng)》的爭(zhēng)議曠日持久 對(duì)《山海經(jīng)》的作者、成書時(shí)間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭(zhēng)議，《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被人們所認(rèn)知。
《山海經(jīng)》的書名最早見之于《史記》，司馬遷在《史記》中說(shuō)：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。
”直到約百年后的漢成帝時(shí)， 劉向、劉歆父子奉命校勘整理經(jīng)傳諸子詩(shī)賦，才將此書公之于眾。
《山海經(jīng)》涉獵面廣，內(nèi)容十分奇雜，從古至今對(duì)《山海經(jīng)》該歸于那類書籍都多有分歧。
《漢書·藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中，《隋書·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫(kù)全書總目提要》謂其是“小說(shuō)之最古者爾”，魯迅則將它視為“蓋古之巫書”。
因此，《山海經(jīng)》問(wèn)世之后，圍繞其內(nèi)容、成書時(shí)間的爭(zhēng)論，對(duì)它的作者是誰(shuí)也一直是眾說(shuō)紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說(shuō)法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益，但是人們?cè)凇渡胶＝?jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實(shí)，因此“禹、益作說(shuō)”受到了質(zhì)疑。
此后，隋朝的顏之推雖堅(jiān)持舊說(shuō)，但面對(duì)書中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”來(lái)作解釋。
以后，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對(duì)象，各種假說(shuō)紛紛出籠。
當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為，《山海經(jīng)》實(shí)際上是無(wú)名氏的作品，而且不是一時(shí)期一人所作。
耐人尋味的是，一些國(guó)外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國(guó)外，作出了“《山海經(jīng)》并不是中國(guó)人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論。
等等，不一而足。
何幼琦先生認(rèn)為：“《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分組成，內(nèi)容大不相同，文字的筆調(diào)也相去很遠(yuǎn)，表明它們是相互獨(dú)立而平行的兩種書籍。
”。
“認(rèn)為《海經(jīng)》來(lái)自《禹本紀(jì)》，當(dāng)劉向父子領(lǐng)校中秘的圖書時(shí)，把《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》合編在一起，改題新名為《山海經(jīng)》，這就是此書首見于《藝文志》，也是《藝文志》不再著錄《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》的原因。
”① 總之，無(wú)論是從《山海經(jīng)》包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看，還是從《山海經(jīng)》各篇成書時(shí)間的早晚上看，《山海經(jīng)》不是出自一人一時(shí)之手，應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。
雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益，這一觀點(diǎn)具有一定的歷史根源。
可以說(shuō)《山海經(jīng)》是在經(jīng)過(guò)夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編，最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。
二、對(duì)《山海經(jīng)》描述地域范圍的思考。
有學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所述及的地理位置，《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5?。挥袑W(xué)者認(rèn)為，《西山經(jīng)》約東起山、陜間的黃河，南起陜、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達(dá)新疆阿爾金山；有學(xué)者認(rèn)為，《北山經(jīng)》約西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內(nèi)蒙陰山以北；《東山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境，《中山經(jīng)》約從中原西達(dá)四川盆地西北邊緣；也有的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國(guó)的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)的，等等，眾說(shuō)紛紜。
但是，從實(shí)際來(lái)看，歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實(shí)際，即：《山海經(jīng)》乃是以中國(guó)的中原為中心，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》，它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料。
試想把《山海經(jīng)》記敘的地理范圍局限于中國(guó)的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)，都有可能失之偏頗。
三、對(duì)《山海經(jīng)》中使用較多的兩個(gè)名詞的理解 （一）四海。
古代一般指東海、西海、南海和北海。
也泛指海內(nèi)之地，也泛指全國(guó)各地。
《爾雅·釋地》 九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。
海內(nèi)即中國(guó)，四海之外便是四荒，四極。
賈誼《過(guò)秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”。
《赤壁之戰(zhàn)》：“遂破荊州，威震四海。
”《阿房宮賦》：“六王畢，四?！?。
” （二）大荒。
指四海之外的極遠(yuǎn)地區(qū)②。
荒，一般是指荒涼的地方，也指地理遠(yuǎn)，邊遠(yuǎn)的地方，荒遠(yuǎn)的地方，邊遠(yuǎn)的地區(qū)。
《文選·左思＜吳都賦＞》：“出乎大荒之中，行乎東極之外。
劉逵注：“大荒，謂海外也。
”荒廢不治。
《荀子·強(qiáng)國(guó)》：“故善日者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡。
”楊倞注：“大荒，謂都荒廢不治也。
” 正確地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個(gè)名詞概念及所指的范疇，可能避免對(duì)《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過(guò)于狹小的設(shè)想。
四、《山海經(jīng)》的成書及所記述事物發(fā)生時(shí)間的推算 由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，《山海經(jīng)》的著書過(guò)程和時(shí)間還不被現(xiàn)在的人所詳知。
從現(xiàn)象上分析，記敘事物的最早時(shí)間應(yīng)該在夏朝以前。
夏朝始于公元前21世紀(jì)，距今已經(jīng)4000多年，但是，從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說(shuō)內(nèi)容來(lái)看，有些傳說(shuō)故事發(fā)生的時(shí)間可能遠(yuǎn)比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人類進(jìn)入新石器時(shí)代以來(lái)發(fā)生的事情或者是傳說(shuō)的故事。
《山海經(jīng)》中記載的許多事跡，由于那時(shí)候還沒有發(fā)明文字，人們對(duì)事情的記億只能靠語(yǔ)言和大腦，一代一代的口傳心授，處于口傳歷史的時(shí)期。
自從黃帝史官倉(cāng)頡造字以后才有了文字記載的歷史。
《山海經(jīng)》記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括文字發(fā)明以前的一些史實(shí)和傳說(shuō)。
篇四：山海經(jīng)讀后感 這本書的確不錯(cuò)，因?yàn)槊恳环N生物，每一個(gè)不同種族，都有一幅圖畫，還是彩色的。
剛打開這本書，立刻就被山海經(jīng)總貌的地圖所吸引，當(dāng)時(shí)似乎水平面還高點(diǎn)，我的老家山東竟然還有一小半在水里，而且每一種神奇的動(dòng)物，植物所在的山峰、河流都一座座串聯(lián)起來(lái)，看后簡(jiǎn)直說(shuō)不出話來(lái)。
里面對(duì)于各個(gè)“國(guó)”及不同的民族的風(fēng)俗都給予了不錯(cuò)的見解，比如書中提到的：?jiǎn)瓮?、單眼、單耳、單?單腳的國(guó)家，也許可能是這種居民的服飾問(wèn)題，總是蓋住一只手腳，所以記載成這樣。
不過(guò)，對(duì)這本書的作者有一點(diǎn)不滿，如果你買了書就知道了，因?yàn)樽髡咴陉U述某種比較奇特的怪物時(shí)，如果這個(gè)怪物太過(guò)于超乎常識(shí)，特別是現(xiàn)今的生物，物理常識(shí)，馬上就會(huì)說(shuō)：那是記載錯(cuò)誤，或是由人假扮的巫術(shù)活動(dòng)
我個(gè)人以為，山海經(jīng)實(shí)在太遙遠(yuǎn)了，當(dāng)時(shí)人們的思維，特別是寫這本書的人，他是為了什么目的，這些真的無(wú)從可考
我們沒有親身經(jīng)歷過(guò)當(dāng)時(shí)的歲月，僅僅是用現(xiàn)在的人們對(duì)這個(gè)社會(huì)，對(duì)自然的了解，就可以出書 說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候應(yīng)該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么，好像不會(huì)有什么結(jié)果。
《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國(guó)至漢初。
記載40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道，100多個(gè)歷史人物。
400多神怪異獸。
集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話于一身。
古時(shí)學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作，今天看來(lái)此說(shuō)純屬無(wú)稽之談。
無(wú)論是從其包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書時(shí)間早晚不一上看，《山海經(jīng)》非出于一時(shí)一人之手，是集體編述而成。
因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個(gè)人無(wú)力完成的，即使一個(gè)氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。
由于受古時(shí)地域、交通條件的限制，一個(gè)部落不可能了解到各個(gè)的情況。
所以，只能通過(guò)巫師口耳相傳累積，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書。
而早期巫師的職責(zé)，決定了他們文化知識(shí)的結(jié)構(gòu)，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等，無(wú)不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。
《山海經(jīng)》所記的山、水、國(guó)、民族、動(dòng)物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見的。
然而，無(wú)論其是殊異的還是常見的，都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個(gè)側(cè)面。
所以，要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說(shuō)，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞；而那些如太陽(yáng)每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣篇五：山海經(jīng)讀后感 可能有很多人第一次聽說(shuō)《山海經(jīng)》，是通過(guò)魯迅的文章——“阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》”。
文中所描述的魯迅年幼時(shí)，有長(zhǎng)媽媽找來(lái)得一部刻印的粗拙的《山海經(jīng)》，曾幾度是“哥兒”的珍愛，幾十多年后回憶起來(lái)，還令先生記憶猶新。
仔細(xì)想來(lái)，這“哥兒”當(dāng)年不也知是被什么“九頭的蛇”“人面的馬”的畫吸引，拿這《山海經(jīng)》中，只是些奇異的獸嗎
我?guī)е@疑惑，翻開了這本厚厚的《山海經(jīng)》。
縱然你的想象力在豐富，你看到《山海經(jīng)》中描述的景象、動(dòng)物你還是會(huì)大吃一驚。
展現(xiàn)于你面前的，是一個(gè)奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹與美麗的玉石；吃上一口祝余，帶上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途；小心即翼山上那些蝮蟲和怪蛇，還有什么貍力，可是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他。
許多聽也沒聽過(guò)的山名、水名、樹名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都讓人驚奇。
說(shuō)來(lái)是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動(dòng)形象，不免讓人產(chǎn)生對(duì)于另一個(gè)世界的聯(lián)想。
甚至?xí)W(xué)小迅哥兒，駭起那九頭蛇或是美女蛇什么的。
除了生動(dòng)神奇的自然景象，這世界中少不了人呀，仙呀。
但你見過(guò)胸前長(zhǎng)著洞，出門不用坐轎子，兩人從洞中插入棍子一抬就走的貫胸國(guó)的人嗎
你見過(guò)一個(gè)張三個(gè)腦袋嗎
什么女人國(guó)、一目國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)，你想得到想不到的人都在此生存，繁衍子孫。
先人們?cè)僖淮谓o了我一個(gè)絕大的驚喜。
在我們幾度驚嘆、恐懼于這些駭人景象的同時(shí)，我也會(huì)被其中一些神化典故所打動(dòng)：夸父“與日逐走”“未至道渴而死，棄其仗化為鄧林”告訴我堅(jiān)持；刑天“乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。
”告訴我堅(jiān)韌；精衛(wèi)“常銜西山之木石，以堙于東海。
”告訴我堅(jiān)決。
還有許許多多天上人間的英雄、偉人，用他們的精神，在為后人活出一種精彩，一種意義，一種偉大。
就像鯀與禹畢力為人民安危奮斗，多少年來(lái)人們都在效仿他們的精神在生活，學(xué)習(xí)著。
這或許才是人們寄托于神化，或是神化給予我們的，除了美好愿望與燦爛文明外更重要，更需要傳承的東西吧
直至今天，人們還在通過(guò)《山海經(jīng)》試圖去了解、探索、考古原始文明，而它同時(shí)也是現(xiàn)存的唯一的保存中國(guó)古代神話資料最多的著作，它的價(jià)值，不論是在歷史、地理、宗教、醫(yī)學(xué)，或其他方面，都是巨大的。
而我也只有把驚嘆于淺薄的評(píng)論化作認(rèn)真地研讀，才能明白它的價(jià)值所在了。
《閃閃的紅星》紅色經(jīng)典書籍讀后感
“紅星閃閃放光彩，紅星燦胸懷……”。
這首歌相信大家都吧。
最近，我和共同閱讀了李心田爺爺?shù)闹鳌堕W閃的紅星》，才知道這首歌的由來(lái)。
讀這本書的時(shí)候我就被里面的故事情節(jié)所吸引，感受頗深。
其中的一些精彩部分令我難以忘懷。
《閃閃的紅星》這本書主要描寫了一個(gè)紅軍戰(zhàn)士的孩子潘冬子，在紅軍北上抗日的艱苦環(huán)境中，不屈不撓與游擊隊(duì)聯(lián)手對(duì)抗土豪惡霸的精彩故事。
潘冬子的爸爸是紅軍團(tuán)長(zhǎng)隨紅軍北上抗日，臨走時(shí)給冬子一顆紅五星。
冬子很想念爸爸，一次，媽媽告訴冬子說(shuō)：“等山上的映山紅開了，紅軍就回來(lái)了，你爸爸也就回來(lái)了。
”一天晚上他夢(mèng)見了滿山的映山紅開了，自己穿著軍裝，戴著上面有閃閃紅五星的軍帽，走在紅軍隊(duì)伍的最前面，特神氣。
冬子的媽媽是地下黨，為掩護(hù)同志壯烈犧牲了，冬子傷心極了，發(fā)誓要給媽媽報(bào)仇。
在這樣艱辛的歲月里，閃閃的紅五星溫暖，照亮了冬子的心靈。
他積極參加對(duì)敵斗爭(zhēng)，破壞吊橋切斷了敵人的后路，使敵人繳槍投降；當(dāng)時(shí)鹽很緊張，他把鹽化成水，躲過(guò)敵人的搜查，送給了游擊隊(duì)；他還潛伏到地主惡霸胡漢三家的米店做雜工，他巧妙應(yīng)付胡漢三，運(yùn)走了米店里的糧食，最后還在米店你放了一把火。
機(jī)智、勇敢、善良使他最終戰(zhàn)勝了惡霸，逐漸由一個(gè)兒童團(tuán)員成長(zhǎng)為一個(gè)真正的革命戰(zhàn)士。
讀了這本書，我不由陷入沉思，冬子真是我們少年兒童的好榜樣。
我們中國(guó)共產(chǎn)黨真的太偉大，帶領(lǐng)著成千上萬(wàn)像潘冬子這樣的革命先輩灑血灑淚，才換來(lái)我們今天的幸福生活。
看著潘冬子，對(duì)比起我們，革命勝利了，條件不一樣了，但我們還要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)潘冬子的精神，好好學(xué)習(xí)，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)效祖國(guó)。
