谷文昌讀后感600字
一名共產(chǎn)黨員的真實寫照，一段讓人熱血沸騰的傳奇，一個普普通通的名字——谷文昌，在我心里一次又一次的回蕩，久久不能退卻，深受感動。
“不制服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉”，這是谷文昌同志對東山縣人民許下的豪言壯語。
“見到木麻黃，想起谷文昌”，這是東山縣人民對他的思念。
一名普普通通的領(lǐng)導(dǎo)干部去世22年了，當(dāng)?shù)馗刹咳罕娙匀皇悄菢由钋榈貞涯钏?，崇敬他?/p>
每逢春節(jié)、清明節(jié)，人們總是不忘祭奠他；老百姓自發(fā)捐資，為他建造一座雕像，干部群眾中長久地傳頌他的故事。
這一切都證明著一個至誠的真理：熱愛人民的人，必然得到人民的熱愛。
人民永遠(yuǎn)不會忘記那些造福社會、造福百姓的好干部，永遠(yuǎn)景仰那些具有偉大情懷和高風(fēng)亮節(jié)的共產(chǎn)黨人。
谷文昌同志始終堅持為人民服務(wù)的宗旨，念念不忘讓老百姓過上好日子，植樹造林，根治風(fēng)沙，改造自然，帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)；他始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，在極其困難的條件下開拓進(jìn)取，勇往直前，創(chuàng)造出輝煌業(yè)績；他始終保持著與人民群眾的血肉聯(lián)系，與人民群眾同甘共苦，生命不息，奮斗不止，一直奮斗到生命的最后一息；他始終堅持實事求是，尊重科學(xué)，求真務(wù)實，不計個人榮辱得失，對黨和人民極端負(fù)責(zé)；他始終堅持立黨為公，執(zhí)政為民，廉潔自律，正確行使人民賦予的權(quán)力，絕不以權(quán)謀私。
谷文昌同志的崇高精神和動人事跡，鮮明地回答了一個共產(chǎn)黨人“入黨為什么，當(dāng)了干部做什么，身后留點什么”的歷史課題，詮釋了“三個代表”重要思想的深刻內(nèi)涵。
谷文昌同志在東山縣真正做到了權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，在人民心目中樹立的一座共產(chǎn)黨人的豐碑，巍峨屹立，萬古長存。
“不制服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉”。
這，就是一種精神，一種共產(chǎn)黨員應(yīng)有的崇高風(fēng)范。
在今后的工作里，我將以谷文昌同志為榜樣，牢記“立黨為公，執(zhí)政為民”，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想和xx大精神，全心全意為人民服務(wù)，不計個人得失，時刻把人民的利益裝在心中。
務(wù)必使自己保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，堅信只有不斷要求自己，在邁向共產(chǎn)主義理想的道路上一定會留下一串堅實的腳印。
求5篇讀后感(什么讀后感都行) 字?jǐn)?shù)1000 財富有待提高
讀后感1000字 這本書以三個名人的一些事跡，讓我們懂得了很多對生活的態(tài)度。
、米豁朗基羅、托爾斯泰。
一個是音樂家，一個是雕塑家，一個是小說家，固然它們的生業(yè)和所處的時代各不一，但它們所尋求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的盡力盡量。
的幼年是苦痛的。
人的生活對他來說就好似是一場凄慘而殘忍兇惡的斗爭。
爸爸急于想研發(fā)他的音樂天資，運用暴力強迫做練習(xí)各種樂器。
痛苦中長大的貝多芬也是幸運的。
法國大革命爆發(fā)之時，貝多芬曾遇見，并互相交流。
繼續(xù)，又拜為師。
后來，貝多芬著手嶄露頭角，就在貝多芬離成功越來越近時，災(zāi)殃再度的來到，貝多芬聽覺的耳朵越來越衰落，他的內(nèi)臟也受著猛烈的苦痛的煎熬。
但他仍然瞞著全部人，一直到他再也不可以掩飾了，才修函給韋格勒醫(yī)生和牧師這兩位好友。
貝多芬耳聾的程度是漸漸增加的，但沒有絕對聾，可謂，幾乎貝多芬全部的作品都是耳聾后寫的。
貝多芬以他剛強的心志，以一種不可以抗拒的力氣掃空愁悶的思想，最后變成著名人物，貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德能力使人福祉，而不是貨幣。
” 米豁朗琪羅外表看中去是比貝多芬幸運的多，他不殘疾，也不貧窶，他落生于的城市居民家子，起小兒接納權(quán)貴教育，有頎長的文化修養(yǎng)和藝術(shù)底工，不過他在神魂上卻比貝多芬更受煎熬，更大的壓力。
(讀后感 m.fwsir.com)由于他的祖國禍不單行，他眼當(dāng)外人看族侵?jǐn)_；自個兒國度的土地失陷卻力不從心，他與貝多芬一樣伶俜一輩子，他的親族從未給過他不論什么暖和與安撫，只是在他身上牟取好處；他滿眼際遇忌妒和坑害，更凄慘的是，他所處的背景與奴工沒關(guān)系兩樣。
貝多芬從神魂上是自由的，他可以做不論什么自個兒喜歡的事，米豁朗琪羅卻沒有自由，他只得附著他所不愿附著的教皇，只得為教皇們服務(wù)。
惟一幸運的是，至少教皇還承認(rèn)他的天授，況且繼續(xù)不停一次的盡力照顧他的藝術(shù)業(yè)績不遭毀傷，不過它們卻朘削了他的自由，拿他當(dāng)牛馬使喚，他一生都像拉磨的驢同樣拴在教皇的磨房里，七十余歲的高齡還得爬上腳手架作畫。
假如米豁朗琪羅沒有自個兒的理想尋求，或許他就不苦痛了，便會以教皇贊揚為榮了，不過他比同時期的藝術(shù)家更不滿意足于宗教藝術(shù)，更尋求表達(dá)尊嚴(yán)與心志。
他是人文主義時期的“巨人”之一，這就表決了他和那一些只關(guān)切為自個兒樹碑立傳的教皇們永恒不可以得到完全一樣，表決了他將一生為理想沒有辦法成功實現(xiàn)而苦痛，固然他的實質(zhì)性情是自滿自信并且古板執(zhí)著的，只是他的親族觀念，根深蒂固的光前裕后思想和“長子”的責(zé)任心，使他不可以存身家名字于不照顧，這就表決了他在關(guān)鍵時候定然會逃走，還是挑選獨善其身，向權(quán)柄屈撓。
特別指定的時期條件業(yè)績了他的偉大，卻也限止了他牛人的施展。
與米豁朗琪羅和貝多芬事情狀況絕對不一樣的是，他起小兒在名門權(quán)貴長大，地位優(yōu)良，無憂無慮，亦不會像米豁朗琪羅和貝多芬那樣子終身沒空，身板子，有著福祉的家子，有著頎長的文學(xué)天授，在另外的人看來，已經(jīng)是十分的完美，不過他的憂慮和苦痛正是由此而生。
他厭煩了優(yōu)良的背景，輕視自個兒已經(jīng)領(lǐng)有的一切，涵蓋自個兒的文學(xué)聲望名譽，只有性命的真諦才是他未知的亦唯獨迫切地盼望的，于是他用自個兒一生的精神力去求索和探尋，他所領(lǐng)有的福祉感變成了他神魂上的沉重?fù)?dān)擔(dān)，假如他只是平凡的亦心安理得的享用他所領(lǐng)有的這一切，煩悶苦惱是不會在他的身上表現(xiàn)出來的，正是因為對真理的尋求和不肯蹉跎歲月的神魂才使他的煩悶苦惱接踵而來。
實際上縱觀全書，在三位著名人物的傳記描畫中，都不時透漏出了這些個著名人物的欠缺，貝多芬脾性的急躁，米豁朗琪羅的缺乏力氣和優(yōu)柔寡斷，古板執(zhí)著和封建。
在這三部傳記中，是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
。
通過讀這本書我了解到在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。
一定要通過自己的努力去解決所遇到的困難，不能一味的依偎著別人。
雖然很孤獨，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
、
求《華盛頓的選擇》讀后感 2000字左右
《華盛頓的選擇》讀后這個儀式如此簡單，此莊嚴(yán)不僅感動了所有在場的人，也感動了代代的美國人。
當(dāng)華盛頓發(fā)表簡短講話時，每個人的眼中都飽含著淚水。
兩百多年后，我每一次讀這一段文字都禁不住淚流滿面，我相信人類的心靈是相通的。
我從中知道在他們的人生奮斗目標(biāo)中，即使追求人的“生命、自由和幸?！辈皇俏┮坏哪繕?biāo)，也是一個十分重要而不可放棄的目標(biāo)；而所謂公職、軍職一類的東西，對他們說來，是可有可無的。
儀式結(jié)束后，華盛頓沿著波托瑪克河，迫不及待地回到了自己久別的家園，重新開始以牛馬為伍的田園生活。
幾百年來，他家門前的河水依然靜靜地流淌著，仿佛還記著他兩度應(yīng)召為國服務(wù)，兩度沿著這條河流回家的身影。
..................《華盛頓的選擇》1776年7月4日，由北美新大陸13個殖民地代表組成的大陸會議通過了杰弗遜起草的《獨立宣言》，并決定把軍權(quán)授予44歲的華盛頓，以便通過戰(zhàn)斗實現(xiàn)獨立建國的夢想。
其實那一刻，大陸會議并無一兵一卒，所謂軍權(quán)充其量只是組織軍隊的權(quán)力。
華盛頓受命以后，歷經(jīng)千辛萬苦，從無到有，創(chuàng)建了一支軍隊，經(jīng)過8年苦戰(zhàn)，終于在1783年使這塊新大陸贏得了自由。
這個時候戰(zhàn)功赫赫的華盛頓無疑是舉國上下最有威望的人，但他謝絕了黃袍加身的提議，功成身退，平靜地回到自己的莊園，過起獨立戰(zhàn)爭以前的生活。
臨行前夕他只是利用他的巨大威望做了一件事，親自解散了打贏這場獨立戰(zhàn)爭的軍隊。
當(dāng)他確知國會沒有錢可以遣散他的將士時，他所能做的就是以他在8年戎馬生涯中建立起的全部威望，站在將士們面前，告訴他們美國真的沒有錢，大家就此回家做個好公民。
這些第一代美國公民無條件地服從了他們崇敬的統(tǒng)帥最后一個命令。
無論是兩百多年前的那一刻，還是今天，美國人幾乎都知道沒有華盛頓領(lǐng)導(dǎo)他們浴血奮戰(zhàn)，就沒有一個獨立、自由的美國。
據(jù)林達(dá)夫婦在《總統(tǒng)是靠不住的》一書所說，在美國國會大廈里至今仍懸掛著一張巨幅油畫，畫面上開國元勛濟濟一堂，那是美國的開國大典。
油畫下面有個小小的說明，記載了華盛頓向國會交出軍權(quán)那簡單而動人的一幕，華盛頓說： 現(xiàn)在，我已經(jīng)完成了賦予我的使命，我將退出這個偉大的舞臺，并且向尊嚴(yán)的國會告別。
在它的命令之下，我奮戰(zhàn)已久。
我謹(jǐn)在此交出委任并辭去我所有的公職。
議長答道： 你在這塊新的土地上捍衛(wèi)了自由的理念。
為受傷害和被壓迫的人們樹立了典范。
你將帶著同胞們的祝福退出這個偉大的舞臺。
但是，你的道德力量并沒有隨著你的軍職一起消失，它將激勵子孫后代。
這個儀式如此簡單，卻如此莊嚴(yán)。
它不僅感動了所有在場的人，也感動了世世代代的美國人。
當(dāng)華盛頓發(fā)表簡短講話時，每個人的眼中都飽含著淚水。
兩百多年后，我每一次讀這一段文字都禁不住淚流滿面，我相信人類的心靈是相通的。
我從中知道在他們的人生奮斗目標(biāo)中，即使追求人的“生命、自由和幸?！辈皇俏┮坏哪繕?biāo)，也是一個十分重要而不可放棄的目標(biāo)；而所謂公職、軍職一類的東西，對他們說來，是可有可無的。
儀式結(jié)束后，華盛頓沿著波托瑪克河，迫不及待地回到了自己久別的家園，重新開始以牛馬為伍的田園生活。
幾百年來，他家門前的河水依然靜靜地流淌著，仿佛還記著他兩度應(yīng)召為國服務(wù)，兩度沿著這條河流回家的身影。
4年以后(1787年)，美國各州的代表才重新坐到一起，討論起草一部憲法。
1789年(也就是法國大革命爆發(fā)的那年)，由華盛頓主持的制憲會議成功地制定了美國憲法。
華盛頓眾望所歸，無所爭議地當(dāng)選為美國歷史上第一位總統(tǒng)，這也是人類歷史上第一位真正民選產(chǎn)生的國家元首。
那時離獨立戰(zhàn)爭已6年，離獨立宣言發(fā)表已13年了。
此后，華盛頓雖然勉強接受連任了一屆總統(tǒng)，但他堅決拒絕第三次連任。
1796年9月17日，他在當(dāng)了8年總統(tǒng)以后，在國會發(fā)表了激動人心的告別演說： 這個政府是我們自己選擇的，不曾受人影響，不曾受人威脅，是經(jīng)過全盤研究和深思熟慮而建立的，它的原則和它的權(quán)力分配是完全自由的，它把安全和活力結(jié)合在一起，而且本身就含有修正其自身的規(guī)定。
……我們政治制度的基礎(chǔ)是人民有權(quán)制定和變更其政府的憲法。
可是憲法在經(jīng)全民采取明確和正式的行動加以修改之前，任何人都對之負(fù)有神圣的履行義務(wù)。
人民有權(quán)力和權(quán)利來建立政府，可這一觀念是以每人有義務(wù)服從所建立的政府為前提的…… 我秉持正直的熱忱，獻(xiàn)身效勞國家已經(jīng)45載，我希望因為能力薄弱而犯的過失，會隨著我不久以后長眠地下而湮沒無聞。
對于這件事也和其他事一樣，均須仰賴祖國的仁慈。
由于受到強烈的愛國之情的激勵——這種感情對于一個視祖國為自己及歷代祖先的故土的人來說，是很自然的——我懷著歡欣的期待心情，指望在我切盼實現(xiàn)的退休之后，能與同胞們愉快地分享自由政府治下完善法律的溫暖——這是我一直衷心向往的目標(biāo)，并且我相信，這也是我們相互關(guān)懷、共同努力和赴湯蹈火的理想報酬。
就如他當(dāng)初率軍苦戰(zhàn)8年、贏得勝利之后解甲歸田一樣，他再次回到了自己的田園。
在一個到處還是國王、君主、世襲制的世界，華盛頓毅然選擇放棄權(quán)力，開創(chuàng)了總統(tǒng)連任不超過兩屆的憲法慣例，從而為美國奠定了堅實的民主基礎(chǔ)，也為人們樹立了一個政治家的人格風(fēng)范。
這一年華盛頓只有64歲。
1799年12月24日，華盛頓在自己的莊園安然去世：作為美國國父，美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，其人格風(fēng)范將成為一切政治家永遠(yuǎn)的楷模。
儒林外史每回讀后感
第一回 說楔子敷陳大義 借名流隱括全外史》第一回場，從中我們不難看出《儒林外史》所描繪的是一幅活生生的社會面貌圖。
人生追求功名利祿，古來有之。
歷史上有多少文人墨客曾經(jīng)留下詩詞，告誡世人要淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)，然而人們始終無法走出功名富貴的怪圈。
王冕就從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。
在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。
此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。
后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。
但王冕何曾做過一日官
能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
第二回 王孝廉村學(xué)識同科 周蒙師暮年登上第周進(jìn)的出場： 頭戴一頂舊氈帽，身穿元色綢舊直裰，那右邊袖子同后邊坐處都破了，腳下一雙舊大紅綢鞋，黑瘦面皮，花白胡子。
簡單的幾筆，就把一個窮老塾師的神情面目勾勒出來。
像“舊氈帽”表明他還不是秀才，“右邊袖子”先破，表明他經(jīng)常伏案寫字，這些都是用筆極細(xì)的地方。
而這種例子在小說中是隨處可見的。
白話寫到如此精煉，已經(jīng)完全可以同歷史悠久的文言文媲美了。
《儒林外史》第二回描寫了一個屢試不中一個年過花甲，屢試不第，受盡曲辱，精神失常的周進(jìn)到省城參觀貢院時的情景：“到了龍門下，行主人指道：‘周客人，這是相公們進(jìn)的門了。
’進(jìn)去兩邊號房門，行主人指道：‘這是天字號了，你自進(jìn)去看看。
’周進(jìn)一進(jìn)了號，見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼里一陣酸酸的。
”這句話著實寫活了周進(jìn)的的內(nèi)心活動，寫出了周進(jìn)苦讀幾十年書卻毫無用武之地的痛苦。
第三回 周學(xué)道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報儒林外史》第三回寫范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋，被胡屠夫打清醒后，眾鄉(xiāng)親都來奉承巴結(jié)了。
這真道是說明古代中舉后便可升官發(fā)財呀。
看看范進(jìn)在沒中舉人前的生活，卻也給人以一種很壓抑的心情，這一回讓我想到了一個詞，那就微是咸魚翻身
范進(jìn)在科舉的道路上，以生命為賭注，從二十歲一直考到五十四歲才中舉。
幾十年間的打擊、折磨，已使他的心靈完全陷于痛苦的木然狀態(tài)。
因此，當(dāng)一個完全相反的信息出現(xiàn)時，盡管這是他孜孜追求的希望，他卻反而沒有“力量”接受了，他的心理完全失去了平衡，他瘋了。
范進(jìn)的瘋魔，帶有喜劇的一面也可以說是富有喜劇性的悲劇。
范進(jìn)成了舉人，又中了進(jìn)士之后，地位改變，他性格中的另一面，即在科舉制度薰陶下形成的虛偽、做作等劣性，也真實地表現(xiàn)出來了。
作為舉人老爺?shù)姆哆M(jìn)，因“先母見背，尊制丁憂”，在酒席上既不用“銀鑲杯箸”，也不用磁杯、牙箸，必?fù)Q了“白顏色竹子的筷子”才肯，以此表示孝子的情狀。
但吃起來，他卻毫無喪母之憂，搶先“在燕窩碗里，揀了一個大蝦元子送在嘴里。
”在官方理學(xué)規(guī)范下的虛情假意，一下子暴露無余。
第四回可見，吏治的腐敗同樣源于以功名富貴為核心的科舉制度。
這一制度還造就了一大批魚肉鄉(xiāng)里的土豪劣紳。
清代科舉唯有“優(yōu)貢”在制度上強調(diào)優(yōu)良品行以決定應(yīng)舉資格，張靜齋為了謀奪和尚的田產(chǎn)，裝神弄鬼，唆使地痞流氓誣諂和尚與婦女通奸。
官吏之殘虐是如此，地方縉紳也同樣卑劣無恥。
例如劣紳嚴(yán)致中，是個“忝列衣冠”的貢生，他在鄉(xiāng)里強買強賣，巧取豪奪。
他的一口小豬跑到王家，便以八錢銀子強行賣與王家，待王家把豬養(yǎng)到一百多斤時，他又把豬關(guān)在自己家里，并說這豬本來就是他的。
另外，有一老者黃夢統(tǒng)并沒有借用他的銀子，但他卻強逼黃老漢給他利息。
更為無恥的是，他雇船接回新婚兒子、兒媳時，拿普通點心云片糕讓船夫吃了之后，卻硬說是船夫偷吃了他的珍貴藥品，以此賴掉船資。
其卑劣可恥的行為，既令人鄙夷不屑，也令人憤懣不已。
第五回 王秀才議立偏房 嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢高要縣的監(jiān)生嚴(yán)致和是一個把錢財看作是一切的財主，家財萬貫。
他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻，打發(fā)管莊的仆人下鄉(xiāng)，又不放心，心里只是急躁。
他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買一斤，臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，遲遲不肯斷氣。
第六回 鄉(xiāng)紳發(fā)病鬧船家 寡婦含冤控大伯嚴(yán)致和的哥哥貢生嚴(yán)致中，更是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。
他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。
他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。
嚴(yán)監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”。
第七回 范學(xué)道視學(xué)報師恩 王員外立朝敦友誼范進(jìn)雖然憑著八股文發(fā)達(dá)了，但他所熟知的不過是四書五經(jīng)。
當(dāng)別人提起北宋文豪蘇軾的時候，他卻以為是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話。
在其成為山東學(xué)道后，為報老師的恩德特提拔老師的門生荀玫。
古代的官場和現(xiàn)代的沒什么區(qū)別，只要有關(guān)系，就能比別人有更好的機會第八回 王觀察窮途逢世好 婁公子故里遇貧交舉制度不僅培養(yǎng)了一批庸才，同時也豢養(yǎng)了一批含官污吏。
進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟?，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。
從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。
衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。
朝廷考察他的政績時，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員。
幫我寫讀后感
“哈爾威船長，他屹立在艦橋上，一個手勢也沒有做，一句話也沒有說，猶如鐵鑄，紋絲不動，隨著輪船一起沉入了深淵。
人們透過陰慘慘的薄霧，凝視著這尊黑色的雕像徐徐沉進(jìn)大海。
” 這是我們語文書上的課文《“諾曼底”號遇難記》中最感人的一幕場景。
《“諾曼底”號遇難記》這篇課文講的是1870年3月17日夜晚發(fā)生在英倫海峽上的一個故事。
哈爾威船長在大霧彌漫的英倫海峽上小心翼翼地駕駛著他的“諾曼底”號，不料，全速前進(jìn)的“瑪麗”號突然撞了過來，毫無防備的“諾曼底”號無處躲閃，它的船體被剖開了一個大口子，乘客們驚慌失措地在甲板上奔逃，在這危急時刻，哈爾威船長鎮(zhèn)定自若指揮乘客們安全逃生，但他自己卻與“諾曼底”號輪船一起同歸于盡。
讀完課文后，我的腦海里出現(xiàn)了一幅悲壯的畫面。
我知道，對于全世界的船長來說，有一個共同遵守的慣例，那就是在遇到海難時一定要最后一個逃生，那是他們的職責(zé)也是他們的使命。
我想到了老爸給我講過的故事。
老爸曾經(jīng)當(dāng)過海軍，他們的艦船遭遇過幾次強臺風(fēng)，有一次船幾乎要翻掉。
每次，船長就會把五星紅旗裹在身上指揮大家堅守崗位與風(fēng)浪搏斗，因為他自己已經(jīng)做好了犧牲的準(zhǔn)備。
因此，我們知道，要想成為一名船長，必須具有高尚的品質(zhì)，能夠在在危急時刻忠于職守、舍己救人。
哈爾威船長做到了這一點，他是一個讓人尊敬的偉大的船長。
不過，在我又仔細(xì)讀了一遍課文之后，我發(fā)現(xiàn)，根據(jù)當(dāng)時的時間，哈爾威船長完全可以在最后時刻與乘客們一起安全逃生。
但他沒有這樣做，這就說明了他是主動選擇留在船上的，一開始，我認(rèn)為他這樣做很傻，因為人的生命只有一次，他在可以保住生命而不會影響到他人的情況下舍去生命，這不就等于自殺嗎
哈爾威船長到底為什么會做出這種選擇
接著我又反復(fù)讀了幾遍課文，慢慢地有了一些感受，我得出了自己的結(jié)論：對于哈爾威船長來說，“諾曼底”號船和他的生命一樣珍貴，這艘船就像是他的親人，是他的全部寄托，船沉了，就相當(dāng)于親人死去了、寄托消失了，精神必然崩潰，所以哈爾威船長認(rèn)為活著已經(jīng)沒有意義了，于是他決定與““諾曼底”號”一起沉入茫茫海底。
想象一下，如果這一切發(fā)生在你身上了，如果你是船長，你會怎么樣
《“諾曼底”號遇難記》這篇課文讓我體會到了哈爾威船長的“偉大靈魂”，也讓我感受到了船長與船之間那種讓人難以理解的密不可分的感情。
關(guān)于牛的名言20句.
純離為《左傳·昭公五年 東鄰殺牛。
――《禮記·坊記》 牛曰太牢。
――《禮記·曾子天圓》 牛不吃水強按頭：比喻強迫人做不愿作的事。
牛不知角彎，馬不知臉長：比喻人缺乏自知之明. 牛犢子追兔子，有勁使不上：指受某種條件限制，有力氣也使不出來。
牛耕田，馬吃谷：比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。
牛有千斤之力，人有倒牛之方：比喻對手再強也會有辦法制伏。
牛套馬，累死倆：套：指套車。
指一快一慢，互相牽掣。
比喻做事難以合作。
牛頭不對馬嘴：比喻胡拉亂扯，二者毫不相關(guān) 牛皮不是吹的，火車不是推的：指不憑空說大話，要看真本事 橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛. --魯迅 我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。
—— 魯迅 老牛亦知夕陽晚，不用揚鞭自奮蹄。
與牛有關(guān)的成語 詩詞 故事
成語：【九牛一毛】比喻價值極渺小輕微。
【九牛二虎】喻極大的力量。
【牛刀小試】形容有才能的人，略顯才能。
【牛耳之盟】古代歃血為盟。
【牛衣對泣】比喻貧賤夫婦生活困苦的情形。
【牛山濯濯】(1)形容山區(qū)林木被砍伐殆盡。
(2)轉(zhuǎn)化其義，形容一個人頭頂光禿禿的樣子。
【牛角掛書】形容勤奮向?qū)W。
與“懸梁刺股”、“囊螢夜讀”、“鑿壁借光”意同。
【牛鬼蛇神】（1）形容一個人面貌丑陋嚇人。
（2） 比喻行事荒誕兇惡之人。
【牛頭馬面】（1）形容一個人面貌丑陋嚇人。
（2） 比喻行事荒誕兇惡之人。
【牛馬風(fēng)塵】形容人奔走于道途，風(fēng)塵仆仆，非常勞累。
【牛溲馬勃】比喻低賤之人或物。
【牛鼎烹雞】比喻大材小用。
【牛頭不對馬嘴】比喻兩件事完全不能湊在一起，通常用來形容一個人答非所問。
【汗牛充棟】喻書籍很多。
【泥牛入?！坑饕蝗ゲ粡?fù)返，毫無蹤跡。
【疤丁解?！勘扔鲗κ挛锪私馔赋?，做事能得心應(yīng)手，運用自如。
【對牛彈琴】喻不解風(fēng)情。
【鉆牛角尖】比喻思想固執(zhí)，自困于絕境。
【初生之犢】以剛出生的小牛什么都不怕來比喻初出社會的人，遇事不怕難、不怕惡勢力。
【舐犢情深】形容父母愛子女之情。
【黎牛之子】比喻父惡子賢。
【風(fēng)馬牛不相及】比喻毫不相干。
【一牛吼地】比喻較短的距離。
【九牛一毛】比喻微不足道。
亦作牛之一毛。
【九牛二虎】比喻極大的力氣。
【丙吉問?！糠Q譽官吏關(guān)心民間疾苦或借指居丞相之要職。
亦有借以反諷官吏本末倒置。
【休牛放馬】比喻天下升平，不再動用干戈。
亦作休牛歸馬、休牛散馬。
【做牛做馬】比喻工作勤奮勞苦。
【偷渡黃?！繉ｉT從事非法偷渡勾當(dāng)?shù)闹俳槿恕?/p>
【亡羊得?！勘扔鲹p失小而獲益大。
【床下牛斗】比喻神經(jīng)過敏。
【庖丁解?！勘扔鲗κ挛锪私馔赋?，做事能得心應(yīng)手，運用自如。
【如牛負(fù)重】比喻負(fù)擔(dān)沉重。
【呼牛作馬】比喻是非本無一定的標(biāo)準(zhǔn)，毀譽隨人而定，不加計較。
亦作呼牛呼馬。
【吳牛喘月】比喻見到曾受其害的類似事物而過分害怕驚懼，或形容天氣酷熱。
【問牛知馬】比喻從旁推敲以得知事實真相。
亦作問羊知馬。
【大吹牛皮】形容言語夸張不實。
【放牛吃草】比喻自由行動。
【放牛歸馬】比喻休兵不戰(zhàn)，一片太平氣象。
【多如牛毛】形容非常多。
【土牛木馬】比喻有其名而無實用。
【壯氣吞?！啃稳輾鈩菪蹓堰h(yuǎn)大。
【甯戚飯?！糠褐缸晕彝扑]而獲重用。
亦作甯戚扣角。
【帶牛佩犢】比喻棄武務(wù)農(nóng)。
【屠牛朝歌】比喻賢德之士尚未被賞識任用。
亦作朝哥鼓刀。
【對牛彈琴】比喻對不懂道理的人講道理或講話不看對象。
【敲牛宰馬】宰殺牲口。
【版筑飯?！啃稳莩晒φ甙l(fā)跡前低微的時期。
【童牛角馬】比喻事物不倫不類，違背常理。
【木牛流馬】三國時代，諸葛亮所制造運輸兵糧的工具，有機關(guān)可以自動。
【椎牛饗士】殺牛犒賞軍士。
指慰勞作戰(zhàn)軍士。
【汗牛充棟】形容書籍極多。
【泥牛入海】比喻一去不復(fù)返。
【扯牛尾巴】跟在牛后面干活。
指務(wù)農(nóng)耕田。
【目無全?！勘扔骷妓嚰兪旄叱?。
亦作目牛無全、目牛游刃。
【牛刀小試】比喻有大才能，先在小事上施展一下。
【牛刀割雞】比喻大材小用。
【牛女佳期】牛郎、織女相見的日子。
【牛山下涕】比喻不知滿足，自尋煩惱。
【牛山濯濯】本指山上無樹木。
今多用以戲喻人禿頂無發(fā)。
【牛心古怪】比喻脾氣固執(zhí)，性情古怪。
亦作牛心左性。
【牛回磨轉(zhuǎn)】形容人心情焦急不安，手足無措的樣子。
【牛衣對泣】比喻夫妻共度貧困的生活。
【牛皮大王】戲稱喜歡說大話的人。
【牛耳之盟】古代歃血為盟。
【牛郎織女】比喻分離兩地，難以會面的夫妻或情侶。
【牛表牛觔】農(nóng)村中有財勢和好事少年的通稱。
亦作牛金牛表。
【牛頭馬面】神話傳說地獄中的鬼卒。
【牛鬼蛇神】(1)泛指各種奇形怪狀的鬼神，或贊美詩意境虛幻怪誕，神奇莫測。
(2)比喻內(nèi)容荒誕不經(jīng)的作品。
(3)比喻形形色色的壞人。
或作牛神蛇鬼、蛇神牛鬼。
【牛馬之衣】比喻窮人所穿的衣服。
【牛馬不如】比喻生活困難，日子過得比牛、馬還不如。
【牛馬風(fēng)塵】形容人奔走於道途，風(fēng)塵仆仆，非常勞累。
【牛腸馬肚】牛、馬體大，食量驚人，比喻人的食量很大。
【牛角掛書】比喻勤勉讀書。
【牛角書生】比喻勤勉的讀書人。
【牛黃狗寶】比喻難得的物品。
亦用以比喻邪心眼、鬼念頭。
【牛蹄中魚】比喻瀕臨死亡之境。
【牛筋牛降】形容固執(zhí)、不開通的脾氣。
【牛鼎烹雞】比喻大器小用。
【牛童馬走】比喻地位卑賤的人。
【牛鼻道人】諷剌專門幫人亂出主意的狗頭軍師。
【牛膣馬膦】形容牛、馬的生殖器甚大，引申比喻洋人的生殖器。
【牛驥同皂】比喻賢愚不分。
亦作牛驥共牢。
【牧牛放馬】放飼牲畜。
【犁牛之子】比喻父賤而子賢。
【牽牛拔樁】比喻無妄之災(zāi)或所有倒楣、牽連的事。
【犀牛照角】形容男女眉目傳情之狀，另有怒目相視之喻。
【犀牛望月】比喻為長久盼望。
【瘠牛僨豚】比喻大國雖實力衰弱，然如凌壓小國，則小國必亡。
【氣力如?！啃稳萘夂艽?。
【氣吞牛斗】形容氣魄很大。
亦作氣克斗牛。
【氣沖斗牛】形容氣勢極盛，上沖天空。
亦作氣沖牛斗、志沖斗牛。
【氣喘如?！啃稳莺粑贝?，像牛一般大聲喘氣。
【蚊動牛斗】形容病重虛幻的情況。
【羞以牛后】比喻不愿屈居於從屬的地位，受人擺布。
【繭絲牛毛】形容精細(xì)周密。
【賣劍買?！勘扔鳁壉I歸農(nóng)。
亦作賣刀買牛。
【隔山打?！勘扔鏖g接使勁，未能切中目標(biāo)。
【鉆牛角尖】比喻人固執(zhí)而不知變通，費力的研究無用或無法解決的問題。
【鉆牛犄角】比喻思想固執(zhí)，自陷於困苦的境地。
【蹊田奪?！勘扔鲬土P過重。
【老牛破車】比喻做事慢吞吞，沒效率。
【老牛箝嘴】比喻吞沒別人的財物。
亦作老牛箍嘴。
【老牛舐犢】比喻人私愛子女。
【青牛紫氣】神仙般的隱逸生活，或指吉祥降臨，運勢轉(zhuǎn)好。
【馬勃牛溲】比喻微賤的東西。
【馬牛襟裾】比喻人行事像禽獸一般。
【騎牛覓?！勘扔魇挛?、道理就在身邊，反而舍近求遠(yuǎn)，向外追尋。
亦作騎驢覓驢。
【雞口牛后】比喻寧愿做小團體的領(lǐng)袖，而不做大團體中不重要的分子。
【齊王舍?！勘扔髟谏衔徽弑瘧憪圩o天下百姓。
【九牛拉不轉(zhuǎn)】比喻意志極為堅決，任何人都無法動搖。
【蚊虻走牛羊】比喻小能制大。
【黑牛生白犢】比喻吉祥的預(yù)兆。
【剪牡丹喂牛】比喻暴殄天物。
【九牛二虎之力】比喻極大的力量。
【九牛去得一毛】比喻損失極微。
【牛頭不對馬嘴】比喻答非所問或事情兩不相符。
【吹牛不打草稿】信口開河，胡亂吹捧。
【風(fēng)馬牛不相及】比喻事物之間毫不相干。
【肚腸駛得牛車】度量宏大。
【殺雞焉用牛刀】比喻處理小事，毋需大才。
【牛不喝水強按頭】比喻強迫他人做不愿做的事。
【按牛頭吃不得草】用強硬脅迫的手段是達(dá)不到目的的。
【莫與兒孫作馬?！恐V語)比喻父母不必為兒女操心太多。
【耕牛為主遭鞭杖】引申為恩遭仇報。
【九牛身上拔一根毛】比喻微不足道。
【九頭牛也拽不出去】比喻事情非常棘手，很難處理。
【虎豹駒有食牛之氣】比喻少年英才。
【一朵鮮花插在牛糞上】比喻才貌出眾的女子嫁給才干平庸或相貌丑陋的丈夫。
【寧為雞口，無為牛后】比喻人寧可在小場面中自主，也不要在大場面為人所支配。
【一字入公門，九牛拔不出】(諺語)比喻訴狀或供詞進(jìn)了衙門，就無法撤出或更改。
【牛鬼蛇神】(1)形容一個人面貌丑陋嚇人。
(2)比喻行事荒誕兇惡之人。
【牛頭馬面】(1)形容一個人面貌丑陋嚇人。
(2)比喻行事荒誕兇惡之人。
【牛馬風(fēng)塵】形容人奔走於道途，風(fēng)塵仆仆，非常勞累。
【牛溲馬勃】比喻低賤之人或物。
【牛鼎烹雞】比喻大材小用。
【牛頭不對馬嘴】比喻兩件事完全不能湊在一起，通常用來形容一個人答非所問。
【汗牛充棟】喻書籍很多。
【泥牛入?！坑饕蝗ゲ粡?fù)返，毫無蹤跡。
【疤丁解?！勘扔鲗κ挛锪私馔赋海鍪履艿眯膽?yīng)手，運用自如。
【對牛彈琴】喻不解風(fēng)情。
【鉆牛角尖】比喻思想固執(zhí)，自困於絕境。
【初生之犢】以剛出生的小牛什麼都不怕來比喻初出社會的人，遇事不怕難、不怕惡勢力。
詩詞:【標(biāo)題】：牛 【年代】：唐 【作者】：李嶠 【體裁】：五律 【內(nèi)容】：-------------------- 齊歌初入相，燕陣早橫功。
欲向桃林下，先過梓樹下。
在吳頻喘月，奔夢屢驚風(fēng)。
不用五丁士，如何九折通。
【標(biāo)題】：小重山 喻牛子 【年代】：元 【作者】：王哲 【體裁】：詞 【內(nèi)容】：-------------------- 堪嘆犢兒不喚牛。
性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。
長隨母，擺尾囗搖頭。
漸漸騁無休。
奔馳山谷路，入溪溝。
未從韁絆恣因由。
貪香草。
怎曉虎狼憂。
【標(biāo)題】：五歌·放牛 【年代】：唐 【作者】：陸龜蒙 【內(nèi)容】：-------------------- 江草秋窮似秋半，十角吳牛放江岸。
鄰肩抵尾乍依隈， 橫去斜奔忽分散。
荒陂斷塹無端入，背上時時孤鳥立。
日暮相將帶雨歸，田家煙火微茫濕。
【標(biāo)題】：畫牧牛贊 【年代】：北宋 【作者】：黃庭堅 【內(nèi)容】：-------------------- 鼻之柔也，以繩牧之。
心之柔也，以道牧之。
縱而不蹊人之田，其誰早服之。
【標(biāo)題】：詠牛應(yīng)制 【年代】：唐 【作者】：許圉師 【體裁】：五絕 【類別】：動物 【內(nèi)容】：-------------------- 逸足還同驥，奇毛自偶麟。
欲知花跡遠(yuǎn)，云影入天津。
【標(biāo)題】：飲牛歌 【年代】：南宋 【作者】：陸游 【內(nèi)容】：-------------------- 門外一溪清見底，老翁牽牛飲溪水。
溪清喜不污牛腹，豈畏踐霜寒墮趾。
舍東土瘦多瓦礫，父子勤勞藝黍稷。
勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力。
牛能生犢我有孫，世世相從老故園。
【標(biāo)題】：病牛 【年代】：宋 【作者】：李綱 【體裁】：七絕 【內(nèi)容】：-------------------- 耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷
但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。
人生得飽萬事足，拾牛相齊何足言
故事:1.牛郎織女2.十二生肖等等
