《世界地球日》讀后感
寫(xiě)讀后感的要訣我們讀完一部作品或一篇文章后,自然會(huì)受到感動(dòng),產(chǎn)生許多感想,但這許多感想是零碎的,有些是模糊的,一閃而失.要寫(xiě)讀后感,就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想,反復(fù)想,反復(fù)作比較,找出兩個(gè)比較突出的對(duì)現(xiàn)實(shí)有針對(duì)性的,再集中凝神的想下去,在深思的基礎(chǔ)上加以整理.也只有這樣,才能抓住具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題,寫(xiě)出真實(shí)、深刻、用于解決人們?cè)趯W(xué)習(xí)上、思想上和實(shí)踐上存在問(wèn)題的有價(jià)值的感想來(lái).第四,要真實(shí)自然.就是要寫(xiě)自己的真情實(shí)感.自己是怎樣受到感動(dòng)和怎樣想的,就怎樣寫(xiě).把自己的想法寫(xiě)的越具體、越真實(shí),文章就會(huì)情真意切,生動(dòng)活潑,使人受到啟發(fā).從表現(xiàn)手法上看,讀后感多用夾敘夾議,必要時(shí)借助抒情的方法.敘述是聯(lián)系實(shí)際擺事實(shí).議論是談感想,講道理.抒情是表達(dá)讀后的激情.敘述的語(yǔ)言要概括簡(jiǎn)潔,議論要準(zhǔn)確,抒情要集中.三者要交融一體,切忌空話(huà)、大話(huà)套話(huà)、口號(hào).從表現(xiàn)形式上看,也有兩種：一種是聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明道理的.這是用自己的切身體會(huì)和具體生動(dòng)的事例,從理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡明一個(gè)道理的正確性,把理論具體化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生動(dòng)活潑.另一種是從研究理論的角度出發(fā),闡發(fā)意義.根據(jù)自己的研究和理解,闡明一個(gè)較難理解的思想觀點(diǎn),或估價(jià)一部作品的思想意義.它的作用是從理論上幫助讀者加深對(duì)原文的理解.這一種讀后感的重點(diǎn)仍在“感”字上,但它的理論性較強(qiáng),一定要注意關(guān)照議論文論點(diǎn)鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點(diǎn).
世界地球日視頻讀后感
地球是人類(lèi)的共同家園。
然而，近幾十年來(lái)，人類(lèi)在最大限度地從自然界獲得各種資源的同時(shí)，也以前所未有的速度破壞著全球生態(tài)環(huán)境，全球氣候和環(huán)境因此急劇變化。
統(tǒng)計(jì)表明：自1860年有氣象儀器觀測(cè)記錄以來(lái)，全球年平均溫度升高了0．6攝氏度，最暖的13個(gè)年份均出現(xiàn)在1983年以后。
20世紀(jì)80年代，全球每年受災(zāi)害影響的人數(shù)平均為1．47億，而到了20世紀(jì)90年代，這一數(shù)字上升到2．11億。
自然環(huán)境的惡化也嚴(yán)重威脅著地球上的野生物種。
如今全球12％的鳥(niǎo)類(lèi)和四分之一的哺乳動(dòng)物瀕臨滅絕，過(guò)度捕撈已導(dǎo)致三分之一的魚(yú)類(lèi)資源枯竭。
近年來(lái)，隨著環(huán)保意識(shí)的普及與加強(qiáng)，國(guó)際社會(huì)正逐步采取相關(guān)措施保護(hù)地球環(huán)境，并初見(jiàn)成效。
2000年制定的《聯(lián)合國(guó)千年宣言》將環(huán)境保護(hù)問(wèn)題納入其中。
2005年2月16日，旨在控制溫室氣體排放的《京都議定書(shū)》正式生效，標(biāo)志著人類(lèi)在控制全球環(huán)境方面邁出了一大步。
此外，一些民間環(huán)境保護(hù)團(tuán)體也日趨活躍，成為政府之外的一支生力軍。
每年的世界地球日沒(méi)有國(guó)際統(tǒng)一的特定主題，它的總主題始終是“只有一個(gè)地球”。
中國(guó)從20世紀(jì)90年代起，每年4月22日都舉辦世界地球日活動(dòng)。
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參觀氣象局我的感受作文
參觀氣象局有感參觀氣象局的半日里，讓我終身難忘，因?yàn)樵谶@短短的半日里，讓我真切的感受到知識(shí)是多么廣泛，更是讓我了解了科技帶來(lái)的無(wú)限樂(lè)趣
那天下午我們步行來(lái)到揚(yáng)中市氣象局，一路上風(fēng)景優(yōu)美，同學(xué)們?cè)诼飞吓d高采烈，有說(shuō)有笑、路邊的小草不住的點(diǎn)頭，好象是知道我們?nèi)庀缶侄ＹR吧
大樹(shù)也挺著腰桿顯出一副威風(fēng)鼎鼎的樣子，就連小河也是清澈見(jiàn)底，河里的魚(yú)兒在不停的嬉戲著，好不自在
不知不覺(jué)，揚(yáng)中市氣象局就顯現(xiàn)在我們的眼前。
于是大隊(duì)部的陳老師請(qǐng)到了氣象局的冷叔叔為我們講解有關(guān)于氣象儀器的知識(shí)。
冷叔叔帶領(lǐng)我們來(lái)到放儀器的地方，首先為我們講解的是百葉箱，他說(shuō)：“百葉箱是安置測(cè)定溫度、溫度儀器用的防護(hù)設(shè)備，里面有兩種儀器，一個(gè)是溫度計(jì)，還有一個(gè)是毛發(fā)濕度計(jì)”。
于是冷叔叔打開(kāi)百葉箱，只見(jiàn)里面的東西五花八門(mén)，看起來(lái)象是高科技，就拿毛發(fā)濕度計(jì)來(lái)說(shuō)吧，它主要是靠未成年人（15~18歲）的女性頭發(fā)來(lái)測(cè)定溫度的，因?yàn)榕缘拿l(fā)更靈敏，測(cè)量的溫度也準(zhǔn)確些。
說(shuō)道這兒，又讓我想起了前幾天濃濃的煙霧籠罩整個(gè)城市的事，冷叔叔回答到：“這是因?yàn)橛袃煞N可能，第一種是汽車(chē)尾氣的排放，第二種是農(nóng)民燒稻草嚴(yán)重”。
哦，原來(lái)如此，接下來(lái)冷叔叔又介紹了量筒，用來(lái)測(cè)量雨的度數(shù)，中間有一個(gè)漏斗型的儲(chǔ)水器，量筒外有幾毫米的量尺，這樣在下雨時(shí)，雨就順著漏斗型的儲(chǔ)水器往下滴，到第二天，工作人員們只要看雨水頂?shù)綆缀撩拙湍軠?zhǔn)確的測(cè)量出雨水的度數(shù)。
最后冷叔叔依次又向我們介紹了蒸發(fā)皿、日照儀…。
.。
至此我們又瀏覽了工作人員們的工作室，真是讓我大開(kāi)眼界
然后我們告別了工作人員們。
這次參觀氣象局雖然結(jié)束了，但令我回味無(wú)窮
也令我們受益非淺，所以我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)里一定要加倍努力才是啊
草原的好詞、好句、讀后感是什么
[編輯本段]賞析 此詩(shī)寫(xiě)冬末春初、作者舟泊北固山下時(shí)看到的兩岸春景。
先寫(xiě)青山重疊，小路蜿蜒，碧波蕩漾，小船輕疾。
“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”描摹長(zhǎng)江下游潮漲江闊，波濤滾滾，詩(shī)人揚(yáng)帆東下的壯觀，氣概豪邁。
“海日生殘夜，江春入舊年”為歷來(lái)傳誦的名句，描繪了晝夜和冬春交替過(guò)程中的景象和心中的喜悅，由此而引動(dòng)末句的鄉(xiāng)思，以歸雁傳書(shū)表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念，春景和鄉(xiāng)思和諧交融。
這首題為《次北固山下》的五律，最早見(jiàn)于唐人芮挺章編選的《國(guó)秀集》。
唐人殷璠選入《河岳英靈集》時(shí)題為《江南意》，但有不少異文：“南國(guó)多新意，東行伺早天。
潮平兩岸失，風(fēng)正數(shù)帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
從來(lái)觀氣象，惟向此中偏。
”本文系據(jù)長(zhǎng)期傳誦的《次北固山下》。
《河岳英靈集》說(shuō)詩(shī)人王灣“游吳中，作《江南意》（即本詩(shī)）。
”詩(shī)題作“次北固山下”，意思是泊舟停宿在北固山下，顯系即景抒情之作。
“次”字，旅途停頓，此作“停宿”解。
北固山，在今江蘇省鎮(zhèn)江市北，橫插江中，三面臨江，形勢(shì)險(xiǎn)固，因以為名。
詩(shī)人家住洛陽(yáng)，漫游江南，“往來(lái)吳、楚間（《唐才子傳》）”。
這里的俊秀開(kāi)闊的景色讓他大為驚嘆。
但是，時(shí)近年關(guān)，旅次異地，又怎不催人頓起鄉(xiāng)關(guān)何處之思!詩(shī)中透露出詩(shī)人豐富、誠(chéng)摯、熱烈而深沉的心靈世界。
“客路青山外，行舟綠水前”。
詩(shī)以對(duì)偶句發(fā)端，工麗、跳脫。
開(kāi)篇概寫(xiě)旅況，融合了空間與時(shí)間的蒼茫感。
“客路”，點(diǎn)明自已客游在外，為全詩(shī)奠定基調(diào)。
異地的旅次使詩(shī)人愁腸百結(jié)，泊舟北固山下，極目四望：旅客往來(lái)的驛路，從山中繞出，逶迤而上，遙接山頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似乎路在青山之外，可知前途尚遠(yuǎn);回望長(zhǎng)江，江水浩淼，連接天際，那迅疾飄行的小船，似乎一直飄到綠水前邊，又隱隱約約寓托著因久別家園而悠然思“鄉(xiāng)”之情結(jié)。
景色極美，隱含的情極深。
詩(shī)人特別注意選取構(gòu)成畫(huà)面的典型事物，創(chuàng)造出各種意象，精心安排，各得其所。
“青山”、“綠水”為世俗熟語(yǔ)，順手拈來(lái)置于一個(gè)來(lái)自北國(guó)的南游者的視野之中，新鮮有味，意趣無(wú)窮，顯得十分貼切自然且富于生活氣息，同時(shí)又為下面的狀物抒情提供了背景緣由和壯闊的審美空間。
寥寥數(shù)字，寫(xiě)出了人人眼中之景，道出了人人心里的話(huà)，為讀者展現(xiàn)了一幅清新闊遠(yuǎn)的絕妙圖畫(huà)。
倘是詩(shī)人自已的船也在行駛，這些景色恐難領(lǐng)略了。
然而，也正因?yàn)樵?shī)人泊舟山下，所以留心客路伸出青山，行舟前于綠水。
那逶迤宛轉(zhuǎn)盤(pán)桓不盡的江流，如同躊躇煩亂的心思，錯(cuò)綜紛繁，無(wú)由覓其端緒。
接著，詩(shī)人以工筆狀寫(xiě)北固山下江面特有的景觀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
” 如果說(shuō)首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)望,那么頷聯(lián)則是寫(xiě)近景。
江潮上漲，水勢(shì)升涌,與岸平齊，水面更顯得開(kāi)闊無(wú)邊，江中行船順風(fēng)，一帆高掛。
“闊”字，指陳空間之遼遠(yuǎn)，水波漫漫，渺無(wú)邊際。
空茫靜寂，清澹怡適。
“岸”是靜的，“帆”是動(dòng)的，一動(dòng)一靜，形成鮮明的對(duì)比。
靜中見(jiàn)動(dòng)，使人愈添靜穆之感。
王籍曾在“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的美好景色中，便忽然產(chǎn)生了“此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游”的思?xì)w之情。
而詩(shī)人王灣呢，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)而又行程遙遙，也難免心緒愁悒。
但是這浮動(dòng)著安恬氣息的青山、綠水、平潮、懸帆諸意象中,卻蘊(yùn)含著無(wú)比活潑的生機(jī)。
境界開(kāi)闊，江風(fēng)喜人，一派多么令人愜意的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光,更使詩(shī)人在觀賞體娛中產(chǎn)生多么愉悅的審美快感，慢慢地，也就有了心與物化的和諧，原先愁悒的心緒一轉(zhuǎn)而為欣悅。
清麗的語(yǔ)言，鮮明的意象，委婉含蓄地表達(dá)了詩(shī)人深宛細(xì)致的思想感情。
頸聯(lián)則為千古名句：“海日生殘夜，江春入舊年。
”上句寫(xiě)虛景，下句寫(xiě)實(shí)感。
筆力何等千鈞!造意又何等突兀!《河岳英靈集》的撰集者殷潘說(shuō)：“詩(shī)人以來(lái)少有此句。
”明代胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪 內(nèi)編》中贊之曰：“形容景物，妙絕千古。
”詩(shī)人站在江面上，放眼望去，殘夜未盡，一輪紅日已從海上涌現(xiàn)，好像殘夜帶來(lái)了太陽(yáng)，而不是太陽(yáng)把早晨帶來(lái)似的。
江南的春天似乎來(lái)得特別早，春天的根芽仿佛從舊年年底就巳埋伏下來(lái)。
精致的意象，清亮明麗的意境，融入了詩(shī)人深邃的感情。
舊的一天又消逝了，舊的一年也輕輕地溜走了，而自己卻仍然遠(yuǎn)役他鄉(xiāng)。
眼前之景越美，越是觸動(dòng)纏綿無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，內(nèi)心那無(wú)比深沉的落寞感也越是慢慢地疊向高峰，使詩(shī)意重歸到先頭那種愁悒、失落、寂寞的境界。
這十個(gè)字，構(gòu)思和煉句都脫盡舊套，翻出新意。
精警、卓犖、自然、妥貼，既不綻露斧痕，而又融洽無(wú)間。
可謂極用意處看似不用意，極著力處看似不著力，毫無(wú)刻意雕琢之嫌，把江南殘冬而早春的景色推至極致。
詩(shī)人如果不是親身體驗(yàn)過(guò)這種生活，是沒(méi)有辦法錘煉出這樣的警句的。
無(wú)怪乎“張燕公（即宰相張說(shuō)）手題政事堂，每示能文（能做詩(shī)文的人），令為楷式。
” 尾聯(lián)“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。
”由感時(shí)而轉(zhuǎn)為思鄉(xiāng)。
歲暮臘殘，神馳故里。
面對(duì)眼前“江南佳麗地”,想到自己異鄉(xiāng)飄泊的生活,何時(shí)才能回到家鄉(xiāng)洛陽(yáng)呢?他那歷朝古都的出生地洛陽(yáng),有鄉(xiāng)親,有家人,更有事業(yè),------牽縈著游子之心。
離家愈遠(yuǎn),思鄉(xiāng)之情愈濃,首先閃過(guò)詩(shī)人腦海的，自然是捎封書(shū)信回家，可是轉(zhuǎn)念一想，這鄉(xiāng)書(shū)如何送去
怎不令人意興闌珊、衷心愀愴
于是，羈旅愁思追逐而來(lái)。
“何處達(dá)”三字，隱含著多少造化弄人的傷感啊!此時(shí)，看到南雁北歸,自然想到雁足傳書(shū)的典故，便想把這濃濃的鄉(xiāng)情讓大雁帶到家鄉(xiāng)洛陽(yáng)。
鄉(xiāng)園既渺不可見(jiàn)，愁思又如斯煩擾，在思?xì)w、而未歸的矛盾心境中，表現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)的真摯的譴綣和留戀。
這里不言離思,而別意之深長(zhǎng)已悠然不盡。
總之，詩(shī)篇由遠(yuǎn)而近，又由近而遠(yuǎn)，多層次地構(gòu)成了一幅天然絕妙的圖畫(huà)，在一個(gè)恢宏、廣闊的空間里，引出鄉(xiāng)思離情。
情因景見(jiàn)，景因情生，相襯相映，渾然天成，臻至一個(gè)真摯強(qiáng)烈的情感與生動(dòng)獨(dú)特的客觀景物交融一體的藝術(shù)境界。
詩(shī)情繁富沉郁而迂回不盡，言辭含蓄雋永而婉曲難宣，堪稱(chēng)唐代抒寫(xiě)羈旅行役之名篇。
與“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”意思相近的詩(shī)詞有： 1.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
2.兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
3.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
4.星垂平野闊，月涌大江流。
5.海日生殘夜，江春入舊年。
適合一年級(jí)小學(xué)生了解的科普知識(shí)
安全小知識(shí) 用火安全小知識(shí)一、是液化石油氣灶具不能放在臥室、辦公室、陽(yáng)臺(tái)或倉(cāng)庫(kù)、禮堂等公共場(chǎng)所內(nèi)，以防漏氣失火。
二、是正確掌握開(kāi)關(guān)的使用方法，要火等氣，不要?dú)獾然?，用畢切記關(guān)閥門(mén)、開(kāi)關(guān)，閥門(mén)壞了要及時(shí)更換。
不要讓兒童使用灶具或隨意玩弄開(kāi)關(guān)。
三、是使用液化氣時(shí)，要有人看管，不可遠(yuǎn)離，隨時(shí)注意調(diào)節(jié)火頭的大小，防止湯水外溢澆滅焰或被風(fēng)吹滅火焰，引起跑氣。
四、是應(yīng)直立，不能倒放，更不能用開(kāi)水泡或火烤。
五.是如發(fā)現(xiàn)有氣漏出，應(yīng)立即采取措施：打開(kāi)門(mén)窗，用扇子煽，以便通風(fēng)換氣（但不能用電扇吹），然后查找漏氣部位。
滅火基本知識(shí) （1）隔離法：這是一種消除可燃物的方法。
（2）窒息法：阻止空氣流入燃燒區(qū)，減少空氣中氧氣的含量，使火源得不到足夠的氧氣而熄滅。
（3）冷卻法：用水或其他滅火劑噴射到燃燒物上，將燃燒物的溫度降低到燃點(diǎn)以下，迫使物質(zhì)燃燒停止；或?qū)⑺蜏缁饎﹪姙⒌交鹪锤浇目扇嘉锷?，降低可燃物溫度，避免火情擴(kuò)大。
（4）抑制法。
希望能幫到你
名著10篇讀后感
應(yīng)該不止是十片，中學(xué)生一般讀的都在這了 一定要采納我的答案呀(一) 《 海底兩萬(wàn)里》讀后感 凡爾納的作品是我所十分熱愛(ài)的。
之前看過(guò)他寫(xiě)的《神秘島》，給我的感覺(jué)是十分震撼。
他描寫(xiě)的場(chǎng)景和人物的生活真的可以用“栩栩如生”來(lái)形容，誰(shuí)能想到這是純粹的科幻小說(shuō)呢
想不到
《海底兩萬(wàn)里》是他寫(xiě)的三部曲第二部，風(fēng)格和我兒時(shí)看的《神秘島》非常相似。
這本科幻小說(shuō)講述的故事真可謂是大膽至極。
凡爾納以第一人稱(chēng)寫(xiě)了法國(guó)生物學(xué)家阿龍納斯和仆人康賽爾、加拿大人尼德·蘭誤進(jìn)“鸚鵡螺”號(hào)后的種種經(jīng)歷。
盡管凡爾納沒(méi)有下過(guò)海，但是在他的文章里絲毫看不見(jiàn)虛偽的痕跡，反而真實(shí)又驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)會(huì)讓人喘不過(guò)氣來(lái)。
凡爾納真是太厲害了
凡爾納是個(gè)聰明的人（大家都知道），也許有人說(shuō)他是賣(mài)弄知識(shí)，可他的確是很富有智慧地將許多科學(xué)知識(shí)結(jié)合到了文中，細(xì)細(xì)看來(lái)竟然涉及了許多領(lǐng)域。
比如生物學(xué)、物候?qū)W、氣象學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等等。
（真是厲害的人物呀），由此可見(jiàn)，他能把海底世界寫(xiě)得如此生動(dòng)和美麗也就不足為奇了。
我很喜歡和佩服《海底兩萬(wàn)里》的原因是它有眾多的知音。
現(xiàn)在的中小學(xué)生都很前衛(wèi)，不太喜歡看傳統(tǒng)的名著，也包括我，對(duì)于語(yǔ)文新課標(biāo)推薦的小說(shuō)、古文我不僅不喜歡，而且有點(diǎn)厭惡的。
而它的風(fēng)格可以跟當(dāng)代風(fēng)靡全球的《冒險(xiǎn)小虎隊(duì)》、《雞皮疙瘩》書(shū)系相媲美。
一本寫(xiě)于八十年代的外國(guó)作品等在當(dāng)代仍然有那么多的知音，這的確是非常了不起的。
撇開(kāi)別的不談，就來(lái)說(shuō)說(shuō)內(nèi)容情節(jié)吧
開(kāi)頭小說(shuō)就讓我走進(jìn)了它所描述的世界，什么飛逝的巨礁啊、巨大的怪物啊，都讓我看了激動(dòng)不已。
法國(guó)人阿龍納斯、康塞爾及捕鯨手尼德·蘭進(jìn)入神秘的“鸚鵡螺”號(hào)之后，和尼摩船長(zhǎng)一起在海底作類(lèi)似的環(huán)球旅行。
海底的世界非常美妙，我記得“海底森林”那一章，雖然沒(méi)有真正的樹(shù)木，但是海里柔軟的珊瑚礁讓我極為享受，閉上眼睛似乎也能看見(jiàn)那飄動(dòng)的海底生物。
而文章也不失驚險(xiǎn)，其中在南極被困冰下的缺氧經(jīng)歷寫(xiě)得最為精彩。
幾個(gè)人在海底無(wú)法呼吸到新鮮的氧氣，對(duì)缺氧癥狀的描寫(xiě)讓我都不禁感到難受，開(kāi)始大口大口地呼吸氧氣，也讓我不由由衷的感嘆：人能活著，真好
雖然文章的結(jié)尾讓我有些恍惚，但我是真地沉浸在這部?jī)?yōu)秀的作品中了。
其實(shí)我覺(jué)得文章中的人沒(méi)有明顯的好壞之分，包括尼摩船長(zhǎng)。
尼摩船長(zhǎng)可以說(shuō)是一個(gè)傳奇人物，他自己隱瞞了全世界造成了性能非凡的“鸚鵡螺”號(hào)，并和著那么多忠心耿耿的水手們?cè)诤５滋诫U(xiǎn)，這并非是常人能夠完成的。
也許他的思想有些扭曲，他的做法有些偏激，他的行為是在逃避。
但是他仍然是位勇士，是位尊重大自然的勇士。
他的消失也是凄美的，讓我看后感覺(jué)鼻子也是酸酸的。
無(wú)論如何，這次在書(shū)中的勇敢者的探險(xiǎn)讓我深深熱愛(ài)上了浩瀚的海洋，讓我更加明白了我的人生觀和世界觀。
《名人傳》人們常說(shuō)：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認(rèn)識(shí)世界，還會(huì)讓我們更深刻地了解人生。
”而《名人傳》即：“貝多芬傳”“米開(kāi)朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。
他們的主人公分別為音樂(lè)家、雕塑家和小說(shuō)家，不過(guò)，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
從中，我體會(huì)到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)?，與思想斗爭(zhēng)，盡管他給人一種傲慢的感覺(jué)，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不了解他的人無(wú)法挖掘的。
對(duì)于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對(duì)于尋覓歡樂(lè)的執(zhí)著，對(duì)于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩(shī)般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂(lè)，“用苦痛換來(lái)歡樂(lè)”就足以濃縮了他的人生。
米開(kāi)朗琪羅又何嘗不是呢
“他有力量，他有幸生來(lái)就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要?jiǎng)倮?/p>
那不是他所企望的。
”他是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無(wú)能為力。
這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過(guò)于柔弱的軀體和心靈中無(wú)法控制它的可怕的生命。
從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，他在斗爭(zhēng)和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。
而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫(xiě)出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。
這些作品的描寫(xiě)除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。
我深深地體會(huì)到，他為真理和正義堅(jiān)持信念，為真理和正義譜寫(xiě)人生。
是的，貝多芬，米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。
我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來(lái)的作品，同享受我們先輩的偉績(jī)一樣，不再去想聽(tīng)他們流出的鮮血，這無(wú)疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。
《名人傳》就猶如向我們譜寫(xiě)了一首“英雄交響曲”。
每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿(mǎn)意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類(lèi)中的不朽者之列。
（一）《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。
如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。
我想，錯(cuò)了。
作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。
而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。
讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。
所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎
我認(rèn)為，不會(huì)的。
畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。
它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。
我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。
而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。
所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
《水滸傳》讀后感 讀了后，最大的感受就是書(shū)中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財(cái)。
先說(shuō)智取生辰綱的七條好漢。
智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。
這一段好漢壯舉，轟動(dòng)了水滸世界里的江湖。
但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后 的真實(shí)動(dòng)機(jī)又是什么
是為了劫富濟(jì)貧
還是說(shuō)為了準(zhǔn)備 農(nóng)民革命
顯然都不是。
黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬(wàn)貫金珠，而后大概經(jīng)過(guò)坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則 得了錢(qián)財(cái)，自回石碣村去了。
隨后并沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他們有濟(jì)貧的打算， 也沒(méi)見(jiàn)他們準(zhǔn)備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。
因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財(cái)，但其實(shí)質(zhì)，說(shuō)穿了， 就是一次黑道行動(dòng)。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十?dāng)?shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也 沒(méi)忘進(jìn)房中搜看， 搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán) ，都拿了——李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿(mǎn)了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢(qián)換酒，照拿不誤。
而后，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細(xì)心。
讀《西游記》有感 我讀完《西游記》后，知道了由四個(gè)主要人物，分別是：孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧。
除了這幾個(gè)主要人物之外，還有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。
這本書(shū)主要講了孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人從東土大唐去西天拜佛取經(jīng)的事情，他們一路上斬妖除魔經(jīng)歷九九八十一難，終于取得真經(jīng)回到東土大唐。
在四個(gè)主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說(shuō)在三打白骨精中就只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報(bào)告，唐僧還在埋怨孫悟空。
第二：孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。
因?yàn)閷O悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認(rèn)為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來(lái)唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請(qǐng)大師兄回來(lái)搭救師傅，孫悟空一聽(tīng)到唐僧白骨精抓去了，就不計(jì)前嫌和豬八戒去搭救師傅。
可見(jiàn)孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。
碰到困難豬八戒總是說(shuō)我們散伙吧
師兄你回花果山當(dāng)猴王，師弟你回流沙河，我會(huì)高家莊當(dāng)女婿。
孫悟空?qǐng)?jiān)持去戰(zhàn)勝困難；不肯散伙。
第三：我喜歡孫悟空機(jī)智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克服一個(gè)個(gè)的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。
讀《繁星》《春水》有感 她不愿描繪苦難的人生，賺取人們的“淚珠”，因而就選擇了“理想的”人生，作為自己謳歌的對(duì)像。
在她理想的人世間里，只有同情和愛(ài)戀，只有互助與匡扶。
所以，母愛(ài)、童真，和對(duì)自然的歌頌，就成了她的主旋律。
她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩(shī)集，竟會(huì)使我久已沉默的心弦受到撥動(dòng)，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界，我會(huì)想到人生是多么有意義呀。
母愛(ài)是博大無(wú)邊、偉大無(wú)窮的。
當(dāng)她在一個(gè)雨天看到一張大荷葉遮護(hù)著一枝紅蓮，觸景生情而寫(xiě)下：”母親啊
你是荷葉，我是紅蓮。
心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽
”母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。
與對(duì)母親的頌揚(yáng)相聯(lián)系的，便是對(duì)童真的歌詠，以及時(shí)一切新生、初萌的事物的珍愛(ài)。
兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴(lài)它以裝點(diǎn)。
她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現(xiàn)了她的純真與纖弱，對(duì)真、善、美的崇仰和堅(jiān)強(qiáng)的自信心與奮斗精神。
她亦有獨(dú)特的審美情趣，歌詠?zhàn)匀?，描繪自然之美：”晚霞邊的孤帆，在不自覺(jué)里，完成了“自然”的圖畫(huà)。
“春何曾說(shuō)話(huà)呢
但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了
”不施濃墨重彩，沒(méi)有夸飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來(lái)。
她崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜溫柔的性情，也已經(jīng)表現(xiàn)在這短短的詩(shī)行中了。
“陽(yáng)光穿進(jìn)石隙里，和極小的刺果說(shuō)：借我的力量伸出頭來(lái)罷，解放了你幽囚的自己
樹(shù)干兒穿出來(lái)了，堅(jiān)固的盤(pán)時(shí)，裂成了兩半了。
”有一些小詩(shī)，表現(xiàn)了她面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于反抗的精神，和對(duì)于未來(lái)所抱的必勝的信念。
這溫婉的詩(shī)句，固然表現(xiàn)了她“自我為中心的宇宙觀人生觀”，然而，又何嘗不是對(duì)革命的新生力量的信任與鼓勵(lì)呢。
她的詩(shī)，常將自己從生活里獲得的新鮮感受，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)；自然含蕾，又富有哲理，給人以無(wú)盡的回味和思想的啟迪。
《傲慢與偏見(jiàn)》讀后感 奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》，正如她自己所說(shuō)，是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻，它是奧斯汀的代表作。
這部反映婚姻問(wèn)題的小說(shuō)是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。
作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。
其社會(huì)風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。
她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家，在英國(guó)小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒(méi)有滂沱的氣勢(shì)，沒(méi)有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡(jiǎn)單，精致深深地吸引著我們。
奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國(guó)的鄉(xiāng)間度過(guò)的，也許就是周?chē)鷺闼兀瑢庫(kù)o的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。
并不能因?yàn)闆](méi)有豐富的經(jīng)歷，就對(duì)她的對(duì)于事物的分析能力有所懷疑，讀過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》的人一定會(huì)為她細(xì)膩，敏銳的情感所折服。
在寫(xiě)《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，她只是一個(gè)十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
《基督山伯爵》讀后感 愛(ài)也徹底，恨也徹底。
報(bào)恩也徹底，復(fù)仇也徹底。
這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受。
中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做“君子報(bào)仇，十年不晚”，報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的。
而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的。
在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人，曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。
在確認(rèn)了所要尋找的人以后，他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣，于恩人抱拳云“赴湯蹈火，再所不惜”，于仇人一劍刺死。
他選擇了他自己的方式。
對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái)。
如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng)，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚《紅與黑》讀后感 作家筆下展現(xiàn)的，首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。
貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表，把維護(hù)復(fù)辟政權(quán)，防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職。
貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差，從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起。
副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜，一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代，是個(gè)炙手可熱的人。
這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治，反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面。
而他們的對(duì)立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人。
司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)，在政治上也定將是最后的勝者。
《紅與黑》成書(shū)于一八三零年七月革命以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向。
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》讀后感 書(shū)中有4個(gè)“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。
他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。
有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周?chē)鷺?gòu)筑起自己的幸福生活。
很久之后的某天，奶酪突然不見(jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅，匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺(jué)中追憶和抱怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。
經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……奶酪自然是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢(qián)，愛(ài)情，幸福，健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個(gè)快速，多變和危機(jī)的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過(guò)去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì)感到自己的奶酪在變化。
各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們?cè)诟鞣N變化中茫然無(wú)措，先是追問(wèn)——到底是誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?然后對(duì)新的生活狀況無(wú)所適從，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。
如果你在各種突如其來(lái)的變化中，總耽于失去的痛苦，決定的兩難，失望的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。
生活的迷宮很大，你會(huì)滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長(zhǎng)，就懶得變動(dòng)，或者是沒(méi)有勇氣和激情再去變動(dòng)和追尋。
我喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛(ài)的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。
當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時(shí)，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題所在。
讀《雷雨》 雷雨從開(kāi)始似乎就注定了這個(gè)是一個(gè)悲劇。
然而悲劇的造成者便是故事的男主人公：元錫公館的大少爺——周樸園。
就像眾多中國(guó)悲劇那樣，一個(gè)風(fēng)流的少年看上了自家的女傭，這樣的結(jié)合自古至今都不會(huì)有好的結(jié)果。
倘若那個(gè)男的有情有義，大不了兩人私奔，背離父母，遠(yuǎn)走高飛作對(duì)苦命鴛鴦，然而刺骨始終的女主角侍萍就更苦命了，周樸園這個(gè)風(fēng)流少爺雖被她的青春美麗與溫柔打動(dòng)，但他那顆只懂愛(ài)自己的心又怎會(huì)與她廝守一生?他為了自己的前途最終放棄了侍萍。
孤苦無(wú)依的侍萍帶著患病的二兒子傷心的離開(kāi)，原一味故事就這樣結(jié)束了，誰(shuí)知造化弄人，命運(yùn)又將他們牽扯在一起。
錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系又上演了，簡(jiǎn)直就是一團(tuán)糟，最終導(dǎo)致了同母異父的兄妹相愛(ài)。
身為他們的母親，侍萍只能接受命運(yùn)的捉弄，也只能埋怨自己給孩子帶來(lái)的命運(yùn)，似乎一切該終結(jié)了，偏偏當(dāng)年的風(fēng)流少年周樸園在誤會(huì)下道出了他們是同母異父的兄妹。
這件事害死了3個(gè)人……這樣一段揪心的人生怎不讓人心痛
歷史上這樣的故事幾乎是久演不衰，在類(lèi)似故事下的犧牲者不在少數(shù)，我想，這并不是簡(jiǎn)單的故事而已，社會(huì)的真實(shí)情況應(yīng)該是故事的原型。
這與當(dāng)時(shí)人民的道德準(zhǔn)則、思想觀念密不可分。
在現(xiàn)今社會(huì)，人思想的改變，女人變得堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，絕不會(huì)無(wú)聲無(wú)息受命運(yùn)的壓制，必會(huì)反抗。
除了科技發(fā)達(dá)以外，人文思想的進(jìn)步也是時(shí)代進(jìn)步的一大標(biāo)志。
人們常常在知道過(guò)去的不幸后，暗自慶幸自己生活在這樣美好的時(shí)代。
然而，我不但要感謝新時(shí)代，新中國(guó)給予我們的幸福生活，而更應(yīng)感激麗時(shí)代給我們的覺(jué)悟。
沒(méi)有過(guò)去的凄慘，哪來(lái)現(xiàn)在的幸福甜美
《茶館》讀后感 茶館，彼此嘮家常，談山海經(jīng)的地方。
誰(shuí)能想到它竟能折射出一大社會(huì)問(wèn)題
除非友一位具有獨(dú)特視角的大師使它“活”起來(lái)，否則茶館平庸無(wú)奇，永遠(yuǎn)不會(huì)有更深的意義。
而那個(gè)人便是老舍——一位語(yǔ)言大師，他用其獨(dú)特的視角和手法使整部劇本的語(yǔ)言綻放生命的光彩。
老舍出生于一北京大雜院中，一戶(hù)舒姓的滿(mǎn)族貧民家。
父親是護(hù)軍，母親靠洗衣賺錢(qián)。
父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運(yùn)之神眷顧了老舍。
一為慈善家資助老舍上學(xué)，使他收到良好教育。
在老舍自身的不懈努力下。
他漸小有成就。
在之后的創(chuàng)作過(guò)程中，而是的境遇更是深深影響著他。
而《茶館》之所以有“小中見(jiàn)大”的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。
同樣，老舍的手法也是獨(dú)一無(wú)二的。
其中最突出的一點(diǎn)便是全劇只有三幕，一幕一時(shí)段，干警、簡(jiǎn)潔，也十分容易表現(xiàn)劇情，從清末戊戌維新失敗到民國(guó)初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期再到國(guó)民黨政權(quán)覆滅前夕，與其說(shuō)是時(shí)間變遷不如說(shuō)是歷史變遷。
人物表現(xiàn)年代，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評(píng)審這部巨作。
其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。
但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。
一、王利發(fā)（茶館掌柜）二、松二爺（膽兒小，人卻不懷）三、常四爺（正義之士、十分愛(ài)國(guó)、體格健康）松二爺、常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯(cuò)而在這所謂“熱鬧”的茶觀眾，要找出幾個(gè)掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。
聽(tīng)聽(tīng)
說(shuō)的不是客套話(huà)便是奉承話(huà)。
我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過(guò)這有點(diǎn)人情味兒和有“良心”的三人談話(huà)使人更深刻的體會(huì)到世態(tài)炎涼啊
發(fā)人深思。
其三，子承父業(yè)。
這是幾句瘡痍有待諷刺意味的安排。
劇中一幕幕地時(shí)代向前走，衣著也跟著前衛(wèi)起來(lái)，客人的思想呢
簡(jiǎn)直是幻包裝不換內(nèi)容。
例如，原先看相面的糖鐵嘴養(yǎng)一兒子，現(xiàn)竟“升級(jí)”為大師。
劉麻子那說(shuō)媒拉線(xiàn)行當(dāng)竟讓他兒子“發(fā)揚(yáng)光大”變?yōu)椤盎ɑ?lián)合公司”（專(zhuān)給洋人、官員提供女招待與吉普女郎）。
而吳祥子這老式特務(wù)到了兒子這輩兒竟改個(gè)名兒叫世襲特務(wù)。
人哪
為何總在這方面“遵規(guī)守矩”呢
老舍，無(wú)論您想傳達(dá)于后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。
我不能評(píng)說(shuō)它的優(yōu)劣，在如此劇你面前，我只有說(shuō)聲：“謝謝
謝謝您留予青少年如此寶貴的財(cái)富《傅雷家書(shū)》讀后感（一）這絕不是普通的家書(shū)，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿(mǎn)著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
人的自愛(ài)其子，也是一種自然規(guī)律。
人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無(wú)盡頭。
通過(guò)親生的兒女，延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個(gè)人為社會(huì)，為祖國(guó)，為人類(lèi)所能盡的力量。
因此，培育兒女也正是對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)，對(duì)人類(lèi)世界應(yīng)該的盡的一項(xiàng)神圣的義務(wù)與責(zé)任。
我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書(shū)中顯而易見(jiàn)。
他在給兒子傅聰?shù)男爬?，這樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘地給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。
第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。
同時(shí)也可以傳布給別的青年。
第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。
”貫穿全部家書(shū)的情誼，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切。
做一個(gè)“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。
傅聰在異國(guó)漂流的生活中，從父親的這些書(shū)信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。
時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)，鼓勵(lì)與鞭策。
使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。
踏上自己正當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)道路。
傅聰這種熱愛(ài)祖國(guó)，信賴(lài)祖國(guó)的精神，與傅雷在數(shù)萬(wàn)里之外對(duì)他殷切的教育，是不能分開(kāi)的。
再看看這些書(shū)信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫(xiě)出來(lái)的。
有多少人在那場(chǎng)“黑暗的災(zāi)禍”中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。
優(yōu)秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書(shū)
十篇三百字名著讀后感
5. 近日，了一部偉大的作品《狼圖騰》，心靈者描寫(xiě)的草原及蒙古狼深深震撼了。
作者姜戎，以狼為敘事主體，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。
給我留下最深的要數(shù)狼的團(tuán)隊(duì)精神了。
“在雷電和黑暗的掩護(hù)下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開(kāi)花，然后急轉(zhuǎn)掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個(gè)擊破的一盤(pán)散沙。
”“暫時(shí)后撤的狼群行動(dòng)有條不紊，它門(mén)不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊(duì)的時(shí)候，分頭追殺東南方的散兵游勇。
”從書(shū)中的描寫(xiě)中可以看出，狼的集體作戰(zhàn)攻勢(shì)銳不可擋，對(duì)戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。
狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無(wú)往不利。
人類(lèi)社會(huì)，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢
我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。
在工作中對(duì)自己的職責(zé)盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。
在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢(shì)。
只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅(jiān)不破。
6《城南舊事》 今天，我看了一本自傳體的小說(shuō)——《城南舊事》。
這本書(shū)上面寫(xiě)的是林海音她小時(shí)候在北京城南的一些有趣的故事。
透過(guò)英子童稚的雙眼，向人們展現(xiàn)了大人世界的悲歡離合，和人世間復(fù)雜的情感。
里面寫(xiě)了《惠安館》、《我們看海去》、《蘭姨娘》……其中，《惠安館》講了一個(gè)叫秀貞的阿姨，曾與一個(gè)大學(xué)生暗中相愛(ài)，后來(lái)大學(xué)生被警察抓去，秀貞生下的女兒又被家人丟棄，生死不明，人也變得瘋了，當(dāng)我看到英子和秀珍一起玩的時(shí)候，我真擔(dān)心秀珍會(huì)不會(huì)做出傷害英子的事，看到英子幫妞兒和秀珍母女重逢的時(shí)候，還將鉆石手表和金手鐲送給她們當(dāng)盤(pán)纏去找妞兒的爸爸，此時(shí)此刻，我真為英子感到驕傲，我也感到奇怪：別的小朋友都怕秀珍，可是英子為什么不怕
看到最后我才知道，那是因?yàn)橛⒆佑幸活w善良寬容的心。
小英子的童年很真實(shí)、很純樸、很溫馨，雖然她有時(shí)和我們一樣不懂得人世的悲歡離合。
最后，讓我們向英子學(xué)習(xí)，有一顆善良寬容的心吧
7《三國(guó)演義》 三國(guó)演義，這本書(shū)的內(nèi)容真是太精彩了，我一連看了三遍，還覺(jué)得不過(guò)癮。
現(xiàn)在，你只要任意指出書(shū)中的一幅插圖，我就能馬上說(shuō)出這是描寫(xiě)哪一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的或是描寫(xiě)哪個(gè)英雄人物的。
這本書(shū)人物描寫(xiě)栩栩如生，故事敘述有聲有色。
有料事如神的諸葛亮，周瑜，有陰險(xiǎn)狡詐的董卓，曹操，還有英勇善戰(zhàn)的關(guān)羽和趙云。
其中，我最喜歡，最佩服的人物是諸葛亮。
雖然周瑜和諸葛亮一樣聰明過(guò)人，足智多謀，但是，他心胸狹窄，處處為難諸葛亮，想盡辦法加害于他。
竟然讓諸葛亮在三天之內(nèi)造十萬(wàn)枝箭，還要他立下軍令狀，完不成任務(wù)就按軍法處置。
而諸葛亮卻以國(guó)家大事為重，顧全大局，從容應(yīng)對(duì)，既巧妙地避開(kāi)了周瑜的無(wú)端加害，又順利地完成了任務(wù)，他才是一個(gè)真正的，充滿(mǎn)智慧的了不起的人物。
讀完了這本書(shū)，我懂得了做人要心胸開(kāi)闊，做事要顧全大局，只有這樣，才能成就大事，才能成為國(guó)家的棟梁之才。
8《哈姆雷特》 莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作。
這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別，講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事，其中充滿(mǎn)了血腥暴力和死亡。
正如劇中人霍拉旭所說(shuō)：你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺，反常修理的行為，冥冥中的判決，意外的屠戮，借手殺人的狡計(jì)，以及陷入自害的結(jié)局。
曲折選宕的情節(jié)，緊緊圍繞著復(fù)仇而展開(kāi)。
哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi)，是來(lái)參加他父親的葬禮的，使他不能接受的是，他未趕上父親的葬禮，卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮，這已使哈姆萊特疑竇在心，加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn)，亡魂哀訴，這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為，并要他為父報(bào)仇。
至此，他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程，與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量。
最終，向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍。
9《紅樓夢(mèng)》 小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法,繪畫(huà),詩(shī)詞,歌賦,音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會(huì)人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩(shī)化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳. 曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉說(shuō)不得賢,說(shuō)不得愚,說(shuō)不得善,說(shuō)不得惡,說(shuō)不得正大光明,說(shuō)不得混帳惡賴(lài),說(shuō)不得聰明才俊,說(shuō)不得庸俗平凡,令人徒加評(píng)論.不僅賈寶玉,林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒(méi)有將她寫(xiě)得全是壞,而是在可惡之中交織著某些可愛(ài),從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形,形成性格迷人的真實(shí)。
10《范愛(ài)農(nóng)》 《范愛(ài)農(nóng)》，追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿(mǎn)黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。
文章一開(kāi)頭，作者就用平凡又樸素的語(yǔ)言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛(ài)農(nóng)的事。
先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡，為后文寫(xiě)對(duì)他的親切友善作鋪墊。
欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語(yǔ)言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任感。
文中談到，開(kāi)始時(shí)，兩人并非朋友，甚至幾次爭(zhēng)論過(guò)。
但作者回國(guó)后，小范兩人再次相遇，就由“敵”轉(zhuǎn)友了。
從此以后，他們幾乎成了摯友。
接著，又是一次偶 然的機(jī)會(huì)，使他們成了同事。
但“天下無(wú)不散之宴席”，作者與范愛(ài)農(nóng)因工作的原因分別了。
最后，范愛(ài)農(nóng)生活越來(lái)越拮據(jù)。
一天晚上，在醉酒之后，范愛(ài)農(nóng)失足溺 死于河中。
文中有一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，即對(duì)光復(fù)后的紹興換湯不換藥的描述。
這其實(shí)已埋下了范愛(ài)農(nóng)悲劇的伏筆。
魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)沒(méi)有一句正面的贊揚(yáng)，只是從他的神情“那 笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的”，從他的行動(dòng)“實(shí)在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛(ài)農(nóng)心情愉快的一面。
但范愛(ài)農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大，失望也就越大，魯迅其后又用了 很多筆墨寫(xiě)光復(fù)后紹興的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)就是在探討造成他的朋友悲劇命運(yùn)的原因。
范愛(ài)農(nóng)，一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足，他的內(nèi)心是痛苦、悲涼的。
十篇名著讀后感(一) 《 海底兩萬(wàn)里》讀后感 凡爾納的作品是我所十分熱愛(ài)的。
之前看過(guò)他寫(xiě)的《神秘島》，給我的感覺(jué)是十分震撼。
他描寫(xiě)的場(chǎng)景和人物的生活真的可以用“栩栩如生”來(lái)形容，誰(shuí)能想到這是純粹的科幻小說(shuō)呢?想不到!《海底兩萬(wàn)里》是他寫(xiě)的三部曲第二部，風(fēng)格和我兒時(shí)看的《神秘島》非常相似。
這本科幻小說(shuō)講述的故事真可謂是大膽至極。
凡爾納以第一人稱(chēng)寫(xiě)了法國(guó)生物學(xué)家阿龍納斯和仆人康賽爾、加拿大人尼德·蘭誤進(jìn)“鸚鵡螺”號(hào)后的種種經(jīng)歷。
盡管凡爾納沒(méi)有下過(guò)海，但是在他的文章里絲毫看不見(jiàn)虛偽的痕跡，反而真實(shí)又驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)會(huì)讓人喘不過(guò)氣來(lái)。
凡爾納真是太厲害了! 凡爾納是個(gè)聰明的人(大家都知道)，也許有人說(shuō)他是賣(mài)弄知識(shí)，可他的確是很富有智慧地將許多科學(xué)知識(shí)結(jié)合到了文中，細(xì)細(xì)看來(lái)竟然涉及了許多領(lǐng)域。
比如生物學(xué)、物候?qū)W、氣象學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等等。
(真是厲害的人物呀)，由此可見(jiàn)，他能把海底世界寫(xiě)得如此生動(dòng)和美麗也就不足為奇了。
我很喜歡和佩服《海底兩萬(wàn)里》的原因是它有眾多的知音。
現(xiàn)在的中小學(xué)生都很前衛(wèi)，不太喜歡看傳統(tǒng)的名著，也包括我，對(duì)于語(yǔ)文新課標(biāo)推薦的小說(shuō)、古文我不僅不喜歡，而且有點(diǎn)厭惡的。
而它的風(fēng)格可以跟當(dāng)代風(fēng)靡全球的《冒險(xiǎn)小虎隊(duì)》、《雞皮疙瘩》書(shū)系相媲美。
一本寫(xiě)于八十年代的外國(guó)作品等在當(dāng)代仍然有那么多的知音，這的確是非常了不起的。
撇開(kāi)別的不談，就來(lái)說(shuō)說(shuō)內(nèi)容情節(jié)吧!開(kāi)頭小說(shuō)就讓我走進(jìn)了它所描述的世界，什么飛逝的巨礁阿巨大的怪物啊，都讓我看了激動(dòng)不已。
法國(guó)人阿龍納斯、康塞爾及捕鯨手尼德·蘭進(jìn)入神秘的“鸚鵡螺”號(hào)之后，和尼摩船長(zhǎng)一起在海底作類(lèi)似的環(huán)球旅行。
海底的世界非常美妙，我記得“海底森林”那一章，雖然沒(méi)有真正的樹(shù)木，但是海里柔軟的珊瑚礁讓我極為享受，閉上眼睛似乎也能看見(jiàn)那飄動(dòng)的海底生物。
而文章也不失驚險(xiǎn)，其中在南極被困冰下的缺氧經(jīng)歷寫(xiě)得最為精彩。
幾個(gè)人在海底無(wú)法呼吸到新鮮的氧氣，對(duì)缺氧癥狀的描寫(xiě)讓我都不禁感到難受，開(kāi)始大口大口地呼吸氧氣，也讓我不由由衷的感嘆：人能活著，真好! 雖然文章的結(jié)尾讓我有些恍惚，但我是真地沉浸在這部?jī)?yōu)秀的作品中了。
其實(shí)我覺(jué)得文章中的人沒(méi)有明顯的好壞之分，包括尼摩船長(zhǎng)。
尼摩船長(zhǎng)可以說(shuō)是一個(gè)傳奇人物，他自己隱瞞了全世界造成了性能非凡的“鸚鵡螺”號(hào)，并和著那么多忠心耿耿的水手們?cè)诤５滋诫U(xiǎn)，這并非是常人能夠完成的。
也許他的思想有些扭曲，他的做法有些偏激，他的行為是在逃避。
但是他仍然是位勇士，是位尊重大自然的勇士。
他的消失也是凄美的，讓我看后感覺(jué)鼻子也是酸酸的。
無(wú)論如何，這次在書(shū)中的勇敢者的探險(xiǎn)讓我深深熱愛(ài)上了浩瀚的海洋，讓我更加明白了我的人生觀和世界觀。
《名人傳》人們常說(shuō)：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認(rèn)識(shí)世界，還會(huì)讓我們更深刻地了解人生。
”而《名人傳》即：“貝多芬傳”“米開(kāi)朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。
他們的主人公分別為音樂(lè)家、雕塑家和小說(shuō)家，不過(guò)，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想?yún)s是相同的――為了真理和正義所做出的努力。
從中，我體會(huì)到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)?，與思想斗爭(zhēng)，盡管他給人一種傲慢的感覺(jué)，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不了解他的人無(wú)法挖掘的。
對(duì)于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對(duì)于尋覓歡樂(lè)的執(zhí)著，對(duì)于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力;一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩(shī)般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂(lè)，“用苦痛換來(lái)歡樂(lè)”就足以濃縮了他的人生。
米開(kāi)朗琪羅又何嘗不是呢?“他有力量，他有幸生來(lái)就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了――他不要?jiǎng)倮?/p>
那不是他所企望的。
”他是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無(wú)能為力。
這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過(guò)于柔弱的軀體和心靈中無(wú)法控制它的可怕的生命。
從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，他在斗爭(zhēng)和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。
而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫(xiě)出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。
這些作品的描寫(xiě)除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。
我深深地體會(huì)到，他為真理和正義堅(jiān)持信念，為真理和正義譜寫(xiě)人生。
是的，貝多芬，米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。
我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來(lái)的作品，同享受我們先輩的偉績(jī)一樣，不再去想聽(tīng)他們流出的鮮血，這無(wú)疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。
《名人傳》就猶如向我們譜寫(xiě)了一首“英雄交響曲”。
每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿(mǎn)意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類(lèi)中的不朽者之列。
(一)《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。
如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。
我想，錯(cuò)了。
作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。
而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想――女性的獨(dú)立意識(shí)。
讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。
所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手――就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。
畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。
它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。
我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。
而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。
所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
《水滸傳》讀后感讀了后，最大的感受就是書(shū)中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財(cái)。
先說(shuō)智取生辰綱的七條好漢。
智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。
這一段好漢壯舉，轟動(dòng)了水滸世界里的江湖。
但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后 的真實(shí)動(dòng)機(jī)又是什么?是為了劫富濟(jì)貧?還是說(shuō)為了準(zhǔn)備 農(nóng)民革命 ?顯然都不是。
黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬(wàn)貫金珠，而后大概經(jīng)過(guò)坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則 得了錢(qián)財(cái)，自回石碣村去了。
隨后并沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他們有濟(jì)貧的打算， 也沒(méi)見(jiàn)他們準(zhǔn)備扯旗造反(或曰起義)，如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。
因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財(cái)，但其實(shí)質(zhì)，說(shuō)穿了， 就是一次黑道行動(dòng)。
再看鴛鴦樓上那幕血-案，武松連刃十?dāng)?shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷里帶走;而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也 沒(méi)忘進(jìn)房中搜看， 搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán) ，都拿了――李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿(mǎn)了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢(qián)換酒，照拿不誤。
而后，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細(xì)心。
讀《西游記》有感我讀完《西游記》后，知道了由四個(gè)主要人物，分別是：孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧。
除了這幾個(gè)主要人物之外，還有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。
這本書(shū)主要講了孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人從東土大唐去西天拜佛取經(jīng)的事情，他們一路上斬妖除魔經(jīng)歷九九八十一難，終于取得真經(jīng)回到東土大唐。
在四個(gè)主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說(shuō)在三打白骨精中就只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報(bào)告，唐僧還在埋怨孫悟空。
第二：孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。
因?yàn)閷O悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認(rèn)為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來(lái)唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請(qǐng)大師兄回來(lái)搭救師傅，孫悟空一聽(tīng)到唐僧白骨精抓去了，就不計(jì)前嫌和豬八戒去搭救師傅。
可見(jiàn)孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。
碰到困難豬八戒總是說(shuō)我們散伙吧!師兄你回花果山當(dāng)猴王，師弟你回流沙河，我會(huì)高家莊當(dāng)女婿。
孫悟空?qǐng)?jiān)持去戰(zhàn)勝困難;不肯散伙。
第三：我喜歡孫悟空機(jī)智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克服一個(gè)個(gè)的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。
讀《繁星》《春水》有感她不愿描繪苦難的人生，賺取人們的“淚珠”，因而就選擇了“理想的”人生，作為自己謳歌的對(duì)像。
在她理想的人世間里，只有同情和愛(ài)戀，只有互助與匡扶。
所以，母愛(ài)、童真，和對(duì)自然的歌頌，就成了她的主旋律。
她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩(shī)集，竟會(huì)使我久已沉默的心弦受到撥動(dòng)，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界，我會(huì)想到人生是多么有意義呀。
母愛(ài)是博大無(wú)邊、偉大無(wú)窮的。
當(dāng)她在一個(gè)雨天看到一張大荷葉遮護(hù)著一枝紅蓮，觸景生情而寫(xiě)下：”母親啊!你是荷葉，我是紅蓮。
心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。
與對(duì)母親的頌揚(yáng)相聯(lián)系的，便是對(duì)童真的歌詠，以及時(shí)一切新生、初萌的事物的珍愛(ài)。
兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴(lài)它以裝點(diǎn)。
她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現(xiàn)了她的純真與纖弱，對(duì)真、善、美的崇仰和堅(jiān)強(qiáng)的自信心與奮斗精神。
她亦有獨(dú)特的審美情趣，歌詠?zhàn)匀?，描繪自然之美：”晚霞邊的孤帆，在不自覺(jué)里，完成了“自然”的圖畫(huà)。
“春何曾說(shuō)話(huà)呢?但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了!”不施濃墨重彩，沒(méi)有夸飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來(lái)。
她崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜溫柔的性情，也已經(jīng)表現(xiàn)在這短短的詩(shī)行中了。
“陽(yáng)光穿進(jìn)石隙里，和極小的刺果說(shuō)：借我的力量伸出頭來(lái)罷，解放了你幽囚的自己!樹(shù)干兒穿出來(lái)了，堅(jiān)固的盤(pán)時(shí)，裂成了兩半了。
”有一些小詩(shī)，表現(xiàn)了她面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于反抗的精神，和對(duì)于未來(lái)所抱的必勝的信念。
這溫婉的詩(shī)句，固然表現(xiàn)了她“自我為中心的宇宙觀人生觀”，然而，又何嘗不是對(duì)革命的新生力量的信任與鼓勵(lì)呢。
她的詩(shī)，常將自己從生活里獲得的新鮮感受，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái);自然含蕾，又富有哲理，給人以無(wú)盡的回味和思想的啟迪。
《傲慢與偏見(jiàn)》讀后感奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》，正如她自己所說(shuō)，是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻，它是奧斯汀的代表作。
這部反映婚姻問(wèn)題的小說(shuō)是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。
作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。
其社會(huì)風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。
她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家，在英國(guó)小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒(méi)有滂沱的氣勢(shì)，沒(méi)有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡(jiǎn)單，精致深深地吸引著我們。
奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國(guó)的鄉(xiāng)間度過(guò)的，也許就是周?chē)鷺闼兀瑢庫(kù)o的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。
并不能因?yàn)闆](méi)有豐富的經(jīng)歷，就對(duì)她的對(duì)于事物的分析能力有所懷疑，讀過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》的人一定會(huì)為她細(xì)膩，敏銳的情感所折服。
在寫(xiě)《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，她只是一個(gè)十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
《基-督山伯爵》讀后感愛(ài)也徹底，恨也徹底。
報(bào)恩也徹底，復(fù)仇也徹底。
這就是在我讀完《基-督山復(fù)仇記》后最大的感受。
中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做“君子報(bào)仇，十年不晚”，報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的。
而基-督山伯爵，則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的。
在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人，曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。
在確認(rèn)了所要尋找的人以后，他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣，于恩人抱拳云“赴湯蹈火，再所不惜”，于仇人一劍刺死。
他選擇了他自己的方式。
對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái)。
如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng)，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚《紅與黑》讀后感作家筆下展現(xiàn)的，首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口――小小的維里埃爾城的政治格局。
貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表，把維護(hù)復(fù)辟政權(quán)，防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職。
貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差，從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起。
副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜，一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代，是個(gè)炙手可熱的人。
這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治，反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面。
而他們的對(duì)立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人。
司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)，在政治上也定將是最后的勝者。
《紅與黑》成書(shū)于一八三零年七月革命以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向。
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》讀后感書(shū)中有4個(gè)“人物”――兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。
他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。
有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周?chē)鷺?gòu)筑起自己的幸福生活。
很久之后的某天，奶酪突然不見(jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅，匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺(jué)中追憶和抱怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。
經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……奶酪自然是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢(qián)，愛(ài)情，幸福，健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個(gè)快速，多變和危機(jī)的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過(guò)去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì)感到自己的奶酪在變化。
各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們?cè)诟鞣N變化中茫然無(wú)措，先是追問(wèn)――到底是誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?然后對(duì)新的生活狀況無(wú)所適從，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。
如果你在各種突如其來(lái)的變化中，總耽于失去的痛苦，決定的兩難，失望的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。
生活的迷宮很大，你會(huì)滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長(zhǎng)，就懶得變動(dòng)，或者是沒(méi)有勇氣和激-情再去變動(dòng)和追尋。
我喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛(ài)的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。
當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時(shí)，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題所在。
望采納望采納
十篇名著讀后感，跪求
應(yīng)該不止是十片，中學(xué)生一般讀的都在這了 一定要采納我的答案呀 (一) 《 海底兩萬(wàn)里》讀后感 凡爾納的作品是我所十分熱愛(ài)的。
之前看過(guò)他寫(xiě)的《神秘島》，給我的感覺(jué)是十分震撼。
他描寫(xiě)的場(chǎng)景和人物的生活真的可以用“栩栩如生”來(lái)形容，誰(shuí)能想到這是純粹的科幻小說(shuō)呢
想不到
《海底兩萬(wàn)里》是他寫(xiě)的三部曲第二部，風(fēng)格和我兒時(shí)看的《神秘島》非常相似。
這本科幻小說(shuō)講述的故事真可謂是大膽至極。
凡爾納以第一人稱(chēng)寫(xiě)了法國(guó)生物學(xué)家阿龍納斯和仆人康賽爾、加拿大人尼德·蘭誤進(jìn)“鸚鵡螺”號(hào)后的種種經(jīng)歷。
盡管凡爾納沒(méi)有下過(guò)海，但是在他的文章里絲毫看不見(jiàn)虛偽的痕跡，反而真實(shí)又驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)會(huì)讓人喘不過(guò)氣來(lái)。
凡爾納真是太厲害了
凡爾納是個(gè)聰明的人（大家都知道），也許有人說(shuō)他是賣(mài)弄知識(shí)，可他的確是很富有智慧地將許多科學(xué)知識(shí)結(jié)合到了文中，細(xì)細(xì)看來(lái)竟然涉及了許多領(lǐng)域。
比如生物學(xué)、物候?qū)W、氣象學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等等。
（真是厲害的人物呀），由此可見(jiàn)，他能把海底世界寫(xiě)得如此生動(dòng)和美麗也就不足為奇了。
我很喜歡和佩服《海底兩萬(wàn)里》的原因是它有眾多的知音。
現(xiàn)在的中小學(xué)生都很前衛(wèi)，不太喜歡看傳統(tǒng)的名著，也包括我，對(duì)于語(yǔ)文新課標(biāo)推薦的小說(shuō)、古文我不僅不喜歡，而且有點(diǎn)厭惡的。
而它的風(fēng)格可以跟當(dāng)代風(fēng)靡全球的《冒險(xiǎn)小虎隊(duì)》、《雞皮疙瘩》書(shū)系相媲美。
一本寫(xiě)于八十年代的外國(guó)作品等在當(dāng)代仍然有那么多的知音，這的確是非常了不起的。
撇開(kāi)別的不談，就來(lái)說(shuō)說(shuō)內(nèi)容情節(jié)吧
開(kāi)頭小說(shuō)就讓我走進(jìn)了它所描述的世界，什么飛逝的巨礁啊、巨大的怪物啊，都讓我看了激動(dòng)不已。
法國(guó)人阿龍納斯、康塞爾及捕鯨手尼德·蘭進(jìn)入神秘的“鸚鵡螺”號(hào)之后，和尼摩船長(zhǎng)一起在海底作類(lèi)似的環(huán)球旅行。
海底的世界非常美妙，我記得“海底森林”那一章，雖然沒(méi)有真正的樹(shù)木，但是海里柔軟的珊瑚礁讓我極為享受，閉上眼睛似乎也能看見(jiàn)那飄動(dòng)的海底生物。
而文章也不失驚險(xiǎn)，其中在南極被困冰下的缺氧經(jīng)歷寫(xiě)得最為精彩。
幾個(gè)人在海底無(wú)法呼吸到新鮮的氧氣，對(duì)缺氧癥狀的描寫(xiě)讓我都不禁感到難受，開(kāi)始大口大口地呼吸氧氣，也讓我不由由衷的感嘆：人能活著，真好
雖然文章的結(jié)尾讓我有些恍惚，但我是真地沉浸在這部?jī)?yōu)秀的作品中了。
其實(shí)我覺(jué)得文章中的人沒(méi)有明顯的好壞之分，包括尼摩船長(zhǎng)。
尼摩船長(zhǎng)可以說(shuō)是一個(gè)傳奇人物，他自己隱瞞了全世界造成了性能非凡的“鸚鵡螺”號(hào)，并和著那么多忠心耿耿的水手們?cè)诤５滋诫U(xiǎn)，這并非是常人能夠完成的。
也許他的思想有些扭曲，他的做法有些偏激，他的行為是在逃避。
但是他仍然是位勇士，是位尊重大自然的勇士。
他的消失也是凄美的，讓我看后感覺(jué)鼻子也是酸酸的。
無(wú)論如何，這次在書(shū)中的勇敢者的探險(xiǎn)讓我深深熱愛(ài)上了浩瀚的海洋，讓我更加明白了我的人生觀和世界觀。
《名人傳》 人們常說(shuō)：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認(rèn)識(shí)世界，還會(huì)讓我們更深刻地了解人生。
”而《名人傳》即：“貝多芬傳”“米開(kāi)朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。
他們的主人公分別為音樂(lè)家、雕塑家和小說(shuō)家，不過(guò)，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
從中，我體會(huì)到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)?，與思想斗爭(zhēng)，盡管他給人一種傲慢的感覺(jué)，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不了解他的人無(wú)法挖掘的。
對(duì)于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對(duì)于尋覓歡樂(lè)的執(zhí)著，對(duì)于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩(shī)般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂(lè)，“用苦痛換來(lái)歡樂(lè)”就足以濃縮了他的人生。
米開(kāi)朗琪羅又何嘗不是呢
“他有力量，他有幸生來(lái)就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要?jiǎng)倮?/p>
那不是他所企望的。
”他是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無(wú)能為力。
這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過(guò)于柔弱的軀體和心靈中無(wú)法控制它的可怕的生命。
從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，他在斗爭(zhēng)和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。
而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫(xiě)出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。
這些作品的描寫(xiě)除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。
我深深地體會(huì)到，他為真理和正義堅(jiān)持信念，為真理和正義譜寫(xiě)人生。
是的，貝多芬，米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。
我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來(lái)的作品，同享受我們先輩的偉績(jī)一樣，不再去想聽(tīng)他們流出的鮮血，這無(wú)疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。
《名人傳》就猶如向我們譜寫(xiě)了一首“英雄交響曲”。
每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿(mǎn)意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類(lèi)中的不朽者之列。
?。ㄒ唬 逗?jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。
如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。
我想，錯(cuò)了。
作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。
而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。
讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。
所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎
我認(rèn)為，不會(huì)的。
畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。
它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。
我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。
而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。
所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
《水滸傳》讀后感 讀了后，最大的感受就是書(shū)中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財(cái)。
先說(shuō)智取生辰綱的七條好漢。
智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。
這一段好漢壯舉，轟動(dòng)了水滸世界里的江湖。
但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后 的真實(shí)動(dòng)機(jī)又是什么
是為了劫富濟(jì)貧
還是說(shuō)為了準(zhǔn)備 農(nóng)民革命
顯然都不是。
黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬(wàn)貫金珠，而后大概經(jīng)過(guò)坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則 得了錢(qián)財(cái)，自回石碣村去了。
隨后并沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他們有濟(jì)貧的打算， 也沒(méi)見(jiàn)他們準(zhǔn)備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。
因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財(cái)，但其實(shí)質(zhì)，說(shuō)穿了， 就是一次黑道行動(dòng)。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十?dāng)?shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也 沒(méi)忘進(jìn)房中搜看， 搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán) ，都拿了——李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿(mǎn)了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢(qián)換酒，照拿不誤。
而后，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細(xì)心。
讀《西游記》有感 我讀完《西游記》后，知道了由四個(gè)主要人物，分別是：孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧。
除了這幾個(gè)主要人物之外，還有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。
這本書(shū)主要講了孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人從東土大唐去西天拜佛取經(jīng)的事情，他們一路上斬妖除魔經(jīng)歷九九八十一難，終于取得真經(jīng)回到東土大唐。
在四個(gè)主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說(shuō)在三打白骨精中就只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報(bào)告，唐僧還在埋怨孫悟空。
第二：孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。
因?yàn)閷O悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認(rèn)為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來(lái)唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請(qǐng)大師兄回來(lái)搭救師傅，孫悟空一聽(tīng)到唐僧白骨精抓去了，就不計(jì)前嫌和豬八戒去搭救師傅。
可見(jiàn)孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。
碰到困難豬八戒總是說(shuō)我們散伙吧
師兄你回花果山當(dāng)猴王，師弟你回流沙河，我會(huì)高家莊當(dāng)女婿。
孫悟空?qǐng)?jiān)持去戰(zhàn)勝困難；不肯散伙。
第三：我喜歡孫悟空機(jī)智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克服一個(gè)個(gè)的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。
讀《繁星》《春水》有感 她不愿描繪苦難的人生，賺取人們的“淚珠”，因而就選擇了“理想的”人生，作為自己謳歌的對(duì)像。
在她理想的人世間里，只有同情和愛(ài)戀，只有互助與匡扶。
所以，母愛(ài)、童真，和對(duì)自然的歌頌，就成了她的主旋律。
她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩(shī)集，竟會(huì)使我久已沉默的心弦受到撥動(dòng)，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界，我會(huì)想到人生是多么有意義呀。
母愛(ài)是博大無(wú)邊、偉大無(wú)窮的。
當(dāng)她在一個(gè)雨天看到一張大荷葉遮護(hù)著一枝紅蓮，觸景生情而寫(xiě)下：”母親啊
你是荷葉，我是紅蓮。
心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽
”母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。
與對(duì)母親的頌揚(yáng)相聯(lián)系的，便是對(duì)童真的歌詠，以及時(shí)一切新生、初萌的事物的珍愛(ài)。
兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴(lài)它以裝點(diǎn)。
她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現(xiàn)了她的純真與纖弱，對(duì)真、善、美的崇仰和堅(jiān)強(qiáng)的自信心與奮斗精神。
她亦有獨(dú)特的審美情趣，歌詠?zhàn)匀?，描繪自然之美：”晚霞邊的孤帆，在不自覺(jué)里，完成了“自然”的圖畫(huà)。
“春何曾說(shuō)話(huà)呢
但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了
”不施濃墨重彩，沒(méi)有夸飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來(lái)。
她崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜溫柔的性情，也已經(jīng)表現(xiàn)在這短短的詩(shī)行中了。
“陽(yáng)光穿進(jìn)石隙里，和極小的刺果說(shuō)：借我的力量伸出頭來(lái)罷，解放了你幽囚的自己
樹(shù)干兒穿出來(lái)了，堅(jiān)固的盤(pán)時(shí)，裂成了兩半了。
”有一些小詩(shī)，表現(xiàn)了她面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于反抗的精神，和對(duì)于未來(lái)所抱的必勝的信念。
這溫婉的詩(shī)句，固然表現(xiàn)了她“自我為中心的宇宙觀人生觀”，然而，又何嘗不是對(duì)革命的新生力量的信任與鼓勵(lì)呢。
她的詩(shī)，常將自己從生活里獲得的新鮮感受，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)；自然含蕾，又富有哲理，給人以無(wú)盡的回味和思想的啟迪。
《傲慢與偏見(jiàn)》讀后感 奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》，正如她自己所說(shuō)，是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻，它是奧斯汀的代表作。
這部反映婚姻問(wèn)題的小說(shuō)是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。
作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。
其社會(huì)風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。
她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家，在英國(guó)小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒(méi)有滂沱的氣勢(shì)，沒(méi)有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡(jiǎn)單，精致深深地吸引著我們。
奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國(guó)的鄉(xiāng)間度過(guò)的，也許就是周?chē)鷺闼?，寧?kù)o的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。
并不能因?yàn)闆](méi)有豐富的經(jīng)歷，就對(duì)她的對(duì)于事物的分析能力有所懷疑，讀過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》的人一定會(huì)為她細(xì)膩，敏銳的情感所折服。
在寫(xiě)《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，她只是一個(gè)十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
《基督山伯爵》讀后感 愛(ài)也徹底，恨也徹底。
報(bào)恩也徹底，復(fù)仇也徹底。
這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受。
中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做“君子報(bào)仇，十年不晚”，報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的。
而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的。
在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人，曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。
在確認(rèn)了所要尋找的人以后，他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣，于恩人抱拳云“赴湯蹈火，再所不惜”，于仇人一劍刺死。
他選擇了他自己的方式。
對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái)。
如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng)，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚 《紅與黑》讀后感 作家筆下展現(xiàn)的，首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。
貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表，把維護(hù)復(fù)辟政權(quán)，防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職。
貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差，從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起。
副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜，一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代，是個(gè)炙手可熱的人。
這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治，反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面。
而他們的對(duì)立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人。
司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)，在政治上也定將是最后的勝者。
《紅與黑》成書(shū)于一八三零年七月革命以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向。
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》讀后感 書(shū)中有4個(gè)“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。
他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。
有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周?chē)鷺?gòu)筑起自己的幸福生活。
很久之后的某天，奶酪突然不見(jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅，匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺(jué)中追憶和抱怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。
經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡…… 奶酪自然是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢(qián)，愛(ài)情，幸福，健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個(gè)快速，多變和危機(jī)的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過(guò)去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì)感到自己的奶酪在變化。
各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們?cè)诟鞣N變化中茫然無(wú)措，先是追問(wèn)——到底是誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?然后對(duì)新的生活狀況無(wú)所適從，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。
如果你在各種突如其來(lái)的變化中，總耽于失去的痛苦，決定的兩難，失望的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。
生活的迷宮很大，你會(huì)滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長(zhǎng)，就懶得變動(dòng)，或者是沒(méi)有勇氣和激情再去變動(dòng)和追尋。
我喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛(ài)的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。
當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時(shí)，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題所在。
讀《雷雨》 雷雨從開(kāi)始似乎就注定了這個(gè)是一個(gè)悲劇。
然而悲劇的造成者便是故事的男主人公：元錫公館的大少爺——周樸園。
就像眾多中國(guó)悲劇那樣，一個(gè)風(fēng)流的少年看上了自家的女傭，這樣的結(jié)合自古至今都不會(huì)有好的結(jié)果。
倘若那個(gè)男的有情有義，大不了兩人私奔，背離父母，遠(yuǎn)走高飛作對(duì)苦命鴛鴦，然而刺骨始終的女主角侍萍就更苦命了，周樸園這個(gè)風(fēng)流少爺雖被她的青春美麗與溫柔打動(dòng)，但他那顆只懂愛(ài)自己的心又怎會(huì)與她廝守一生?他為了自己的前途最終放棄了侍萍。
孤苦無(wú)依的侍萍帶著患病的二兒子傷心的離開(kāi)，原一味故事就這樣結(jié)束了，誰(shuí)知造化弄人，命運(yùn)又將他們牽扯在一起。
錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系又上演了，簡(jiǎn)直就是一團(tuán)糟，最終導(dǎo)致了同母異父的兄妹相愛(ài)。
身為他們的母親，侍萍只能接受命運(yùn)的捉弄，也只能埋怨自己給孩子帶來(lái)的命運(yùn)，似乎一切該終結(jié)了，偏偏當(dāng)年的風(fēng)流少年周樸園在誤會(huì)下道出了他們是同母異父的兄妹。
這件事害死了3個(gè)人…… 這樣一段揪心的人生怎不讓人心痛
歷史上這樣的故事幾乎是久演不衰，在類(lèi)似故事下的犧牲者不在少數(shù)，我想，這并不是簡(jiǎn)單的故事而已，社會(huì)的真實(shí)情況應(yīng)該是故事的原型。
這與當(dāng)時(shí)人民的道德準(zhǔn)則、思想觀念密不可分。
在現(xiàn)今社會(huì)，人思想的改變，女人變得堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，絕不會(huì)無(wú)聲無(wú)息受命運(yùn)的壓制，必會(huì)反抗。
除了科技發(fā)達(dá)以外，人文思想的進(jìn)步也是時(shí)代進(jìn)步的一大標(biāo)志。
人們常常在知道過(guò)去的不幸后，暗自慶幸自己生活在這樣美好的時(shí)代。
然而，我不但要感謝新時(shí)代，新中國(guó)給予我們的幸福生活，而更應(yīng)感激麗時(shí)代給我們的覺(jué)悟。
沒(méi)有過(guò)去的凄慘，哪來(lái)現(xiàn)在的幸福甜美
《茶館》讀后感 茶館，彼此嘮家常，談山海經(jīng)的地方。
誰(shuí)能想到它竟能折射出一大社會(huì)問(wèn)題
除非友一位具有獨(dú)特視角的大師使它“活”起來(lái)，否則茶館平庸無(wú)奇，永遠(yuǎn)不會(huì)有更深的意義。
而那個(gè)人便是老舍——一位語(yǔ)言大師，他用其獨(dú)特的視角和手法使整部劇本的語(yǔ)言綻放生命的光彩。
老舍出生于一北京大雜院中，一戶(hù)舒姓的滿(mǎn)族貧民家。
父親是護(hù)軍，母親靠洗衣賺錢(qián)。
父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運(yùn)之神眷顧了老舍。
一為慈善家資助老舍上學(xué)，使他收到良好教育。
在老舍自身的不懈努力下。
他漸小有成就。
在之后的創(chuàng)作過(guò)程中，而是的境遇更是深深影響著他。
而《茶館》之所以有“小中見(jiàn)大”的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。
同樣，老舍的手法也是獨(dú)一無(wú)二的。
其中最突出的一點(diǎn)便是全劇只有三幕，一幕一時(shí)段，干警、簡(jiǎn)潔，也十分容易表現(xiàn)劇情，從清末戊戌維新失敗到民國(guó)初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期再到國(guó)民黨政權(quán)覆滅前夕，與其說(shuō)是時(shí)間變遷不如說(shuō)是歷史變遷。
人物表現(xiàn)年代，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評(píng)審這部巨作。
其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。
但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。
一、王利發(fā)（茶館掌柜）二、松二爺（膽兒小，人卻不懷）三、常四爺（正義之士、十分愛(ài)國(guó)、體格健康）松二爺、常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯(cuò)而在這所謂“熱鬧”的茶觀眾，要找出幾個(gè)掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。
聽(tīng)聽(tīng)
說(shuō)的不是客套話(huà)便是奉承話(huà)。
我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過(guò)這有點(diǎn)人情味兒和有“良心”的三人談話(huà)使人更深刻的體會(huì)到世態(tài)炎涼啊
發(fā)人深思。
其三，子承父業(yè)。
這是幾句瘡痍有待諷刺意味的安排。
劇中一幕幕地時(shí)代向前走，衣著也跟著前衛(wèi)起來(lái)，客人的思想呢
簡(jiǎn)直是幻包裝不換內(nèi)容。
例如，原先看相面的糖鐵嘴養(yǎng)一兒子，現(xiàn)竟“升級(jí)”為大師。
劉麻子那說(shuō)媒拉線(xiàn)行當(dāng)竟讓他兒子“發(fā)揚(yáng)光大”變?yōu)椤盎ɑ?lián)合公司”（專(zhuān)給洋人、官員提供女招待與吉普女郎）。
而吳祥子這老式特務(wù)到了兒子這輩兒竟改個(gè)名兒叫世襲特務(wù)。
人哪
為何總在這方面“遵規(guī)守矩”呢
老舍，無(wú)論您想傳達(dá)于后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。
我不能評(píng)說(shuō)它的優(yōu)劣，在如此劇你面前，我只有說(shuō)聲：“謝謝
謝謝您留予青少年如此寶貴的財(cái)富 《傅雷家書(shū)》讀后感（一）這絕不是普通的家書(shū)，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿(mǎn)著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
人的自愛(ài)其子，也是一種自然規(guī)律。
人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無(wú)盡頭。
通過(guò)親生的兒女，延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個(gè)人為社會(huì)，為祖國(guó)，為人類(lèi)所能盡的力量。
因此，培育兒女也正是對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)，對(duì)人類(lèi)世界應(yīng)該的盡的一項(xiàng)神圣的義務(wù)與責(zé)任。
我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書(shū)中顯而易見(jiàn)。
他在給兒子傅聰?shù)男爬?，這樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘地給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。
第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。
同時(shí)也可以傳布給別的青年。
第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。
”貫穿全部家書(shū)的情誼，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切。
做一個(gè)“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。
傅聰在異國(guó)漂流的生活中，從父親的這些書(shū)信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。
時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)，鼓勵(lì)與鞭策。
使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。
踏上自己正當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)道路。
傅聰這種熱愛(ài)祖國(guó)，信賴(lài)祖國(guó)的精神，與傅雷在數(shù)萬(wàn)里之外對(duì)他殷切的教育，是不能分開(kāi)的。
再看看這些書(shū)信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫(xiě)出來(lái)的。
有多少人在那場(chǎng)“黑暗的災(zāi)禍”中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。
優(yōu)秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書(shū)
讀沁園春雪的感受
今天，我們學(xué)習(xí)了《沁園春·雪》這篇詩(shī)詞。
它是毛主席第一次才智的充分表現(xiàn)，使人讀后對(duì)毛主席氣壯山河的豪邁之情佩服不已。
詩(shī)的上文，毛主席用優(yōu)美的辭藻來(lái)描繪了江山的千姿百態(tài)，描繪出了江山多嬌，使人讀后不由得贊嘆：多美的江山呀
多么博大的空間呀
下文則是毛主席雄視千古，把秦皇漢武、唐宗宋祖還有成吉思汗這五位封建帝王加以評(píng)說(shuō)；舉大端而論，與上面的空間相照應(yīng)，寫(xiě)出了浩瀚的時(shí)間，用一個(gè)“惜”字，把表面看似無(wú)聯(lián)系的人連接起來(lái)，形成了一幅壯麗的歷史長(zhǎng)卷。
讀了毛主席的《沁園春·雪》我不禁發(fā)出同樣的感嘆：是呀，古代帝王紛紛被歷史的滾滾洪流席卷而去，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力；才是祖國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的主人；才能使中華民族屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。
我讀了毛主席的《沁園春·雪》，才真正對(duì)這位使中華人民從水深火熱中解救出來(lái)的偉大領(lǐng)袖真正了解了，才真正知道了這位救世主的胸懷。
他的胸懷，可以和博大的空間等量齊觀，這才是一代偉人超越常人的地方。
整個(gè)詞是描寫(xiě)和議論結(jié)合，情感與景物相生，氣魄極大，感人極深，每讀一遍，便覺(jué)得有一股浩然之氣使人眼界開(kāi)闊，心胸曠闊。
這是一首雪的贊歌；這是一幅祖國(guó)壯麗山河的畫(huà)卷；這是一首歷史人物的詩(shī)品；這是一首革命英雄為人民幸福而奮斗的高歌
