《童年》
童年》讀后感 馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。
在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開(kāi)了它。
情緒也隨著書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母處處護(hù)著他。
在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。
樸實(shí)、深?lèi)?ài)著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。
但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了…… 阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。
周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔?，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。
但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。
阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。
當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的事情。
更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。
我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢(qián)堆著……我們是多么幸福呀
我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
Z 但擁有著這些，我們并不知足。
我們總是奢求更多。
因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。
我們多天真啊。
的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。
但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。
我們不再奢侈，不再浪費(fèi)；我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們；我們更應(yīng)該開(kāi)始滿(mǎn)足自己的幸福生活。
為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
偉大的童年 —－讀《童年》有感 放寒假時(shí)，老師布置了一道作業(yè)，讀高爾基“人間三部曲”其中一部。
回到家，我認(rèn)真的查找了一些網(wǎng)站，在網(wǎng)上，閱讀了其中一部――――童年。
作者高爾基是一位偉大的作家，在俄國(guó)，乃至世界文壇，都有的極大的盛譽(yù)，《童年》也可以說(shuō)成是他的代表作。
20天后，我終于讀完了這部偉大的作品，關(guān)掉網(wǎng)頁(yè),我心里久久不能平靜,想起了許多許多。
高爾基那悲慘、令人憐憫，令人感嘆，令人同情的童年故事，頓時(shí)把我吸引住了。
故事生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動(dòng)。
而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說(shuō)成算是阿廖沙的親人，保護(hù)和支持了阿廖沙…………展示了那些充滿(mǎn)殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。
阿廖沙深深地體會(huì)到沙皇專(zhuān)制制度的腐敗、丑惡。
老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦難歷程。
其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來(lái)描述自己的童年。
高爾基用真實(shí)優(yōu)美的文筆描述了自已苦難而令人難以置信童年，我為自己而慶幸——我沒(méi)有出生在那個(gè)年代，不可能受到那種痛苦，自己沒(méi)有失去親人……我很幸福，甚至可以說(shuō)我很幸運(yùn)，被家長(zhǎng)寵著。
每天坐在寬敞明亮的教室中，聽(tīng)著老師講課；回家有大魚(yú)大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么。
我的童年，同其他同齡人一樣幸福，雖然沒(méi)有父母的陪伴，但我的祖父祖母把我養(yǎng)育成人，我同樣感到了溫暖，同樣感到了幸福，同樣感到了同齡人所感受到的一切。
但是高爾基，他卻不同，高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他。
他必須要承受這我們這個(gè)年齡所不能承受了，但他還是想我們一樣成長(zhǎng)，在那樣可怕的環(huán)境里都可以出高爾基這種大師，我們這樣的環(huán)境還不出人才的話，那真是愧對(duì)于父母。
我想，高爾基要告訴我們的是：要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、永遠(yuǎn)以那種積極，勇于拼搏的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)在和未來(lái)的生活
讀《童年》有感 最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書(shū)中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。
阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛(ài)他了。
外祖父不太喜歡他，兩個(gè)舅舅更是討厭他。
就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過(guò)來(lái)了。
其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來(lái)描述自己的童年。
這令我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人的丑陋面目。
高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來(lái)，實(shí)在是太悲慘了
我們多幸福啊，被父母寵著。
每天坐在寬敞明亮的教室中，聽(tīng)著老師講課；回家有大魚(yú)大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那個(gè)人一番。
而高爾基那個(gè)年代呢
高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他。
我也有些想不明白，那些人做這一類(lèi)損人不利己的事情干嗎呢
這些毫無(wú)意義的事情值得他們?nèi)プ鰡?/p>
所以，我們更要珍惜如今美滿(mǎn)、幸福的生活。
我們要抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬(wàn)別身在福中不知福。
這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們?cè)俨缓煤脤W(xué)習(xí)，那就太對(duì)不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎來(lái)的是充滿(mǎn)活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時(shí)光，留下我們對(duì)童年最美好的印象吧
參考資料：
中學(xué)生必讀的12本書(shū)是什么
中學(xué)生必讀的12本書(shū)是： 1、吳承恩 2、施耐庵 3、魯 迅 4、老 舍 5、冰 心 6、 （英）笛福 7、（英）斯威夫特 8、（法）羅曼·羅蘭 9、（俄）高爾基 10、《鋼鐵是怎樣煉成的》（俄）奧斯特洛夫斯基 11.《安徒生童話全集》 12.《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》 中學(xué)生必讀的12本書(shū)是教育部門(mén)為了當(dāng)代中小學(xué)生更好的成長(zhǎng)，梳理正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為了更好地適應(yīng)社會(huì)提出來(lái)的。
跪求讀后感，300字，十篇
1'看了《》后，這本書(shū)使我十分著迷， 原來(lái)昆蟲(chóng)世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲(chóng)的分泌物。
還弄清了：“”是錯(cuò)誤的，蜂抓青蟲(chóng)不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。
第一次讀《》，不知怎么的它就吸引了我。
這是一部描述昆蟲(chóng)們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書(shū)，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事啊
法布爾的《》，讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲(chóng)子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。
被我忽視太久了的昆蟲(chóng)的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。
是法布爾，讓我看到了昆蟲(chóng)跟我們?nèi)祟?lèi)在生與死，勞動(dòng)與掠奪等許多問(wèn)題上都有著驚人的相似。
《昆蟲(chóng)記》不是作家創(chuàng)造出來(lái)的世界，它不同于小說(shuō)，它們是最基本的事實(shí)
是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。
我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰一樣，來(lái)對(duì)待昆蟲(chóng)們存在的奧秘。
它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲(chóng)世界。
于是，我接著往下看《昆蟲(chóng)記》。
接著往下看，《昆蟲(chóng)記》是一個(gè)個(gè)有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下。
”蜘蛛織網(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類(lèi)的工具，也沒(méi)有一個(gè)設(shè)計(jì)家能畫(huà)出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來(lái)”， 豐富的故事情節(jié)使我。
看著看著，這些蟲(chóng)子們漸漸地清晰起來(lái)，我思考著：如果我們環(huán)境保護(hù)，不環(huán)境污染，這些蟲(chóng)子是不是還會(huì)在呢
現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會(huì)有呢
我仔細(xì)地想了一想這彼此之間的關(guān)系，這一次的閱讀，《昆蟲(chóng)記》為我打開(kāi)了一扇全新的門(mén)。
當(dāng)我繼續(xù)閱讀《昆蟲(chóng)記》時(shí)，我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲(chóng)的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過(guò)程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過(guò)程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。
這一次，我感覺(jué)到了 “”及其博大精深的內(nèi)涵。
昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲(chóng)性，千辛萬(wàn)苦寫(xiě)出傳世巨著《昆蟲(chóng)記》，為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。
它行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧，充滿(mǎn)了盎然的情趣。
在作者的筆下，楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服；“為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”。
多么可愛(ài)的小生靈
難怪魯迅把《昆蟲(chóng)記》奉為“講昆蟲(chóng)生活”的楷模。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲(chóng)與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的和細(xì)微的觀察。
《昆蟲(chóng)記》讓我眼界開(kāi)闊了，看待問(wèn)題的角度不一樣了，理解問(wèn)題的深度也將超越以往。
我覺(jué)得 《昆蟲(chóng)記》是值得一生閱讀的好書(shū)， 我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真地閱讀一下 《昆蟲(chóng)記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道的更多。
2《童年》通過(guò)講述主人公阿廖沙從三歲至十歲這一段時(shí)間的生活經(jīng)歷，真實(shí)的反映了19世紀(jì)末至20世紀(jì)初俄國(guó)民眾生活，反映了小市民階層的庸俗自私和空虛無(wú)聊，揭露了沙俄專(zhuān)制的黑暗與罪惡。
阿廖沙四歲時(shí)失去父親，外祖母把阿廖沙母子接到自己的家里。
這是一個(gè)典型的小市民家庭。
高爾基生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)人民生活的社會(huì)環(huán)境——“向鉛一樣沉重的”、殘忍可怕的的小市民的世界。
外祖父卡希林是一個(gè)貪婪而殘暴的染坊老板。
兩個(gè)舅舅也極端殘酷自私。
爾虞我詐、為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而爭(zhēng)吵打架，是這個(gè)家庭司空見(jiàn)慣的事。
他們把小阿廖沙看作眼中釘。
只有外祖母阿庫(kù)林娜真正愛(ài)護(hù)阿廖沙，成為他童年時(shí)代的唯一保護(hù)人。
她講的那些生動(dòng)優(yōu)美的童話故事和民間歌謠，使阿廖沙大為神往。
她把自己對(duì)俄羅斯大自然的熱愛(ài)，對(duì)童話、民歌的熱愛(ài)，傳給了外孫。
外祖母不僅激發(fā)了阿廖沙對(duì)民間文學(xué)的熱愛(ài)，并且使他產(chǎn)生了對(duì)正義事業(yè)和美好生活的憧憬。
在外祖父的染坊里，阿廖沙還有兩位善良的朋友。
一位是青年學(xué)徒茨岡。
每當(dāng)外祖父打阿廖沙時(shí)，茨岡總是攔在中間，用自己的手臂去擋鞭子。
但在舅母忌辰那天，兩個(gè)舅舅叫茨岡背十字架上墳。
十字架太重，茨岡被壓倒在地，因脊背斷裂而死去。
另一個(gè)好朋友是老工格里高里。
他給外祖父干了一輩子活，雙目失明后，被主人趕出家門(mén)，淪為乞丐。
阿廖沙的母親也非常不幸。
她改嫁給一個(gè)貴族出身的大學(xué)生。
繼父是個(gè)賭棍，對(duì)母親和阿廖沙都不好，阿廖沙只好又回到外祖父家。
這時(shí)老人已經(jīng)破產(chǎn)，因此在母親病逝后，十歲的阿廖沙只好離開(kāi)外祖父家，走進(jìn)了復(fù)雜的社會(huì)。
想想我們自己，與阿廖沙有著天壤之別，但還不滿(mǎn)足：阿廖沙的父母雙亡；而我們的父母卻能每天陪伴我們，與我們玩耍。
阿廖沙生活在黑暗的世界中，但他沒(méi)有氣餒；而我們生活在高科技時(shí)代，生活在蜜罐里，卻還要向父母發(fā)脾氣，不滿(mǎn)意。
阿廖沙生活在貧苦之中，但還堅(jiān)持的生活下去；而我們呢，生活在錢(qián)堆里，但還有一些人自暴自棄。
讀了童年，真的值得我好好深思。
從現(xiàn)在開(kāi)始，我們來(lái)做第二個(gè)富有良好品質(zhì)的“阿廖沙”吧
十七世紀(jì)的法國(guó)詩(shī)人有哪些
夏爾·佩羅（1628-1703）十七世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、作家，曾當(dāng)過(guò)律師和皇家建筑總監(jiān)。
一六七一年，他被選入法蘭西學(xué)院。
由于他違背封建王朝的正統(tǒng)觀念，受到宮廷冷遇，晚年過(guò)著隱居生活。
十七世紀(jì)末，法國(guó)文藝界發(fā)生了“古典派和現(xiàn)代派的論爭(zhēng)”，佩羅是這場(chǎng)論爭(zhēng)的發(fā)起人。
他認(rèn)為人類(lèi)的文化是從古到今不斷發(fā)展的，今人不應(yīng)盲目崇拜古人，而應(yīng)超過(guò)古人。
可以說(shuō)，佩羅是當(dāng)時(shí)法國(guó)文壇上革新派的代表。
通過(guò)這次論爭(zhēng)，佩羅從民間傳說(shuō)里找到了文學(xué)創(chuàng)作的新源泉，收集和整理了不少童話故事。
一六九七年，佩羅快七十歲的時(shí)候，在巴黎出版了他的優(yōu)美的童話集《鵝媽媽的故事或寓有道德教訓(xùn)的往日的故事》。
他最著名的作品莫過(guò)于《灰姑娘》，《小紅帽》、《林中睡美人》了。
夏爾·佩羅的主要童話作品有《小拇指》、《藍(lán)胡子》、《穿靴子的貓》、《驢皮》、《仙女》、《簇發(fā)里凱》。
17世紀(jì)的法國(guó)正值封建社會(huì)和資本主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，封建王權(quán)一方面扶植資產(chǎn)階級(jí)，鼓勵(lì)工商業(yè)，促進(jìn)海外貿(mào)易，推行殖民政策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以期從財(cái)政上加強(qiáng)王權(quán)的力量；另一方面又維護(hù)貴族的特權(quán)，以保持封建貴族對(duì)王權(quán)的依附。
當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的力量還比較薄弱，也希望在王權(quán)的庇護(hù)下謀求發(fā)展，因此17世紀(jì)法國(guó)的君主專(zhuān)制是資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在王權(quán)的調(diào)節(jié)下互相妥協(xié)的結(jié)果。
與政治上的君主專(zhuān)制、中央集權(quán)相適應(yīng)，在17世紀(jì)的法國(guó)，古典主義文學(xué)一度興盛，在此之前，法國(guó)文學(xué)界有兩個(gè)流派。
一是巴洛克文學(xué)，一是人文主義文學(xué)，法國(guó)的巴洛克文學(xué)是貴族中流行的沙龍文學(xué)，又稱(chēng)客廳文學(xué)。
客廳文學(xué)的開(kāi)山之作是奧諾雷·德·于爾菲的《阿絲特蕾》，它講述是一對(duì)牧羊青年男女曲折動(dòng)人的愛(ài)情故事，其中穿插著神話傳說(shuō)以及有關(guān)愛(ài)情和政治的議論，既富于奇妙的想象，又有對(duì)貴族社交生活的描寫(xiě)。
故事發(fā)展緩慢，結(jié)構(gòu)松散，心理描寫(xiě)細(xì)膩，在貴族沙龍中影響頗大。
人文主義文學(xué)以查理·索萊爾的小說(shuō)《法郎西翁趣史》為代表，它通過(guò)一個(gè)雜貨店老板的兒子法郎西翁讀了于爾菲的小說(shuō)后想入非非，到處尋找自己的阿絲特蕾的故事，譴責(zé)了貴族沙龍小說(shuō)的脫離實(shí)際。
法國(guó)古典主義文學(xué)形成于三四十年代，在六七十年代達(dá)到高峰，以戲劇的成就最為突出，出現(xiàn)了以高乃依、拉辛為代表的悲劇作家和以莫里哀為代表的喜劇作家。
另外，拉封丹的寓言，布瓦洛的理論著作也是值得一提的。
高乃依（1606—1684）是法國(guó)古典主義戲劇的創(chuàng)始人，他的作品多從正面歌頌崇尚理性的英雄，善于運(yùn)用戲劇場(chǎng)面，刻畫(huà)人物的內(nèi)心沖突，其詩(shī)句音律鏗鏘，氣勢(shì)豪壯，風(fēng)格獨(dú)特。
他一生共寫(xiě)了30多部劇本，較為重要的作品有《熙德》（1636）、《賀拉斯》（1640）等。
《熙德》是法國(guó)第一部古典主義悲劇。
這部5幕劇取材于西班牙戲劇家卡斯特羅的劇本《熙德的年輕時(shí)代》。
悲劇描寫(xiě)的是西班牙貴族青年羅狄克和施曼娜相愛(ài)，施曼娜的父親在一場(chǎng)爭(zhēng)吵中動(dòng)手打了羅狄克的父親，為了維護(hù)家庭的榮譽(yù)，羅狄克和施曼娜的父親進(jìn)行了決斗并殺死了對(duì)方。
父仇報(bào)了，愛(ài)情卻因此失掉了。
國(guó)王遂命令羅狄克抵御入侵西班牙的摩爾人，羅狄克得勝凱旋，獲得了“熙德”（大將軍）的光榮稱(chēng)號(hào)。
施曼娜也在國(guó)王的開(kāi)導(dǎo)下與羅狄克結(jié)為夫婦。
這出悲劇表現(xiàn)了個(gè)人感情與家庭榮譽(yù)的沖突，家族榮譽(yù)與國(guó)家利益的沖突。
戲劇沖突由于賢明君主的干預(yù)而順利解決，既表現(xiàn)了理性的勝利，又表現(xiàn)了愛(ài)情的勝利，這反映了高乃依一方面服從專(zhuān)制主權(quán)，一方面又有所保留的態(tài)度，具有妥協(xié)時(shí)期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)。
拉辛（1639—1699）是法國(guó)古典主義興盛時(shí)期的悲劇作家。
他共創(chuàng)作了11部悲劇，代表作品有《安德洛瑪刻》和《費(fèi)得爾》。
他作品的風(fēng)格與高乃依不同，著重揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的黑暗和罪惡，更富于現(xiàn)實(shí)意義。
他的文筆細(xì)膩委婉，富有抒情韻味，更擅長(zhǎng)分析人物心理。
《安德洛瑪刻》是根據(jù)古希臘悲劇家歐里庇得斯的作品，并參考荷馬與維吉爾史詩(shī)中的有關(guān)情節(jié)寫(xiě)成的。
全劇分為5幕，寫(xiě)的是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后，赫克托爾的遺孀安德洛瑪刻和兒子成了愛(ài)庇爾國(guó)王庇呂斯的奴隸，為了保全兒子的性命，被迫答應(yīng)嫁給庇呂斯，但準(zhǔn)備在庇呂斯宣誓保證兒子的安全后自殺。
國(guó)王的未婚妻愛(ài)妙娜出于嫉妒而唆使追求她的希臘英雄奧賴(lài)斯特去刺殺庇呂斯。
庇呂斯被殺后，愛(ài)妙娜拔劍自刎，奧賴(lài)斯特因驚恐、悲傷而發(fā)瘋。
這出悲劇批判了庇呂斯，愛(ài)妙娜和奧賴(lài)斯特不顧民族利益，喪失理性，放縱情欲所造成的罪惡，贊美了安德洛瑪刻臨危不懼、敢于反抗的精神。
在安德洛瑪刻身上，理智與感情得到了統(tǒng)一。
拉封丹（1621—1695）是17世紀(jì)法國(guó)杰出的寓言詩(shī)人。
《寓言詩(shī)》是拉封丹的代表作，共收239首，題材絕大部分取自伊索寓言和印度寓言家的作品以及法國(guó)民間故事。
這些作品以動(dòng)物世界寓指人類(lèi)社會(huì)，揭露封建王朝的黑暗，譴責(zé)貴族階級(jí)的暴虐，也描寫(xiě)了勞動(dòng)人民的苦難，極其廣泛地反映了17世紀(jì)下半葉法國(guó)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)面貌。
例如《狼和小羊》、《患瘟疫的獸類(lèi)》寫(xiě)群獸們一起討論如何制止瘟疫的流行，結(jié)果冷酷虛偽的獅王和善于阿諛?lè)畛械暮偟葎?dòng)物雖然犯有滔天罪行，但是他們卻強(qiáng)逼忠厚無(wú)辜的驢子作犧牲。
拉封丹的寓言在篇幅上大大突破了舊的局限，最長(zhǎng)的一篇達(dá)562行。
在敘事上，他很注意故事的完整性，許多寓言有相當(dāng)細(xì)致的人物場(chǎng)景描寫(xiě)，有一些寓言簡(jiǎn)直就是一出出小戲，有開(kāi)場(chǎng)、發(fā)展、高潮、結(jié)局，結(jié)構(gòu)縝密而清晰。
布瓦洛（1636—1711）是法國(guó)詩(shī)人，文藝?yán)碚摷摇?/p>
他的代表作《詩(shī)的藝術(shù)》是古典主義文學(xué)理論的經(jīng)典，這部用詩(shī)體寫(xiě)成的著作全面闡述了悲劇、喜劇、史詩(shī)以及其他詩(shī)歌體裁（如牧歌、哀歌、十四行詩(shī)等）古典主義藝術(shù)原則，把16世紀(jì)末以來(lái)零散的古典主義詩(shī)學(xué)理論集中起來(lái)加以系統(tǒng)化，最終完成了古典主義的理論建設(shè)。
布瓦洛認(rèn)為一切作品應(yīng)該以表現(xiàn)理性為對(duì)象，唯有理性才會(huì)給作品帶來(lái)價(jià)值和光芒，而詩(shī)人只有研究、觀察和摹仿自然，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)理論這個(gè)根本目的，他將古希臘羅馬文學(xué)看作永恒的典范，認(rèn)為學(xué)習(xí)古人是獲得藝術(shù)成功的捷徑。
他還按照貴族階級(jí)的審美要求將文學(xué)體裁劃分為高級(jí)的和低級(jí)的，高級(jí)的如史詩(shī)、悲劇，低級(jí)的如寓言、鬧劇。
在內(nèi)容上他對(duì)反映市井、鄉(xiāng)村生活的作品加以排斥，認(rèn)為這些作品“卑污”、“野蠻”。
最為重要的是，他為古典主義制定了“三一律”。
他說(shuō)“我們要求藝術(shù)地布置劇情發(fā)展，要用一地、一天內(nèi)完成的一個(gè)故事從開(kāi)頭直到末尾維持著舞臺(tái)完美”。
《詩(shī)的藝術(shù)》對(duì)古典主義理論的普及起了很大的促進(jìn)作用，布瓦洛的一些理論對(duì)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的發(fā)展有一定的影響，但他的理論也有一定的片面性和局限性，容易束縛作家的創(chuàng)作，甚至走上形式主義的道路。
第二節(jié) 莫里哀和《偽君子》一、生平與創(chuàng)作莫里哀（1662—1673），原名讓?巴締斯特?波克蘭，他是法國(guó)古典主義時(shí)期最偉大的喜劇家，是歐洲戲劇史上繼莎士比亞之后出現(xiàn)的又一高峰。
他于1622年1月15日出生于巴黎，是家中的長(zhǎng)子，其父是一位精明的掛毯商和宮廷室內(nèi)裝飾師，用錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)“王室侍從”的頭銜。
其母也是出身于掛毯商之家，受過(guò)良好的教育，多愁善感，在莫里哀10歲那年去世。
父親曾經(jīng)希望他能繼承家業(yè)，做個(gè)商人，但莫里哀從小酷愛(ài)戲劇，經(jīng)常和他的外祖父去看戲。
1635年他進(jìn)入貴族學(xué)?？巳R蒙中學(xué)學(xué)習(xí)，在這里他受到了良好的教育，學(xué)會(huì)了拉丁文，接觸到了哲學(xué)和古典文學(xué)，特別是對(duì)學(xué)校的戲劇活動(dòng)感興趣。
1643年，莫里哀沖破了家庭的阻力，與幾個(gè)志同道和的朋友一起在巴黎組織了“光耀劇團(tuán)”，并親自扮演悲劇中的主角。
然而，劇團(tuán)不久便因演出失敗而倒閉，莫里哀為此還被債主送進(jìn)監(jiān)獄，父親將他贖出后，他不認(rèn)輸，又加入另一個(gè)劇團(tuán)，在法國(guó)各地巡回演出達(dá)十三年之久，終于鍛煉成為一個(gè)優(yōu)秀的喜劇作家兼喜劇演員。
1658年，他率領(lǐng)劇團(tuán)到巴黎獻(xiàn)藝，得到國(guó)王路易十四的賞識(shí)，從此留在巴黎。
莫里哀身兼劇團(tuán)的老板、編劇、導(dǎo)演、演員，帶領(lǐng)劇團(tuán)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，為廣大觀眾獻(xiàn)上一出出精彩的喜劇。
緊張的生活嚴(yán)重地?fù)p害了他的健康，1673年2月17日，他強(qiáng)忍病痛主演完自己創(chuàng)作的劇本《無(wú)病呻吟》后便與世長(zhǎng)辭了。
因?yàn)樗丛鴳曰冢瑳](méi)有放棄其“瀆神的”職業(yè)，所以不能安葬在正式的墓地。
但是布瓦洛和拉封丹等莫里哀的生前好友卻手持火炬走在送葬隊(duì)伍的最前列，后面跟著一大群熱愛(ài)他的戲迷。
莫里哀生前沒(méi)有入選法蘭西學(xué)士院，但死后，他的一尊石像被立在法蘭西學(xué)士院的大廳里，下面寫(xiě)有這樣一段題詞：“就他的光榮而論，并沒(méi)有缺少什么；就我們的光榮而論，倒是缺少了他。
”莫里哀一生中共創(chuàng)作了30多部劇，還寫(xiě)過(guò)幾首詩(shī)，其中諷刺喜劇的成就最為突出。
他的戲劇創(chuàng)作經(jīng)歷了3個(gè)階段：第一階段（1659—1663）是莫里哀喜劇的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，主要作品有：《可笑的女才子》（1659）、《丈夫?qū)W堂》（1661）、《太太學(xué)堂》（1662）等。
《太太學(xué)堂》標(biāo)志著莫里哀喜劇創(chuàng)作的成熟，它講的是：資產(chǎn)者阿諾夫收養(yǎng)了孤女阿妮斯，將她送到修道院里，目的是把她培養(yǎng)成自己理想中頭腦簡(jiǎn)單、百依百順的太太。
可是，當(dāng)阿妮斯長(zhǎng)大成人，從修道院回到家中，卻與阿諾夫朋友的兒子賀拉斯相愛(ài)，阿諾夫百般阻撓無(wú)效，有情人終成眷屬。
由于此劇提出了嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題，因此被認(rèn)為是近代社會(huì)問(wèn)題劇的開(kāi)端。
第二階段（1664—1668）是莫里哀創(chuàng)作的全盛時(shí)期，主要作品有：《偽君子》（1664—1669）、《唐璜》（1665）、《恨世者》（1666）、《屈打成醫(yī)》（1666）、《喬治·唐丹》（1668）、《慳吝人》（1668）等。
《慳吝人》是莫里哀的代表作之一，其題材取自于古羅馬戲劇家普勞圖斯的喜劇《一罐金子》。
《慳吝人》中的主人公阿巴貢是一個(gè)愛(ài)財(cái)如命、吝嗇貪婪的高利貸者，他出于金錢(qián)的考慮，不惜犧牲兒女的婚姻幸福，直到親家表示愿意擔(dān)負(fù)全部結(jié)婚的費(fèi)用，才肯同意兒女的親事。
這一形象具有高度的概括性，集中體現(xiàn)了物欲對(duì)人性的扭曲，因此，阿巴貢在西方語(yǔ)言中幾乎成了吝嗇鬼、守財(cái)奴的代名詞。
第三階段（1669—1673）是莫里哀創(chuàng)作的晚期，主要作品有：《布索那克先生》（1669）、《醉心貴族的小市民》（1670）、《司卡班的詭計(jì)》（1671）、《無(wú)病呻吟》（1673）等。
《司卡班的詭計(jì)》的情節(jié)脫胎于古羅馬喜劇加特朗斯的《福爾米奧》,劇中塑造了一個(gè)機(jī)智、勇敢的仆人形象——斯卡班，他為了幫助小主人及其朋友獲得愛(ài)情，便設(shè)計(jì)分別從兩個(gè)人的吝嗇父親那里騙得巨款，并狠狠地報(bào)復(fù)了一下曾經(jīng)侮辱過(guò)他的老主人。
當(dāng)時(shí)的法國(guó)有著嚴(yán)格的等級(jí)制度，而莫里哀能將仆人作為正面形象加以贊揚(yáng)，這是非常難能可貴的。
莫里哀的喜劇洋溢著濃厚的生活氣息，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民主意識(shí)。
他認(rèn)為劇作家有權(quán)干預(yù)社會(huì)生活，有權(quán)揭露和諷刺惡習(xí)，“最出色的嚴(yán)肅的道德典范通常不如諷刺那樣有力……當(dāng)我們把那些惡習(xí)列舉出來(lái)受到大家嘲笑的時(shí)候，我們就是給它以沉重的打擊。
”同時(shí)，他反對(duì)等級(jí)觀念，歌頌了下層人民的智慧和美德，成為啟蒙主義文學(xué)的先聲。
在藝術(shù)上，莫里哀不完全拘泥于古典主義的創(chuàng)作原則。
一方面，他能夠熟練地駕馭這些原則來(lái)刻畫(huà)人物，表現(xiàn)主題，譬如他善于運(yùn)用高度概括的手法來(lái)塑造典型性格，組織集中緊湊的戲劇沖突等等，另一方面，他又往往突破這些原則而不墨守成規(guī)，吸收了民間喜?。ㄌ貏e是鬧劇）的藝術(shù)手法，在喜劇中加入了悲劇因素，把芭蕾舞和戲劇相融合，從而使自己的喜劇創(chuàng)作體裁豐富、不拘一格。
莫里哀為戲劇的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，被后人稱(chēng)作“法國(guó)古典喜劇之父”，博馬舍、伏爾泰、謝立丹和哥爾多尼等戲劇家都從中獲益非淺。
他的喜劇已被譯成多種文字，并在世界各地不斷上演，其中《偽君子》是演出最多的一部，他代表了莫里哀喜劇創(chuàng)作的最高成就。
中國(guó)的戲劇家李健吾、楊絳的喜劇創(chuàng)作也受到了莫里哀的影響。
二、《偽君子》《偽君子》（又名《達(dá)爾杜弗》）是莫里哀的代表作。
這是一部五幕詩(shī)體喜劇，主人公答丟夫是一位沒(méi)落貴族，他偽裝成虔誠(chéng)的天主教徒，騙取了富商奧爾恭和他母親的信任，成為他們的精神導(dǎo)師。
奧爾恭不僅將他待若上賓，還想把女兒嫁給他，而答丟夫卻貪得無(wú)厭，他私下里勾引奧爾恭年輕美麗的續(xù)妻歐米爾，被奧爾恭的兒子達(dá)米斯發(fā)現(xiàn)，達(dá)米斯向父親告發(fā)了他的丑行，答丟夫巧言詭辯，使得奧爾恭一怒之下趕走了兒子，把全部財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)都贈(zèng)給了他。
為了使丈夫看清答丟夫的本來(lái)面目，歐米爾設(shè)下巧計(jì)，讓奧爾恭藏在桌下，親耳聽(tīng)到答丟夫是如何向他求愛(ài)的，答丟夫圖窮匕現(xiàn)，馬上露出兇相，他不但要霸占奧爾恭家的財(cái)產(chǎn)，還向國(guó)王告發(fā)奧爾恭私藏政治犯的秘密文件，并親自來(lái)抓奧爾恭。
幸虧英明的國(guó)王洞察一切，寬恕了奧爾恭，逮捕了答丟夫。
《偽君子》的故事直接或間接地受到了印度佛本生故事中“騙子本生”的影響。
“騙子本生”講的是一個(gè)偽善的苦行者騙取了一位財(cái)主的信任，受到優(yōu)厚的招待，當(dāng)他得知財(cái)主有一百金幣埋在屋里，幾天后便取出歸為己有。
臨行前，他故意將一根稻草送還給財(cái)主，說(shuō)這是財(cái)主家屋頂上掉下來(lái)的，以示自己非施勿取。
這話恰好被菩薩聽(tīng)到，他指點(diǎn)財(cái)主去看看地下所埋的金幣，財(cái)主發(fā)現(xiàn)金幣被竊，與菩薩追回那個(gè)苦行者，逼他交出金幣，然后教訓(xùn)了他一頓。
從“騙子本生”的故事來(lái)看，與《偽君子》的故事情節(jié)非常相似，都是有錢(qián)人被宗教騙子的表面行為所蒙蔽，險(xiǎn)些遭受重大損失，幸而經(jīng)人及時(shí)幫助，識(shí)破偽善者的本來(lái)面目，得以亡羊補(bǔ)牢。
所不同的是，莫里哀將故事發(fā)生的背景從印度移到了法國(guó)，并將內(nèi)容加以豐富，識(shí)破騙子的不是菩薩，而是女仆桃麗娜，還有富商奧爾恭的妻兒和妻舅；答丟夫的危害性也比印度騙子明顯加大了；作者所要歌頌的對(duì)象不再是菩薩，而是英明的國(guó)王了。
《偽君子》創(chuàng)作于1664年，當(dāng)時(shí)在法國(guó)，教會(huì)的勢(shì)力非常大，特別是天主教中的圣體會(huì)。
圣體會(huì)成立于1627年，它的各級(jí)組織遍及全國(guó)，參加者有宗教界的上層人士，世俗的達(dá)官貴人，其幕后的支持者是國(guó)王路易十四的母親。
圣體會(huì)表面上從事慈善事業(yè)，其實(shí)卻是宗教諜報(bào)機(jī)關(guān)，專(zhuān)門(mén)迫害進(jìn)步人士。
這個(gè)組織經(jīng)常指派一些人偽裝成虔誠(chéng)的教士，充當(dāng)教徒的所謂良心導(dǎo)師，目的是刺探他們的言行，以便給宗教裁判所準(zhǔn)備材料。
由于圣體會(huì)試圖游離于王權(quán)之外，路易十四對(duì)它也早有戒心，希望能夠削弱其力量，以便鞏固王權(quán)。
由于《偽君子》的矛頭直接指向了圣體會(huì)，因此它的上演可謂是一波三折。
1664年5月12日，《偽君子》的三幕本（第一個(gè)版本）在凡爾賽宮首次上演，答丟夫身披袈裟，作為教會(huì)一切齷齪行為的體現(xiàn)者出現(xiàn)，很快遭到反動(dòng)勢(shì)力的兇猛圍攻，他們向路易十四控告《偽君子》否定宗教，咒罵莫里哀是“魔鬼”，要求國(guó)王將他投入油鍋炸死。
路易十四欣賞這部劇，但迫于反對(duì)派的勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，不得不下令暫時(shí)停止公演。
莫里哀并沒(méi)有因此灰心，他三次修改劇本，兩次向國(guó)王呈交陳情表，并將《偽君子》的劇本讀給好奇的王公大臣聽(tīng)。
1664年11月，他應(yīng)孔德親王的邀請(qǐng)，在親王的私宅里第一次演出了《偽君子》的全劇，由原來(lái)的三幕增至五幕。
1666年，路易十四的母親去世了，形勢(shì)逐漸好轉(zhuǎn)此劇得以在1667年8月上演，這一次，莫里哀將劇本的名字改為《騙子》（第二個(gè)版本），將主人公的名字改為巴女爾弗，并且給他換上世俗的服裝，頭戴小氈帽頸圍大領(lǐng)巾，衣服鑲花邊，流長(zhǎng)發(fā)，佩寶劍，并且特意加進(jìn)一些輕松的內(nèi)容，可是，第二天，這部劇還是遭到當(dāng)時(shí)代理國(guó)政的巴黎最高法院院長(zhǎng)的禁止。
直到后來(lái)教皇又頒布了“教會(huì)和平”的詔書(shū)，宗教迫害的行為才不得不有所收斂，莫里哀終于得到解禁的通知，《偽君子》（第三個(gè)版本）終于恢復(fù)本來(lái)面目，于1669年2月5日再度公演，演出非常成功，盛況空前。
劇中的主人公答丟夫是封建貴族和教會(huì)僧侶的代表，在他身上集中體現(xiàn)了偽善的特點(diǎn)，具有高度的典型性，因此莫里哀將他作為全力諷刺和揭露的對(duì)象。
他原是外省的破落貴族，由于揮霍無(wú)度而蕩盡家財(cái)，在走投無(wú)路的情況下，冒充虔誠(chéng)的信士，到處招搖撞騙，劣跡斑斑。
這一次，他又騙取了富商奧爾恭及其母親的信任，成為這家的上賓和精神導(dǎo)師。
作家通過(guò)桃麗娜等人的揭露和答丟夫的一系列表演，一步一步將這個(gè)惡棍貪婪好色、狡詐狠毒的本相展示給觀眾看。
他一再標(biāo)榜自己是不重視物質(zhì)享受的苦行主義者，實(shí)際上一頓飯“吃了兩只竹雞，外帶半只切成細(xì)末的羊腿”，吃完后就回到臥室，“躺在暖暖和和的床里，安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天的早晨”，把自己養(yǎng)得“又胖又肥，滿(mǎn)面紅光”；他表面上對(duì)金錢(qián)毫不在意，當(dāng)奧爾恭把錢(qián)施舍給他時(shí)，他每次都說(shuō)“一文已經(jīng)太多”，“很客氣地退還一部分”，有時(shí)還當(dāng)面施舍給窮人。
但暗地里，他卻千方百計(jì)想占有奧爾恭的全部家產(chǎn)；他將自己裝扮成禁欲主義者，碰見(jiàn)身著低胸衣服的桃麗娜，忙拿出手帕，讓她遮住前胸，其實(shí)他心中充滿(mǎn)淫欲，一面想占有瑪利亞娜，一面又對(duì)歐米爾的美色垂涎欲滴，無(wú)恥地勾引對(duì)方。
當(dāng)他的偽裝已經(jīng)徹底被揭穿后，便露出兇殘的本相，忘恩負(fù)義地要將奧爾恭一家至于死地。
至此，讀者和觀眾便徹底看了他的偽善。
據(jù)說(shuō)，這部作品剛一問(wèn)世，就有人疑神疑鬼地指著這個(gè)人說(shuō)象答丟夫，又指著那人說(shuō)象答丟夫，其實(shí)，用俄國(guó)戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基的話來(lái)說(shuō)，“他（莫里哀）所寫(xiě)的答丟夫決不只是一個(gè)答丟夫先生，而是全人類(lèi)的答丟夫的總和。
”《偽君子》一劇集中體現(xiàn)了莫里哀喜劇藝術(shù)的成就，創(chuàng)造性地運(yùn)用了古典主義的法則，并有所突破。
按照“三一律”的要求，莫里哀將故事發(fā)生的時(shí)間控制在一晝夜之內(nèi)，地點(diǎn)一直安排在奧爾恭家，劇情緊緊圍繞著答丟夫的“偽善”展開(kāi)，顯得簡(jiǎn)潔、緊湊、層次分明。
其中較為精彩的有兩處：一是被歌德稱(chēng)為“現(xiàn)存最偉大和最好的開(kāi)場(chǎng)”，答丟夫雖未出場(chǎng)，但觀眾卻從奧爾恭一家人對(duì)答丟夫的不同評(píng)價(jià)中感受到了他的存在，為他后來(lái)的登場(chǎng)做好了鋪墊，同時(shí)也展示了劇中主要人物之間的沖突，以及他們?cè)跊_突中的地位和立場(chǎng)，一舉多得。
二是劇中第四幕，歐米爾為了教育執(zhí)迷不悟的奧爾恭，便設(shè)下巧計(jì)，請(qǐng)奧爾恭藏在桌子底下，讓他親眼看看答丟夫的真實(shí)面目。
這一“桌下藏人”的安排非常巧妙，既充分利用環(huán)境，符合“三一律”對(duì)地點(diǎn)的要求，又增強(qiáng)了喜劇的藝術(shù)效果。
在喜劇中加入悲劇因素，這是莫里哀對(duì)古典主義原則的突破中，奧爾恭強(qiáng)逼已有心上人的瑪麗亞娜嫁給答丟夫，瑪麗亞娜不從，意欲遁入修道院；答丟夫恩將仇報(bào)，欲斷送奧爾恭一家……這些悲劇因素的加入使劇情跌宕起伏、扣人心弦，同時(shí)更加突出了答丟夫的陰險(xiǎn)毒辣以及奧爾恭的愚蠢偏執(zhí)。
另外，莫里哀還吸取了許多民間戲劇的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，例如打耳光、桌下藏人是民間笑劇的慣用手法；家庭吵架、父親逼婚是風(fēng)俗戲劇的慣用手法，這些夸張、笑鬧的成分的加入，避免了古典主義戲劇的保守與僵化，使得這部喜劇顯得生動(dòng)活潑、雅俗共賞。
《偽君子》在思想和藝術(shù)上也存在著一些局限，如反映的生活面不夠廣，人物的性格比較單一等等，但這并不影響此劇在人們心中的地位。
『英文作文』：我夢(mèng)想的工作（簡(jiǎn)單的要中譯）
My Dream Job My dreamjob is not to be a boss with a poker face , a chairman with serious look ,but an affable tour guide . I will lead teams for different sight spots , and tell them sagas and legends . I will make them smiling ,make them relax . They will enjoy the journels and be richer in their knowledge. I like to take photos ,include travellers and scenic spots . You see , this is the photo of lush forest ,many lakes set in green, like a crystal clear emerald. Those are lovely pandas eating bamboo. There are many photos inside my computer . I also make many good friends from whole -wide world . We have at least two same hobby --travel and peace .I hope I could be one excellent tour guide in the future . 我夢(mèng)想的工作我夢(mèng)想中的工作不是當(dāng)個(gè)擺一幅撲克臉的老板，或者掛著一幅嚴(yán)肅面孔的主席，我夢(mèng)想的工作是當(dāng)個(gè)可親的導(dǎo)游。
我將帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)到不同的風(fēng)景點(diǎn)，告訴他們各種古老的傳說(shuō)和傳奇故事，我會(huì)讓他們開(kāi)心微笑，放松心情，享受旅程，增長(zhǎng)見(jiàn)聞。
我喜歡拍照。
包括拍人物照和風(fēng)景照。
你看 ，這是一張茂密的森林照片，湖水綠波蕩漾，就像一塊晶瑩剔透的翡翠。
那些照片是可愛(ài)的熊貓?jiān)诔灾褡印?/p>
我的電腦里存儲(chǔ)了很多照片。
我還認(rèn)識(shí)了來(lái)去世界各地的好朋友，我和他們之間至少有兩樣共同的愛(ài)好——旅游與和平。
我希望將來(lái)我能成為一位優(yōu)秀的導(dǎo)游。
對(duì)《童年》一切段落的賞析
一）伏爾加河上的纖夫 外公那干瘦但卻勻稱(chēng)的身軀偎依著我，他講起了自己童年時(shí)代的艱苦歲月，他用詞很粗魯，難懂，但他講的很流暢，有條有理。
他那雙綠瑩瑩的眼睛充滿(mǎn)著熱情，閃閃發(fā)光，金色的茸毛歡樂(lè)地豎起來(lái)；他那尖尖的嗓音變得又粗又重，對(duì)著我的臉吹噓起來(lái)： “你到這里來(lái)坐的是輪船，是蒸汽送你來(lái)的，可是我年輕的時(shí)候，得靠自己的力氣拉纖，在伏爾加河上逆水行船。
船在水里走，我赤著腳在岸上拉纖，踩著又尖又利的碎石子，就這樣從日出到黑夜，不停地拉呀，拉呀。
太陽(yáng)曬的后腦殼直冒油，腦袋里像燒化的生鐵似的，可還得不停地拉，腰彎的頭點(diǎn)地，彎的渾身骨頭格格響，汗流滿(mǎn)面，汗浸的睜不開(kāi)眼，看不見(jiàn)路，心里直想哭，眼淚不住地流。
阿廖沙，你要知道，什么話也不能說(shuō)
只能埋頭拉纖，不停地走。
有時(shí)候滑脫了纖索跌到了，跌個(gè)嘴啃泥，這到該高興，力氣都用盡了，跌一交也能喘口氣，歇那么一小會(huì)兒。
你瞧，這都是上帝親眼看見(jiàn)的，人們過(guò)的是什么日子，就在仁慈的我主耶穌眼前
……就這樣，我沿著伏爾加這條母親河的河岸走了三趟：從辛比爾斯克到雷賓斯克；從薩拉托夫到這里；又從阿斯特拉罕到馬卡里耶夫的集市。
這三趟足足有幾千俄里
到了第四個(gè)年頭，我就當(dāng)上了駁船上的工長(zhǎng)，因?yàn)槲蚁蚶习屣@示出聰明才干
……” 聽(tīng)著外公講述，我仿佛覺(jué)得他像一朵云彩似的迅速地長(zhǎng)大，由一個(gè)干瘦的小老頭變成了童話中的大力士，他一個(gè)人用纖繩拉著一條巨大的灰色貨船沿著伏爾加河逆流而上…… 有時(shí)他從床上跳下來(lái)，神氣活現(xiàn)地?fù)]動(dòng)雙手，給我表演纖夫們拉著纖索走路的樣子，表演纖夫們?nèi)绾螐拇摾锱潘幻娉w夫的歌謠，后來(lái)他又像年輕人那樣縱身跳回到床上，一舉一動(dòng)都變得優(yōu)美異常，他的聲音更加深沉、粗重了。
他繼續(xù)講下去： “你聽(tīng)著，阿廖沙，當(dāng)我們停下來(lái)，休息歇腳的時(shí)候，那情景就不同啦。
夏天的傍晚，，在日古里鎮(zhèn)附近，我們通常是在那座綠山腳下找一個(gè)地方，生起篝火，在篝火上煮稀飯，一個(gè)窮苦的纖夫唱起了心愛(ài)的歌謠，所有的人也都跟著他嚎叫起來(lái)，喊聲震耳，讓你聽(tīng)了渾身直打顫。
這時(shí)，伏爾加河的流水就仿佛流得更快了，河水像一匹脫韁的野馬奔騰起來(lái)，直沖云霄
這時(shí)，一切的痛苦都像塵土似的隨風(fēng)而去。
有時(shí)候，大伙兒只顧唱歌了，鍋里的稀飯溢出來(lái)，那個(gè)專(zhuān)管煮飯的纖夫頭上就得挨勺把子。
玩耍的時(shí)候可以盡情地玩，但不能忘了該做的事
” 有人朝屋里探了幾次頭，叫外公出去，可是每次都被我攔住了，我請(qǐng)求道： “不要走
” 外公總是微笑著朝人們揮揮手，說(shuō)： “再等一會(huì)……” ）《伏爾加河上的纖夫》賞析 阿廖沙因把桌布放進(jìn)染缸遭外公毒打，臥床養(yǎng)傷。
后來(lái)，外公來(lái)看他，向他講起自己年輕時(shí)在伏爾加河上做纖夫時(shí)的情形，節(jié)選片段即為外公講述內(nèi)容。
片段主要描述了兩個(gè)場(chǎng)景：一是纖夫拉纖時(shí)的場(chǎng)景，一是纖夫們休息時(shí)的場(chǎng)景。
兩幅場(chǎng)景形象而逼真地展示了19世紀(jì)上半葉俄國(guó)纖夫生活的全貌。
一方面纖夫的工作是沉重、痛苦、令人無(wú)法忍受的。
赤腳逆水行船，上有能將腦殼曬的直冒油的太陽(yáng)，下有又尖又利的碎石子。
腰彎的頭點(diǎn)地，渾身的骨頭格格作響，汗浸得眼看不見(jiàn)路，連跌交也是值得高興的事，因?yàn)榭梢猿脵C(jī)喘口氣。
這種場(chǎng)景讓人不由得想到俄國(guó)著名畫(huà)家列賓油畫(huà)《伏爾加河上的纖夫》中所展示的纖夫形象。
纖夫的日子是沉重而艱辛的，這里作者堅(jiān)持了他現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作原則，不夸張，不想象，全部用白描手法將烈日下纖夫拼命拉纖的步履維艱刻畫(huà)得入木三分，讀后讓人動(dòng)容。
但另一方面纖夫們對(duì)待沉重生活的態(tài)度又是開(kāi)朗樂(lè)觀的。
休息歇腳時(shí)，他們一邊煮飯，一邊唱起心愛(ài)的歌謠，喊聲震耳，連稀飯溢出來(lái)都不知道。
面對(duì)生活的苦難，他們沒(méi)有嘆息，沒(méi)有沉默，而是工作時(shí)拼命努力，休息時(shí)盡情宣泄。
為了顯示纖夫們歌聲的豪邁，作者用伏爾加河水來(lái)襯托。
“這時(shí)，伏爾加河的流水就仿佛流的更快了，河水像一匹脫韁的野馬奔騰起來(lái)，直沖云霄。
”白天勞作場(chǎng)景與傍晚休息場(chǎng)景對(duì)照來(lái)看，俄國(guó)纖夫生活的悲慘與對(duì)生活樂(lè)觀開(kāi)朗的態(tài)度就很鮮明的體現(xiàn)出來(lái)了。
這個(gè)片段是《童年》全書(shū)中對(duì)外公為數(shù)不多的正面描寫(xiě)中著墨最多的一處。
阿廖沙聽(tīng)著外公的講述，覺(jué)的外公成了外婆童話中的人物，由一個(gè)干瘦的小老頭變成童話中的大力士，一個(gè)人用纖繩拉著一條巨大的灰色貨船沿著伏爾加河逆流而上。
這也從另一方面說(shuō)明外公殘暴自私、冷酷、吝嗇之外還有一些好的品質(zhì)，如果不是當(dāng)時(shí)社會(huì)的逼迫，也許他不會(huì)變成后來(lái)那樣一個(gè)令阿廖沙討厭、憎惡的惡人，這是對(duì)黑暗社會(huì)的控訴。
不管是人還是妖怪，只要心靈想通就沒(méi)有區(qū)別，孤單一人會(huì)感到寂寞，最初的一步會(huì)害怕，都是如此。
1，放下手中的《安徒生童話》，我的心久久不能平靜，我的心在默默地哭泣，因?yàn)椤痘鸩竦男∨ⅰ愤@個(gè)故事還依然在感染著我。
我仿佛看到了她那脆弱的身軀蜷縮在墻角，望著屋子里透出的點(diǎn)點(diǎn)燈光；我又仿佛看到她那干裂的嘴唇微微顫動(dòng)，她好想能夠吃上一頓飽飯。
哧
火柴被擦亮了，變成了一個(gè)火爐，她想暖和自己的身子，火柴卻熄滅了。
她擦亮的每一根火柴都變成了幻想中最美好的東西，因?yàn)樗释麥嘏?、渴望食物，渴望?ài)與快樂(lè)
終于，她走了，在一個(gè)除夕夜，在一個(gè)美好的日子里走了，她跟著她奶奶飛到?jīng)]有饑餓，沒(méi)有寒冷的地方去了。
我為小女孩悲慘的命運(yùn)嘆息，我為人們對(duì)她的冷漠傷心 我真的希望那個(gè)沒(méi)有寒冷，沒(méi)有饑餓的地方是我們這兒啊
也多么希望我們能把她接到這兒來(lái)，可我這天真浪漫的想法是不可能實(shí)現(xiàn)的。
我已是淚流滿(mǎn)面，抬起頭，想把眼淚壓下去。
忽然我看到一朵云端，火柴的小女孩和她的奶奶幸福的微笑著，朝我招手…… 2，讀《魯濱孫漂流記》有感 英國(guó)作家笛福寫(xiě)的《魯濱孫漂流記》令我難以忘懷。
魯濱孫的生活也令我難忘。
英國(guó)人魯濱孫喜愛(ài)航海和冒險(xiǎn)。
有一次，他和伙伴們乘船去南美洲，遇上了大風(fēng)，只有他一人幸免于難，流落到了一個(gè)荒蕪人煙的小島上，從此過(guò)上了聞所未聞的寂寞生活。
他自己動(dòng)手，蓋子，獵動(dòng)物，養(yǎng)畜生，甚至還利用僅剩的幾粒麥子種出了自己的糧食
許多年過(guò)去了，一天，魯濱孫發(fā)現(xiàn)了人的腳印，這些腳印使他驚恐萬(wàn)分，因?yàn)樗J(rèn)為這些腳印是附近野人的腳印
也就是說(shuō)，附近有野人出沒(méi)。
又過(guò)了兩年，他再一次看到野人留下的生火的痕跡和滿(mǎn)地的人骨
在恐懼之中，他終于看到了一野人帶兩個(gè)俘虜上岸，魯濱孫救下了逃跑的野人星期五，他們就快樂(lè)地生活在一起。
后來(lái)，星期五和他一起救了一個(gè)船長(zhǎng)，回到了英國(guó)。
魯濱孫的離奇生活，令我明白：一個(gè)人只是呆呆地坐著，空想著自己所得不到的東西，是沒(méi)有用的，要靠自己的努力，才能過(guò)好自己的生活。
3，《紅樓夢(mèng)》讀后感 這個(gè)寒假中，我閱讀了我國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，書(shū)中人物的塑造、刻畫(huà)生動(dòng)：多愁善感的林黛玉，追求完美的賈寶玉，風(fēng)風(fēng)火火的王熙鳳，心胸寬廣的薛寶釵特別是林黛玉和賈寶玉這兩個(gè)人物，是那么深入人心，可以讓人為之研究一生。
“天上掉下個(gè)林妹妹”每當(dāng)我讀到多愁善感的黛玉時(shí)，我總會(huì)情不自禁地落淚。
一定是“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的她令我產(chǎn)生了無(wú)比的憐愛(ài)。
她，無(wú)論是自己的離別仇恨，自己的傷心往事，還是草木枯榮，四季更替。
她都會(huì)黯然淚下。
也許她真如書(shū)中所寫(xiě)的絳珠草，來(lái)到世間“還淚”一般。
她切實(shí)地向人們顯示了那水一般的柔腸，她對(duì)于一切世間的丑陋、難堪，就只能是暗自落淚，這不禁讓人覺(jué)得她有那么點(diǎn)“窩囊”，當(dāng)然，這詞兒并不怎么適合她。
哎，黛玉真叫我又愛(ài)又恨啊
相對(duì)于書(shū)中另一個(gè)主人公賈寶玉，他雖不是女孩，但一樣是那么細(xì)膩柔腸。
他與那些靈氣、清秀的女孩相差無(wú)幾，寶玉厭惡他人“男尊女卑”的思想，他對(duì)丫環(huán)毫不歧視，反而他會(huì)挺起胸膛保護(hù)她們，憐愛(ài)她們當(dāng)寶玉得知無(wú)力幫助她們時(shí)，他傷心欲絕。
當(dāng)他失去迎春、晴雯、黛玉時(shí)，他比任何人都想挽回這一切，但是他追求完美，他追求獨(dú)道的美
內(nèi)心的美，行為的美，在他身上散發(fā)著一種別人沒(méi)有的美。
他不是一位女子，但他更像一位愿意拯救那些女子“美”的勇士。
與其他兩相比，薛寶釵那寬豁開(kāi)朗的胸襟無(wú)疑讓人產(chǎn)生敬佩之情。
而心狠手辣的王熙鳳恰恰相反，心胸狹窄，貪財(cái)，潑辣讓人發(fā)指
《紅樓夢(mèng)》，真不愧是四大名著之一，果然內(nèi)藏真經(jīng)，對(duì)情節(jié)的描述蕩氣回腸，對(duì)人物的刻畫(huà)細(xì)致入微。
人物形象栩栩如生，不管誰(shuí)看了都會(huì)像我一樣愛(ài)不釋手的
4，西游記讀后感 讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊
因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
5，簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感 難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)
——《簡(jiǎn)愛(ài)》夏洛蒂 《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。
如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。
我想，錯(cuò)了。
作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。
而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的意識(shí)。
讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。
所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能嗎
我認(rèn)為，不會(huì)的。
畢竟女性的是一個(gè)的過(guò)程，不是一蹴而就的。
它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。
我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向的決定性的一步。
而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。
所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
6， 讀了《只有一個(gè)地球》這篇文章后，我知道了：地球是人類(lèi)的母親，是生命的搖籃。
據(jù)有幸飛上太空的宇航員介紹，他們?cè)谔湛吹降牡厍蚴且粋€(gè)美麗、晶瑩而唯一有生命的星球，在它周?chē)粚颖”〉乃{(lán)色紗衣。
地球總是無(wú)私地為人類(lèi)做著貢獻(xiàn)，但是由于人類(lèi)不知珍惜，不加節(jié)制地開(kāi)采和隨意地破壞，不但使地球的自然資源越來(lái)越少，還造成了一系列的生態(tài)災(zāi)難，給人類(lèi)的生存帶來(lái)了威脅。
例如年7月份，我國(guó)發(fā)生了一件事：幾家工廠因過(guò)量地向大海和空氣中排放污水和污煙，以致造成大量酸雨下降，使大片森林和莊家受損。
這樣既污染了環(huán)境，又使自然資源受到了嚴(yán)重?fù)p失。
我們這的地球太可愛(ài)了，同時(shí)又太容易受害了。
朋友們，科學(xué)家已經(jīng)證明：在宇宙以外地球?yàn)橹行牡?0萬(wàn)億公里內(nèi)，沒(méi)有適合人類(lèi)居住的第二個(gè)地球。
人類(lèi)不能指望在破壞了地球以后再移居到別的星球。
只有一個(gè)地球，地球的公民們，快醒悟吧
讓我們一起保護(hù)我們的家園——地球 7.今天，我看了茨威格的《名人傳》中的《貝多芬》傳。
當(dāng)我看完了著篇文章之后，是我更加了解了音樂(lè)貝多芬。
路德維夕，凡，貝多芬一七七零年二月十六日出生于可隆附近的波恩的一所破舊屋子的閣樓上。
貝多芬的父親是一個(gè)不聰明而洶酒的男高音手，母親是一個(gè)仆人，一個(gè)廚子的的孩子。
貝多芬的童年是艱苦的，不象摸扎特般享受過(guò)家庭的溫暖。
一開(kāi)始，他的人生就是一場(chǎng)艱苦而殘酷的斗爭(zhēng)。
他20歲就離開(kāi)了自己的家，到外面謀生，就當(dāng)他在音樂(lè)界嶄露頭角的時(shí)候，他的耳朵幾乎聾了，但是，他憑著對(duì)音樂(lè)的深厚情感和超人的天賦，創(chuàng)作了許多著名的鋼琴奏鳴曲和交響樂(lè)曲，成為聞名世界的一代音樂(lè)家。
眾所周知，貝多芬不僅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后來(lái)發(fā)展到耳朵失聰。
可是這位自尊心極強(qiáng)的音樂(lè)家仍然相信，“誰(shuí)也無(wú)法戰(zhàn)勝我，我要死死握住命運(yùn)的咽喉。
” 在悲苦的日子里。
貝多芬從事于謳歡樂(lè)的事業(yè)，只有音樂(lè)才能使他戰(zhàn)勝自己的痛苦，將他從死亡的邊緣一次又一次拽了回來(lái)。
在貝多芬的創(chuàng)作生涯中，戰(zhàn)勝惡劣的命運(yùn)，戰(zhàn)勝人類(lèi)的平庸始終是他的主題
啊
貝多芬真是一個(gè)不向命運(yùn)低頭、百折不撓、對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望的人。
我想：我們從小也要發(fā)揚(yáng)貝多芬的這種精神，不能輕易向命運(yùn)屈服，對(duì)未來(lái)一定要充滿(mǎn)信心，在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)刻苦拼搏、勇于進(jìn)取、不向困難妥協(xié)的勁頭，爭(zhēng)取各方面都取得優(yōu)異的成績(jī) 雖說(shuō)，人不可貌相，但這樣一個(gè)人，確實(shí)很難讓人與音樂(lè)這門(mén)高雅的藝術(shù)連接起來(lái)。
但就是他成為音樂(lè)史上的偉人，在人類(lèi)發(fā)展史上畫(huà)上濃墨重彩的一筆。
貝多芬的一生簡(jiǎn)直可與虛構(gòu)的偉大悲劇媲美。
艱苦的童年，愛(ài)情的失敗，生活的拮據(jù)，孤獨(dú)無(wú)依，但這些卻阻擋不了他向音樂(lè)的殿堂的邁進(jìn)，撲滅不了他對(duì)音樂(lè)的無(wú)限熱愛(ài)。
或許是天妒英才，又或許是前世造的孽，總之種種原因，更大的惡魔在前面——傷病，重傷風(fēng)，肺病，關(guān)節(jié)炎，黃熱病，結(jié)膜炎，似乎早有預(yù)謀，先后折磨著這位偉大的音樂(lè)家，更要命的是耳聾。
耳聾，對(duì)常人來(lái)說(shuō)只是一部分世界的死滅，對(duì)音樂(lè)家是整個(gè)世界的死滅。
世界死滅了，“我”似乎也不存在了。
貝多芬也不例外，早在32歲他就定下遺囑，用他自己的話說(shuō)就是“把我從無(wú)窮的痛苦之中解放了出來(lái)。
”或許這這是一種解脫方法，面對(duì)殘酷的命運(yùn)，不能改變，起碼能逃避。
但貝多芬那對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)的不可馴服的力量戰(zhàn)勝了人類(lèi)的平庸，戰(zhàn)勝了自己的命運(yùn)，戰(zhàn)勝了他的痛苦。
他不相信死亡。
于是，他一次次把死神和解脫拒之門(mén)外，開(kāi)始了苦難的歷程。
當(dāng)痛苦與日俱增的時(shí)候，積聚到他無(wú)法承受的時(shí)候，就如潮水般傾瀉而出，成為一部部偉大的作品，他的血與淚的結(jié)晶。
每個(gè)英雄似乎都有一段不同尋常的經(jīng)歷，都要為自己的理想而犧牲。
而擺在貝多芬面前的甚至是從生到死的犧牲，但懷著對(duì)藝術(shù)，這高于一切的上帝的熱愛(ài)，抱著自己的不變理想，貝多芬毅然踏上了這條不歸路。
用痛苦換來(lái)快樂(lè)。
一個(gè)不幸的人，當(dāng)貧窮、殘廢、孤獨(dú)，都襲他而來(lái)的時(shí)候，當(dāng)世界不給他歡樂(lè)、聲音的時(shí)候，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予了世界
就像羅曼羅蘭說(shuō)的那樣，“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
”而我了解的是一個(gè)偉大的貝多芬。
8，《上下五千年》讀后感 ——開(kāi)朝帝王篇 今天,我們來(lái)說(shuō)說(shuō)各朝的開(kāi)國(guó)皇帝. 首先,我們先說(shuō)說(shuō)漢高祖劉邦.說(shuō)到劉邦,他原來(lái)只是一名平民,只因得到縣蕭何的幫助,做了亭長(zhǎng).一次,他奉命押送一批囚徒去服苦役.途中,劉邦仗義地放了所有的囚徒,其中的十幾個(gè)壯士留下來(lái)跟隨他.忽然,出現(xiàn)了一條白蟒,他一劍砍去,把白蟒砍成兩段,祭天起義.很快,他的軍隊(duì)發(fā)展到八千人,一舉攻陷咸陽(yáng)城,他進(jìn)城之后,與百姓約法三章:殺人償命,傷人辦罪,偷盜嚴(yán)懲.這時(shí),另一支由項(xiàng)羽統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)開(kāi)到了咸陽(yáng)旁的鴻門(mén),邀請(qǐng)他來(lái)赴宴,想借機(jī)殺了劉邦,而劉邦在陳平和樊噲的幫助下,幸運(yùn)地逃走了.最終項(xiàng)羽在四面楚的困境中結(jié)束了自己的生命.劉邦稱(chēng)帝. 再說(shuō)唐太宗李世民:他自幼飽讀兵書(shū),到了中年,曾以二千兵馬幫助隋煬帝退突厥百萬(wàn)雄師,從此在朝野中一舉成名.后來(lái),其父李淵太原反隋,此時(shí)的起義軍幾十支包圍了長(zhǎng)安城,隋煬帝在內(nèi)亂中被殺,同時(shí),李淵的起義軍最先攻進(jìn)城里,占領(lǐng)了長(zhǎng)安這座古都.而李世民在多年的東征西討中積累了經(jīng)驗(yàn),屢建奇功,出奇制勝,并收服了尉遲敬德,徐世績(jī)(即李世績(jī)),秦瓊,羅成還有陳咬金等婦孺皆知的名將.中原土地統(tǒng)一以后,李世民的哥哥李建成與弟弟李元吉卻一直想加害他和他的部將.終于,一次在被害中毒又痊愈后李世民再也無(wú)可,召集眾將士開(kāi)始商討反擊的計(jì)劃.次日,李建成與李元吉?jiǎng)傄贿M(jìn)入玄武門(mén)邊被他攔住,李建成與李元吉拈弓搭箭,但還箭沒(méi)射出去,便被尉遲敬德帶七十名精銳鐵騎兵殺死了,這就是震驚朝野的&uot;玄武門(mén)事變&uot;.事后李淵迫于其勢(shì)力,讓位李世民. 又說(shuō)宋太宗趙匡胤:他從小喜歡擺弄刀*,二十三歲時(shí)曾占卜:當(dāng)兵可否 不吉.當(dāng)縣令可否 不吉.當(dāng)太守可否 不吉.當(dāng)丞相可否 不吉.這時(shí),怒火沖天的趙匡胤占了最后一卜:當(dāng)皇帝可否 吉!此時(shí)的他立即喜出望外,決定去投靠當(dāng)時(shí)非常強(qiáng)大的郭威的起義軍,做了一名小頭目.很快,武藝的他升級(jí)成一位將領(lǐng).后來(lái),起義軍解散,他在陳橋起義,只十年不到,就統(tǒng)一了中原. 9，1、《三字經(jīng)》讀后感 小時(shí)候，爸爸媽媽為我了一冊(cè)《三字經(jīng)》。
那時(shí)，我喜歡看漫畫(huà)，這樣的書(shū)我一拿起就頭疼。
在大人面前，我迫不得已的打開(kāi)書(shū)，哎...還挺有趣的：三字一句，兩字一韻，使人讀起來(lái)瑯瑯上口。
愛(ài)看《三字經(jīng)》，只不過(guò)覺(jué)得很有趣，但爸爸一次次抱著我念《三字經(jīng)》，老板著個(gè)面孔，表情很冷酷。
其實(shí)，爸爸的真實(shí)目的并不是一味地讓我讀。
果不出所料，當(dāng)我念的三字經(jīng)出口成章時(shí)，爸爸便開(kāi)始誘導(dǎo)地給我講解每一句的含義“人之初，性本善”；人的生命剛開(kāi)始時(shí)，天性原本是善良的，性格脾氣也很接近…….在這些經(jīng)中原來(lái)也有趣的人物和各種生動(dòng)的歷史故事。
還有它本身富有的內(nèi)涵。
當(dāng)我真對(duì)《三字經(jīng)》產(chǎn)生濃厚興趣時(shí)，爸爸又用實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐讓我知道它的含義；一步一步地深入了解。
好書(shū)不厭百回讀。
我開(kāi)始背《三字經(jīng)》了，一邊背一邊想它的含義，這樣既牢記了《三字經(jīng)》的詞句，又能知道《三字經(jīng)》在生活中對(duì)我成長(zhǎng)的意義。
《三字經(jīng)》已經(jīng)深深地刻印在我的腦海里。
永遠(yuǎn)不忘
10， 在這個(gè)假期中,我讀了高爾基寫(xiě)的一部小說(shuō)《童年》.這是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部.這部小說(shuō)從一個(gè)側(cè)面反映了作家童年的成長(zhǎng)經(jīng)歷,描繪了19世紀(jì)末社會(huì)生活的畫(huà)面. 這本書(shū)主要講述的是阿廖沙(高爾基的乳名)三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活.小說(shuō)從&uot;我&uot;隨母親去投奔外祖父寫(xiě)起,到外祖父叫&uot;我&uot;去&uot;人間&uot;混飯吃結(jié)束.外祖父開(kāi)了家染坊,但隨著家業(yè)的逐漸衰落,他變得吝嗇,貪婪,專(zhuān)橫,殘暴,經(jīng)常毒打外祖母和孩子們,狠心地剝削手下的工人.有一次阿列克謝因?yàn)槿緣牧艘黄ゲ?竟被他打得昏死過(guò)去.幼小的阿廖沙也曾被他用樹(shù)枝抽得失去知覺(jué).他還暗地里放,甚至慫恿幫工去偷東西.兩個(gè)舅舅也是粗野,自私的儈,整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆.在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里,幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡.舅舅們?yōu)闋?zhēng)奪家產(chǎn)而爭(zhēng)吵斗毆的情景使小阿廖沙飽受驚嚇.這一幕真實(shí)反映了下層沉重的生活狀況,批判了小民的自私殘暴. 然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里,也有溫暖與光明.這就是阿廖沙的外祖母和另外一些人,過(guò)的另外一種生活.外祖母慈祥善良,聰明能干,熱愛(ài)生活,對(duì)誰(shuí)都很讓,有著圣徒一般的寬大胸懷.她如一盞明燈,照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心,她對(duì)阿廖沙的影響,正像高爾基后來(lái)寫(xiě)的那樣:&uot;在她沒(méi)有來(lái)之前,我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué),但她一出現(xiàn),就把我叫醒了,把我領(lǐng)到光明的地方,是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我,使我充滿(mǎn)堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活.&uot;外祖母使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心,并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng),勇敢,正直和充滿(mǎn)愛(ài)心的人. 幸福的童年都是相似的;不幸的童年各有各的不幸.《童年》以小主人公阿廖沙在外祖父家的生活經(jīng)歷為線索,刻畫(huà)了一性格鮮明,生動(dòng)的人物形象:這里有嚴(yán)厲而暴躁的外公,有慈祥的外婆,有愛(ài)喝酒鬧事的舅舅,有漂亮而憂(yōu)郁的媽媽,還有會(huì)跳舞的&uot;小茨岡&uot;;有抬起長(zhǎng)腿踢媽媽的繼父,有稱(chēng)為&uot;奶奶&uot;的綠老太婆,有孤僻而執(zhí)著于化學(xué)實(shí)驗(yàn)的客&uot;好事兒&uot;,有自殺的小偷彼得伯伯,還有一玩草鞋大戰(zhàn),去冰天雪地的小島上偷木板過(guò)活的善良小流浪漢…… 而小阿廖沙正是以一顆脆弱而敏感的童心生活在這人中,體驗(yàn)著人生的酸甜苦辣.愛(ài)豐富了他,使他充滿(mǎn)了堅(jiān)強(qiáng)的力量去應(yīng)對(duì)困苦的生活;苦難讓他明白,人大多像小孩子似的,喜歡拿憂(yōu)傷來(lái)逗樂(lè),玩弄,不為做不幸的人而羞愧……正是從這個(gè)足跡里,走出來(lái)了一個(gè)文學(xué)巨人,世界因他而增輝.《童年》,也為我們認(rèn)真了解一個(gè)偉大民族打開(kāi)了一扇小小窗戶(hù). 讀完這本書(shū)后,我不僅從中讀到扣人心弦的故事情節(jié),獲得珍貴的精神食糧,而且還學(xué)習(xí)了作著刻畫(huà)人物性格的匠心獨(dú)運(yùn)和簡(jiǎn)練的敘事風(fēng)格.高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮,心靈如雨后的晴空,清新,明凈,一片蔚藍(lán).
