關(guān)于<悟空傳>與其他小說````
呵呵，有緣人啊
我也是今天才看的。
看好了，心中憋得慌 有一種悲壯莫名的感覺 腦海中很混亂很迷惘 唯一閃出來的詞匯是“看不懂” 我想這是正常的，大家都知道問題在那里，但是，誰也不知道答案 因為作者也是普通的人，所謂的“天外”，有沒有其實和我們無關(guān)，因為我們的思維飄得再遠(yuǎn)，我的身體也只能活在當(dāng)下。
很多穿越的小說，回到過去就能改變我們羸弱的國力，回到過去就能擁有愛情。
但是，只是如果而已。
我想悟空傳的突出就是大家初看都會覺得有一種朦朧的震撼的感覺，但是卻都會清晰的覺得看不懂。
其實情節(jié)多看幾遍就回理清的。
但是，作者提出的問題，他自己無法解答，我們也無法解答。
如果還有機(jī)會可以回到過去，命運(yùn)就會改變嗎
隨即的事情，理科的解答是，事情沒有發(fā)生的時候是隨機(jī)事件，但是，發(fā)生了就是必然事件。
所以不必假設(shè)，生命會按照自己的軌道滑翔。
唯一可以肯定的是，我們不是妖精，無法不生不滅，我們也不是神佛，我們只是普通的人，豬八戒可以選擇保留記憶，去執(zhí)著前世的愛，我們注定只能活著這世，而且我們注定回死。
而且是肉身和回憶一起消亡。
因為我們不是能轉(zhuǎn)世的靈童。
作者也許是在質(zhì)問自己，也許是在回望那純真的追求所謂理想的年代。
令我感到最酸楚的是那段： 他忽然覺的很累了。
方寸山那個孱弱而充滿希望的小猴子，真的是他
而現(xiàn)在，他具備著令人恐懼的力量，卻更感到自己的無力。
為什么要讓一個已無力做為的人去看他少年時的理想
…… 我也是第一遍看。
還無法理清楚頭緒。
但是，我覺得這是一本值得看的好書。
至少他能給我們的心靈帶來一點(diǎn)沖擊，給我的頭腦來一棒子。
所以看后的身體的回應(yīng)是胸中堵的慌，腦袋大的慌。
呵呵，語焉不詳，因為我也還在混沌之中，如果說得你更頭疼，請見諒
明朝那些事5篇讀后感，哈利波特，簡愛 ，悟空傳，金庸，各一篇讀后感，回答后必定采納!
不過悟空傳讀起來會有深沉，悲傷的感覺啊~~我買了最新版的書了的，書上明確寫了，最終悟空傳的動畫還是擱淺了~~~而且書上還有1\\\/3左右被今何在大大印了些動畫里的場景~~~不過我覺得倒也好，~這么好的書，到了動畫后還不知道會怎么樣
要是改的面目全非或者是幼稚到給3歲小孩看（國內(nèi)動畫就愛這樣搞，氣死人~）那簡直是一種玷污~~
《悟空傳》到底是怎樣一本書
本書講述了悲劇英雄孫悟空對命運(yùn)的抗?fàn)?并對仙佛等一切偽善進(jìn)行了毫不留情地批判.作者以現(xiàn)代人的角度重新解讀《西游記》的某些情節(jié),通篇彌漫的是思考.另類的西游記,另類的玄幻經(jīng)典。
如何評價《悟空傳》這本書
我始終無法忘記，中學(xué)時看完這本同學(xué)借給我的書，心中那種有什么東西炸裂開來的感覺。
本來只是為了消遣而已，結(jié)果看完該書，隱約覺得，看到了我一直害怕失去的東西終將逝去的可悲場景。
為了不讓絕望的感覺擴(kuò)大，始終不忍看第二遍。
當(dāng)時的我，和周圍的人，處于叛逆的年紀(jì)，會不免嘲笑大人的庸碌、虛偽與逆來順受。
但是成年以后，想起從前的那本書，想起曾經(jīng)的心情，驚覺被嘲笑的大人，很多都曾經(jīng)是懷有理想、單純的小孩，驚覺冷眼旁觀他們的我，恐怕有一天也不免看人臉色做事，僅為了掙一口飯吃。
須得要經(jīng)歷痛苦的改變，才能意識到，唐僧的理想，是多么可貴又遙遠(yuǎn)；我以為的麻木，實際上是經(jīng)歷了怎樣的掙扎。
可能是因為那本書需要過些年才懂，再版的時候我只是感嘆一番，卻沒有買新版來再看一次的想法。
會看這本書的年齡，不太看得懂這本書，看得懂這本書的年齡，已經(jīng)無心去看。
這恐怕和今何在本人說的“奔流不復(fù)回”，是一樣的道理。
如今提起這本書，我會想到：在一生的道路上，因為有了警醒，即使知道前路萬難，還是要試著去反抗，去耐受非議與寂寞；即使不被理解，也要保有心目中最初的夢想，不要在不知不覺間成為最不想成為的那類人。
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對很多人來說，今何在是一個有特殊分量的名字。
因為這個人寫出過悟空傳。
在死亡之前，沒人知道一個人能走多遠(yuǎn)，但我們知道有些人已經(jīng)曾經(jīng)登上過鳥兒飛不到的山巔。
同時我們知道有些人永遠(yuǎn)不能到達(dá)那里，這是天分和氣質(zhì)，沒辦法的。
小說不是看你寫過多少，而是看你寫到多好，很多網(wǎng)絡(luò)小說不過是熱氣球，再怎么飄也還是在大氣層內(nèi)，而悟空傳是火箭，有可能沖出大氣層成為一顆星辰，在氣質(zhì)底蘊(yùn)上迥然不同。
很多人都還記得當(dāng)年悟空傳帶給少年時自己的震撼，比如我：那是一個下午，我在書店游蕩，漫無目的，根據(jù)書名隨手抽下一本書掃兩眼或三眼然后放回去……直到我抽出悟空傳，進(jìn)入今何在的世界。
我看的忘了時間。
甚至忘了去掏錢買下來回去看比在書店看舒服多了。
那天下午，我在書店，一直看到天色變暗，華燈初上，書店關(guān)門——國營書店就是關(guān)門早，然后走出去，看著外面的天空，那些熱血那些句子那些情感激蕩在一起，似乎要沖出胸口，融進(jìn)暮色里的星空，化作呼嘯的風(fēng)聲。
一本書出來，總會帶給人各種東西，有些書讓人思考，有些書給人愉悅，有些書讓人壓抑低沉，有些書新奇刺激給人簡潔明了的快感，有些書白開水一樣平淡……還有一些書——動情。
這最后一種書，永遠(yuǎn)是令人難忘的書，恰似刀鋒劃過，情動過，必有痕跡難消。
未必還清晰記得年少時的春花秋月，未必還明了時光里往事知多少，卻往往記得那人眼波流轉(zhuǎn)不經(jīng)意間看向自己時自己的心跳。
未必還記得故事，未必還記得細(xì)節(jié)，未必還記得都出場了哪些人物，未必還記得當(dāng)年閱讀時的種種子丑寅卯，但依然記得曾經(jīng)情動，依然記得那不安涌動想要沖出胸口融進(jìn)星空化作風(fēng)聲的情感和熱血：自由：我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散的自由。
單純：一條金魚喜歡上和尚，一只猴子喜歡上仙子，一個豬頭喜歡上月神的單純。
反抗到底：那一刻被電光照亮的他的身姿，千萬年后仍凝固在傳說之中的反抗到底。
這三種簡單而又強(qiáng)烈的情感，支配了今何在所有作品的基調(diào)——無論是齊天大圣孫悟空騎士康德鶴雪宗主向異翅中國超人李向陽還是偉大的帝國元帥陸伯言；無論是悟空傳若星漢天空羽傳說中國式青春還是我的征途是星辰大海。
在今何在所有主角的身上，在今何在所有的故事里，自由、單純——以及向摧毀傷害前兩者的一切、任何、所有障礙開戰(zhàn)反抗到底的激情貫穿始終，并且令人驚異的是在他文字表演生涯里的第一次出場就把這些激情大寫意潑墨一般傾注到一部作品中，達(dá)到了一個難以企及的高峰。
讀今何在的書，常常讓人感到有一種激情作者自身都難以控制，有一種力量似乎隨時會掙脫羈絆，在甚至可以用清秀斯文形容的外表下，卻是火山一般的內(nèi)心，其中的光和熱，沒人知道會在何時噴涌爆發(fā)。
這種狂放的激情和熱血是今何在作品中最閃耀的元素，可能也是導(dǎo)致今何在的作品無論質(zhì)量還是數(shù)量都不穩(wěn)定的原因。
除了激情和熱血，今何在無疑還有才華——這是關(guān)鍵，否則再多的激情和熱血也只是情感而不是凝固下來的任何作品。
有才華的作者最常見的問題就是憑且只憑天賦寫作，他們常常對謀篇布局，對以極大的耐心和細(xì)致下功夫編織自己的作品不感興趣不屑一顧不當(dāng)回事。
于是我們常?？吹降氖牵麄兊牟湃A足夠他們產(chǎn)生很多漂亮的片段，這些片段卻不能結(jié)合在一起，給我們一個完美的整體，就像散落在草叢里的珍珠，沒人有耐心把它們拾起來一顆顆串起來給我們一條項鏈。
同時，正如尼采所言：在藝術(shù)家中，恰是那種獨(dú)創(chuàng)的，自為源泉的人有時會寫出極其空洞乏味的東西來，相反，有所依賴的天性，所謂的才子，倒是充滿對一切可能的美好事物的記憶，即使在才力不足時也能寫出一些說得過去的東西。
于是，有才華且獨(dú)創(chuàng)自為源泉的作者并不一定能持續(xù)產(chǎn)生好作品就一點(diǎn)也不令人奇怪了，相比較而言，性格上更有自控力更擅長壓制克制自己，只在安全范圍內(nèi)放縱自己的激情從不讓它們失控的作者往往更有耐心，并且他們?nèi)绻兄蝗醯母惺芰Γ€可以從那從前一類作者那里學(xué)習(xí)，這樣的作者，更適合不間斷批量生產(chǎn)。
悟空傳之后今何在評價最高的作品可能是中國式青春，除此之外就是散落在各處的珠玉，比如溫故2003、逐日冰下王朝、帝國時代、YY思想史，以及羽傳說和花癡幫等等小說里的一些片斷。
悟空傳和中國式青春這兩部是不止片斷優(yōu)秀整體上也漂亮的作品，它們的共同特點(diǎn)是都不以結(jié)構(gòu)嚴(yán)整構(gòu)思嚴(yán)密的故事為核心，而比較明顯的突出了今何在的幾乎所有優(yōu)點(diǎn)：激情、出色感人晶瑩剔透的一個個片斷、天馬行空的自由想象，就像中國式插花，沒有西方式插花規(guī)則復(fù)雜的幾何結(jié)構(gòu)，精密準(zhǔn)確的設(shè)計，然而自有美感，以自然和意境取勝。
然后就是這部我的征途是星辰大?！龂麑⒃谖磥淼挠钪嫘强罩凶鲬?zhàn)，今何在對中國對歷史的情感在小說中滲透。
先說一個余世存非常道里的故事：張遠(yuǎn)山曾有短暫的教書生涯，有一天上課時，他給學(xué)生提問說，請舉出一次人生傷心的經(jīng)驗。
半天無人應(yīng)答，后來一個女生站起來，慢慢地說：“讀中國近代史的時候。
”自鴉片戰(zhàn)爭以來的中國少年，誰不曾在讀中國近代史的時候失落難過過
無數(shù)小孩曾以少年單純的心和情感對著歷史扼腕嘆息，痛心疾首，難過失落——為什么這個國家如此腐朽沒落
為什么這個國家里的人有那么多是如此無能又腐敗
為什么這個國家的國民如此麻木怯懦
為什么熱血和努力和向往總被埋葬在這個國家無盡的黑暗里
為什么我們不能簡單的去埋頭做事去建立一個美好的國家
為什么不能掃清一切腐朽沒落無能腐敗麻木怯懦黑暗去建立一個公平公義富強(qiáng)文明的國家
為什么這是一個心結(jié)，也是今何在的心結(jié)。
事實上，今何在一直在試圖寫這個主題，然而他又不可能把這個主題寫成那種泛濫惡俗的意淫小說，于是他不停嘗試：與悟空傳差不多同一時期的帝國時代中，他讓千年楓穿過巨大迷宮無窮無盡的管道來到清朝，試圖改變歷史。
在YY思想史中，現(xiàn)實歷史中我們贏了甲午戰(zhàn)爭，在未來宇宙空間的時代我們依然是強(qiáng)國，日本人不甘失敗，要回到過去改變歷史——戰(zhàn)敗者最喜歡意淫的。
“不想著如何努力改變今天，卻幻想著回到過去去贏得勝利，我真是蔑視這樣的人。
”帝國北洋星河艦隊定遠(yuǎn)號巡洋艦艦長岳東航一邊對日本人的計劃鄙視不已，一邊穿越到黃海海戰(zhàn)之前，準(zhǔn)備阻止這個計劃——因為對帝國來說，“在時空的任何一個角落，我們都不能失敗。
”然后岳東航，不，村民陸阿誠，在一個山坡上的寒風(fēng)里醒來：對那個未來帝國的記憶，為什么不可能只是我的一場夢呢
如果那不是夢，那么，我的艦隊在哪里呢
在夢的最后，我在我的戰(zhàn)艦中，但現(xiàn)在，我卻躺在曠野里，面對浩然的星空。
一瞬間我覺得無比孤獨(dú)，我曾經(jīng)在星河間穿行萬里，曾經(jīng)無數(shù)次的眺望星海，卻從來沒有一次，覺得它如此遙遠(yuǎn)。
我非常喜歡這個設(shè)定這個故事，這個小說開局極其完美，有著各種反諷隱喻和黑色幽默，可惜像今何在很多一閃而過的點(diǎn)子一樣，勾勒了一個完美的開局后，坑了。
在我的征途是星辰大海中，陸伯言要面臨帝國的命運(yùn)生死，他的身后是晚清帝國一樣腐朽的大漢，只是背景已經(jīng)改成了宇宙空間，陸伯言依然自由單純，且反抗到底——今何在終于要在一個宏大的背景下用夠長的篇幅去繼續(xù)這個主題。
這樣的小說，需要足夠飽滿的故事?lián)纹饋恚枰獙Σ季种\篇的推敲琢磨，需要對細(xì)節(jié)的耐心，需要一個足夠堅固的架子——而這些方面，并非今何在的優(yōu)勢所在。
所以，在這篇小說中，今何在的優(yōu)勢依然在，那些激情那些自由那些單純那些反抗到底的意志依然在，那些出彩動人的片段依然在——同時那些弱項和不足也依然在。
對很多作者而言，用心用力去學(xué)習(xí)自己不足的技巧，有意訓(xùn)練改進(jìn)它們并不是他們喜歡做的（以前的很多老派作家們或許常常做這種功課），現(xiàn)在更普遍的現(xiàn)象是作者把最適合自己天性氣質(zhì)的風(fēng)格技巧發(fā)揮到極致，在作品中揚(yáng)長避短，讓這些閃耀的地方亮到足以讓讀者忽視其它不足，或者干脆回避對其它技巧風(fēng)格需求較大的故事，讓作品整體和自己優(yōu)勢所在的風(fēng)格技巧完全契合。
這其實是不錯的辦法，因為沒有任何讀者會要求一個作者寫出所有風(fēng)格類型的小說，但是當(dāng)你的小說本身需要其它你并不擅長的那些寫作技巧技術(shù)的時候怎么辦
兩種選擇：改變小說，讓小說的整體風(fēng)格繼續(xù)與自己優(yōu)勢相契合；或者，嘗試去訓(xùn)練那些技術(shù)技巧。
奧尼爾有統(tǒng)治籃下的實力，因此罰球不行算不得致命的問題，但如果奧尼爾想要去當(dāng)?shù)梅趾笮l(wèi)呢
估計他要么放棄這個想法繼續(xù)統(tǒng)治籃下要么認(rèn)真嘗試改進(jìn)自己的罰球。
我猜今何在的寫作風(fēng)格是這一類型的：先有一些火花般閃過的點(diǎn)子，一個大致的背景，或者某些具體的片段，然后開始動筆，這些點(diǎn)子或片段像一顆種子一樣開始生長，最后或者中途砍掉或者枝繁葉茂成為一棵大樹。
這是很多人常用的風(fēng)格，沒有太多人為痕跡，比較自然，然而也容易讓小說散漫無序。
或許今何在可以向劉慈欣學(xué)習(xí)一下，據(jù)大劉自己所言，他所有的小說都是先有整個框架整個故事甚至具體的科幻場景，等這一切在腦海里醞釀形成以后，再動筆填充其中的細(xì)節(jié)，把這些變成文字。
如果今何在也用這種方式，先有結(jié)構(gòu)嚴(yán)整構(gòu)思嚴(yán)密的故事，然后以今何在的筆力，用漂亮的句子和一個個令人動情的片段填充整篇小說，那樣的小說，想必會非常過癮。
而且不同風(fēng)格各有其特點(diǎn)和好處，而且像具體技巧一樣，不同風(fēng)格也可以混合使用，框架定下未必一成不變，預(yù)先有設(shè)定的地方也可以生出新的枝干。
或者繼續(xù)以今何在的方式用激情和天分寫作，書中周公瑾和陸伯言的對話表明了今何在的風(fēng)格：“你喜歡把復(fù)雜的局面用最簡單的方式去處理，你不背棋譜，完全靠直覺去走下一步。
你明知利害關(guān)系但是你不管不顧，你不喜歡解繩結(jié)，喜歡把它直接有劍劈開。
你成功了很多次，但你不可能永遠(yuǎn)靠這樣贏，精衛(wèi)號就是一個教訓(xùn)。
”“沒有人可以永遠(yuǎn)打勝仗，我只需要能贏決定性的那一戰(zhàn)。
”其實只要有才華和單純真摯的情感，把任何風(fēng)格技巧發(fā)揮到極致，閃耀到照亮所有角落，你的征途都是星辰大海，只是，只要多些自控力，多些耐心去解開繩結(jié)，一個人擅長乘風(fēng)破浪的海域往往會有變化，會變得更為廣闊遼遠(yuǎn)。
求十篇長篇小說讀后感，好的我給5分
水滸傳讀后感 《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠，義. 忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠.在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個‘忠‘字，但是，卻很少有人能夠做到一個‘義‘字. 一個‘義‘字，包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個‘義‘字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個‘義‘字.由此可見，一個‘義‘字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心. 義，可以解釋為正義.一個具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢，舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強(qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人，是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但‘義‘字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣，是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義.我們中華民族，是一個大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝. 一個人，可以不相信神，卻不可以不相信‘神圣‘.當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此，這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份‘神圣‘，用自己的雙手去維護(hù)這一份神圣 . 紅樓夢》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會已經(jīng)到了運(yùn)終權(quán)盡的末世,并走向覆滅的歷史趨勢. 《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫,極其真實地,生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活.全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動,語言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞. 小說作者充分運(yùn)用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳. 曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信,《紅樓夢》中的賈寶玉說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡,令人徒加評論.不僅賈寶玉,林黛玉這對寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得全是壞,而是在可惡之中交織著某些可愛,從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實際情形,形成性格迷人的真實。
作者善于通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫,揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會習(xí)慣和細(xì)節(jié),在紅樓夢里都有具體生動的描繪. 《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。
其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的。
”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。
”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。
因為我們每個人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼；當(dāng)他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴；當(dāng)孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。
記得那時候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時，眼中便充滿淚水。
因為我知道，當(dāng)時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。
當(dāng)他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。
當(dāng)他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。
當(dāng)孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。
又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。
而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。
嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。
度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。
這就好像我們成長道路上布滿荊棘。
最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利。
“工夫不負(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。
而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。
在學(xué)校里，有著形形色色的人。
有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。
有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。
而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。
若我們在學(xué)習(xí)上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學(xué)習(xí)的信念，那一定會取得成功。
隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。
感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個美麗的夢，一個充滿離奇，曲折，夢幻的夢…… “妖為鬼域必成災(zāi)。
”西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實生活的真實內(nèi)容。
過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動封建地主階級的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。
這些說法，實在非常牽強(qiáng)。
實際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實際上就相當(dāng)于現(xiàn)實中的權(quán)力。
所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個大范圍的一員，他們其實就是“神”里面的蛀蟲。
不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。
孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。
他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。
哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。
從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。
并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動進(jìn)攻，只要一聽說妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過。
收伏八戒之后，他就對引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€，還有謝你處哩。
”第67回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個喏道：“承照顧了。
”八戒在一旁就這樣說：“你看他惹禍
聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。
”很能說明悟空斗爭的主動性和積極性。
此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報不平之事”。
在通天河畔，他不僅救下了兩個“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。
比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進(jìn)攻，為民除害。
他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患。
可見，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。
孫悟空的形象實質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。
他取得斗爭勝利有兩個法寶：一是武藝高強(qiáng)——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩；一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。
他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟 蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)（如黃風(fēng)怪）；或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的對策（如黃袍怪）；有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調(diào)芭蕉扇）。
或者賺來妖怪的法寶，反置妖怪于死地（如計盜紫金鈴）。
他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精（如黃眉怪）。
他機(jī)智靈活，隨處設(shè)計，常常令妖怪防不勝防。
最終，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。
但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。
五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢
如來給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因為其“煉魔降怪有功”，可見他得成正果，完全是因為“有功”，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類群體做出了貢獻(xiàn)。
也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)。
鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢! 人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開始了文學(xué)創(chuàng)造.后來雙目失明了,這對于已經(jīng)癱瘓的人來說,要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經(jīng)過頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾·柯察金那堅毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭的動力. 保爾·柯察金,可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣,我原來也有一個同學(xué)也是殘疾人,他的名字叫吳偉:從他生下那一天起就得了先天性心臟病.十幾年來,病魔纏著他,使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場上,球臺前,參加集體活動也就更不用提啦.因為他稍微活動一下,就臉色蒼白,嘴唇發(fā)紫,上學(xué)校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送.在學(xué)校里,他將吳偉從一樓背到四樓,放學(xué)后再由四樓背到一樓,中飯由同學(xué)們送到教室吃.自從,吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》,他也就這樣堅強(qiáng)的站了起來. 對于我來說,我是一個完完整整的人,我的智力不差,能夠?qū)W好自己的社會主義文化課,我長大后,我一定比吳偉強(qiáng).雖然,我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國,也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場上,但我可以把我所學(xué)的知識,貢獻(xiàn)給人民,為了祖國的建設(shè)做出一份力量,有了奮斗的目標(biāo),有了學(xué)習(xí)的榜樣,我的夢想一定會實現(xiàn)的. 《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí),從這本書中吸取更多更大的精神力量. 這是《小天使海蒂》的讀后感 六月的早晨，陽光明媚，走來了一位身材高大結(jié)實的鄉(xiāng)村老人，手里牽著一個年齡約五歲的小女孩，她叫“海蒂”。
就這樣海蒂的故事開始了。
小姑娘海蒂是一個孤兒，她天性善良、純真，就像一個小天使，給周圍的人帶去了快樂和幸福、溫暖與陽光。
在她的影響下，性格孤僻、離群索居的爺爺（別人都叫他阿盧姆大叔）重新回到愛的懷抱；臥病在床、不能行走的小姑娘克拉拉也重新獲得了健康；還有雙目失明的老奶奶、失去女兒的醫(yī)生，也都重拾快樂……作者用自然、淳樸、優(yōu)美和細(xì)膩的文筆刻畫出的小海蒂讓我感到人性的善良與美好。
看海蒂和克拉拉之間的友情，他們富滿童趣，在彼此不高興的時候，總有一個人會逗對方開心。
在我們的一生是需要朋友的，和朋友真心地相處是一件快樂的事情。
我想當(dāng)我和學(xué)生一起讀這一本書時，我希望他們能明白朋友的重要，能和同學(xué)互相幫助，友好地相處。
看那海蒂的愛心，她每天堅持給老奶奶念詩，甚至到克拉拉家都想著老奶奶。
可如今我面對的學(xué)生，大部分都缺少感恩的心，他們對于長輩給予的關(guān)懷覺得理所當(dāng)然，他們不會想到長輩的辛苦，他們?nèi)鄙賽坌?，我希望?dāng)我和學(xué)生再次一起閱讀這本書時，我能帶領(lǐng)他們走進(jìn)愛的世界，讓他們能夠從海蒂的愛心中受到啟發(fā)，讓自己也變成一個有愛心的人。
雖然說海蒂是個孤兒，但是她不卑不亢，對自己充滿信心，一直是個活潑開朗的陽光女孩，對她來說，所有事情都可以迎刃而解，這個，大部分孩子都做不到。
他們更易于逃避，對自己也不是充滿信心，當(dāng)遇到困難時，不是尋找解決的辦法，而是說“我不會”仿佛這就是最正當(dāng)?shù)睦碛伞?/p>
對于學(xué)習(xí)，許多學(xué)生都沒有信心，缺乏自我學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，老師說我就做做，老師不說我就不做，豈不知“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身”，如果你自己沒有學(xué)習(xí)的信心，知識就不會變成你自己的。
我希望當(dāng)我和學(xué)生共同與海蒂“見面”時，我能讓學(xué)生感悟到其中的道理。
友誼、愛心、自信……這本書教會了我很多很多。
讓我在自己的人生路上又多了如何前進(jìn)的準(zhǔn)則，同時也讓我明白我在教育學(xué)生時應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的愛心，自信心，教會他們?nèi)绾魏团笥呀煌?/p>
讀完厚厚的一本三國演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。
三國演義真的為讀者生動活現(xiàn)地演義了一個歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。
先來說說曹操這個人物帶給我的啟示。
曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。
他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操后來說的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。
但反過來想想，如果當(dāng)時他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過來追殺他，可能曹操會就此退出歷史舞臺了。
但是奸詐帶來的只會是一時的小利，一直是奸詐的話，自然會遭到報應(yīng)。
后來董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。
后來陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會叱咤風(fēng)云了。
曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。
與曹操截然相反的一個人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛百姓。
劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。
劉備在落難時，還帶著百姓逃命，他管理一個新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個呂韋，祭奠時他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。
他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。
劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來終于歸到了劉門下，才使得那個扶不起的阿斗兩次脫險。
徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。
劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
所以說，一個人的力量是有限的，需要招兵買馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是成功之道。
與之相反的例子便是袁紹了，照說袁紹與曹操一戰(zhàn)的時候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。
他如果聽忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢
而他卻聽信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。
三國演義還讓我學(xué)到：要善于聽取好的意見，忠言逆耳。
曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會敗
我覺得還是因為沒有聽信好的意見，面對新來的龐統(tǒng)這個外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計”，而面對另一個臣子對他的忠言，那位臣子大致說的是：“若敵人用火攻，如之耐何
”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個季節(jié)，不會刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營了”。
這也怪不了曹操，他又不像孔明這個氣象專家能知風(fēng)雨。
但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺呀，不然也不會敗了。
另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營，早有臣子向他提出建議，說敵人如果用火攻怎么辦
但他沒有接受，致使后來真的被陸遜七百里火燒連營。
所以，能否正確聽取他人的意見，往往決定著事情的最終成敗。
三國演義中的一些人物，也給我許多啟示。
那些貪財，貪色的人，最終一定不會有好結(jié)果。
董卓與呂布之所以會兵刃，還不是讓一個小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。
曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營中尋樂，便找了張繡老婆來玩弄，后來張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了。
曹操修了銅雀臺后，還要把東吳的“二喬”放于臺上，于是便讓孔明用這點(diǎn)激了周瑜，讓周瑜決心出兵打曹操，曹操才有赤壁一敗。
三國中還有一些賣主求榮的一些人，也得不到好結(jié)果。
與之相反的則是關(guān)羽了，他不貪財也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千萬萬讀者的敬佩。
若不是因為他一點(diǎn)點(diǎn)的驕傲，以及劉封的見死不救，他也不會死得那么早了。
所以，我又知道了，為人不能貪財色，要做一個正直的人，剛正不阿的人。
三國演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。
就曾經(jīng)讀了五次三國演義，原因大致也在這吧。
名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長。
泰戈爾一生共寫有50多部詩集，12部中長篇小說，108篇短篇小說，20個劇本。
雖然他的創(chuàng)作具有多方面的成就，但他是通過詩歌而揚(yáng)名世界的，早期的詩歌題材豐富，形式多樣，風(fēng)格清新優(yōu)美，1913年，宗教抒情詩集《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學(xué)獎，這是東方人第一次獲此殊榮。
后期的政治詩密切配合現(xiàn)實斗爭，為他贏得了“愛國詩人”的稱號，他深深地植根于民族藝術(shù)的土壤，大膽吸收外國的詩歌營養(yǎng)，開辟了印度詩歌的新天地，人們尊稱他為“詩圣”。
早期的故事詩大多來源于宗教傳說和民間故事，宗教傳說包括佛教、印度教、錫克教的故事等，作者對這些故事進(jìn)行了藝術(shù)加工和再創(chuàng)造。
中期的《吉檀迦利》是泰戈爾最著名的一部詩集，“吉檀迦利”是“獻(xiàn)詩”的意思，即獻(xiàn)給神的詩，詩集的主題是敬仰神，渴求與神的結(jié)合。
頌神詩的形式在印度古已有之，但泰戈爾的這部詩集，它的內(nèi)容與現(xiàn)實是緊密結(jié)合的，表達(dá)了詩人對人生理想的探索和追求。
晚期的政治抒情詩，逐漸改變了以前的改良主義情調(diào)和神秘主義色彩，表現(xiàn)出鮮明的政治傾向性。
《生辰集》第10首被認(rèn)為是泰戈爾一生創(chuàng)作的紀(jì)念碑，泰戈爾在這首詩中提出的中心問題是詩人與勞動人民的關(guān)系問題，他以此為標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)評價了自己一生的創(chuàng)作。
讀了《泰戈爾詩選》，仿佛帶我們走近泰戈爾，他的精神是那般深邃，那般豐贍，又那么細(xì)膩，一章章詩篇，或小巧玲瓏，或燦爛輝宏。
泰戈爾用他的哲學(xué)和世界給了世人許多智慧，許多啟迪。
輕輕地翻，閑閑地逡巡。
驀然間，便會有一篇篇地美文闖入你的眼簾。
“毒蛇\(yùn)\\/處處吐出劇毒的氣息，\\\/講的是溫文爾雅的和平，\\\/聽起來活像是嘲弄。
\\\/因此，在我去世之前，\\\/讓我對各處正在準(zhǔn)備\\\/向惡魔作戰(zhàn)的人們，\\\/致以我生平最后的敬禮。
”---- 泰戈爾這樣寫著，他筆峰犀利，諷刺尖刻而辛辣地砰擊了在中歐趾高氣昂，不可一世的希物勒。
全詩慷慨激昂，包含了愛國主義的深切情懷以及國際人道主義精神。
讓我們真切感受到詩人反法西斯，反帝國主義的，反殖民統(tǒng)治的正義感。
他遇見到二戰(zhàn)的即將到來，追求和平與光明，熱情鼓舞全世界各國人民的解放事業(yè)而不懈奮斗。
-----這是泰戈爾作品“金剛怒目”的一面。
當(dāng)然詩人也有自己“光風(fēng)霽月”的一面。
泰戈爾的詩，沒有普希金的雄健壯闊，沒有海濕的甜蜜夢幻，沒有拜倫的氣悍心魂，也沒有雪萊的浪漫如風(fēng)。
他的詩是優(yōu)美的畫，無聲無息，水乳交融。
他藝術(shù)的魅力和思想的廣闊，不是一般人可以達(dá)到的境界。
作為詩人，同時又是小說家、藝術(shù)家，社會活動家的泰戈爾。
他的每一首詩，都燃放著熾熱的精神火花，照亮讀者的心。
讓世俗世界中，這些奔波與功利、名望，甚至被嫉妒與金錢附身了的人們，心臻得以觸脫和凈化。
“光風(fēng)霽月”，“金剛怒目”，泰戈爾的詩篇如春潮瀉地，生機(jī)勃勃，充滿活力。
雖然詩人的一身經(jīng)歷了許多坎坷與痛楚，但他的哲學(xué)和思想是光輝的，是快樂的，是博愛的。
常常品茗泰戈爾的詩，走近泰戈爾，我們會更智慧。
心里就不知不覺暖洋洋，亮光光。
讀完《泰戈爾詩選》，受益非淺。
閱讀《生逢1966》(上海文藝出版社2005年6月版)，我的感覺是復(fù)雜的。
這樣一部帶有自傳色彩的小說，無可避免地留下了時代的烙印。
它寫的是畸形年代里的那段扭曲、壓抑、晦澀的青春。
小說引起了眾多作者同時代人的共鳴，他們在這里讀到了共同的集體記憶，讀到了自己狂熱的、荒唐的、痛楚的、熱血沸騰的、不堪回首的過去。
整部作品具有真實到殘酷的力量。
不過，在閱讀中，我仍舊有某種惶惑。
我生晚矣，那個時代對我而言，何其陌生與隔膜。
正因為我面對的是一部小說，而不是報告文學(xué)或其他，我便自然而然地以對待文學(xué)的挑剔眼光去看它。
如果說，“老三屆”們從中讀出了某種親切的話，我則在短暫的惶惑之后，逐漸從文字的背后讀到了撼人心魄的東西。
這種東西與時代符號無關(guān)，與小說本身的形式無關(guān)，與讀者的年齡閱歷無關(guān)，甚至，它也與流行的閱讀時尚無關(guān)；但它確如河底金沙般散發(fā)出沉著的光芒。
在我看來，這才是小說的最為成功之處。
我要說的，是這一類的東西，比如，小說主人公陳瑞平和他生命里最初兩個女孩的情感膠著與彷徨，或陳瑞平面對母親生死存亡時的矛盾與痛楚。
自從陳瑞平的父親死去后，他的母親一直在生死之間徘徊，兒子與地主成分的她劃清了界限，四十三天沒喊過她一聲“媽媽”。
母親生了胰頭癌，她已經(jīng)在和死神面對面，但她心有不甘。
雖然順從了世道，順從了命運(yùn)，但畢竟不甘啊
那邊廂，兒子也在反復(fù)問著自己：“我能喊一聲媽媽嗎
一個紅衛(wèi)兵能喊地主分子一聲媽媽嗎
” “誰說過不能喊呢
她確實是你的媽媽。
誰又批準(zhǔn)你能喊呢
”作者冷靜地寫道。
就在喊與不喊之間，母親生命的游絲漸弱，“瑞平趕到床頭的時候，是早上六點(diǎn)。
媽媽已經(jīng)去世了。
一旁是呆呆站著的蔡小妹。
瑞平一下子將手捂在了心口，他的心先是重重地落下，媽媽死了，他沒有機(jī)會叫一聲媽媽了。
然后又突然蕩了上來，媽媽死了，我不用叫媽媽了。
他的身體突然不受靈魂的控制，他喊了一聲‘媽媽’之后就嚎啕大哭……” 有人說，現(xiàn)代化進(jìn)程犧牲的是充沛的情感，是悲憫的情懷。
冷漠似乎成了一種人際態(tài)度。
但是，面對這樣的敘述，是否會感到身處一種壓抑的悲劇性境況中，正有溫?zé)岬呐魈蔬^心靈，讓你產(chǎn)生欲哭無淚的沖動呢
是的，文學(xué)沒有理由否認(rèn)情感與生命在社會發(fā)展中的價值，也沒有理由否認(rèn)它們在審美上的價值。
小說里關(guān)于陳瑞平與蓓蓓的初次靈肉“相遇”，也寫得節(jié)制、含蓄，充滿無奈、悵惘，而又滿含著復(fù)雜的美感。
這是兩個孤獨(dú)的少年人在復(fù)雜情境下的相遇。
陳瑞平心里喜歡的是蔡小妹，卻把自己的初次給了嬌美無比的蓓蓓，兩個孤寂漂泊的靈魂在顫栗的肉體擁抱中尋求著精神安慰。
他們一邊默念著生理課上老師教的“草履蟲”，一邊進(jìn)行著生命中最初的“大事”。
這種充滿荒誕色彩的嘗試，暗含苦澀與掙扎。
而在有了“第一次”之后，鄰居們所表現(xiàn)出的形形色色，正可謂非常年代的眾生相。
在蓓蓓要遠(yuǎn)走香港的前夜，他們只能站在兩家的窗戶之前，徹夜相望。
窗和窗之間，已是咫尺天涯。
他想伸出雙手，可是他的手再長，怎么夠得著呢
他沒有什么能夠相贈，只有19歲男孩的真摯的淚。
作者保持了相當(dāng)?shù)逆?zhèn)定和克制，這樣奇特的細(xì)節(jié)超出了個人經(jīng)驗所具有的意義，它已經(jīng)悄悄地產(chǎn)生了屬于文學(xué)本身的閱讀魅力，成為屬于人類共同的精神性的東西。
正因為有了上述這些東西，才使《生逢1966》在褪去小說時代背景等附加符號后，仍能散發(fā)璀璨的光華。
這些東西，就是歷史中的生命體驗。
我正是被它所感動的。
也因為有了它，這小說也才真正屬于文學(xué)。
