贊美五臺山的句子
1、《游五臺》·陸深 五云常覆五臺端，天近清都特地寒。
澗道千年冰未化，林梢一夜雨初干。
黃河紫塞依依見，碧殿朱樓面面看。
萬壑千巖清未了，更從高處望長安。
2、《五臺山》·顧炎武 東臨真定北云中，盤薄幽并一氣通。
欲得寶符山上是，不須參禮化人宮。
3、《菩薩頂》·康熙 四十余年禮世伽，本來面目是天家。
清涼無物何所有，葉斗峰橫問法華。
送牧堂上人游五臺·孔尚任 層崖翠接蔚藍(lán)天，百丈清風(fēng)待皎然。
古雪難消山北面，春鶯懶到寺東邊。
經(jīng)包渡水何妨濕，衲袖穿花更覺鮮。
不比人間行路苦，離情也廢一霄眠。
4、《清涼紀(jì)游：入山》·雍正 清涼境界梵王宮，碧染芙蓉聳昊穹。
萬古云封五頂寺，千株松納四時風(fēng)。
盤迥鳥道珠幡里，繚繞爐煙畫障中。
石立儼然如接引，疑逢青髻化身童。
5、《清涼山》·乾隆 雪蹊歷歷度橋蹤，白玉層梯認(rèn)碧松。
春月景殊秋月景，下方鐘和上方鐘。
得教觸目清裁別，間復(fù)翹心□韻重。
只有清涼無改度，迎人翠掩五云峰。
6、《黛螺頂》·乾隆 巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰。
云棧屈盤歷霄漢，花宮獨(dú)涌現(xiàn)芙蓉。
窗前東海初升日，階下千年不老松。
供養(yǎng)五臺曼殊象，(門者)黎疑未識真宗。
7、《笑題明月池》·乾隆 盤轉(zhuǎn)山腰至山寺，蒼松怪石清絕倫。
寺額明月池三字，尋勝笑昔題非真。
一泓(木宛)大隱石罅，日間那乃瞻水輪。
設(shè)云無乃孤名也，卻是刻舟求劍人。
8、《僧伽歌》·李白 真僧法號號僧伽，有時與我論三車。
問言通咒幾千遍，口道恒河沙復(fù)沙。
此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。
戒得長天秋月明，心如世上青蓮色。
意清凈，貌棱棱，亦不減，亦不增。
瓶里千年舍利骨，手中萬歲胡孫藤。
嗟予落泊江淮久，罕遇真僧說空有。
一言懺盡波羅夷，再禮渾除犯輕垢。
9、《夜聽許十一誦詩愛而有作》·杜甫 許生五臺賓，業(yè)白出石壁。
余亦師粲可，身猶縛禪寂。
何階子方便，謬引為匹敵。
高索晚相逢，包蒙欣有擊。
誦詩渾游衍，四座皆辟易。
應(yīng)手看捶鉤，清心聽鳴鏑。
精微穿溟幸，飛動催霹靂。
陶謝不枝梧，風(fēng)騷共摧激。
紫燕自超詣，翠駁誰剪剔? 君意人莫知，人間夜寥(門貝)。
送僧游五臺兼謁李司空·張籍 遠(yuǎn)去見雙節(jié)，因行上五臺。
化樓侵曉出，雪路向春開。
邊寺連烽去，胡兒聽法來。
定知巡禮后，解夏始應(yīng)回。
10、《清涼寺》·溫庭筠 黃花紅樹謝芳蹊，宮殿參差黛山西。
詩閣曉窗藏雪嶺，畫堂秋水接藍(lán)溪。
松風(fēng)晚吹樅金鐸，竹蔭寒苔上石梯。
妙跡奇名竟何在，下方煙暝草萋萋。
11、《臺山雜詠十六首》·元好問 登臨夙有故鄉(xiāng)緣，試手清涼第一篇。
知被錢郎笑寒乞，不將錦繡裹山川。
簡單幾說幾句話概括游五臺山后的感受
五臺山牌蜂王漿不僅有安神增強(qiáng)記憶力的保健作用，而且擁有護(hù)膚養(yǎng)顏的神奇魔力。
它所含的各種營養(yǎng)物質(zhì)，能促進(jìn)皮膚細(xì)胞的新陳代謝，使干燥、皺裂、松馳的皮膚變得滑嫩、有彈性，可以改善皮膚的營養(yǎng)狀況，增強(qiáng)細(xì)胞的活力，保持皮膚滋潤、柔滑。
另外，它的抗菌作用，可有效防止皮膚炎癥感染，祛除粉刺和青春痘；并有祛除黑色素和面部細(xì)小皺紋等功效。
但是就是有點小貴
每100g在百元左右
距離五臺山不足15公里的阜平縣有座雙龑山，這里的蜂蜜好吃且便宜，你可以關(guān)注“關(guān)注阜平雙龑山特色農(nóng)莊”公眾號購買
描述五臺山的句子
五臺山是中國四大佛教名山之首，位于山西省五臺縣，太原市北230公里。
五臺山由東西南北中五峰組成。
五臺山曾經(jīng)有360座寺廟，到1956年時還有124處，現(xiàn)存寺廟四十余處。
五臺山據(jù)傳是文殊菩薩的道場，這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。
文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，最流行的說法是他出身于舍衛(wèi)國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迪牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導(dǎo)苔藝眾生。
他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有大智文殊的尊號。
文殊的坐騎丸請獅，表示智慧威猛，他手持寶劍，表示智慧銳利。
文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首。
五臺山位于山西省東部海拔624至3061米，橫跨忻州5個縣，周圍逶迤500余里。
與浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九華山并稱中國四大佛教名山。
五臺山由5座山峰組成，分別是東臺望海峰、西臺桂目峰、南臺錦繡峰，北臺葉頭峰、中臺翠巖峰。
舉目臺山如五瓣蓮花。
（明王思任《游五臺山記》）山上有臺，臺上有峰。
崢嶸接勢，獻(xiàn)態(tài)呈奇，幽靚曰絕，高峰對峙，俱如仙掌插天。
寺宇幽麗，高下如圖畫。
（《徐霞客游記》）清徐天敘《五臺山奇勝》詩又記：屈指奇峰數(shù)，清涼絕塵埃。
山上有大小寺廟68座。
在眾多的菩薩之中，以大普文殊和大行普賢、大悲觀普賢最為顯赫。
登上五臺山，只見寺廟星羅棋布，高低錯落有致。
無寺不樹，無山不林。
（梁衡《清涼世界五臺山》）游覽之余，有優(yōu)哉游哉的清涼感受。
山西的山一般都干燥缺水，黃沙彌漫，但一進(jìn)五臺山，卻是滿眼碧綠，莽莽蒼蒼，空氣清新濕潤，截然另一片天地。
導(dǎo)游小姐說，五臺山樹木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便張弓四周放箭，箭到之處，樹木全砍掉。
于是五臺山又有了郁郁蔥蔥的牧場，膘肥精壯的騾馬牛羊，成了五臺山特有的產(chǎn)物。
山上有馬道，專供騎馬上下山的旅客用。
五臺山是佛教四大名山之一，與峨眉山普陀山九華山齊名，五臺山座落于華北屋脊上，海拔3058米，面積2837平方公里，導(dǎo)游小姐張開手掌，伸著五個指頭說：有東、西、南、北、中五個臺頂，為五方文殊的殿堂。
又說，登上一處臺頂，坐小車需要大半天時間，到頂上得穿棉衣。
五臺山是文殊菩薩的道場，廟宇繁多一座挨著一座。
臺懷鎮(zhèn)是寺廟最集中的地方，顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅侯寺并稱為五臺山五大禪林。
一般游人都只圍著塔院寺的白塔轉(zhuǎn)。
華夏有四大佛教名山，依次是，五臺山、峨眉山、九華山、普陀山。
他們分別是文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩的道場。
雖然佛教進(jìn)入華夏的時間說法不定，但大多數(shù)還認(rèn)為是東漢初年。
史載，漢明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前來傳法，回來后敕建了號稱中華第一寺的洛陽白馬寺，幾乎同時，建造了五臺山的古剎顯通寺。
據(jù)傳，顯通寺的地址，是天竺高僧選定的，因為，這里的山勢奇?zhèn)庀蟛环玻c釋迦佛祖在印度修行的靈鷲山極為相似。
寺院建成后，寺以山名，漢明帝為了表示信佛，敕封大孚靈鷲寺，大孚是弘信的意思，這也是現(xiàn)今顯通寺的前身。
于是，五臺山從那時起就確立了佛法傳入華夏最早建寺的地位。
五臺山寺廟從始建開始，歷朝歷代都在修茸擴(kuò)建，史載，最鼎盛時達(dá)到三百六十多座，雖歷經(jīng)戰(zhàn)火屢遭破壞，但解放初期統(tǒng)計仍存一百二十多座寺院。
歷史長河的演繹，真實的展現(xiàn)了寺院群如此集中的宏大場面，人們誠服的把五臺山稱之為佛國，奠定了它在佛教界的歷史地位。
到了宗教信仰自由的年代，五臺山更是全力打造發(fā)展已經(jīng)存在的輝煌，憑借歷史，憑借五臺山的人文與自然優(yōu)勢，現(xiàn)在已經(jīng)跨入了世界自然文化遺產(chǎn)的序列。
五臺山的寺廟分布很廣，最集中的地方在臺懷鎮(zhèn)。
這里的寺廟，無論從規(guī)模還是樣式，都稱得上是佛國的精華所在。
這里的寺廟分為兩大類，一種是青廟，一種是黃廟，青廟住的是和尚，黃廟住的是喇嘛，信仰相同，分支有別。
在天子皇帝為此為大的年代，青廟黃廟誰來主持五臺山的佛教事務(wù)，還得皇帝老子說了算，當(dāng)然，現(xiàn)在五臺山不分青廟黃廟，由佛教協(xié)會來領(lǐng)導(dǎo)主持。
臺懷鎮(zhèn)的寺廟集中。
相鄰之近，飛檐幾近勾心斗角，寺內(nèi)古樹，一墻之隔枝葉交匯，平地古寺，金頂紅墻相互輝映，山巔古剎，隱在林間海市蜃樓。
塔院寺的大白塔雄偉壯觀，藻瓶形狀，方圓搭配，粗細(xì)相間，高聳入云。
它通高56.3米，周長83.3米，上束252個風(fēng)鈴，微風(fēng)吹來清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人們通常把大白塔看成是五臺山的標(biāo)志。
這里有喇嘛宮之稱的菩薩頂，開花現(xiàn)佛的羅睺寺，五爺廟，善財洞，東山頂上的黛螺頂……當(dāng)然，這里是文殊菩薩的道場，聞名的殊像寺就坐落在緊鄰的塔院寺南邊。
這里的廟宇有的順山走勢，有的平地拔起，有的建在山巔。
近視大德威坐法相莊嚴(yán)，遠(yuǎn)眺廟宇巍峨肅穆莊嚴(yán)。
這里隨處可聽朗朗經(jīng)聲，不時飄來陣陣梵音，旺盛的香火青煙飄渺繚繞，做功課的出家人念經(jīng)打坐，信眾居士燒香禮佛與師傅不時的交談，更多的是游人摩肩擦踵，虔誠的觀摩佛國建筑，駐足傾聽佛家佛事。
臺懷鎮(zhèn)之外，五臺山的寺廟還廣布延綿在附近的村莊，山間，相隔遠(yuǎn)近不同，建廟年代不同，建筑風(fēng)格不同，拜佛游覽可根據(jù)個人情況酌定。
走在臺懷鎮(zhèn)的街上，隨處可見青廟黃廟的和尚庵尼，或三五成群或單獨(dú)而行，緊鄰的村莊里，遍住著從全國各地來的拜佛求經(jīng)的僧尼。
行車的路上，一名七十多歲的僧人搭乘了我們的車，據(jù)他講，最多的07年，一個村子就住了2700名僧眾，可見佛國強(qiáng)大的吸引力與高深的佛法。
在這些求經(jīng)或行腳的僧尼中，不乏戴著眼鏡，穿著旅游鞋，拖著皮箱風(fēng)度翩翩的年輕佛子。
僧尼在素食館就餐，用手機(jī)打電話，用數(shù)碼相機(jī)拍照是到處可見的風(fēng)景。
西來佛法已經(jīng)融進(jìn)華夏的歷史，五臺山大德修行向善的故事比比皆是，一件法器一件雕塑蘊(yùn)含的禪機(jī)人們也會娓娓道來。
廟宇的建筑展現(xiàn)著不同朝代的輝煌，'無梁殿'雖闊真無梁，'黃銅殿'精巧真銅鑄。
聽不完皇家與佛家的傳說故事，理不清佛家與紅塵的你來我往，真實的，虛幻的，傳說的，神話的，發(fā)生的，口傳心授的典故，把個佛國罩上了一層又一層神秘的面紗。
順治出家，人們可以說出他在哪個廟宇，楊五郎避禍確實有他的廟堂，魯智深大鬧五臺山有過這樣的曾經(jīng)，當(dāng)今曾紅極一時的著名歌手李娜，也確實在一個尼庵佛學(xué)院出過家。
五臺山位于山西省忻州市五臺縣東北部。
因由東臺望海峰、南臺錦繡峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰五座山峰環(huán)抱而成，所以稱之為五臺山。
五峰遙對；相互映襯；渾然一體。
五臺又以五峰所環(huán)為界，分臺內(nèi)、臺外，但不論臺內(nèi)還是臺外，這里大小寺廟星羅棋布；歷史悠久；規(guī)模宏大；文物寶貴。
它與四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九華山合稱中國四大佛教名山，它集道、佛、喇嘛教與一體，名列四山魁首。
臺內(nèi)的顯通寺是五臺所有寺廟中最大的寺院，左右連院，七座大殿前后排列，占地百畝，殿堂四百余間。
它不但是一座歷史文物寶庫，更是一座藝術(shù)寶庫。
金代詩人元好問曾這樣抒發(fā)對五臺山的感受；此景只應(yīng)天上有，豈知身在妙高峰。
顯通寺整個殿院由南到北一條中軸線上，前后排列著觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿和后高殿。
七座大殿各具特色，無一雷同。
觀音殿位于七殿之南，俗稱南殿。
殿內(nèi)供主像三尊，由東而西為文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩。
故此殿佛界稱三大士殿殿內(nèi)兩側(cè)擺滿經(jīng)架，藏放經(jīng)書又稱藏經(jīng)殿。
三尊主像正中為觀音菩薩，該殿也被稱為觀音殿。
傳說浙江普陀山上的不去觀音像正是此處原物。
五臺山怎么樣
風(fēng)景非常優(yōu)美。
是旅游圣地。
是一個融自然風(fēng)光、歷史文物、古建藝 術(shù)、佛教文化、民谷風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。
五臺山也是佛教四大圣地之一，是文殊菩薩的道場。
有“熱融湖”、“冰脹丘”“石海石川”、“龍翻石”、“寫字崖”、“佛母洞”等這些景色。
是非常好玩的地方。
山西五臺山(與浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山并稱為中國四大佛教名山）五臺山位于山西省的東北部，屬太行山系的北端。
跨忻州地區(qū)的五臺縣、繁峙縣、代縣、原平縣、定襄縣，周五百余里。
中心地區(qū)臺懷鎮(zhèn)，距五臺縣城78公里，忻州市150公里，山西省會太原市240公里。
山西五臺山與浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山并稱為中國佛教四大名山。
與尼泊爾藍(lán)毗坭花園、印度拘尸那迦、印度鹿野苑、印度菩提伽耶、并稱為世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山 。
在《2008中國避暑名山榜》上，五臺山位列中國十大避暑名山之榜首。
五臺山，是地球上最早露出水面的陸地之一。
它的孕育，可以追溯到太古代的26億年以前。
到震旦紀(jì)時期，又經(jīng)歷了著名的“五臺隆起”運(yùn)動，形成了華北地區(qū)最雄渾壯偉的山地。
第四紀(jì)時期，冰川覆蓋了五臺山，至今留下了彌足珍貴的冰緣地貌。
五臺山地層，完整豐富。
特別是前寒武系地層，發(fā)育典型，已經(jīng)成為全國研究對比的重點地區(qū)。
五臺山境內(nèi)的絕大部分地層組段，都是以本地區(qū)的山、水、村、鎮(zhèn)命名，充分顯示了其在地學(xué)位置中的作用。
最大的特色就是大乘佛教和藏傳佛教在一起
傳說五臺最早是道家的地盤，《道經(jīng)》里稱五臺山為紫府山，曾建有紫府廟。
《清涼山志》稱佛教的文殊菩薩初來中國時，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內(nèi)，這說明當(dāng)時五臺山為道家所居。
佛教最初傳入我國時，只有少數(shù)人奉行。
公元前二年，大月氏國（原居我國新疆西部伊犁河流域的少數(shù)民族，西遷中亞后建立的國家）國王的使者伊存來到當(dāng)時中國的首都長安（即今西安），他口授佛經(jīng)給一個名叫盧景的博士弟子，這是中國史書上關(guān)于佛教傳入中國的最早記錄。
佛教傳入五臺山，普遍的說法是始于東漢。
史籍記載，永平十年（公元67年）十二月，漢明帝派往西域求法的使者同兩位印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭來到洛陽。
永平十一年在洛陽城西雍門外御道之南，建造一座僧院以供這兩位印度高僧居住。
為紀(jì)念白馬負(fù)經(jīng)（《四十二章經(jīng)》）輸像（佛像）之功，因名白馬寺。
永平十一年，攝摩騰、竺法蘭從洛陽來到了五臺山（當(dāng)時叫清涼山）。
由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五臺山又是文殊菩薩演教和居住的地方，他二人想在此建寺，但由于當(dāng)時五臺山是道教根據(jù)地，他二人頗受排擠，因此奏知漢明帝。
漢朝廷為辨別佛教與道教的優(yōu)劣高下，讓僧人與道士表演、說明、驗證，因此雙方達(dá)成協(xié)議——約期焚經(jīng)，以別真?zhèn)危ㄏ鄠?，焚?jīng)地點在今西安焚經(jīng)臺）。
焚經(jīng)的結(jié)果，道教經(jīng)文全部焚毀，佛教經(jīng)文卻完好如初，故他二人獲得建寺的權(quán)利。
臺內(nèi)山多地廣，河流縱橫，何處適合建寺
《清涼山志》載：“在大塔左側(cè)，有釋迦牟尼佛所遺足跡，其長一尺六寸，廣六寸，千幅輪相，十指皆現(xiàn)”。
相傳他二人不僅發(fā)現(xiàn)此足跡，而且還發(fā)現(xiàn)佛“舍利”，此外，營坊村這座山的山勢奇?zhèn)?，氣象非凡，和印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似。
由于這三種原因，故決定在此建寺。
寺院落成后，以其山形命名為靈鷲寺。
漢明帝劉莊為了表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）兩字，因而寺院落成后的全名是大孚靈鷲寺。
大孚靈鷲寺是現(xiàn)今顯通寺的前身。
從那時起，五臺山開始成為中國佛教的中心，五臺山的大孚靈鷲寺與洛陽白馬寺同為中國最早的寺院。
南北朝時期，五臺山佛教的發(fā)展出現(xiàn)第一個高潮。
北魏孝文帝對靈鷲寺進(jìn)行規(guī)模較大的擴(kuò)建，并在周圍興建了善經(jīng)院、真容院等十二個寺院。
北齊時，五臺山寺廟猛增到二百余座。
到了隋朝，隋文帝又下詔在五個臺頂各建一座寺廟。
即東臺望海寺、南臺普濟(jì)寺、西臺法雷寺、北臺靈應(yīng)寺、中臺演教寺。
也因為五臺山是文殊菩薩演教的地方，所以這五個臺頂上的寺廟均供奉文殊菩薩，但五個文殊的法號不同：東臺望海寺供聰明文殊、南臺普濟(jì)寺供智慧文殊、西臺法雷寺供獅子文殊、北臺靈應(yīng)寺供無垢文殊、中臺演教寺供孺童文殊。
從此以后，凡到五臺山朝拜的人，都要到五個臺頂寺廟里禮拜，叫做朝臺。
此時，五臺山之名已在北齊史籍中大量出現(xiàn)。
盛唐時期，五臺山佛教的發(fā)展出現(xiàn)了第二個高潮。
這個期間據(jù)《古清涼傳》，全山寺院多達(dá)三百所，有僧侶三千余人。
此時的五臺山，不僅是我國著名的佛教名山之一，而且是名符其實的佛教圣地了，被譽(yù)為我國佛教四大名山之首。
五臺山是避暑勝地 也是全國四大佛教名山之首 而且剛剛被列為世界文化遺產(chǎn) 風(fēng)景非常好 尤其在剛下完雨后 山間植被蒼翠 上空云霧繚繞 非常美 空氣也非常好 可以去感受一下
五臺山自駕游如何經(jīng)濟(jì)實惠
例如，住宿，吃飯，群起個景點
也詳細(xì)越好謝謝
你最好第一天晚上到達(dá)臺懷鎮(zhèn)，找賓館入住。
第二天早起到五爺廟上香拜佛（必去的），然后上午就在五爺廟附近顯通寺、菩薩頂、塔院寺、殊像寺轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)（這些都是大寺院）、下午可以去對面的黛螺頂（1008個臺階，可以步行、騎馬、坐纜車去），還有剩余的時間就去龍泉寺、鎮(zhèn)海寺、碧山寺。
這些寺院都在臺懷鎮(zhèn)中心或不遠(yuǎn)的地方，不必?fù)?dān)心交通問題。
五臺山門票旺季168元\\\/人，淡季140元\\\/人 對殘疾人、學(xué)生、60歲以上老年人等實行半價優(yōu)惠；對兒童、現(xiàn)役軍人、... 旺季168 淡季 145(五臺山進(jìn)山費(fèi) 95元 佛光寺 15元 寺廟群 20元 黛螺頂纜車上行 25元 下行 25元 建議路線： 1，徒步登黛螺頂，拜佛，拍照，一圈下來兩個小時。
然后就近逛寺廟群，大小寺院十多座，仔細(xì)看的話，需要一天時間。
2，建議坐車登五個臺頂，一天完成。
徒步需要強(qiáng)悍的體力，至少三天才能下來，晚上還得住寺廟。
3，鎮(zhèn)分散的寺院還有很多，時間充分可以慢慢看了。
龍泉寺的石牌坊雕工精美，清涼寺的清涼石要坐一坐、抬一抬，金閣寺的五百羅漢堪稱一絕，觀音洞的泉水要喝一下，佛母洞得去鉆一下獲得新生。
······ ?。嚎勺∞r(nóng)家賓館，經(jīng)濟(jì)實惠。
3人間80\\\/天，2人間60\\\/天。
關(guān)于“五臺山”的資料
問我就問對人了~~~我以前在五臺山做地接導(dǎo)游地~~~~~現(xiàn)在基本推出旅游界了~~所以我可以用良心告訴你哦~五臺山的五爺廟（萬佛閣）是騙人的，他那里香火雖然旺，但是五爺廟只是名聲在外，因為五爺廟給導(dǎo)游和旅行社還有佛教協(xié)會的進(jìn)貢多，所以大家都是在努力宣傳五爺廟如何如何靈驗實際上，狗屁不是
真的想許愿的話，五臺山有個靈隱寺在靈隱山頂上，是個狐仙廟，我在五臺山住的時候自己沒事的時候爬上去過，在五臺山當(dāng)?shù)氐娜硕颊f那里是五臺山最靈驗的地方。
廟宇很小，有個快90歲的老主持和他的弟子一家在上面住，沒有門票，可以抽簽，他們會給你解簽，別忘了給留點香火錢就成。
另外你要是去五臺山的話一般就是在臺懷鎮(zhèn)，臺懷鎮(zhèn)附近走幾步就一個寺廟挺多的，都是歷史悠久的古廟，每一個都非常值得一去，我以前帶團(tuán)的時候，每天都去這些寺廟，每次都是還是那么喜歡，永遠(yuǎn)去不膩似的，一般旅行社給游客安排的行程里面都會有：殊像寺、（殊像寺里面的法物流通也是騙人的
但是廟宇很不錯
）菩薩頂、大顯通寺、塔院寺、黛螺頂（有1080級臺階，要走著上去哦，沿著臺階上去會有很多人塞給你一個紅色的小包，都是跟你要錢的，你就跟他說聲：阿彌陀佛，蜿蜒拒絕就成了，別接，那個沒用
）普化寺（我喜歡這個寺廟，很靜
）現(xiàn)在多數(shù)旅行社不會安排去佛母洞，但是你去五臺山一定要去佛母洞佛母洞顧名思義，佛母就是佛祖釋迦摩尼的母親——摩柯摩耶夫人，佛母洞要登上1680個臺階才能到達(dá)佛母洞，佛母洞是一個天然形成的女性生殖器官，這個洞非常的小，但是無論是兩百斤的人還是八十斤的人只要心誠都可以鉆進(jìn)去，大家都從這個洞鉆進(jìn)去，表示投胎，再從這個洞鉆出來，表示再次轉(zhuǎn)世，因為你鉆的這個洞是佛母洞就是說你可以和佛祖釋迦牟尼同是兄妹了~~~一定要去哦
到這個廟你提你是小帥的朋友，說不定會不要你的門票的~有什么關(guān)于五臺山的問題盡管問我哦~我太愛五臺山了~~~~25349890~~
