日語(yǔ)助詞で的用法總結(jié)
で前標(biāo)注或短句 是說(shuō)話人想提示此標(biāo)位 是后面事件（事發(fā)生（成立必要條件，根本不需要分類那么多，明明就是相同的東西，怎么可能莫名其妙發(fā)展出風(fēng)馬牛不相及的用法，不明白的話把對(duì)應(yīng)問(wèn)句寫出來(lái)，看看で到底在強(qiáng)調(diào)什么東西，隨便舉個(gè)例子，キスで互いを隠して，難道日本人在看到這句的時(shí)候會(huì)去考慮で是代表了使う 居る 還是 なぜなら
で就是で 一目了然，不言自明偷懶，復(fù)制上面回答的作為例句1工具，用法，日本語(yǔ)で手紙を書きます，這里的日本語(yǔ)是否是寫信的前提條件
2狀態(tài) このケイキは3個(gè)で500円です。
這里的3個(gè)是否是500元成立的前提條件
3原因 沒(méi)必要舉例 一目了然4.表示范圍 果物の中で、何が一番好きですか。
這里去掉果物の中で的で（假設(shè)合語(yǔ)法）其實(shí)對(duì)這個(gè)句子的理解并不會(huì)造成障礙，但說(shuō)話人在這里加上で，他想強(qiáng)調(diào)什么
5.表示動(dòng)作發(fā)生的場(chǎng)所 李さんは図書館で勉強(qiáng)します 這里把で去掉，難道你會(huì)認(rèn)為他說(shuō)小李在學(xué)習(xí)圖書館?不好意思，由于邏輯的存在，人會(huì)本能的把他解讀成他在圖書館學(xué)習(xí)，因?yàn)閳D書館具有場(chǎng)所性質(zhì)，但說(shuō)話人在這里加上で，你去對(duì)應(yīng)的問(wèn)句寫出來(lái)，看看他想強(qiáng)調(diào)什么
當(dāng)你看到一人で ，自分で這樣的字眼教材要么會(huì)告訴你で是帶表了范圍，不然就是原因，工具，地點(diǎn)，但你會(huì)不會(huì)覺(jué)得別扭
如果我告訴你で在此處所起的作用僅僅是將前面標(biāo)記單位 條件化 ，標(biāo)記單位以前提條件形式存在于整個(gè)事件當(dāng)中，用這樣的眼光再去讀上下文，會(huì)不會(huì)通順許多
在例四例五當(dāng)中教材告訴你で既能表示場(chǎng)所，又能表示范圍
瞎扯蛋好不好，在此語(yǔ)境下，難道不是 果物の中 具有范圍屬性，而 図書館 具有場(chǎng)所屬性
如果で也具備這二者屬性再加上去豈不多此一舉
誰(shuí)不知道圖書館是場(chǎng)所，用的著で去提示
在表示地點(diǎn)場(chǎng)所的用法當(dāng)中，教材所給的例句當(dāng)中で所標(biāo)記的對(duì)象無(wú)一例外全都是場(chǎng)所性質(zhì)非常強(qiáng)烈的單詞（這一點(diǎn)和を在教材中表示穿過(guò)的用法時(shí)類似）那么你是否就能想當(dāng)然的認(rèn)為是因?yàn)橛肖堑拇嬖诓攀沟们懊娴臉?biāo)記單位具有場(chǎng)所性質(zhì)
為什么標(biāo)記的單位變得不能代表工具原因范圍了
這時(shí)候教材總是拿用法12345來(lái)搪塞你我不會(huì)去斷言一個(gè)助詞只有一種用法，因?yàn)槠郊倜潜硪粑淖?，同一音可能代表不同涵義，但現(xiàn)教材的助詞用法分類是沒(méi)有道理的舉個(gè)例子，在用に的時(shí)候，無(wú)論標(biāo)注對(duì)象是7時(shí)に，教室に，李さんに，買い物に，靜かに或者被動(dòng)句當(dāng)中，在有點(diǎn)熟悉日語(yǔ)后真的會(huì)覺(jué)得這里に的用法有任何本質(zhì)區(qū)別
如果有區(qū)別，則一定會(huì)產(chǎn)生歧義，那日本人為何不發(fā)明新的助詞來(lái)標(biāo)記
說(shuō)白了，教材編寫者受限于自身母語(yǔ)的表達(dá)，無(wú)論中國(guó)人日本人，其教材所做的用法區(qū)分都只是根據(jù)標(biāo)注對(duì)象或場(chǎng)景語(yǔ)境來(lái)區(qū)分，卻并不去對(duì)助詞本質(zhì)進(jìn)行描述。
洋洋灑灑給你列出十幾條用法扔給你背，偏偏他還是“權(quán)威”你無(wú)法反駁，這難道不是敷衍你
如果漢語(yǔ)以日語(yǔ)教學(xué)模式學(xué)習(xí)助詞的話，把 在 這個(gè)字當(dāng)成助詞，那么在公園，在九點(diǎn)，在我這，在大部分情況下，母語(yǔ)使用者并不會(huì)對(duì)這個(gè)字的用法感到任何差異，但編寫教材的人一定會(huì)把他區(qū)分，人就是這么無(wú)聊，自尋煩惱如果你覺(jué)得上面的長(zhǎng)篇大論沒(méi)道理，那就不好意思了，浪費(fèi)了你不值錢的幾分鐘為了你著想，請(qǐng)不要將本回答進(jìn)行傳播，如果你被那些教條捍衛(wèi)者攻擊而造成心情不愉快，本人概不負(fù)責(zé)
包餃子比賽口號(hào)
搟出友誼，包出團(tuán)結(jié)，吃出樂(lè)趣。
女人說(shuō)工商銀行什么意思
艾草不草
包餃子大賽活動(dòng)宣傳口號(hào)
多包餃子 多玩嫂子 多吃海味 多玩表妹
很少叫男朋友買東西給我吃，每次都是我買給他吃，做給他吃，今天他說(shuō)他去下銀行然后買早餐給我吃，我說(shuō)你
簡(jiǎn)介 四大鬼節(jié)：三月三明節(jié)、七月十五、十月初一 三月三 江淮、江帶，每年農(nóng)歷三月三稱為鬼節(jié)，傳說(shuō)這一天鬼魂出沒(méi)，夜晚，家家戶戶在自家每間房屋里鳴放鞭炮，來(lái)嚇走鬼、驅(qū)鬼。
清明節(jié) 我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日 參見(jiàn) “ 清明節(jié) ”詞條。
七月十四\\\/十五 相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開(kāi)地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個(gè)月人們認(rèn)為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
每年農(nóng)歷七月十四\\\/十五日為盂蘭節(jié),又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，過(guò)去人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的祖先外,還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。
七月十四\\\/十五日包容的節(jié)俗比較復(fù)雜，既是民間的鬼節(jié)，又是道家的中元節(jié)，佛教的盂蘭盆節(jié)，僧道俗三流合一。
道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報(bào)。
三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個(gè)日子也叫三元。
七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時(shí)，這一天，他要拿出厚厚的花名冊(cè)，根據(jù)神仙、凡人、動(dòng)物們的表現(xiàn)，勾勾畫畫，赦罪免刑。
民間在中元節(jié)這一天搞一些祭祀活動(dòng)，拯救那些孤魂野鬼，應(yīng)當(dāng)與地官的赦罪有關(guān)。
七月十五又是佛教的盂蘭盆節(jié)。
據(jù)說(shuō)釋迦牟尼有個(gè)叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無(wú)嘉言懿行，愛(ài)財(cái)小氣，尤其仇視僧人，死后被打入惡鬼行列，目連按佛組指點(diǎn)，在七月十五日這一天，準(zhǔn)備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養(yǎng)十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。
佛祖有鑒于此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報(bào)答父母恩情。
佛家盂蘭盆會(huì)的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節(jié)。
農(nóng)歷7月14\\\/15日是陰間最大的節(jié)日——鬼節(jié)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。
民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節(jié)陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō)。
據(jù)說(shuō)，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂(lè)享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福。
因此，我國(guó)許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。
七月十四\\\/十五，鬼門關(guān)大開(kāi)之日。
不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過(guò)去的人，共同送去對(duì)先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。
而且同時(shí)“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對(duì)社會(huì)和朋友，不要愧對(duì)了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。
因?yàn)椋傆幸惶煳覀円退麄兿嘁?jiàn)，到時(shí)候，你可以自豪地說(shuō)，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄
” 道教的“中元節(jié)” 按照道教的文化邏輯，一年的時(shí)空應(yīng)該分成上下陰陽(yáng)兩半，而且，中國(guó)道教認(rèn)為養(yǎng)育世界萬(wàn)物的三個(gè)基本元素，是天、地、水。
所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。
這里需要說(shuō)明一點(diǎn)的是，這里說(shuō)的“官”，不是指人間官員的“官”，而是指意時(shí)空流動(dòng)過(guò)程中的節(jié)段，類似于中國(guó)圍棋對(duì)奕中的“官子”的那個(gè)“官”。
中國(guó)道教主要產(chǎn)生在中國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)地區(qū)，所以，中國(guó)道教一向認(rèn)為天玄地和地玄天，地生萬(wàn)物，水為生物之本，且地含水。
這就是說(shuō)，由于中國(guó)農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對(duì)人類萬(wàn)物的重要作用，所以，在中國(guó)道教文化理念中一直蘊(yùn)涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認(rèn)識(shí)論”及其“方法論”。
按照道教這種世界觀，道教習(xí)慣將一年的“天官”（上半年）的正月的十五稱之為“上元節(jié)”；下半年的地官節(jié)段的七月十五，則叫做“中元節(jié)”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。
這上、中、下三元，則組構(gòu)出了道教對(duì)世界的三元一體系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。
中國(guó)道教不同于世界上的的許多宗教。
世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那樣講究“道成肉身”的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。
中國(guó)道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是“因材施教”的。
對(duì)智慧高的人，就明示《道德經(jīng)》的道理，對(duì)那些智慧不夠或者沒(méi)有多少時(shí)間去深入反省自身道德倫理建設(shè)的人，就采取編寫故事去說(shuō)明道理，“寓教于游樂(lè)”，就是來(lái)源于中國(guó)道教的傳教方法。
中國(guó)道教的“中元節(jié)”，其實(shí)主要是傳播道德倫理的節(jié)日，也就是倡導(dǎo)人們?cè)谶@天注重修德。
中元節(jié)這天，有思想和有時(shí)間的人就要集中在一起一起共同學(xué)習(xí)老子的《道德經(jīng)》，且要互相交流和沉思反省自身。
而對(duì)于一般教眾，道教則創(chuàng)造了一些故事去“寓教于游樂(lè)之中”。
比如，道教杜撰出有有個(gè)叫做陳子禱的人與龍王女兒結(jié)婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個(gè)孩子，這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個(gè)任務(wù)，他們法力無(wú)邊，分別要在這三天到人間巡游，檢察人們的道德品質(zhì)是否好還是壞，對(duì)于那些道德品質(zhì)好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。
但是，中國(guó)道教又是一個(gè)很寬容和隨時(shí)給予人轉(zhuǎn)變更新自己的機(jī)會(huì)的宗教，所以，“中元節(jié)”并不僅僅是個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)善良和懲罰惡劣的的節(jié)日，而主要是個(gè)“赦罪節(jié)”，所以，“中元節(jié)”又是中國(guó)節(jié)日中的“懺悔節(jié)”和“贖罪節(jié)”，一年中有罪過(guò)的人可以在中元節(jié)這天通過(guò)各種儀禮去檢討自己和請(qǐng)求天地人的寬恕。
十月初一 十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。
我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。
故人們也在十月初一用黍?祭祀祖先。
十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。
今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。
十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。
人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。
在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做送寒衣。
因此，十月初一，又稱為燒衣節(jié)。
后來(lái)，有的地方，燒寒衣的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是燒包袱人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫包袱。
有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。
人們認(rèn)為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢就可以買到許多東西。
關(guān)于祭祖節(jié)還有這樣一個(gè)蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事。
蔡倫剛發(fā)明出紙時(shí)，買賣很好。
蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙。
回來(lái)開(kāi)了一家造紙廠，但蔡莫造的紙，質(zhì)量不好，賣不出去，二人很著急。
后來(lái)，慧娘想了一個(gè)辦法，擺脫了困境。
某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。
蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴：我跟弟弟學(xué)造紙，不用心，造的紙質(zhì)量太差了，竟把你氣病了。
我要把這紙燒成灰，來(lái)解心頭之恨。
他燒完了又抱來(lái)紙燒，燒了一陣之后，只聽(tīng)見(jiàn)慧娘在棺材里喊：把門開(kāi)開(kāi)，我回來(lái)了。
這可把人們嚇呆了，人們把棺材打開(kāi)，慧娘裝腔作勢(shì)地唱道：陽(yáng)間錢能行四海，陰間紙?jiān)谧鲑I賣。
不是丈夫把紙燒，誰(shuí)肯放我回家來(lái)
慧娘唱了很多遍說(shuō)：剛才我是鬼，現(xiàn)在我是人，大家不要害怕。
我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢，就有許多小鬼幫我，真是有錢能使鬼推磨。
三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開(kāi)了地府后門，放我回來(lái)了。
蔡莫裝作糊涂：我并沒(méi)有送錢給你啊
慧娘說(shuō)：你燒的紙就是陰間的錢。
這樣一說(shuō)，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。
在場(chǎng)的人們一聽(tīng)，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙。
慧娘慷慨地送給鄉(xiāng)親，這事一傳十，十傳百，遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親都來(lái)買蔡家的紙，燒給自己死去的親人。
不到兩天，積壓的紙被搶購(gòu)一空。
慧娘還陽(yáng)那一天正是農(nóng)歷十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對(duì)祖先的懷念。
十月初一，有的地方還有祭牛王的習(xí)俗。
相傳這一習(xí)俗起源于春秋秦國(guó)。
某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹(shù)，梓樹(shù)忽然化為一頭牛。
秦文公令人追殺。
牛一下跳入水中，再也沒(méi)有上來(lái)。
人們就立怒特祠祭祀此牛神。
怒特，是高大健壯、威風(fēng)凜凜的公牛。
這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅(qū)疫辟邪、保護(hù)牛類的功能。
鬼節(jié)起源 鬼節(jié)源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。
其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。
目連無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。
”據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。
目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。
按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。
挨餓的母親終于得到了食物。
為了紀(jì)念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“鬼節(jié)”。
書上說(shuō)古時(shí)候的這一天，人們會(huì)事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。
法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。
施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。
過(guò)了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。
主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書盂蘭盛會(huì)、甘露門開(kāi)等字樣。
儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。
緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。
然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。
這種儀式叫放焰口。
清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
”描寫的便是我國(guó)東南沿海一帶過(guò)鬼節(jié)的習(xí)俗。
由此可見(jiàn)，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。
如今我國(guó)北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達(dá)對(duì)親人的思念之情。
雖然祭祀方式簡(jiǎn)單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。
因?yàn)檠}的召喚，感情的延伸，以及對(duì)自己未來(lái)的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。
即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠(yuǎn)捎不完活著的人對(duì)遠(yuǎn)去親人無(wú)盡的綿綿哀思和深深的懷念。
但“不同年齡段的人對(duì)這個(gè)特殊的節(jié)日有著不同的感受，因?yàn)?，未?lái)的節(jié)日正毫不留情地向自己走來(lái)，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過(guò)去人的時(shí)候，其實(shí)也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求。
” 漢語(yǔ)中用“鬼”組成的詞如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之類舉不勝舉，民間關(guān)于鬼的傳說(shuō)更無(wú)法搜集窮盡。
我國(guó)的鬼文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，達(dá)到幾近完美的程度。
鬼節(jié)文化 在上古神話中難以見(jiàn)到死后世界的描繪，“鬼”字最初也并不是現(xiàn)在的意義。
甲骨文中“鬼”本是會(huì)意字，下面是個(gè)“人”字，上面是個(gè)可怕的腦袋，意即像人的怪物。
后來(lái)逐漸演化成人死之后所變之物。
《禮記?祭義》已說(shuō)得很明確：“眾生必死，死必歸士，此之謂鬼。
”《禮記?祭法》則進(jìn)一步指出：“庶人庶士無(wú)廟，死曰鬼。
”那就是達(dá)官貴人死后有廟供奉，終年有人祭祀，則成了神，普通百姓死后無(wú)廟享祭，四處飄泊，才是鬼。
我國(guó)第一部辭書《說(shuō)文》中解釋的“鬼，人所歸為鬼”就是現(xiàn)在的含義。
先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，可見(jiàn)儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。
后來(lái)雖有東漢王充的無(wú)鬼論，但總還無(wú)法動(dòng)搖國(guó)人對(duì)鬼神的迷信。
到了清代蒲松齡筆下，雖有兇神惡煞般的厲鬼，但更多的是重情意、懂禮儀年輕漂亮的女鬼，讀了《聊齋》之后，不但不覺(jué)得鬼可怕，反而覺(jué)得十分可愛(ài)。
我國(guó)鬼文化的完善和充實(shí)得益于佛道兩教。
道教是我們地產(chǎn)，佛教是漢魏時(shí)從西土傳人，融入儒家文化和世俗文化，人死后的陰間世界（佛家也稱冥間），也就是鬼們生活的世界逐漸構(gòu)建起來(lái)。
道家的主要建筑是豐都城，并在四川東部長(zhǎng)江之濱的平都山上具體演示。
風(fēng)景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西漢的王方平和東漢的陰長(zhǎng)生都曾在此修煉，后得道成仙。
豐都的由仙而鬼，與兩位仙人的姓氏有關(guān)，王、陰倒讀便是陰王，遂成了“陰間之王”，經(jīng)過(guò)歷代的演繹，加上《西游記》《鐘馗?jìng)鳌返壬衲≌f(shuō)的渲染，豐都便被營(yíng)建成一座陰森可怖的鬼城，于是有了奈何橋、鬼門關(guān)、陰陽(yáng)界、天子殿、無(wú)常殿、城隍廟等陰間地面和各級(jí)官府。
比之于道教的陰間，佛教的冥間要完整系統(tǒng)得多。
佛教有所謂“十界”之說(shuō)，也就是世界上存在著十種境界，分別是佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。
前四者稱“四圣”，即已經(jīng)超凡入圣，脫離了生死輪回之苦，后六者叫“六凡”，要在穢土中不盡地輪回，最后三者又叫“三惡道”“三惡趣”，是更為不幸的境界，而地獄則是不幸之最。
說(shuō)起地獄，叫人不寒而栗，且有十八層之多，越往下層，苦難越深重。
地獄中不但有閻羅、判官、鬼卒等兇神惡煞，還有刀山、油鍋、碾盤、鋸解、石磨種種酷刑，因此人死后最怕的是進(jìn)入十八層地獄。
鬼節(jié)歷史 清明祭掃墳塋和喪葬禮俗有關(guān)。
據(jù)載，我國(guó)古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，因此無(wú)從祭掃。
后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。
秦漢時(shí)代，祭墓已經(jīng)成為不可或缺的禮俗。
《后漢書?明帝記》引《漢官儀》云：“古不墓祭，秦始皇起寢于墓側(cè)，漢因而不改。
諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時(shí)上飯。
”皇帝幾乎是逢節(jié)便祭，一般官吏和普通百姓沒(méi)那么多時(shí)間和金錢，便逐漸定格在二十四節(jié)氣中的清明。
屆時(shí)，官府允許官吏請(qǐng)假祭掃，民間也“田野道路，士女遍滿，卑吏傭丐，皆得上父母丘墳。
”到了唐代，祭掃之舉已將寒食、清明合二而一了，時(shí)值春暖花開(kāi)，可以挑擔(dān)載酒，熱熱鬧鬧去上墳，清明不但是祭祀的鬼節(jié)，也成了踏青游樂(lè)的日子。
從世俗的觀點(diǎn)看，這兩個(gè)鬼節(jié)的設(shè)置也恰到好處。
清明正值北方雪化冰消之時(shí)，經(jīng)過(guò)一秋一夏的雨水沖刷和一個(gè)冬天的冰雪壓蓋，墳塋上黃土有些被沖落，變矮變小，借清明掃一掃，添點(diǎn)土，讓先人的房子不至于漏風(fēng)淋雨；而七月十五，立秋已過(guò)，天氣漸涼，到了該添衣服的時(shí)候了，也該給地下的先人送點(diǎn)錢去，置辦點(diǎn)衣服，不至于到了冬天挨冷受凍。
中華民族是禮儀之幫，從來(lái)注重對(duì)祖先的祭奠追思。
記得以前我家春節(jié)祭祖時(shí)上面的橫批就是“木本水源”“慎宗追遠(yuǎn)”， 即不忘祖先之意。
文革期間，破四舊，反迷信，誰(shuí)還敢上墳燒紙
市上也沒(méi)有燒紙可買，但仍有不少人家買小學(xué)生訂本子用的白紙去墳上偷偷地?zé)o親人。
近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，祭祀用品成了商家賺錢的一大門類，每到清明和七月十五，滿街的燒紙，在店家門口，推成一座座小山，種類之繁，數(shù)量之多，不亞于端午、中秋成垛的果品盒。
而且很有些現(xiàn)代商品意味，燒紙都成沓成捆，整齊美觀，均勻地印著古錢幣的印記，還有花花綠綠的美元、港幣，大面值的，一張就是數(shù)億，加上大小不一的黃燦燦的金元寶，如果真有冥國(guó)銀行，也得自愧財(cái)力不足，甘心倒閉。
燒掉這么多“錢”是否真能使離去的親人在陰間過(guò)富足日子
無(wú)法得知，有句話叫“心誠(chéng)則靈”，意到心到而已。
記得小時(shí)候老人說(shuō)，印現(xiàn)成的燒紙不好使，面值再大也沒(méi)用，最好使的是拿著木頭刻成銅錢樣的鑿子，用小榔頭一下一下在紙上打。
打紙時(shí)有很多講究，最好是先人的后代，一定要男孩，榔頭必是木頭的，打的痕跡不能疊在一起。
小時(shí)候，過(guò)年或兩個(gè)鬼節(jié)，我就經(jīng)常做這件事。
老人告訴我，打上個(gè)印就行，可自己怕不清楚，到陰間不好用，總是用力地打，還怕錢少了，先人不夠用，總是打得密密麻麻的。
雖然現(xiàn)在紙多了，樣子美觀了，我倒覺(jué)得小時(shí)候由后人一鑿子一鑿子打出的紙錢倒更能體現(xiàn)出對(duì)先人的真情。
當(dāng)然，鬼節(jié)這一天，從山野到街路，到處火光閃耀，煙氣繚繞，紙灰飛揚(yáng)，造成環(huán)境的污染，有時(shí)還會(huì)釀成火災(zāi)，造成不必要的損失。
有什么辦法呢
祖上傳下來(lái)的習(xí)俗，中國(guó)人還沒(méi)有學(xué)會(huì)像西方人那樣用鮮花表達(dá)對(duì)逝去的親人的哀思和懷念的習(xí)慣。
鬼節(jié)祭祀，不能簡(jiǎn)單看成是迷信，西方基督教國(guó)家，現(xiàn)代科學(xué)已把人送上了月球，把火箭發(fā)射到了火星，但對(duì)上帝仍然篤信不移，其實(shí)就是一種精神寄托。
我們給已逝親人燒幾張紙看似土俗，實(shí)際上蘊(yùn)含著豐富的道德和倫理內(nèi)涵。
這是對(duì)離去親人的一種感激和懷念，是同另一個(gè)世界人的一次對(duì)話，是同先人的一種溝通，是人類種族和精神的一種延續(xù)。
即使親人活著的時(shí)候，有不孝順或照顧不周的情況，在上墳燒紙的時(shí)候，念叨幾句，也能求得心理的一種平衡。
也許隨著時(shí)代的發(fā)展，人們文化程度的提高，我們民族會(huì)找到更好的紀(jì)念先人的辦法，但對(duì)先人的紀(jì)奠和追思卻是什么時(shí)代都不可缺少的。
傳說(shuō)中陰歷7月15日是鬼門關(guān)大開(kāi)的日子,在那天它們可以在陽(yáng)間逗留一天.包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受陽(yáng)間人們的供奉,所以那天也稱之為鬼節(jié).
抖音上情侶間該做完的100件事
情侶間必做的100事，你了多少件呢
1、一起手牽手壓馬2、一起坐摩天輪。
3、一起坐過(guò)。
4、一起進(jìn)鬼屋。
5、一起坐旋轉(zhuǎn)木馬6、一起看日出日落。
7、一起去天臺(tái)看星星。
8、一起賞月。
9、一起在雪中漫步。
10、一起去看海11、一起養(yǎng)一只汪星人\\\/喵星人。
12、一起做頓飯。
13、吃完飯一起刷碗。
14、一起種一種花。
15、一起煮一煮咖啡16、為你做一次早餐。
17、為你烤制一個(gè)生日蛋糕。
18、為你準(zhǔn)備一個(gè)燭光晚餐。
19、以喝交杯酒的方式喝飲料。
20、一起窩在沙發(fā)看電影21、共吃一支冰淇淋。
22、一起堆雪人。
23、一起打雪仗。
24、一起在雨中狂奔。
25、一起靠在窗邊聽(tīng)雨滴26、一起看煙火。
27、一起喝醉。
28、為你彈吉他唱情歌。
29、一起合唱一首歌。
30、一起看一次演唱會(huì)31、一起爬山。
32、一起滑冰。
33、一起放風(fēng)箏。
34、一起買一張刮刮樂(lè)。
35、一起去劃船36、穿情侶裝逛街。
37、把你扛在肩膀上。
38、背著我走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的路。
39、在公園的長(zhǎng)椅上靜靜看落葉。
40、在陌生的街頭親吻41、幫你吹頭發(fā)。
42、為你刮胡子。
43、講段子哄我入睡。
44、一起聊天到凌晨。
45、給彼此一封手寫信46、一起救助喵星人汪星人。
47、一起去一次敬老院。
48、一起去做義工。
49、一起去寺廟里祈福。
50、一起看櫻花在樹(shù)下做約定51、一起慶祝戀愛(ài)紀(jì)念日。
52、一起露營(yíng)一次。
53、一起蕩秋千。
54、一起沿廢舊鐵軌散步。
55、看你打一場(chǎng)籃球比賽56、一起去你的小學(xué)\\\/初中\(zhòng)\\/高中\(zhòng)\\/大學(xué)。
57、一起去我的小學(xué)\\\/初中\(zhòng)\\/高中\(zhòng)\\/大學(xué)。
58、一起吃火鍋辣到香腸嘴。
59、一起包餃子把面粉涂在你臉上。
60、比賽吃冰西瓜，用勺子吃的那種61、背靠背聽(tīng)歌。
62、一起打撲克。
63、牽手過(guò)馬路。
64、一起過(guò)七夕。
65、元宵節(jié)的晚上手牽手猜燈謎66、比賽吹氣球。
67、一起打臺(tái)球。
68、一起坐一輛從沒(méi)做過(guò)的車，在不認(rèn)識(shí)的地方下車到處逛。
69、一起撮合成一對(duì)情侶。
70、一起去看海豚71、把你打扮成女生一次。
72、和你玩捉迷藏。
73、用沙子做堡壘。
74、去拍一次情侶寫真。
75、為你拍美美的照片76、給你起專屬綽號(hào)。
77、為你吹頭發(fā)。
78、穿你寬松的T恤。
79、一起坐火車去一個(gè)當(dāng)天就能回來(lái)的地方。
80、周末的早晨一起賴床不起81、去所在城市的景點(diǎn)玩。
82、用軟陶捏制我們模樣的小人。
83、為你刮胡子。
84、在冬天共用一副手套。
85、大風(fēng)的天氣把你緊緊擁在懷中86、一起暢想以后生男生女。
87、一起進(jìn)嬰兒用品店瞎逛。
88、一起取未來(lái)寶寶的名字。
89、比賽磕瓜子。
90、給你涂指甲油91、假裝當(dāng)陌生人一天。
92、為你織一件東西。
93、帶你開(kāi)黑。
94、專心為我做一件事，哪怕很不起眼。
95、在清晨為愛(ài)鼓掌96、在你的父母面前保護(hù)我一次。
97、為我擋酒。
98、在朋友面前大方的介紹我。
99、一起拍婚紗寫真。
100、執(zhí)子之手，與子偕老
