形容高度的句子
正高度煩惱著呢，偏偏又遇到野生的響屁捧場(chǎng)。
真他媽蒙得住眼睛，捂不住鼻子。
那年臘月，買好回程車票。
順便在車站小店買了幾只我最愛吃的雞腿。
三塊八一只，差不多用去了我半天工資人生的高度，是修煉的結(jié)果。
成龍上天，成蛇鉆草。
人生一直都在無意或有意地修煉。
當(dāng)修煉成為一種自覺，是人生的覺醒。
修煉，一是對(duì)身體的塑造和鍛煉，二是對(duì)思想的錘煉。
前者是生存的一個(gè)人的胸懷決定了他人生的高度。
一個(gè)人立身處世，擁有什么樣的胸懷，直接決定了其擁有什么樣的人生。
心有多大，世界就有多大。
如果不能打碎心中的壁壘，即使給你整個(gè)世界，你也找不人生的高度，是自信撐起來的。
人與人相比，只有境遇的不同，成功者，也都不是三頭六臂之人。
很多時(shí)候，我們不是欠缺成功的籌碼，而是欠缺自信。
所有的路，只有腳踩上去了才知其遠(yuǎn)近和成功之前，要努力讓自己變得有價(jià)值，素質(zhì)決定人生高度。
這就需要我們?cè)诶Э嗟臅r(shí)候咬牙堅(jiān)持，在孤寂的時(shí)候耐心等待，相信只要你足夠鋒利，終會(huì)鋒芒畢露；要容忍被別人利用，別人看重的眼界決定胸懷，胸懷決定高度，無眼界必鼠目寸光，無胸懷定難成大氣；心地決定性情，性情決定命運(yùn)，心若毒則性不善，性不善則運(yùn)不逮；慧根決定悟性，悟性決定智能，無慧根則難通達(dá)，無人生三維成長(zhǎng)空間，高度是理念境界，寬度是責(zé)任胸懷，強(qiáng)度是能力。
要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想必須有激情，用激情推動(dòng)專業(yè)能力的提升來實(shí)現(xiàn)。
有夢(mèng)想、有能力才能成功。
一個(gè)人生命的高度，不在于每天的忙碌，而是取決他的夢(mèng)想與追求。
沒有了夢(mèng)想，生命就會(huì)原地踏步，會(huì)像驢子拉磨一樣重復(fù)圈子；因?yàn)橛辛藟?mèng)想，我們才會(huì)去追求，才會(huì)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的重要時(shí)刻定位決定人生的高度，也能改變?nèi)松淖呦颉?/p>
你在心中把自己定位成什么，你就是什么。
不能正確地評(píng)價(jià)自己，做好定位，朝著正確的方向前進(jìn)，就會(huì)在成長(zhǎng)的道路上人為地設(shè)下一道道難以逾越人生之高度，一靠實(shí)力，這是你與人抗衡的話語權(quán)，沒有底氣的憤怒毫無意義；二靠選擇，做對(duì)事只能對(duì)一時(shí)，選擇對(duì)可以對(duì)一生；三靠堅(jiān)持，只要持之以恒地做，小事情能夠成就大事業(yè)；四靠人是理性的，也是高度感性化的。
人的 感情常常是非理性的，人的思念也常常是非理性的。
在一切愛的故事中，說得清楚、想得明白的思念不是真思念，說不明白、想不清楚的思念才令人縈損保持心靈平靜，保持心靈平淡，必須擴(kuò)大心的廣度、提升心的高度、增強(qiáng)心的穩(wěn)定度。
到廣闊的大地去，在廣闊的大地上信馬由韁，讓心隨著無垠的天際擴(kuò)大。
到嶙峋的高山去，在嶙峋的山峰上浪漫是一種隨心所欲的超然，浪漫是形式與真實(shí)的高度統(tǒng)一。
浪漫的人風(fēng)流而決不下流、超然而決不孤傲、親近而決不褻瀆。
浪漫是這樣一種心理過程：認(rèn)知上有機(jī)地將情性統(tǒng)一到理性之中；情人生之高度，一靠實(shí)力，沒有底氣的憤怒毫無意義，實(shí)力就是你與人抗衡的話語權(quán)；二靠選擇，做對(duì)事只能對(duì)一時(shí)，選擇對(duì)可以對(duì)一生；三靠堅(jiān)持，水能穿石杵成針，只要持之以恒地做，小事情決定你能站多高、走多遠(yuǎn)的，是你思想的高度與深度。
要多些逆向思維，擺脫教條的束縛；多些批判思維，突破桎梏的封鎖；多些換位思維，避免以自我為中心；多些系統(tǒng)思維，走出片面的誤區(qū)寬廣，是一種寬度；寬容，是一種深度；謙虛，是一種高度。
生命，需要?jiǎng)恿?；生活，需要熱情；心靈，需要沉靜與自由。
我為我的思索打擊一段不規(guī)則的節(jié)奏，然后在高音譜號(hào)上演奏我的人生人發(fā)展的歷程就象爬山，每登上一個(gè)高度都能看到更遠(yuǎn)更美的風(fēng)景。
很多人留戀眼前的風(fēng)景，不愿繼續(xù)努力前行。
只有一小部分人，才敢于向上攀登。
只有這些人才能到達(dá)那些更高更遠(yuǎn)的風(fēng)景人生的高度，一半始于個(gè)人努力，一半源自眾多的選擇。
人生的敗筆，也多存在于選擇當(dāng)中：一是不會(huì)選擇，盲目攀高，心神分離，難修正果；二是不堅(jiān)持選擇，心易旁顧，朝秦暮楚，難成其大理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。
它沒有聲音卻有思想，沒有外延卻有內(nèi)涵，孤獨(dú)是一種深刻的詮釋，是不能替代的美麗。
能從忙碌中解脫勞頓，能在靜夜里獨(dú)對(duì)心靈，能在晨曦時(shí)思成功之前，努力讓自己變得有價(jià)值：素質(zhì)決定人生高度。
這需要我們?cè)诶Э嗟臅r(shí)候咬牙堅(jiān)持，在孤寂的時(shí)候耐心等待，相信只要你足夠鋒利，終會(huì)鋒芒畢露；要容忍被別人利用，別人看重的永遠(yuǎn)人生的高度，一半始于個(gè)人的努力，一半源自眾多的選擇。
人生的敗筆，亦多是生于選擇當(dāng)中：一是不會(huì)選擇，盲目攀高，肆意逐浪，心神分離，難修正果；二是不堅(jiān)持選擇，目常斜視，心易旁保持內(nèi)心的平靜，是做人的一種境界，也是一種高度的智慧。
如果能夠保持內(nèi)心平靜，那一定是一個(gè)謙虛的人；因?yàn)橹t虛不僅是成功的要素，而且與內(nèi)心平靜的關(guān)系緊密；越不在眾人面前顯示自眼界決定胸懷，胸懷決定高度，無眼界必鼠目寸光，無胸懷定難成大氣；心地決定性情，性情決定命運(yùn)，心若毒則性不善，性不善則運(yùn)不逮；慧根決定悟性，悟性決定智能，無慧根則難通達(dá)，無山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立云端；海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川；地不解釋自己的厚度，但沒有誰能取代她萬物之本的地位。
低調(diào)做人，就是用平和的心態(tài)來看待世間這是一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，沒有資格走的人最好不要走，否則要回頭這個(gè)位置已經(jīng)被人占去，再也沒有空隙，閑時(shí)鬧意氣，一點(diǎn)用處也沒有。
《曾經(jīng)深愛過》
蜀道難全詩抒發(fā)了作者怎樣的思想感情
唉呀呀，多么高峻偉岸
蜀道難行賽過攀上遙遙青天
蠶叢、魚鳧這兩位古蜀國(guó)的帝王，他們建國(guó)的年代已多么邈遠(yuǎn)茫然。
自從那時(shí)至今約有四萬八千年，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。
長(zhǎng)安西面太白山阻擋，峰巒起伏只剩一條飛鳥的路線蜿蜒曲折，一直爬上巍峨的峨嵋山巔。
山崩地裂，埋葬了五位英雄壯士，這樣以后高險(xiǎn)的山路和棧道才相互勾連。
上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪沖向天空紆回曲折的大川。
善于高飛的黃鵠尚且無法飛過，即使猢猻要想翻過也愁于攀援。
青泥嶺多么曲折繞著山巒盤旋，百步之內(nèi)縈繞巖巒轉(zhuǎn)九個(gè)彎彎。
可以摸到參、井星叫人仰首屏息，用手撫胸不已徒來長(zhǎng)嘆。
\\r西行的游子啊，請(qǐng)問你何時(shí)回還
險(xiǎn)山惡水，可怕的蜀道實(shí)在難以登攀
只看到古樹叢中傳出鳥兒陣陣悲號(hào)，雄雌相隨飛翔在荒涼的山林之間。
月夜聽到的是杜鵑悲慘的啼聲，令人愁思綿綿呵這荒蕩的空山
蜀道艱難啊，難于攀上遙遙青天，聽后也會(huì)使人生愁，嚇得臉色突變。
山峰座座相連離天還不到一尺；枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。
漩渦飛轉(zhuǎn)瀑布飛瀉爭(zhēng)相喧鬧著；水石相擊轉(zhuǎn)動(dòng)像萬壑鳴雷一般。
蜀道哇，竟是如此的艱難；唉呀呀你這個(gè)遠(yuǎn)方而來的客人，為了什么要來到這個(gè)地方
\\r劍閣那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守，千軍萬馬也難攻占。
駐守的官員若不是自己的親信，就會(huì)變成叛亂者。
早晚既要提心吊膽地躲避老虎，又要警覺防范長(zhǎng)蛇的災(zāi)難。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛獸殺人如麻即令你膽寒。
錦官城雖然說是快樂的所在；如此險(xiǎn)惡還不如早早地把家還。
蜀道太難走呵簡(jiǎn)直難于上青天；側(cè)身西望令人不免感慨與長(zhǎng)嘆
[編輯本段]【逐段分析】 《蜀王本紀(jì)》中記載了一個(gè)關(guān)于蜀道的神話。
據(jù)說當(dāng)年秦惠王時(shí)，蜀王部下有五個(gè)大力士，稱為“五丁力士”。
他們力大無窮。
于是秦惠王送給蜀王五個(gè)美女，蜀王就命五丁力士移山開路，迎娶美女。
在回行路上，見一條大蛇躥入山洞，五丁力士上前拉住蛇尾，用力往外拖，忽然地動(dòng)山搖，山嶺崩塌，壓死了五丁力士。
秦國(guó)的五個(gè)美女都奔上山去，化為石人。
這個(gè)神話，反映著古代有許多勞動(dòng)人民，鑿山開路，犧牲了不少人，終于打開了秦蜀通道。
李白運(yùn)用這個(gè)神話的母題①，寫了第五韻二句：“地崩山摧壯士死”，也可以說是指五丁力士，也可以說是指成千累萬為開山辟路而犧牲的勞動(dòng)人民。
他們死了，然后從秦入蜀才有山路和棧道連接起來。
第一段詩到此為止，用四韻八句敘述了蜀道的起源。
\\r第二段共享九個(gè)韻，描寫天梯石棧的蜀道。
“六龍回日”也是一個(gè)神話故事，據(jù)說太陽之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，直到若木。
左思《蜀都賦》有兩句描寫蜀中的高山：“羲和假道于峻坂，陽烏回翼乎高標(biāo)。
羲和和陽烏都是太陽的代詞。
文意是說：太陽也得向高山借路。
而最高的山還使太陽回飛避開。
“上有六龍回日之高標(biāo)”，這一句就是說：上面有連太陽都過不去的高峰。
“高標(biāo)”是高舉、高聳之意，但作名詞用，因而可以解作高峰。
蕭士赟注引《圖經(jīng)》云：高標(biāo)是山名。
這是后代人誤讀李白詩，或有意附會(huì)，硬把一座山名為高標(biāo)。
原詩以“高標(biāo)”和“回川”對(duì)舉，可知決不是專名。
\\r這兩句詩有一個(gè)不同的文本。
《河岳英靈集》、《極玄集》這兩個(gè)唐人的選本、敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的唐人寫本，還有北宋初的《唐文粹》，這兩句卻不是“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，而是“上有橫河斷海之浮云，下有逆折沖波之流川”。
從對(duì)偶來看，后者較為工整，若論句子的氣魄，則前者更為壯健。
可能后者是當(dāng)時(shí)流傳的初稿，而前者是作者的最后改定本。
故當(dāng)時(shí)的選本作“橫河斷?！?，而李陽冰編定的集本作“六龍回日”。
現(xiàn)在我們根據(jù)集本抄錄。
\\r以下一大段又形容蜀山之高且險(xiǎn)。
黃鶴都飛不過，猿猴也怕攀緣之苦。
青泥嶺，在陜西略陽縣，是由秦入蜀的必經(jīng)之路。
這條山路百步九曲，在山巖上紆回盤繞，行旅極為艱苦。
參和井都是二十八宿之一。
蜀地屬于參宿的分野，秦地屬于井宿的分野。
在高險(xiǎn)的山路上，從秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸著星辰前進(jìn)。
在這樣艱難困苦的旅程中，行人都手按著胸膛，為此而長(zhǎng)嘆。
這個(gè)“坐”字，不是坐立的坐，應(yīng)該講作“因此”。
\\r“畏途巉巖”以下四韻七句，仍然緊接著上文四韻寫下去，不過改變了描寫的對(duì)象。
現(xiàn)在不寫山高路險(xiǎn)，而寫山中的禽鳥了。
詩人說：這許多不可攀登的崢嶸的山巖，真是旅人怕走的道路(畏途)。
在這一路上，你能見到的只是古樹上悲鳴的鳥，雌的跟著雄的在幽林中飛繞。
還有蜀地著名的子規(guī)鳥，常在月下悲鳴。
據(jù)說古代有一個(gè)蜀王，名叫杜宇，號(hào)為望帝。
他因亡國(guó)而死，死后化為子規(guī)鳥，每天夜里在山中悲鳴，好象哭泣一樣。
\\r以下還有一韻二句，是第二段的結(jié)束語。
先重復(fù)一句“蜀道之難難于上青天”，接著說：使人聽了這些情況，會(huì)驚駭?shù)米兞四樕?/p>
“凋朱顏”在這里只能講作因驚駭而“色變”的意思，雖然在別處應(yīng)當(dāng)講作“衰老”。
\\r第二段以下，韻法與章法似乎有點(diǎn)參差。
現(xiàn)在我依韻法來寫，分為三段。
但如果從思想內(nèi)容的結(jié)構(gòu)來看，實(shí)在只能說是兩段。
從“連峰去天不盈尺”到“胡為乎來哉”是一段，即全詩的第三段。
從“劍閣崢嶸而崔嵬”到末句是又一段，即全詩的第四段，第三段前四句仍是描寫蜀道山水之險(xiǎn)，但作者分用兩個(gè)韻。
“尺”、“壁”一韻，只有二句，接下去立刻就換韻，使讀者到此，有氣氛短促之感。
在長(zhǎng)篇歌行中忽然插入這樣的短韻句法，一般都認(rèn)為是缺點(diǎn)。
盡管李白才氣大，自由用韻，不受拘束，但這兩句韻既急促，思想又不成段落，在講究詩法的人看來，終不是可取的。
\\r這一段前二句形容高山絕壁上有倒掛的枯松，下二句形容山泉奔瀑，沖擊崖石的猛勢(shì)，如萬壑雷聲。
最后結(jié)束一句“其險(xiǎn)也如此”。
這個(gè)“如此”，并不單指上面二句，而是總結(jié)“上有六龍回日之高標(biāo)”以下的一切描寫。
在山水形勢(shì)方面的蜀道之險(xiǎn)，到此結(jié)束。
此下就又接一個(gè)問句：你這個(gè)遠(yuǎn)路客人為什么到這里來呢?這又是出人意外的句子。
如果從蜀中人的立場(chǎng)來講，就是說：我們這地方，路不好走，你何必來呢?如果站在送行人的立場(chǎng)來講，就是說：如此危險(xiǎn)的旅途，你有什么必要到那里去呢?\\r接下去轉(zhuǎn)入第四段，忽然講到蜀地的軍事形勢(shì)。
“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”，易于固守，難于攻入。
象這樣的地方，如果沒有親信可靠的人去鎮(zhèn)守，就非常危險(xiǎn)了。
這幾句詩完全用晉代張載的《劍閣銘》中四句：“一人荷戟，萬夫趑趄，形勝之地，匪親弗居。
”李白描寫蜀道之難行，聯(lián)系到蜀地形勢(shì)所具有的政治意義，事實(shí)上已越出了樂府舊題“蜀道難”的范圍。
巴蜀物產(chǎn)富饒，對(duì)三秦的經(jīng)濟(jì)供應(yīng)，甚為重要。
所以王勃《送杜少府之任蜀州》詩第一句就說蜀地“城闕輔三秦”，也是指出了這一點(diǎn)。
李白作樂府詩，雖然都用舊題，卻常常注入有現(xiàn)實(shí)意義的新意。
這一段詩反映了初唐以來，蜀地因所守非親，屢次引起吐蕃、南蠻的入侵，導(dǎo)致生靈涂炭的戰(zhàn)爭(zhēng)，使三秦震動(dòng)。
\\r這一段詩，在李白是順便提到，作為描寫蜀道難的一部分。
但卻使后世讀者誤認(rèn)為全詩的主題所在。
有人以為此詩諷刺章仇兼瓊，有人以為諷刺嚴(yán)武，有人以為諷刺一般恃險(xiǎn)割據(jù)的官吏，都是為這一段詩所迷惑，而得出這些結(jié)論。
但是，這幾句詩，確是破壞了全詩的統(tǒng)一性，寫在贈(zèng)友人入蜀的詩中，實(shí)在使人有主題兩歧之感。
明代的李于鱗，曾評(píng)李白的歌行詩云：“太白縱橫，往往強(qiáng)弩之末，間以長(zhǎng)語，英雄欺人耳。
”(《藝苑卮言》卷四引)對(duì)于這一段詩，我也認(rèn)為是“強(qiáng)弩之末”的“長(zhǎng)語”(多馀的話)。
[編輯本段]【作品賞析】 這首詩，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長(zhǎng)安時(shí)寫的。
《蜀道難》是他襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，并從中透露了對(duì)社會(huì)的某些憂慮與關(guān)切。
\\r詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點(diǎn)來描寫，以展示蜀道之難。
\\r從“噫吁”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個(gè)段落。
一開篇就極言蜀道之難，以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩奠定了雄放的基調(diào)。
以下隨著感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，象一首樂曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。
\\r為什么說蜀道的難行比上天還難呢
這是因?yàn)樽怨乓詠砬?、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當(dāng)其沖，只有高飛的鳥兒能從低缺處飛過。
太白峰在秦都咸陽西南，是關(guān)中一帶的最高峰。
民諺云：“武公太白，去天三百。
”詩人以夸張的筆墨寫出了歷史上不可逾越的險(xiǎn)阻，并融匯了五丁開山的神話，點(diǎn)染了神奇色彩，猶如一部樂章的前奏，具有引人入勝的妙用。
下面即著力刻畫蜀道的高危難行了。
\\r從“上有六龍回日之高標(biāo)”至“使人聽此凋朱顏”為又一段落。
這一段極寫山勢(shì)的高危，山高寫得愈充分，愈可見路之難行。
你看那突兀而立的高山，高標(biāo)接天，擋住了太陽神的運(yùn)行；山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。
詩人不但把夸張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險(xiǎn)。
唯其水險(xiǎn)，更見山勢(shì)的高危。
詩人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來反襯。
山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。
以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體描寫青泥嶺的難行。
\\r青泥嶺，“懸崖萬仞，山多云雨”（《元和郡縣志》），為唐代人蜀要道。
詩人著重就其峰路的縈回和山勢(shì)的峻危來表現(xiàn)人行其上的艱難情狀和畏俱心理，捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆等細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫出來，困危之狀如在目前。
\\r至此蜀道的難行似乎寫到了極處。
但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，借“問君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。
杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺蜀道之難。
詩人借景抒情，用“悲鳥號(hào)古木”、“子規(guī)啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。
\\r然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。
自“連峰去天不盈尺”至全篇結(jié)束，主要從山川之險(xiǎn)來揭示蜀道之難，著力渲染驚險(xiǎn)的氣氛。
如果說“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險(xiǎn)。
\\r詩人先托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。
好像一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景畫面；接著平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫；而后，跟蹤而來的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險(xiǎn)萬狀，目不暇接，從而造成一種勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫，簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的地步。
如果說上面山勢(shì)的高危已使人望而生畏，那此處山川的險(xiǎn)要更令人驚心動(dòng)魄了。
\\r風(fēng)光變幻，險(xiǎn)象叢生。
在十分驚險(xiǎn)的氣氛中，最后寫到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長(zhǎng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。
因其地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。
詩人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫。
他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語句，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。
唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機(jī)，后來發(fā)生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現(xiàn)實(shí)意義的。
\\r李白以變化莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。
詩中那些動(dòng)人的景象宛如歷歷在目。
\\r李白之所以描繪得如此動(dòng)人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。
詩人寄情山水，放浪形骸。
他對(duì)自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。
那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑，賦予了詩人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。
詩人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進(jìn)行寫景抒情。
言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標(biāo)”；狀道之險(xiǎn)阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”……詩人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”（陸時(shí)雍《詩鏡總論》評(píng)李白七古語），從蠶叢開國(guó)說到五丁開山，由六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。
透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”的高大形象。
\\r唐以前的《蜀道難》作品，簡(jiǎn)短單薄。
李白對(duì)東府古題有所創(chuàng)新和發(fā)展，用了大量散文化詩句，字?jǐn)?shù)從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不齊，形成極為奔放的語言風(fēng)格。
詩的用韻，也突破了梁陳時(shí)代舊作一韻到底的程式。
后面描寫蜀中險(xiǎn)要環(huán)境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。
所以殷璠編《河岳英靈集》稱此詩“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)”。
\\r關(guān)于本篇，前人有種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。
明人胡震亨、顧炎武認(rèn)為，李白“自為蜀詠”，“別無寓意”。
今人有謂此詩表面寫蜀道艱險(xiǎn)，實(shí)則寫仕途坎坷，反映了詩人在長(zhǎng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣，迄無定論。
形容旅行愉快的句子有哪些
你我皆為凡人，生于世間，終日奔波勞苦，卻一刻也未曾清閑。
或許，這就是生活吧
你說生活可愛嗎
如若你愛，哪里都可愛；你說世界可恨嗎
如若你恨，哪里都可恨。
生活本身又有何錯(cuò)之有
只不過是我們一開始就將生活看錯(cuò)，欺騙了自己。
相信愛出者才能愛返，相信福往者才能福來。
心若有愛，生活也會(huì)別有洞天，豐盈多姿；心若有愛，才不會(huì)計(jì)算付出的多與少，計(jì)較收獲的得與失；心中有愛，才能夠溫暖和擺脫塵世間所有的憂傷與苦痛，才能令那些枯燥乏味的生活充滿情趣和意義，讓自己彰顯生命的光輝。
形容收獲的句子
描寫的句子 1、其實(shí)，人生花的成長(zhǎng)一樣。
成我們有應(yīng)不斷向前，要腳步，趕上開花的最好時(shí)節(jié)。
在我們的成長(zhǎng)道路不可能永遠(yuǎn)是坦途，總會(huì)有許多風(fēng)吹雨打，但要相信自己一定會(huì)勝利，抱著信念，在風(fēng)雨下勇敢的克服種種困難，頑強(qiáng)地活下去。
到時(shí)，就一定會(huì)有收獲的種子。
2、播種細(xì)節(jié)，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲成功；播種成功，收獲人生。
那么，播種勤勞，收獲什么呢
收獲的是幸福。
3、小時(shí)侯，我們總拉著小手，蹦蹦跳跳的來到那片沙灘，然后拿著鏟子，提著小桶，找著貝殼，鏟著沙土，又將一個(gè)個(gè)美麗、漂亮的貝殼放進(jìn)小桶，然后，比著貝殼。
回家的路上，拿著貝殼，聽著貝殼里海的聲音，感覺詫異，貝殼里怎么會(huì)有大海呢
那時(shí)我收獲到的是純潔的童心。
4、沒有付出哪有收獲，沒有奉獻(xiàn)又怎談索取
索取是每個(gè)人都愿意的。
收獲也是人人喜歡的，因?yàn)槊總€(gè)人都有各自的欲望。
小草生長(zhǎng)需要細(xì)雨滋潤(rùn)，需要陽光溫暖，需要和風(fēng)呵護(hù)；沒有細(xì)雨、陽光、和風(fēng)，它就會(huì)長(zhǎng)的萎衰柔弱甚至枯死。
5、回首望去，在我們辛勤耕耘的土地上，留下我深深的足跡。
我相信，我們都將收獲那豐碩的果實(shí)。
校園的花，豐富多彩；校園的樹，茁壯挺拔；校園的人真誠(chéng)熱情；校園多姿多彩。
兒童時(shí)期哪個(gè)系統(tǒng)發(fā)育最早（）A.生殖系統(tǒng)B
1. 猴子吃食的時(shí)候別提有多滑稽了。
如果你把香蕉、面包、糖果之類的食物扔到它面前,它立刻把食物搶走,然后拼命地跑,跑到?jīng)]有同伴的地方
