夏天有什么美麗的景色。
五朵山,來歷：古名倚帝山、岐棘山、騎立山、北頂，以山有五垛山峰并峙；得名五垛山。
泰山泰山崛起于華北大平原東緣，凌駕于齊魯丘陵之上。
主峰玉皇頂海拔1524米，如鶴立雞群，格外巍峨，大有通天拔地之勢，故被古人視為頂天立地，“直通帝座”的天柱。
滿山的蒼松翠柏更顯出它的壯美。
泰山因其高，氣候垂直變化，山下為暖溫帶，山頂為中溫帶。
山上多云霧，年平均降水量達1132毫米，而山下只有75O毫米。
這種復(fù)雜的自然現(xiàn)象，古人得不到科學解釋，便產(chǎn)生了神秘感，認為泰山是“出云播雨”、“神靈所居”的天府，因而成為人們崇拜的山神。
自至清乾隆，在2000多年間，先后有13代帝王31次到泰山封禪或祭祀，使泰山擁有“五岳獨尊”、“雄鎮(zhèn)天下”的地位。
泰山還有悠久的宗教活動史，廣大文人學士的游覽觀賞史，學者的科學研究史以及農(nóng)民起義活動史等等，從而構(gòu)成了極為豐富的泰山歷史文化內(nèi)容。
據(jù)歷史記載，東漢時，泰山的道教就已相當興盛，尤其是宋真宗封泰山，在岱頂建碧霞祠以后，更是盛極一時，至明代，達到了頂峰。
佛教亦于東晉時傳入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的靈巖寺。
泰山作為游覽審美對象的歷史，也源遠流長，詩經(jīng)中就有“泰山巖巖，魯邦所瞻”的頌歌。
最早在泰山留下足跡的名人當是孔子，“登泰山而小天下”。
漢代史學家司馬遷、天文學家張衡、文學家蔡邕、學者班固、馬融等，都游歷過泰山。
東漢學者應(yīng)劭〔shào紹〕的，就是現(xiàn)存最早的游記之一。
曹植、陸機、謝靈運、李白、杜甫、蘇東坡、徐霞客等人都是泰山風景美學的重要開拓者。
泰山的文化遺跡中，尚有1800多處碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中在岱廟至岱頂?shù)牡巧降纼膳浴?/p>
其年代，自秦漢至當代，連續(xù)兩千多年；論書體，真、草、隸、篆，無不齊備；流派，歐、趙、顏、柳，各呈風彩；內(nèi)容，大多是點化名山勝景，弘揚民族精神，真是洋洋大觀，浩浩古今。
自本世紀初開始，現(xiàn)代地質(zhì)學開創(chuàng)了泰山自然科學的研究篇章，揭開了泰山自然發(fā)展歷史的奧秘，確認了泰山北側(cè)張夏——崮山地區(qū)的寒武系地層是我國北方寒武系地層的標準剖面。
在我國寒武系區(qū)域地層對比和國際寒武系地層對比研究中起著重要作用，因而具有重要的科學價值。
雄偉壯觀的泰山，數(shù)千年來，融入了帝王封禪、宗教神話、書畫意境、詩文渲染、工匠藝術(shù)以及科學家的探索等等山水文化，構(gòu)成了獨特的泰山風景。
其主景區(qū)逐漸形成三重空間一條軸線的景觀格局。
所謂三重空間，一是以岱廟為中心的人間鬧市泰安城，它是封禪、游覽、朝山進香的服務(wù)基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“陰曹地府”，三是南天門以上的仙界天府。
一條軸線是指連接這三重空間的景觀帶，主要是泰安城岱廟中軸線北延岱宗坊上至玉皇頂長達6300級（號稱7000級）的登道“天階”。
通過沿途三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、中天門、南天門，構(gòu)成一條“步步登天”雄偉壯麗的景觀序列。
在泰山雄偉博大的懷抱里潛藏著秀麗的桃花峪，險峻的龍角山，奇特的天生橋，幽深的靈巖寺，奧秘的后石塢、天燭峪，高曠的岱頂?shù)取?/p>
泰山具有特殊的內(nèi)蘊，即自然山體之宏大，景觀形象之雄偉，賦存精神之崇高，山水文化之燦爛，名山歷史之悠久。
因而，泰山無論在帝王面前，或平民百姓心目中，都是的，凡我炎黃子孫，無不敬仰泰山精神，“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”、“有眼不識泰山”的意識深入人心。
世界上很難有第二座山像泰山那樣，幾千年來深入到整個民族億萬人的心中，并以其自然和文化融為一體的獨特性立于世界遺產(chǎn)之林。
這座同時具有科學、美學和歷史文化價值的泰山，于1987年被列入世界遺產(chǎn)目錄。
今天，登泰山已成為世界性的向往，讓我們沿著7000級臺階，踏著數(shù)千年來億萬炎黃子孫的足跡，領(lǐng)悟“華夏之魂”的精髓，激勵奮發(fā)向上的人生精神，為攀登事業(yè)的高峰而奮斗
嶧山嶧〔yì易〕山有小泰山之稱，位于山東鄒縣南。
孔子、孟子、、漢高祖等都曾登臨嶧山，并有先立嶧山碑、后刻泰山碑之說，可見嶧山成名之早。
更重要的是嶧山的誘人之美。
它海拔555米，拔起于鄒魯平原，相對高差大，顯得十分雄偉。
嶧山是一座造形地貌十分豐富的花崗巖丘陵，節(jié)理發(fā)育，形成三峰聳峙，峭壁如削的氣勢；其球狀風化也十分典型，渾圓的丸石漫坡相挨相疊，異常壯觀。
石間多孔穴，幽奧迷離。
嶧山有不少歷代名人的摩崖石刻，是現(xiàn)存的重要人文景觀。
梁山嶧山因帝王登臨而出名，梁山則因農(nóng)民造反而聞名，尤其是的藝術(shù)魅力，使的名字，幾乎家喻戶曉。
梁山位于山東梁山縣，在宋代是800里水泊中的島嶼。
明代以后，因黃河泛濫淤為平川。
滄海桑田，前些年還在平地之下挖出一條較完好的明朝的船。
梁山不高，海拔197米。
歷史上之所以成為多次地區(qū)性農(nóng)民起義的根據(jù)地，是因為有800里水域，使官兵無可奈何，故有“梁山之險在水，不在山也”之評說。
現(xiàn)在山上仍有宋江寨的寨墻及“水滸勝跡”可尋。
梁山不但是歷史紀念地，更主要的是一座因而揚名的文化名山。
嵩山位于河南省登封縣境內(nèi)，聳立于中州大地。
嵩山是由東部的太室山和西部的少室山組成，太室山主峰——峻極峰海拔1494米，少室主峰1512米。
嵩山構(gòu)造復(fù)雜，斷塊隆起，巍峨壁立，形成“嵩高惟岳，峻極于天”的雄偉氣勢。
它介于古都洛陽和開封之間，為“地之中”而被封為中岳，嵩山地形險要，自周、秦、漢以來，一直是軍事重鎮(zhèn)和兵家必爭之地，也是文人墨客游覽歌詠的勝地。
古代帝王一般都要巡幸五岳，封禪泰山，唯有，封禪。
她于公元696年臘月，登嵩山封太室，禪少室，為表示她大功告成，改嵩陽縣為登封縣，改陽城為告城。
定年號為“萬歲登封元年”。
嵩山風景區(qū)是人文薈萃之地，各級文物保護單位50多處，人文景觀格外突出。
著名的景點有嵩山中岳廟、少林寺、嵩岳寺、法王寺、嵩陽書院、測景臺和觀星臺等。
嵩山中岳廟是規(guī)模宏大的宮殿式建筑群（圖5），布局嚴謹，軸線對稱的九進院落，現(xiàn)存房屋400多間，古柏300多株，碑碣百余通。
整個建筑群坐落在坐北朝南的山谷小盆地中，是典型的“風水寶地”。
它背依黃蓋峰，左右環(huán)山，前屏玉案山，軸線長達數(shù)公里，實為風景建筑佳例。
少林寺位于太室與少室山之間的小溪畔，風景優(yōu)美。
少林寺建于公元495年，是中國禪宗的祖寺，又是少林武術(shù)發(fā)源地。
寺西松柏林中聳立著240多座少林寺高僧墓塔，造型各異，高低華山成書于兩千多年前的《山海經(jīng)》說：“太華之山削成而四方，其高五千仞，其廣十里。
”這就非常形象地描繪出西岳華山的氣勢。
華山位于黃河與渭河之濱，北臨平原，南接重巒，主峰海拔2100米，超然于眾山。
杜甫有詩贊曰：“西岳峻嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
”華山“聳峙關(guān)中，照臨西土”，體勢如立，昂首天外，氣魄之大，無與倫比。
常言道：“自古華山一條路”，主要是指青柯坪往主峰攀登的險道。
青柯坪海拔1125米，是華山高度的一半，是一處較為開闊的山谷臺地，往上，便是危崖絕壁的西峰。
兩地水平距離只有六七百米，而高差竟達千米。
攀登這千米危崖，須歷經(jīng)五大險道，無數(shù)險境。
一是“千尺■”，是一條沿花崗巖垂直節(jié)理風化形成的巖石縫隙，略經(jīng)人工斧鑿而成的豎槽式登道。
石級之寬僅容半足，縫隙之寬僅容兩人側(cè)身相錯。
二是夾壁懸梯的“百尺峽”。
三是絕壁臨壑深不及底的“老君犁溝”。
過此即可登上四面凌空頂平如臺的云臺峰（北峰）。
北峰是觀景的好地方，巨峰環(huán)立，高擎天際，最為壯觀的是南望雄險絕倫的主峰景觀。
從云臺登主峰，還要經(jīng)歷“擦耳崖”和“蒼龍嶺”兩大險道。
蒼龍嶺是一道窄如墻、深若淵的花崗巖嶺脊。
嶺長一華里，寬僅一二米，形似龍脊魚背，古人過此，“須騎嶺抽身，漸以就進”，就是兩腿跨騎嶺脊，撐著過去。
現(xiàn)在兩側(cè)有護欄，可以安步登嶺，充分領(lǐng)略險峰之美。
過了嶺，再翻過“龍口”和“通天門”，便到了蒼松古木成蔭、瑤草琪花爭艷的華頂。
華頂是東、西、南三峰環(huán)抱，中較低平的絕頂小谷地，古木森森，外險內(nèi)幽，置身其間，一切險景都不見了。
這種強烈的夷險對比，非歷盡艱險者難以享受得到它的美。
華頂以鎮(zhèn)岳宮為中心，西登百米便是外削千米的西峰，站在“手可摩天”的“摘星臺”，讀李白詩句：“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”，更能領(lǐng)略華岳真意。
南峰略高于西峰，為華岳主峰。
到此，便覺“只有天在上，更無山與齊。
舉頭紅日近，回首白云低”（宋代寇準詩）。
東峰因峭壁上有五道指狀形跡而成為自古聞名的仙掌峰（圖6）。
東峰觀日出稱奇，又以千姿百態(tài)圖6 華山仙掌峰的華山古松而美不勝收。
西岳華山，有規(guī)模宏大的岳廟，建在北麓平原上，一條中軸線使岳廟與華山在景觀上連成一體。
華山曾是道家天下，華山的人文景觀如道路、宮觀充分體現(xiàn)了道教崇尚自然、追求玄秘以及審美上的奇險意境，因而與華山天險相得益彰。
如群仙觀，建于巉巖峭壁之間，下棋亭筑于孤峰絕頂，賀老洞構(gòu)于崖壁，真是奇構(gòu)絕筑，為華山添上一筆險彩。
華山登道，幾乎無路不險，無險不路，卻又險而不危。
華山就美在險字，只有攀崖歷險，才能領(lǐng)略無限風光。
恒山北岳恒山，位于山西渾源縣城南六公里。
北岳歷史上有兩處，另一處是河北曲陽縣的常山。
常山在河北平原之西，聳立于太行山前，景觀雄偉，而且交通方便，曲陽還有規(guī)模宏大的北岳廟。
晚明以后明確恒山為北岳。
恒山相對高度1000多米，氣勢磅礴，儀態(tài)非凡。
主峰海拔2017米。
其西為翠屏山，東西兩峰對峙，中間被一條斷層切開，渾河沿斷裂切割成峽谷，名為金龍峽。
形勢險要，是古代山西高原與華北平原之間的重要交通孔道。
自古為兵家必爭之地，因而被譽為控關(guān)帶水的“絕寨名山”。
近代鐵路交通興起，改變了原有交通格局，所以恒山作為通道“絕寨”意義也發(fā)生了變化。
但是恒山作為祖國歷史文化和自然遺產(chǎn)來看，仍然不失光彩。
尤其是構(gòu)筑于恒山峽谷懸壁之上的懸空寺，堪稱光照千古的名山奇構(gòu)。
懸空寺坐落在金龍峽西崖峭壁上，懸空寺的選址，確非常人所能想象。
它建在高約200多米，近乎垂直的懸崖凹壁間，凹深不過10米，長約40—50米，下距谷底80米，上離山頂150米左右。
就在這凹壁上，倚巖作基，就崖起屋。
背負翠屏峰，面對天峰嶺。
上載危崖，下臨絕谷。
棧道飛架，樓閣懸空。
結(jié)構(gòu)奇險，造型奇特。
明代旅行家徐霞客贊它是“天下巨觀”。
懸空寺大小殿宇40間，始建于北魏，歷代維修，是一座佛、道、儒三教合一的寺廟，寺內(nèi)還有銅、鐵、石、泥塑佛像80余尊。
此外，恒山的北岳寢宮，北岳廟和會山府都與山巖洞壁巧妙地結(jié)成一體，令人心馳神往。
五臺山五臺山在恒山之南，位于山西五臺縣北。
素有“華北屋脊”之稱。
五臺山因有五座高聳如平臺的山巒環(huán)圍而成，故稱五臺。
最高峰為北臺的北斗峰，海拔3058米，五峰之中為低凹的山谷盆地——臺懷鎮(zhèn)，海拔1700米左右。
臺懷鎮(zhèn)夏季最熱月氣溫為17.8℃，有“清涼世界”之稱，因此五臺山也叫清涼山。
五臺山以佛教名山聞名中外，東漢永平年間，印度僧人來中國傳教，稱五臺山為文殊菩薩演教道場。
奏請漢明帝在此建寺。
此后，經(jīng)歷1900多年的建設(shè)與發(fā)展，形成寺廟林立、殿宇相望，不同時代不同形式的寺院建筑，構(gòu)成五臺山獨特的佛教文化景觀。
寺廟最集中的地區(qū)是臺懷鎮(zhèn)，這里五臺環(huán)抱，土地平廣，清泉淙淙，環(huán)境幽雅，頗有超凡脫俗的意境。
著名的寺廟有14座，主要大寺又集中在盆地東南勃然凸起的靈鷲山周圍，因山就勢，直貫頂峰，其中規(guī)模最大、歷史最早的是靈鷲山麓的顯通寺。
占地八萬多平方米，各種建筑400多間，有許多珍貴的文物、如銅殿、銅塔、大銅鐘、大銅鍋及無量殿等。
此外靈鷲山上的菩薩頂，山下塔院寺高達56米的白塔，都是佛地的標志和象征（圖7）。
在五臺山的寺廟中，還有兩座舉世矚目的古寺——南禪寺和佛光寺。
這是我國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑，是我國建筑史上的瑰寶。
南禪寺在五臺山西南的陽白鄉(xiāng)李家莊。
大殿建于唐建中三年（公元782年），殿內(nèi)佛像大部為唐代原塑，形象豐滿，線條流暢，色彩豐富。
佛光寺位于五臺縣東北的佛光村，全寺120余間，其中大殿為唐大中十一年（公元857年）所建。
佛光寺的唐塑、壁畫、墨跡與建筑合稱“四絕”。
它們不僅在中國，而且在世界建筑史上也占有重要地位。
隨著科學的發(fā)展，上世紀末就開始對五臺山進行地質(zhì)科學研究，揭示了它的科學價值。
五臺山因前寒武系地層發(fā)育典型，層序較全，而成為全國研究地層對比的重點地區(qū)之一，還有大量第四紀冰川活動的遺跡，不愧為地質(zhì)科學博物館。
北武當山北武當山地處呂梁山脈中段，位于山西方山縣境。
由香爐峰、天柱峰、松都峰、千疊峰等十幾座山峰，高低錯落組成。
主峰香爐峰海拔2254米，其余多在1800米以上。
北武當山四周臨河溝低谷，群峰突起，雄渾壯闊。
此山為花崗巖山體，有數(shù)處大面積的摩崖，蔚為壯觀。
植被繁茂，生態(tài)環(huán)境良好。
北武當山是我國北方道教勝地之一。
北武當?shù)烙^始建于唐代。
山中古跡眾多，現(xiàn)存明、清時代的建筑有20余處，以及碑刻等，還有古國城遺址等歷史遺跡。
贊美青海的句子
青海是新疆與西藏的融合，有“世界屋檐”的美稱。
其境內(nèi)既有青海湖大海般的風光魅力，又有青藏高原的雄壯、河湟文化的遼闊。
長江、黃河發(fā)源于青海境內(nèi)，是世界上著名的河流，也是中華民族的母親河。
青海湟中是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地，故多寺廟，且規(guī)模宏偉，建筑輝煌，尤其是塔爾寺，它是格魯派六大名寺之一，距今已有400多年的歷史，是西北地區(qū)佛教活動的中心。
此外，青海湖鳥島更是鳥的棲息地，上萬只鳥兒齊聚一堂，形成了青藏高原一大奇觀。
每逢農(nóng)歷六月初六，青海很多地方都有民間自發(fā)的“花兒會”，其中距西寧36公里的大通老爺山風景區(qū)的花兒會最為出名。
這一天，滿山姹紫嫣紅，游人如織，人們濃妝艷抹，摩肩接鍾，勝似節(jié)日。
游山的人們，按年齡結(jié)伙的比較多。
當憩息時，東一攤，西一攤，唱起“少年”(即花兒，青海鄉(xiāng)間愛情民歌)來。
同時，唱點不斷擴大，更多的游人則是花兒的欣賞者。
花兒是農(nóng)民們在土地上表達愛情的方式，六月六花兒會則是他們尋找愛情、憧憬愛情、歌唱愛情的不可多得的機會，還使很多民間花兒歌手嶄露頭角.“青海青，黃河黃，還有那滔滔的揚子江，牛兒肥，馬兒壯，昆侖山下好牧場，白云千里鳥飛翔，我們發(fā)源在青藏高原，這里是我們中華民族的故鄉(xiāng)。
”這是上世紀40年代，羅家倫先生用《中華民族的故鄉(xiāng)》這首詩來闡釋青海在中華文明史中的重要地位。
青海歷史文化與中華文化一樣，是多元文化，造就了風格迥異的人文景觀和絢麗多彩的諸多亞文化；是包容文化，始終以其寬大的胸懷和開放的姿態(tài)，進行情感和文化上的交流和認同，體現(xiàn)中華民族兼容并蓄的特點青海之美，美在丹霞。
從西寧赴貴德，迎接游客的第一道美景就是獨特的丹霞地貌。
由丹霞山形成的阿什貢峽谷，地處黃河北岸，兩側(cè)山巒夾峙，高聳入云，紅的如火，青的似黛。
山崖經(jīng)億萬年的風雨侵蝕，形成了無數(shù)道奇形怪狀的景致。
有的像久經(jīng)風霜的老人面孔；有的像西天取經(jīng)的唐僧師徒；有的像動物世界里多種動物的造型；還有的酷似男人的雄器、女人的陰戶。
簡直就是鬼斧神工、渾然天成、惟妙惟肖的藝術(shù)杰作。
王昌齡《從軍行七首其四·青海長云暗雪山》 青海長云暗雪山 孤城遙望玉門關(guān) 黃沙百戰(zhàn)穿金甲 不破樓蘭終不還“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑。
揮動鞭兒響四方，百鳥兒齊飛翔。
要是有人來問我，這是什么地方
我就驕傲地告訴他，這是我的家鄉(xiāng)……”大美青海雖不是我的家鄉(xiāng)，但它勝似家鄉(xiāng)。
因為，我的心時常向往之，我的魂始終牽繞之。
青海省西寧市有沒有一個叫做坎不拉的地方?
包景區(qū)有：塔爾寺、青海湖、茶卡鹽湖、克湖、鳴、月牙泉、莫高窟、嘉峪關(guān)、七彩丹霞、卓爾山風景區(qū)等景區(qū)，有我們想看的雪山、草原、花海、湖泊、沙漠、戈壁、雅丹、彩丘、牛羊馬群等多種自然景觀；更是匯合了漢、藏、伊斯蘭等多樣性文化；“世界十大神奇地理奇觀” “中國最美的七大丹霞”—張掖丹霞地質(zhì)公園簡介甘肅，古屬雍州，地處黃河上游，它東接陜西，南控巴蜀青海，西倚新疆，北扼內(nèi)蒙、寧夏，是古絲綢之路的鎖匙之地和黃金路段。
甘肅是中華文化的發(fā)祥地之一，華夏始祖伏羲氏在這里推八卦、授漁獵，馬可·波羅東游中國時也曾在此停留。
甘肅大地上散布著上千處人文景觀，其中有堪稱世界石窟壁畫藝術(shù)寶庫的敦煌莫高窟、萬里長城的最西端嘉峪關(guān)、以泥塑著稱于世的天水麥積山石窟、甘青川地區(qū)最大的藏族宗教和文化中心拉卜楞寺等。
甘肅地域遼闊，自然風光優(yōu)美，茫茫的戈壁、淳樸的黃土高原、廣袤無垠的草原、潔白瑩潤的冰川共同構(gòu)成了一幅雄渾壯麗的畫卷。
鳴沙山·月牙泉的奇異組合，給神秘沉重的絲路古道增添了一絲輕松愜意。
區(qū)域分布目前，甘肅已形成了蘭州、河西、甘南、隴東4個風格各異的旅游風景區(qū)，開辟了多條旅游專線，是游人西北覽勝賞景的好去處。
河西地區(qū)，被譽為絲綢之路旅游的黃金路段，張掖、武威、敦煌都是享譽海外的歷史名城；甘南，這里是藏、回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等少數(shù)民族的集聚地，有獨具一格的民情和風俗，有氣勢雄渾的雪嶺冰峰，也有“風吹草低見牛羊”的草原；甘肅的隴東地區(qū)，這里是具有悠久革命歷史的老區(qū)，境內(nèi)除有眾多的革命遺跡外，還有道家圣地崆峒山、王母宮山以及公劉廟、菩薩山等廟會。
歷史文化歷史甘肅建省約有700多年的歷史；縣的建制早于省的建制，從春秋時開始萌芽算起，迄今己達2200余年。
北宋初期西夏統(tǒng)治河西時設(shè)有甘肅軍司（駐甘州，今張掖市甘州區(qū)）。
這是最早出現(xiàn)的甘肅之名。
但作為地方行政區(qū)劃名稱，元代才正式設(shè)置甘肅省。
省名的命名，系西魏、唐代曾置甘州（今張掖市）、肅州（今酒泉市）的第一個字合成。
文化有八千多年歷史的甘肅，融絲路文化、敦煌文化、黃河文化、伏羲文化、藏傳佛教文化、伊斯蘭文化以及隴東黃土地文化為一體，是多民族、多文化共生的地帶，是我國早期文明最輝煌的地方之一，甘肅在中國西部形成一道神秘而獨特的文化風景。
旅游季節(jié)甘肅的最佳旅游時間是5-10月。
因為甘肅省跨緯度很大，所以南北氣候有明顯差別。
蘭州以北地區(qū)夏天炎熱，冬季嚴寒，日夜溫差大，干燥少雨。
甘南地區(qū)以天然草場為重要旅游資源，而夏季是草木生長最豐茂的時節(jié)，所以每年的夏季是游甘南的最佳時間，然而這里天氣多變，常有風雨驟至的時候。
到這些地區(qū)旅游除必備太陽鏡、帽子等防曬品外，最好再帶件厚實的外套，以抵御早晚的寒氣。
注意事項1、甘肅地處我國西北內(nèi)陸，晝夜溫差較大，游客一定要注意攜帶御寒衣服，建議攜帶外套及毛衫出行，以免感冒。
2、甘肅海拔較高，紫外線照射強烈，氣候干燥，游客需準備好充足的防曬品，自備防曬霜、潤唇膏、太陽鏡、太陽帽等防曬用品。
3、甘肅白天干燥，游客需帶著水壺，多喝水或者多吃水果；甘肅的水果品種多，且甘甜味美，但注意不要吃多，以免腸胃不適。
4、甘肅西北海拔較高，雖然不及青藏高原，初到者往往會有輕微高原反應(yīng)，出現(xiàn)頭痛、頭暈和食欲消退等現(xiàn)象，這些都屬正常現(xiàn)象。
您不必驚慌，只要多飲水，注意休息，避免劇烈運動即可。
5、甘肅是我國經(jīng)濟比較落后的地區(qū)之一，餐飲食宿條件都不及東部發(fā)達地區(qū)，而且飲食習慣、生活習慣受少數(shù)民族影響，回族風味很明顯。
在甘肅，面食和牛羊肉是飲食的主要構(gòu)成部分，游客朋友要盡量適應(yīng)，入鄉(xiāng)隨俗。
6、西北地區(qū)由于地域遼闊，和東部地區(qū)存在一定的時差，景點多且分散，游客朋友們要注意調(diào)節(jié)，暈車的游客則最好帶暈車藥，不然旅途會很辛苦、勞累。
7、去甘肅必定到敦煌，到敦煌一定會去莫高窟。
莫高窟里光線昏暗，游客不要忘記攜帶手電筒；登窟的話就不能忘記穿舒服的登山鞋，這樣旅途會更便利、更安全。
8、在甘肅有大量的回族同胞居住，伊斯蘭教盛行，游客要注意當?shù)厝说纳罱伞?/p>
不要因為小事情而與人起爭執(zhí)，這只會影響您旅游的心情。
9、在西北大部分地區(qū)信仰伊斯蘭教的民族不吃豬肉，這是他們生活中的最大禁忌，絕對不可冒犯。
高原反應(yīng)甘肅整體來說海拔不太高，因地方而議吧。
在蘭州天水等這些都市來說，不會出現(xiàn)高原反應(yīng)。
如果去了甘南藏區(qū)，或祁連山一帶，或許有些人會出現(xiàn)一定的高原反應(yīng)。
例如頭暈、頭疼、全身無力、失眠等，輕微的高反癥狀一般會在1-2天內(nèi)隨著身體對海拔的適應(yīng)而消失。
應(yīng)對高原反應(yīng)，我們有如下建議：1、行前禁止煙酒，避免勞累，可適當提前幾天服用紅景天等預(yù)防藥品。
感冒期間不宜去高原地區(qū)，容易引發(fā)肺水腫。
2、無需體能鍛煉，多吃蔬菜水果多喝水，保證睡眠，心態(tài)放松即可。
3、輕微的高原反應(yīng)會隨著身體對海拔的適應(yīng)而逐漸自愈，所以不要輕易吸氧，以免造成對氧氣瓶的依賴，可服用高原安或西洋參等藥品緩解。
4、經(jīng)過海拔
