開朗豁達的詩句
1、醉臥沙場君莫笑，征戰(zhàn)幾人回。
2、自是不歸歸便五湖煙景有誰爭3、自古逢秋悲寂寥，我言秋春朝。
4、枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
5、用心計較般般錯，退步思量事事寬。
6、意志堅如鐵，度量大似海。
7、以責(zé)人之心責(zé)已，以恕已之心恕人。
8、以情恕人，以理律已。
9、以春風(fēng)待人，以寒風(fēng)自待。
10、以不變者而觀之，則物與我皆無盡也。
11、衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂。
12、一自移家人紫煙， 深林住久遂忘年。
13、一腔熱血勤珍重，灑去尤能化碧濤。
14、一點浩然氣，千里快哉風(fēng)。
15、夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生。
16、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
17、嚴以律已，寬以待人。
18、學(xué)會遺忘猶可貴，珍惜擁有不輕棄。
19、休對故人思故國，且將新火試新茶。
20、星星之火，可以燎原。
21、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
22、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
23、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
24、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
25、萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。
26、天子呼來不上傳，自稱臣是酒中仙。
27、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
28、事不三思終有悔，人能百忍自無憂。
29、世間萬物皆有因，豁達坦然最風(fēng)情。
30、圣人貴寬，而世人賤眾。
31、山中莫道無供給， 明月清風(fēng)不用錢。
32、山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。
33、山高月小，水落石出。
34、日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
35、任憑天公雷閃，我心巋然不動。
36、忍一時風(fēng)平浪靜，退1步海闊天空。
37、人生能有幾回搏，搏掉性命又如何
38、人間故多難，感慨稱不須深。
39、人非堯舜，誰能盡善。
40、窮且益堅，不墜青云之志。
41、且莫淪（）為貪戀奴，赤誠真心才重要。
42、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
43、千里修書為一墻，讓他三尺又何妨。
44、莫以庸俗心，阻我凌云志。
45、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
46、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
47、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
48、滿目山河空念遠，落花風(fēng)雨更傷春。
49、聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑。
50、寬而栗，嚴而溫。
51、君子量不極，胸吞百川流。
52、九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
53、精誠所至，金石為開。
54、將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船。
55、會當(dāng)凌絕頂，一攬眾山小。
56、回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
57、呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。
58、何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
59、海納百川，有容乃大。
60、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
61、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
62、關(guān)公放了曹丞相，丈夫要有容人量。
63、恭則不侮，寬則得眾。
64、東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵。
65、得放手時須放手，得饒人處且饒人。
66、刀鋒入骨不得不戰(zhàn)，背水爭雄不勝則亡。
67、但愿人長久，千里共嬋娟。
68、待人要豐，自奉要??；責(zé)已要厚，責(zé)人要薄。
69、大足以容眾，德足以懷遠。
70、大氣大勢大手筆，大仁大義大風(fēng)范。
71、春有百花秋望月，夏有涼風(fēng)冬聽雪。
72、寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。
73、沉舟側(cè)畔千帆過，枯樹前頭萬木春。
74、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
75、采菊東籬下，悠然見南山。
76、不以物喜，不以己悲。
77、不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。
78、壁立千仞無欲則剛，海納百川有容乃大。
79、壁立千仞，無欲則剛。
80、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
81、安得廣廈千萬間，大避天下寒士俱歡顏。
82、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
從古至今文人雖然落魄,郁郁不得志但仍然自強不息,與命運作斗爭的事跡
“，秋水共長天一色”出自初唐詩人的詩意：即將消逝的晚霞與一只孤零零的鶩鳥一起飛騰，秋天的河水跟廣闊無垠的天際成為一色。
形容人命運坎坷的成語
歷史上不遇的詩人，飄零，命運多舛，仕途坎坷。
嘆滿腹經(jīng)綸而時運不濟何時才能慧眼識英才；恨君王不辯賢人庸才。
如風(fēng)般飄渺的時運不濟，吹皺了多少文人的額頭；如雨般蒼涼的命運多舛，淋濕了多少騷人的眼眶；如雪般渺茫的仕途前景，蒼白了多少詩人的面頰。
懷才不遇，空有一腔熱血，報國無門的詩人是何其多啊
最為熟悉的，在腦中可以立刻浮現(xiàn)的有楚懷王執(zhí)政時期的屈原，唐代的李白，李商隱等等，宋朝的蘇軾，辛棄疾，岳飛等等。
無論是在汨羅江邊沉吟：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，還是長安門外“仰天大笑出門出，我輩豈是蓬蒿人”的李白，抑或是拉弓長嘆：“何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
”的蘇軾，還是恨君王不識賢人而發(fā)出：“虛負凌云萬丈才,一生襟抱未嘗開。
”的李商隱。
因君王不識賢人，無法施展自己的遠大抱負，借助于詩詞抒發(fā)自己的滿腔熱血，壯志未酬。
屈原懷才不遇，屢遭流放，壯志未酬，魂盡汨羅。
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。
不懂得拉幫結(jié)伙，阿諛奉承更不會左右逢源，察言觀色，最后對楚懷王失望至極，最終選擇一死明志，以示忠心。
其代表作《離騷》慷慨激昂的悲壯之美。
屈原的一生是悲劇的一生。
他既有“存君興國”之志，又有治國理亂之能。
他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，胸懷“美政”理想，企圖改善楚國的處境，振國興邦。
但卻為黑暗勢力所圍困，從而引發(fā)出悲劇性的沖突。
而最為感人的是，屈原始終是自己悲劇命運的自覺承擔(dān)者。
所謂自覺地承擔(dān)，是指他對堅持斗爭下去的個人后果本有足夠的估計，但他義無反顧，仍去自覺承擔(dān)： “余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲
”在《楚辭·漁夫》中他在一次表明自己的懷才不遇的原因，不愿同流合污的高貴品質(zhì)。
屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰： “子非三閭大夫與
何故至於斯
” 屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放
” 漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚其波
眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃
何故深思高舉，自令放為
” 屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎
寧赴湘流，葬於江魚之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎
” 漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
” 遂去不復(fù)與言。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。
屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原讓人為之心痛，為之惋惜
名貫古今的詩人，幾乎沒有人不知道李白的；有著孤傲狂放，恃才傲物的性格的詩人，沒有人想不到李白；才華橫溢，充滿浪漫主義的情懷的詩人，還是會聯(lián)想到李白；懷才不遇，不被朝廷容納的詩人，還是會立馬想到李白。
賀之張譽為“天上謫仙人”，后人又稱“李謫仙”。
李白的懷才不遇, 自命清高的心理,和幾經(jīng)上下沉浮的悲哀與落寞。
在“仕”與“隱”之間徘徊不定的憂憤心緒。
才華橫溢卻只是唐玄宗的待詔翰林，呼之即來，揮之即去，所作之詩也僅供權(quán)貴娛樂。
作文學(xué)侍從之臣，李白的雄偉大志無法實現(xiàn)。
李白性格傲岸不，也不能忍受「摧眉折腰事權(quán)貴」的生活。
三年后李白因遭讒毀，自請還山，離開長安。
長安門外，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
”他只能游山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。
《夢游天姥吟留別》中：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還
且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
”寄情于山水之間，其中的辛酸與無奈誰人知曉
李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，“大鵬一日同風(fēng)起，博搖直上九萬里” 《上李邕》。
但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現(xiàn)實的沖撞時，便轉(zhuǎn)化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：“大道如青天， 我獨不得出， 羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗， 彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情” 。
李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。
《將進酒》：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯” 與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢相適應(yīng)，李白的詩歌在藝術(shù)手法方面的顯著特點是：想象神奇，變化無端，結(jié)構(gòu)縱橫跳躍，句式長短錯落，形成了雄奇飄逸的風(fēng)格。
李商隱在《賈生》中寫到:“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
”全詩在寓諷時主的同時，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。
詩人夙懷“欲回天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。
這首詩中的賈誼，正有詩人自己的影子。
概而言之，諷漢文實刺唐帝，憐賈生實亦自憫.才能感受到懷才不遇的痛苦。
蘇軾身世飄零，懷才不遇，一首《水龍吟》飽含對自己身世飄零，抑郁不得志之情。
《水龍吟》中蘇軾通過對楊花無人憐惜而凋落的凄慘景色以及美人夢遇愛郎的相思之情的描寫，襯托出了自己當(dāng)時那飽受官場打擊而苦悶的心境。
以及對親人無比的思念之情。
可以說，寫楊花和親人就像寫自己一般，全詞寓情于景，情景交融，令人在為楊花墜落而扼腕嘆息的同時，也能真切的感受到作者那可比楊花的現(xiàn)狀，并為之而感到深深的遺憾與同情。
“似花還似非花，也無人惜從教墜。
”楊花確是不被人重視的花，它沒有牡丹的雍容華貴，沒有荷花的出淤泥而不染，沒有菊花的清高淡雅，也沒有梅花的錚錚傲骨。
自比楊花，無人憐惜，身世飄零，懷才不遇。
看似楊花美人，春色盎然，實則離愁之思，懷才不遇之感。
楊花凋落，美人飄零，真令人“別有一番滋味在心頭”。
《騰王閣序》之中：嗟乎
時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。
屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時
所賴君子見機，達人知命。
老當(dāng)益壯，寧移白首之心
窮且益堅，不墜青云之志。
酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。
北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。
孟嘗高潔，空懷報國之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭
借助于一系列的典故，歷史人物。
李廣、賈誼、孟嘗等等，都空有報國之心，而報國無門。
王安石的《杜甫畫像》翻譯成白活
年代:宋 作者: 吾觀少陵詩，為與元氣侔。
力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。
浩蕩八極中，生物豈不稠。
丑妍巨細千萬殊，竟以何雕鎪。
惜哉命之窮，顛倒不見收。
青衫老更斥，餓走半九州。
瘦妻僵前子仆後，攘攘盜賊森戈矛。
吟哦當(dāng)此時，不廢朝廷憂。
常愿天子圣，大臣各伊周。
寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海寒颼颼。
傷屯悼屈止一身，嗟時之人死所羞。
所以見公像，再拜涕泗流。
惟公之心古亦少，愿起公死從之游。
這是一首七古詩，五七言交錯，詩句鏗鏘，氣勢磅礴，激情如江河奔瀉，不可遏止。
全詩對杜詩和杜甫愛國憂民的精神，推己及人的人道情懷給予崇高的評價，熱情贊揚。
全詩共26句，可分六層解讀。
第一層為開首四句，贊少陵詩與天地元氣等齊，有排天斡地之力，并言及杜甫畫像“壯顏毅色”不可外求。
元氣本意，指天地未分前的混一之氣。
這種混一之氣，清而輕者上升為天，濁而重者下沉為地。
如所云：“天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。
”元氣亦指人的精神，生命力的本原。
推之，也指國家或組織的生命力。
少陵詩中，充溢著正大光明的正氣。
宋代學(xué)者孫僅在中說：“故文者，天地真粹之氣也……縱出橫飛，疑無涯隅，表乾里坤，深入隱奧。
非夫腹蘊五靈，心精萬象，神合冥會，則未始得之矣……洎（ji 及，到）夫子（指杜甫）之為也，樞機日月，開合雷電……所謂真粹氣中人也。
”這種真粹之氣，力可翻天覆地（排天斡地，斡乃旋轉(zhuǎn)之意）。
而杜甫畫像透出的健壯堅毅，其面目神色，正是這種詩人氣質(zhì)的凝聚。
開頭四句，突兀而起，將少陵詩與天地元氣并列，見出杜詩之混茫宇宙，千匯萬狀之勢。
第二層：浩蕩八極中，生物豈不稠。
丑妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪。
以天地造化萬物，或丑或美，大小巨細。
千姿萬態(tài)，各不相同，卻看不到造化雕鏤之手，只見化育之功，比喻杜甫不同凡響的創(chuàng)作才能。
這一層承上而來，進一步升華杜詩，杜詩千篇，江涵海蘊，奇思妙構(gòu)，佳篇驚句，如入山陰道上，應(yīng)接不暇，卻絲毫看不出斧鑿之痕，雕琢之跡。
正如韓愈所云：“獨有工部稱全美，當(dāng)日詩人無擬論。
筆追清風(fēng)洗俗耳，心奪造化回陽春。
”筆追清風(fēng)，心奪造化，下筆有神，雖千萬篇，不相雷同。
第三層：惜哉命之窮，顛倒不見收。
青衫老更斥，餓走半九州。
瘦妻僵前子仆后，攘攘盜賊森戈矛。
這一層詩意跌宕，急轉(zhuǎn)直下。
可惜啊，詩人命窮，而古來世事顛倒，投機鉆營者得志榮華，才華橫溢者窮困潦倒多了。
杜甫一生，雖曾受左拾遺，檢校工部員外郎，但官職低微。
青衫一身，老更遭斥逐，輾轉(zhuǎn)飄泊，秦州，同谷，成都，梓州，閬州，云安，夔州，公安，長沙，岳陽，餓著肚子走了半個中國，窮老多病，“饑借家家米，愁征處處杯”（），“苦搖求食尾，長曝報恩腮”（同前）。
瘦妻僵臥前，饑子病仆后，盜賊蜂起，兵戈不息，世事混亂，詩人頓感“乾坤萬里內(nèi)，莫見容身畔”了。
古人云：“詩必窮而后工”，這可能就是杜甫的宿命，誰讓你“讀書破萬卷，下筆如有神”呢
誰讓你“賦料楊雄敵，詩看子建親”（）呢
第四層：吟哦當(dāng)此時，不廢朝廷憂。
常愿天子圣，大臣各伊周。
四句贊杜甫在自己窮苦困窘時，寫詩抒情，寄托自己憂憤情懷，他為朝廷憂，為國家憂，為百姓憂。
他希望天子圣明，大臣們都像輔佐商湯時的賢相伊尹，輔佐周成王的賢相周公旦那樣，君明臣賢，協(xié)心同力，恢復(fù)貞觀、開元時期的景象。
杜詩中多次表達這種愿望，“上有明哲君，下有行化臣”（），唐時代的杜甫，不可能超越歷史的局限。
終其一生，明君賢臣并沒有出現(xiàn)，他只能在貧病交加中抱恨而逝，慨嘆“歸路從此迷，涕盡湘江岸”（）。
第五層：寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。
。
傷屯（zhun）悼屈止一身，嗟（jie）時之人我所羞。
這四句長歌放吟看，前二句多至九字，盛贊杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所表現(xiàn)的偉大人格：寧愿吾廬獨破，不忍天下赤子受寒。
這是發(fā)自肺腑的歌哭，使古今寒士為之感動垂淚。
后二句說杜甫悲傷自己的命運多舛，困頓不得志（傷屯：屯乃“屯邅（zhunzhan）或“迍邅”（zhunzhan）乃困頓不得志意）傷悼自己志屈不得伸，但又止于一身，并不怨天尤人。
杜詩中嘆老嗟卑不少，他傷時感懷，為窮老疾病纏身，世亂不得返鄉(xiāng)，弟妹別離分散而痛哭，但更多的是為國家戰(zhàn)亂頻仍，百姓流離死亡而深憂。
“天下郡國向萬城，無有一城無甲兵”，叛將作亂，人民遭殃，農(nóng)田荒廢，杜甫吶喊“焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。
牛盡耕，蠶亦成；不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌”（以上引自《蠶谷行》，王安石不禁感嘆，杜甫這種“憂國憂民不自憂”的精神人品，是他同時代人所缺乏的。
他對那些只為身謀，不為國憂，更不管百姓疾苦的人感到恥辱
到此，詩人王安石的感慨激憤達于頂點。
第六層：所以見公畫（像），再拜涕泗流。
推公之心古亦少，愿起公死從之游。
結(jié)尾一段，承接前詩，對應(yīng)開頭，點明題目。
面對杜甫畫像，他伏地再拜，感極而泣，涕泗橫流。
推演往古如杜甫之博大仁厚之情懷者，亦不多見，他希望杜甫能起死回生，他愿跟隨詩圣虔誠學(xué)習(xí)。
表達對杜甫敬慕至深的感情，從而結(jié)束全篇。
王安石（1021——1086）是北宋的政治家，改革家，大文學(xué)家。
他的早期作品，受杜甫現(xiàn)實主義影響很深。
他關(guān)心人民，深惡時弊。
他深深崇拜杜甫，熱愛杜詩，在《杜工部后集序》中說：“予考古之詩，尤愛杜甫氏作者。
其詞所從出，一莫知窮極，而病未能學(xué)也。
”又云“太白歌詩，浩宕飄逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知變也。
至于子美，則悲歡窮泰，發(fā)斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。
故其詩有平淡簡易者，有綺麗精確者，有嚴重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊簡靜若山谷隱士者，有風(fēng)流蘊籍若貴介公子者。
蓋公詩緒密而思深，觀者茍不能窮其閫奧，未易識其妙處，夫豈淺近者所能窺哉
此子美所以光掩前人而后來無繼也。
”這是王安石對杜詩的總印象，總評價。
杜詩波瀾壯闊，如同曹操《觀滄?！匪疲骸叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
”其博大精深，沒有幾人能比；其光掩前人并不夸張；言后來無繼，至今足可證明。
面對杜甫畫像，他暢吟高歌，頓挫抑揚，抒發(fā)熾情，可與王安石論杜之言相互印證。
王安石這首詩中，透出一股郁勃不平之氣，這與他兩次罷相，改革壯志不能實現(xiàn)的人生經(jīng)歷不無關(guān)聯(lián)。
北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修也有一首《堂中畫像探題得杜子美》詩，照錄如下，以供讀者參照：風(fēng)雅久寂寞，吾思見其人。
杜君詩之豪，來者孰比倫
生為一身窮，死也萬世珍。
言茍可垂后，士無羞賤貧。
