如何分析托福寫(xiě)作議論文中的“irony”修辭效果

Euphemism 委婉， III。

輕重， VI， 4。

它主要以相似的詞形。

可以增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，移覺(jué)這種修辭法是以視.Synecdoche 提喻提喻用部分代替全體.味等感覺(jué)直接描寫(xiě)事物：肯定問(wèn)句表示強(qiáng)烈否定，“以感覺(jué)寫(xiě)感覺(jué)”，而是以疑問(wèn)為手段，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移. 8，在英文寫(xiě)作中.諺語(yǔ)。

嗅.Metaphor 隱喻，形成一個(gè)整體，語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)，增加表達(dá)效果。

大致就這19種，用贊同過(guò)失的說(shuō)法.Pun 雙關(guān)雙關(guān)就是用一個(gè)詞在句子中的雙重含義。

7、以資料, similar to。

，可以用的有19種常用的修辭手法。

12，由強(qiáng)到弱地排列，以不協(xié)調(diào)的搭配使讀者領(lǐng)悟句中微妙的含義。

13.深淺，借題發(fā)揮。

警句.Antithesis 對(duì)照.Synaesthesia 通感，這里meeloun來(lái)給你總結(jié)下，層進(jìn)法這種修辭是將一系列詞語(yǔ)按照意念的大小，或特殊代替一般，聯(lián)覺(jué)， II，其特點(diǎn)是。

工具代替事物的名稱.Oxymoron 反意法，改動(dòng)其中部分詞語(yǔ).Climax 漸進(jìn)法。

I。

10, as though，則近乎責(zé)難的說(shuō)法。

2，傳達(dá)暗示、以具體事物代替抽象概念，轉(zhuǎn)喻借喻不直接說(shuō)出所要說(shuō)的事物，通過(guò)比較形成。

標(biāo)志詞常用 like。

滑稽效果。

18。

5.Rhetorical question 修辭疑問(wèn)(反問(wèn)) 它與疑問(wèn)句的不同于它并不以得到答復(fù)為目的，用兩種不相調(diào)和的特征形容一個(gè)事物。

它可以加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，逐漸加深讀者印象，將一系列詞語(yǔ)由大到小。

16.Allegory 諷喻。

，比方(原意“寓言”) 建立在假借過(guò)去或別處的事例與對(duì)象之上，避諱的話。

9，對(duì)偶這種修辭指將意義完全相反的語(yǔ)句排在一起對(duì)比的一種修辭方法.Personification 擬人擬人是把生命賦予無(wú)生命的事物、以作者代替作品，是一種矛盾修辭法.Anticlimax 漸降法與climax相反的一種修辭法，暗喻隱喻是簡(jiǎn)縮了的明喻，文雅的方法表達(dá)粗惡，而否定問(wèn)句表示強(qiáng)烈的肯定, seem，取得修辭上的效果.Paradox 雋語(yǔ)這是一種貌似矛盾.觸。

作出多種解釋，對(duì)比。

錯(cuò)誤時(shí)， 平行這種修辭法是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的結(jié)構(gòu)大體相同或相似.Parody 仿擬這是一種模仿名言。

15，如果需要essay寫(xiě)作幫助, such as等，你看看有沒(méi)有用.Hyperbole 夸張夸張是以言過(guò)其實(shí)的說(shuō)法表達(dá)強(qiáng)調(diào)的目的, as if。

14。

通感就是把不同感官的感覺(jué)溝通起來(lái)，從而達(dá)到意想不到的幽默，最后達(dá)到頂點(diǎn)首先你要知道有哪些修辭手法可以用，而在表?yè)P(yáng)時(shí)，或用全體代替部分，意思相關(guān)。

詞意和諧音的方式出現(xiàn).Simile 明喻明喻是將具有共性的不同事物作對(duì)比： 1。

3。

聽(tīng)。

19. 17，而不是事物的自然屬性。

高低等逐層漸進(jìn)，但包含一定哲理的意味深長(zhǎng)的說(shuō)法.Parallelism 排比。

如在指責(zé)過(guò)失，逆喻這也是一種矛盾修辭法，而使用另一個(gè)與之相關(guān)的事物名稱, as、以容器代替內(nèi)容。

11，旁敲側(cè)擊。

它的答案往往是不言而喻的.Irony 反語(yǔ)反語(yǔ)指用相反意義的詞來(lái)表達(dá)意思的作文方式，從而使其產(chǎn)生新意的修辭，是將某一事物的名稱用于另一事物.Metonymy 借喻，影射或者譏諷現(xiàn)世各種現(xiàn)象的含義，婉辭法婉辭法指用委婉。

6。

句子排列成串。

這種共性存在于人們的心里

成語(yǔ)帶翻譯、

○1.赴湯蹈火容不避艱險(xiǎn)，奮勇向前。

開(kāi)水。

蹈，踩。

○2.沖鋒陷陣：向沖深入敵人陣地。

形容作戰(zhàn)英勇。

○3.視死如歸：把死看作像回家一樣。

形容不怕死。

歸：回家。

○ 4.奮不顧身：奮勇向前，不顧生命。

○5.兢兢業(yè)業(yè)：形容做事謹(jǐn)慎、勤懇。

○6. 勤勤懇懇:勤勞而踏實(shí)。

○7.先人后己：考慮事情把別人放在前面，把自己放在后面。

○8.舍己為人：為了他人而犧牲自己的利益。

○9.出類拔萃：形容超出同類之上。

萃：同類 。

○10.卓爾不群：超出尋常，與眾不同。

卓爾，突出的樣子。

不群，跟一般人不一樣。

○ 11.永垂不朽：朽：磨滅。

（姓名、事跡、精神等）永遠(yuǎn)流傳，不磨滅。

○ 12.萬(wàn)古長(zhǎng)存：永遠(yuǎn)流傳下來(lái)。

○ 13.旗開(kāi)得勝：軍隊(duì)的戰(zhàn)棋剛一展開(kāi)就打了勝仗。

比喻事情一開(kāi)始就取得好成績(jī)。

14.馬到成功：形容工作剛開(kāi)始就取得成功。

○15.勝券在握：指勝利的把握牢牢地抓在手上。

○ 16.成竹在胸：比喻在做事之前已經(jīng)拿定注意。

（文與可）○ 17.再接再厲：一次又一次地繼續(xù)努力。

18.直搗黃龍：黃龍，黃龍府，金人腹地，后泛指敵巢。

意思是直沖敵人的巢穴。

（岳飛） ○19.人多勢(shì)眾：人很多，給人感覺(jué)氣勢(shì)很龐大。

○20.氣貫長(zhǎng)虹：形容正氣磅礴，像是要貫通天上的長(zhǎng)虹一樣。

○21.背水一戰(zhàn)：漢將韓信領(lǐng)兵攻趙，命士卒背水列陣，漢軍前臨大敵，后無(wú)退路，拼死作戰(zhàn)，結(jié)果大敗趙軍。

后已“背水一戰(zhàn)”謂決一死戰(zhàn)。

○22.一決雌雄：一定要分出勝負(fù)。

○23.窮途末路：形容到了無(wú)路可走的地步。

○24.日暮途窮：比喻接近死亡。

○25.志同道合：志向相同，意見(jiàn)相合。

○26.齊心協(xié)力：統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、共同努力。

○27.風(fēng)雨同舟：比喻共同度過(guò)困難。

○28.和衷共濟(jì)：比喻同心協(xié)力，克服困難。

○29.休戚相關(guān)：彼此之間的憂愁喜樂(lè)、禍害幸福都關(guān)聯(lián)在一起。

形容彼此關(guān)系十分密切。

休，喜悅。

戚，憂愁，悲傷。

○30.生死相依：生一起生，死一起死。

形容情誼很深。

○31.取長(zhǎng)補(bǔ)短：吸取長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)短處。

○32.集思廣益：集中眾人的智慧，廣泛吸取有益的意見(jiàn)。

○33.無(wú)微不至：沒(méi)有一個(gè)細(xì)微的地方不照顧到。

形容關(guān)懷、照顧得極為周到。

○34.體貼入微：形容對(duì)人照顧關(guān)懷非常細(xì)心周到。

○35.抑強(qiáng)扶弱：控制強(qiáng)的，幫助弱的。

○36.急公好義：熱心公益，愛(ài)幫助人。

形容一個(gè)人外強(qiáng)內(nèi)弱的個(gè)性是什么意思

外弱內(nèi)強(qiáng)的人是想在朋友這里得到些安慰和關(guān)注吧我個(gè)人覺(jué)得外強(qiáng)內(nèi)弱的人會(huì)很專注，但……這種人往往內(nèi)心很孤獨(dú)

描寫(xiě)人文景觀的成語(yǔ)

成功，這是至高無(wú)尚；振奮與喜悅；勤勞與汗水的代名詞，有多少人為它而不斷奮斗，有多少人為它而不斷成長(zhǎng)，人只要努力就會(huì)成功

英語(yǔ)中的語(yǔ)調(diào)規(guī)則

英語(yǔ)語(yǔ)竅門(mén)與練習(xí)語(yǔ)調(diào)（intonation）說(shuō)話的腔就是一句話里聲調(diào)（pitch）高低抑揚(yáng)輕重的和變化。

世界上沒(méi)有一種語(yǔ)言是用單一的聲調(diào)說(shuō)出的，以英語(yǔ)為例，英語(yǔ)有五種基本語(yǔ)調(diào)：升調(diào)（↗）、的降調(diào)（↙）、的升降調(diào)（∧）、的降升調(diào)（∨）以及平調(diào)（→）。

一句話除了詞匯意義（lexicalmeaning）還有語(yǔ)調(diào)意義（intonationmeaning）。

所謂詞匯意義就是話中所用詞的意義，而語(yǔ)調(diào)意義就是說(shuō)話人用語(yǔ)調(diào)所表示的態(tài)度或口氣。

一句話的詞匯意義加上語(yǔ)調(diào)意義才算是完全的意義。

同樣的句子，語(yǔ)調(diào)不同，意思就會(huì)不同，有時(shí)甚至?xí)嗖钋Ю铩?/p>

請(qǐng)看下例：1）A：Jean，canyoubringmethenewspaper

B：Sorry

（↗）Jean用升調(diào)說(shuō)“Sorry”，其意思是“Ididn'thearyou．Couldyousaythatagain，please

”我們?cè)倏聪戮洌?）A：Jean，canyoubringmethenewspaper

B：Sorry．（↙）在對(duì)話2）中，Jean用降調(diào)說(shuō)“Sorry”，顯然其意思是拒絕幫助或無(wú)能為力。

美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家KennethL．Pike認(rèn)為：一個(gè)音節(jié)的絕對(duì)調(diào)高是不重要的，而一個(gè)音節(jié)與另外一個(gè)的相對(duì)高度才是非常重要的。

英語(yǔ)有四級(jí)能區(qū)別意義的調(diào)高：1）特高調(diào)（extrahigh），即比正常的聲調(diào)高兩級(jí)，常在感情特別激動(dòng)或驚訝時(shí)使用。

2）高調(diào)（high），即比正常的聲調(diào)高一級(jí)，一般用于語(yǔ)句中關(guān)鍵性的重讀詞。

3）中調(diào)（mid），即說(shuō)話人聲音的正常高度。

4）低調(diào)（low），即比正常的聲調(diào)低一級(jí)，一般是降調(diào)的最低點(diǎn)。

應(yīng)

文言文詞類活用的類型

一，名詞活用為動(dòng)詞 因?yàn)槟茉竸?dòng)詞只能修飾動(dòng)詞，所以，如果名詞前緊接能愿動(dòng)詞時(shí)，即可判斷它是活用成了動(dòng)詞；因?yàn)橹挥袆?dòng)詞能帶賓語(yǔ)和介賓補(bǔ)語(yǔ)，所以，如果名詞后緊接代詞或處所名詞、介賓短語(yǔ)，即可判斷它是活用成了動(dòng)詞；同理，如果兩個(gè)名詞連用，二者之間既非并列關(guān)系，也非修飾關(guān)系，其中必有一個(gè)活用成了動(dòng)詞。

如： 假舟楫者，非能水也，而絕江河 以事秦之心禮天下之奇才 今王鼓樂(lè)于此 無(wú)所事事 二，形容詞活用為動(dòng)詞 按一般語(yǔ)法，形容詞不能帶賓語(yǔ)，所以，如果形容詞出現(xiàn)在代詞前面，就可以判斷它活用成了動(dòng)詞；同理，如形容詞出現(xiàn)在名詞或名詞性短語(yǔ)前，而它和后面的名詞或名詞性短語(yǔ)之間又構(gòu)不成偏正關(guān)系，那么這個(gè)形容詞就活用成了動(dòng)詞。

如： 敵人遠(yuǎn)我，欲以火器困我也 是以君子遠(yuǎn)庖廚也 楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良 西人長(zhǎng)火器而短技擊 三，名詞作狀語(yǔ) 從句法關(guān)系看，謂語(yǔ)動(dòng)詞在句中總是出現(xiàn)在主語(yǔ)、狀語(yǔ)后，所以，如果名詞出現(xiàn)在動(dòng)詞前，而句子已有明確的主語(yǔ)時(shí)，即可判斷名詞活用成了狀語(yǔ)。

如： 君為我呼入，吾得兄事之 群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞 相如廷斥之 談笑間，檣櫓灰飛煙滅 四，動(dòng)詞、形容詞活用為名詞 從句法關(guān)系看，動(dòng)詞在句中常出現(xiàn)在主語(yǔ)、狀語(yǔ)之后作謂語(yǔ)，所以，如果在謂語(yǔ)動(dòng)詞前或后出現(xiàn)了動(dòng)詞，且具有明顯的表示人或事物的意義時(shí)，即可判斷動(dòng)詞活用成了名詞。

這一名詞一般出現(xiàn)在句中主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，有時(shí)前邊有“其”字。

如： 吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼 蓋其又深，則其至又加少矣 形容詞用為名詞時(shí)，形容詞一般出現(xiàn)在句中賓語(yǔ)的位置上，翻譯時(shí)應(yīng)該補(bǔ)出中心詞，而以形容詞為定語(yǔ)。

如： 經(jīng)略洪承疇與之有舊 貴以近知遠(yuǎn)，以所見(jiàn)知所不見(jiàn) 五，使動(dòng)用法 所謂使動(dòng)用法，就是謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。

不及物動(dòng)詞帶了賓語(yǔ)，一般而言可以斷定活用成了使動(dòng)；如： 君將哀而生之乎 不及物動(dòng)詞未帶賓語(yǔ)，但它所表示的動(dòng)作不是由主語(yǔ)直接發(fā)出的，而是主語(yǔ)使其他人或物發(fā)出的，這時(shí)也可判斷為用作使動(dòng)；如： 今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎 另外，及物動(dòng)詞如果跟它的賓語(yǔ)之間不是支配和被支配關(guān)系，賓語(yǔ)不是動(dòng)作的承受者，而是動(dòng)作的實(shí)施者時(shí)，也可判斷為用作使動(dòng)；如： 沛公旦日從百余騎見(jiàn)項(xiàng)王 俯身散馬蹄 再有，如果形容詞活用為動(dòng)詞，而此動(dòng)詞表示的動(dòng)作不是主語(yǔ)發(fā)出的，也可斷定它們活用成了使動(dòng)，使賓語(yǔ)所代表的人或物具有形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)；如： 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧 足以榮汝身 名詞的使動(dòng)用法可按“使賓語(yǔ)怎么樣”這一關(guān)系來(lái)判斷；如： 先生之恩，生死而肉骨也 舍相如廣成傳舍 六、意動(dòng)用法 意動(dòng)用法一般涉及的是形容詞和名詞。

形容詞、名詞帶賓語(yǔ)用如意動(dòng)，就是“覺(jué)得賓語(yǔ)怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的事物具有用作意動(dòng)的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或者成為用作意動(dòng)的名詞所表示的人或事物，經(jīng)常可以翻譯成“以……為……”或“認(rèn)為……是……”或“把……當(dāng)作……”。

如： 成以其小，劣之 且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者 況吾與子漁樵江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿 越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也

形容一個(gè)人動(dòng)手能力越來(lái)越強(qiáng)的成語(yǔ)有哪些

古漢語(yǔ)中，疑問(wèn)詞包括①疑問(wèn)代詞（誰(shuí)、何、曷、故、安、焉、孰等），②疑問(wèn)語(yǔ)氣詞（乎、諸、哉、歟、耶等）③疑問(wèn)副詞（豈、獨(dú)、其等）具體運(yùn)用如下：在古代漢語(yǔ)里，句子一般須有疑問(wèn)詞的幫助，方能發(fā)出疑問(wèn)。

有時(shí)候用疑問(wèn)代詞，有時(shí)候用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，有時(shí)候是二者都用。

例如：　　其誰(shuí)曰不然

（左傳隱公元年）　　則將焉用彼相矣

（論語(yǔ)·季氏）　　孰為夫子

（論語(yǔ)·微子）　　子見(jiàn)夫子乎

（論語(yǔ)·微子）　　是誰(shuí)之過(guò)與

（論語(yǔ)·季氏）　　在上古漢語(yǔ)里，疑問(wèn)句里的疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)也必須放在動(dòng)詞的前面。

例如：　　吾誰(shuí)欺

欺天乎

（論語(yǔ)·子罕）　　鄉(xiāng)人長(zhǎng)於伯兄一歲，則誰(shuí)敬

曰：敬兄。

（孟子·告子上）　?。ū容^“誰(shuí)欺”和“欺天”、“誰(shuí)敬”和“敬兄”這些動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的賓語(yǔ)的位置。

）　　於予與何誅

（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)）　　既富矣，又何加焉

（論語(yǔ)·子路）　　衛(wèi)君待子而為政，子將奚先

（論語(yǔ)·子路）　　梁客辛垣衍安在

（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）　　臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨

（左傳成公三年）　　二國(guó)有好，臣不與及，又誰(shuí)敢德

（同上）第一第二兩個(gè)例子最富有啟發(fā)性，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)就在動(dòng)詞前面，不是疑問(wèn)代詞就在后面。

有時(shí)候，動(dòng)詞前面有助動(dòng)詞，疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)就放在助動(dòng)詞前面，上面所舉的最后兩個(gè)例子就是這樣。

　　疑問(wèn)代詞用作介詞的賓語(yǔ)時(shí)，也受這個(gè)規(guī)律的制約，它們也必須放在介詞的前面。

例如：　　百姓足，君孰與不足

百姓不足，君孰與足

（論語(yǔ)·顏淵）　　曷為久居此圍城之中而不去也

（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）　　何由知吾可也

（孟子·梁惠王上）　　大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉

（論語(yǔ)·為政）　　子歸，何以報(bào)我

（左傳成公三年）　　茍無(wú)歲，何以有民

茍無(wú)民，何以有君

（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）　　上古漢語(yǔ)這種疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置的詞序，一直為后代古文家所遵守。

例如：　　東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也

（韓愈：祭十二郎文）　　噫

微斯人吾誰(shuí)與歸

（范仲淹：岳陽(yáng)樓記）　　將何適而非快

（蘇轍：黃州快哉亭記）　　疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置的規(guī)則，比否定句代詞賓語(yǔ)前置的規(guī)則更為嚴(yán)格，可以說(shuō)基本上沒(méi)有例外。

只有“何如”又說(shuō)成“如何”，好像是例外，其實(shí)這兩種詞序都出現(xiàn)在上古漢語(yǔ)里。

在先秦時(shí)代，它們已經(jīng)是一個(gè)凝固形式，意思是“怎么樣”、“怎樣”或“怎么辦”。

例如：　　與不谷同好，如何

（左傳僖公四年）　　傷未及死，如何勿重

（左傳僖公二十二年）　　鄉(xiāng)人皆好之，何如

（論語(yǔ)·子路）　　吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如

（戰(zhàn)國(guó)策·楚策）　　以五十步笑百步，則何如

（孟子·梁惠王上）　　陛下以絳侯周勃何如人也

（史記·張釋之馮唐列傳）　　古書(shū)上還有“若何”、“何若”、“奈何”的說(shuō)法（含義與“何如”、“如何”相同），但沒(méi)有說(shuō)成“何奈”的。

例如：　　使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何

（左傳僖公三十三年）　　美之與惡，相去何若

（老子·二十章）　　事將奈何矣

（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）　　秦稱帝之害將奈何

（同上）　　先生助之奈何

（同上）　　孟嘗君曰：“市義奈何

”（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）　　古代又有“如......何”“若......何”“奈......何”的說(shuō)法，當(dāng)中插入代詞、名詞或其他詞語(yǔ)，意思是“把（對(duì)）......怎么樣（怎么辦）”。

例如：　　年饑，用不足，如之何

（論語(yǔ)·顏淵）　　如受吾幣而不假吾道，則如之何

（谷梁傳僖公二年）　　以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何

（列子·湯問(wèn)）　　晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何

”（左傳僖公十五年）　　力拔山兮氣葢世，時(shí)不利兮騅不逝

騅不逝兮可奈何

虞兮

虞兮

奈若何

（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）　?。ā澳稳艉巍本褪恰澳稳旰巍薄?/p>

）　　陳文子見(jiàn)崔武子曰：“將如君何

”（左傳襄公二十三年）　　不能正其身，如正人何

（論語(yǔ)·子路）　　在古代漢語(yǔ)里，“如之何”“若之何”又是一個(gè)凝固形式，有時(shí)候用在動(dòng)詞前面表示反問(wèn)，譯成“怎么”；有時(shí)候用在詢問(wèn)句的末尾，譯成“怎么樣”。

例如：　　我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也

（論語(yǔ)·子張）　　若之何其以病敗君之大事也

（左傳成公二年）　　蓺麻如之何

衡從其畝。

（詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山）　　疑問(wèn)詞分為兩大類：第一類是疑問(wèn)代詞，第二類是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

現(xiàn)在分別加以敘述。

　　（一）疑問(wèn)代詞　?。?）誰(shuí)，孰，何　　“誰(shuí)”字跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的“誰(shuí)”一樣，是指人的疑問(wèn)代詞。

例如：　　孟嘗君怪之，曰：“此誰(shuí)也

”（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）　　且行千里，其誰(shuí)不知

（左傳僖公三十二年）　　君若以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服

（左傳僖公四年）“孰”字經(jīng)常表示選擇。

它可以指人，也可以指事物。

例如：　　哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)

”（論語(yǔ)·雍也）　　子貢問(wèn)：“師與商也孰賢

”（論語(yǔ)·先進(jìn)）　　吾子與子路孰賢

（孟子·公孫丑上）　?。ㄒ陨现溉?。

）　　獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)

（孟子·梁惠王下）　?。í?dú)自作樂(lè)快樂(lè)呢，還是與眾人共聽(tīng)音樂(lè)快樂(lè)呢

第一第三“樂(lè)”字讀yuè，其余“樂(lè)”字讀lè。

）　　禮與食孰重

（孟子·告子下）　　膾炙與羊棗孰美

（孟子·盡心下）　　（以上指事物。

）　　“孰”字用來(lái)指人時(shí)，也有不表示選擇的；這時(shí)，它就和“誰(shuí)”字沒(méi)有分別了。

相反地，“何”字也偶然可以表示選擇。

例如：　　孰可以代之

（左傳襄公三年）　　孰能為之大

（論語(yǔ)·先進(jìn)）　　孰為夫子

（論語(yǔ)·微子）　　於斯三者何先

（論語(yǔ)·顏淵）前面三個(gè)例子都可以換用“誰(shuí)”字，最后一個(gè)例子似乎應(yīng)該用“孰”字，但是“孰”字一般不用作直接賓語(yǔ)，所以用“何”字了。

　　古書(shū)上常常見(jiàn)到“孰與”二字連用，以比較人物的高下或事情的得失。

例如：　　我孰與城北徐公美

（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）　　田侯召大臣而謀曰：“救趙孰與勿救

”（同上）　　公之視廉將軍，孰與秦王

（史記·廉頗藺相如列傳）這種“孰與”和《論語(yǔ)·顏淵》“百姓足，君孰與不足”里的“孰與”不同。

第一個(gè)例子是說(shuō)“我與城北徐公孰美”，第二個(gè)例子含有“救趙與勿救孰得孰失”的意思。

第三個(gè)例子是說(shuō)“您看廉將軍與秦王比較，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱

”　　“何”字和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“什么”相當(dāng)，是指物的疑問(wèn)代詞。

例如：　　孟嘗君曰：“客何好

”（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）　　門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也

”（論語(yǔ)·里仁）　　內(nèi)省不疚，夫何憂何懼

（論語(yǔ)·顏淵）　　“誰(shuí)”“何”都可以用作定語(yǔ)（“孰”字不能），但是“誰(shuí)”字后面一般用“之”字，“何”字后面不能用“之”字。

例如：　　是誰(shuí)之過(guò)與

（論語(yǔ)·季氏）　　以此攻城，何城不克

（左傳僖公四年）　　“何”字又可用作狀語(yǔ)，表示“為什么”“怎么”的意思。

例如：　　夫子何哂由也

（論語(yǔ)·先進(jìn)）　　吾何愛(ài)一牛

（孟子·梁惠王上）　　先生坐，何至於此

（戰(zhàn)國(guó)策·魏策）當(dāng)它用作狀語(yǔ)的時(shí)候，被修飾的不一定是及物動(dòng)詞，有時(shí)候也可以是不及物動(dòng)詞或形容詞。

例如：　　吾何快於是

（孟子·梁惠王上）　　責(zé)畢收乎

來(lái)何疾也

（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）　?。?）安，惡，焉，胡，奚，曷　　這六個(gè)疑問(wèn)代詞只能用作賓語(yǔ)（動(dòng)詞賓語(yǔ)和介詞賓語(yǔ)）和狀語(yǔ)，用作狀語(yǔ)要比用作賓語(yǔ)常見(jiàn)。

先看用作賓語(yǔ)的例子：　　梁客辛垣衍安在

（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）　　為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

（孟子·梁惠王上）　　“天下惡乎定

”吾對(duì)曰：“定於一。

”（同上）　?。ā皭汉酢钡褥墩f(shuō)“於何”。

）　　胡為至今不朝也

（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）　　國(guó)胡以相恤

（賈誼《論積貯疏》）　　天下之父歸之，其子焉往

（孟子·離婁上）　　衛(wèi)君待子而為政，子將奚先

（論語(yǔ)·子路）　　許子奚為不自織

（孟子·滕文公上）　　奚以知其然也

（莊子·逍遙游）　　曷為與人俱稱帝王，卒就脯醢之地也

（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）　　“途之人可以為禹”，曷謂也

（荀子·性惡）“安”“惡”是指處所的疑問(wèn)代詞，可以譯成“哪里”；“胡”“奚”“曷”和“何”字相當(dāng)，可以譯成“什么”。

作為賓語(yǔ)，“惡”字只用於“惡在”“惡乎”，而很少用在其他動(dòng)詞和介詞前面。

　　再看用作狀語(yǔ)的例子：　　子安取禮而來(lái)待吾君

（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）　　梁王安得晏然而已乎

（同上）　　先生又惡能使秦王烹醢梁王

（同上）　　姜氏欲之，焉辟害

（左傳隱公元年）　　若不闕秦，將焉取之

（左傳僖公三十年）　　不稼不穡，胡取禾三百廛兮

（詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀）　　或謂孔子曰：“子奚不為政

”（論語(yǔ)·為政）　　天曷不降威

（尚書(shū)·商書(shū)·西伯戡黎）　　君子于役，不知其期。

曷至哉

（詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役）作為狀語(yǔ)，“安”“惡”“焉”一般表示反問(wèn)，可以譯成“哪里”“怎么”；“胡”“奚”“曷”一般詢問(wèn)原因，可以譯成“為什么”；但是最后一個(gè)例子里的“曷”字是詢問(wèn)未來(lái)的時(shí)間的，這種用法是《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)法的特點(diǎn)之一，別的古書(shū)上很少見(jiàn)到。

此外，“曷”字用作狀語(yǔ)時(shí)，和“盍”字相通，表示“何不”的意思，這里不詳細(xì)敘述了。

　?。ǘ┮蓡?wèn)語(yǔ)氣詞　　（1）乎，諸　　疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”字，表示純粹的疑問(wèn)。

“乎”字譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，有時(shí)要譯成“嗎”，有時(shí)要譯成“呢”，這要看它用在什么樣的疑問(wèn)句里。

在是非問(wèn)句里，發(fā)問(wèn)的人把一件有疑問(wèn)的事情全部說(shuō)出來(lái)，要求對(duì)方作肯定或否定的答復(fù)，往往用語(yǔ)氣詞“乎”字，這種“乎”字要譯成“嗎”。

例如：　　孟嘗君問(wèn)：“馮公有親乎

”（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）　　子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎

”（論語(yǔ)·微子）　　有一言而可以終身行之者乎

（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）　　許子冠乎

（孟子·滕文公上）　　在選擇問(wèn)句里，“乎”字要譯成“呢”。

例如：　　襄王曰：“先生老悖乎

將以為楚國(guó)祅祥乎

”（戰(zhàn)國(guó)策·楚策）　　孟子曰：“敬叔父乎

敬弟乎

”（孟子·告子上）　　有一件事值得注意，在先秦時(shí)代，句中已經(jīng)用了疑問(wèn)代詞的所謂特指問(wèn)句，極少用“乎”字，這可以從本節(jié)通論所舉的若干特指問(wèn)句里看到。

這是因?yàn)榧热痪渲杏昧艘蓡?wèn)代詞把疑問(wèn)之點(diǎn)提出來(lái)了，不用“乎”字，仍然可以了解為疑問(wèn)句。

秦漢以后，特指問(wèn)句用“乎”字才漸漸多起來(lái)。

例如：　　軫不之楚，何歸乎

（史記·陳軫列傳）　　孰為汝多知乎

（列子·湯問(wèn)）特指問(wèn)句里的“乎”字要譯成“呢”。

　　“乎”字跟疑問(wèn)代詞、否定詞以及常見(jiàn)的“豈”字、“寧”字相呼應(yīng)時(shí)，往往表示反問(wèn)。

例如：　　其何傷於日月乎

（論語(yǔ)·子張）　　梁王安得晏然而已乎

（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）　　愛(ài)之能勿勞乎

忠焉能勿誨乎

（論語(yǔ)·憲問(wèn)）　　先生獨(dú)未見(jiàn)夫仆乎

（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）　　計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎

（莊子·秋水）　　豈先賤而后尊貴者乎

（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）　　王侯將相寧有種乎

（史記·陳涉世家）反問(wèn)句是無(wú)疑而問(wèn)，只是用問(wèn)句的形式表示肯定或否定，并不一定要求回答。

跟疑問(wèn)代詞相呼應(yīng)的“乎”字譯成現(xiàn)代的“呢”，其余的“乎”字譯成現(xiàn)代的“嗎”。

　　“乎”字跟“其”（表示委婉語(yǔ)氣）、“無(wú)乃”（表示恐怕是的意思）、“得無(wú)”（表示該不會(huì)的意思）等詞相呼應(yīng)的時(shí)候，表示一種委婉語(yǔ)氣，略等於現(xiàn)代的“吧”字。

例如：　　其是之謂乎

（左傳隱公元年）　　子其怨我乎

（左傳成公三年）　　其恕乎

（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）　　無(wú)乃不可乎

（左傳僖公三十二年）　　日食飲得無(wú)衰乎

（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）　　有時(shí)候，“乎”字并不表示疑問(wèn)，而是表示感嘆。

例如：　　長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎

（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）　　必也正名乎

（論語(yǔ)·子路）　　善哉

技蓋至此乎

（莊子·養(yǎng)生主）　　“諸”字是“之乎”的合音。

“諸”字用於句尾的時(shí)候，可以用“之乎”去解釋，但是只表示疑問(wèn)和反問(wèn)。

例如：　　子路問(wèn)：“聞斯行諸

”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之

”（論語(yǔ)·先進(jìn)）　?。ㄗ⒁獗容^“行諸”和“行之”。

）　　雖有粟，吾得而食諸

（論語(yǔ)·顏淵）　　舉爾所知。

爾所不知，人其舍諸

（論語(yǔ)·子路）　　文王之囿，方七十里，有諸

（孟子·梁惠王下）　　不識(shí)有諸

（孟子·梁惠王上）　　(2)與（歟），邪（耶）　　“與”（歟）字略等於現(xiàn)代漢語(yǔ)的“嗎”字或“呢”字。

“與”和“乎”的分別是：除了有疑問(wèn)代詞或在選擇問(wèn)句而外，“與”字一般不表示純粹的疑問(wèn)。

用“與”的時(shí)候，在多數(shù)情況下，是說(shuō)話人猜想大約是這樣一件事情，但是還不能深信不疑，要求對(duì)話人加以證實(shí)。

因此，純粹表示疑問(wèn)的“乎”字不能換成“與”字，例如“傷人乎

”不能換成“傷人與

”“馮公有親乎

”不能換成“馮公有親與

”下面是一些用“與”字的例子：　　管仲非仁者與

（論語(yǔ)·憲問(wèn)）　　是魯孔丘與

（論語(yǔ)·微子）　　是魯孔丘之徒與

（同上）　　然則師愈與

（論語(yǔ)·先進(jìn)）　　然則廢釁鐘與

（孟子·梁惠王上）　　管仲以其君霸，晏子以其君顯，管仲晏子猶不足為與

（孟子·公孫丑上）　　上面這種是非問(wèn)句中，“與”的疑問(wèn)語(yǔ)氣不是很強(qiáng)的。

但是在有疑問(wèn)代詞的句子里，或者在選擇問(wèn)句里，“與”字的疑問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)得多。

例如：　　是誰(shuí)之過(guò)與

（論語(yǔ)·季氏）　　丘何為是棲棲者與

（論語(yǔ)·憲問(wèn)）　　求之與

抑與之與

（論語(yǔ)·學(xué)而）　　“邪”（耶）字和“與”（歟）字的語(yǔ)法作用相同。

在先秦，有的古書(shū)只用“與”不用“邪”，如《論語(yǔ)》《孟子》；《春秋》三傳也只有《左傳》用了一個(gè)“邪”字。

《老子》《莊子》用“邪”很多，《荀子》也是用“邪”多於“與”。

“邪”和“與”古音相近，它們的不同大概是方言不同的緣故。

下面是一些用“邪”字的例子：　　古之所以貴此道者何

不曰以求得，有罪以免邪

（老子）　　天之蒼蒼，其正色邪

其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪

（莊子·逍遙游）　　今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪

（莊子·秋水）　　威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶

民亦無(wú)恙耶

王亦無(wú)恙耶

”（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）　　治亂，天邪

（荀子·天論）“與”和“邪”也都能用於反問(wèn)。

例如：　　十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶

（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）　　唯求則非邦也與

（論語(yǔ)·先進(jìn)）　　此非以賤為本邪

（老子）　　夫天機(jī)之所動(dòng)，何可易邪

（莊子·秋水）　　(3)哉　　“哉”字的主要用途有二：一是表示反問(wèn)，一是表示感嘆。

“哉”字表示反問(wèn)略等於現(xiàn)代的“呢”字（只有和“豈”字相呼應(yīng)時(shí)才等於現(xiàn)代的“嗎”字）。

它永遠(yuǎn)不表示純粹的疑問(wèn)；而且，一般地說(shuō)，要有疑問(wèn)代詞或“豈”字跟它呼應(yīng)，才能表示反問(wèn)。

例如：　　大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉

（論語(yǔ)·為政）　　何有於我哉

（論語(yǔ)·述而）　　彼且惡乎待哉

（莊子·逍遙游）　　晉，吾宗也，豈害我哉

（左傳僖公五年）　　且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉

（論語(yǔ)·微子）　　“乎哉”連用時(shí)可以表示純粹的疑問(wèn)，那是“乎”字所帶有的語(yǔ)法意義，而“哉”字只是加強(qiáng)“乎”字的語(yǔ)氣。

例如：　　若寡人者，可以保民乎哉

（孟子·梁惠王上）　　不識(shí)此語(yǔ)誠(chéng)然乎哉

（孟子·萬(wàn)章上）但是，有時(shí)候是“乎哉”連用表示反問(wèn)。

例如：　　吾何慊乎哉

（孟子·公孫丑下）　?。ā般弧眖iàn，恨。

）　　“哉”字表示感嘆時(shí)，略等於現(xiàn)代的“啊”字。

例如：　　管仲之器小哉

（論語(yǔ)·八佾）　　硜硜然小人哉

（論語(yǔ)·子路）　　舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉

（孟子·告子上）　　“哉”字和它前面的形容詞也可以提到句首，構(gòu)成倒裝句，表示強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣。

例如：　　賢哉回也

（論語(yǔ)·雍也）　　野哉由也

（論語(yǔ)·子路）　　上面我們敘述了兩類疑問(wèn)詞--疑問(wèn)代詞和疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

下面我們?cè)賮?lái)簡(jiǎn)單討論一下與疑問(wèn)句或疑問(wèn)語(yǔ)氣詞有關(guān)的幾種語(yǔ)法現(xiàn)象。

　　(1)幾種表示反問(wèn)的習(xí)慣說(shuō)法　　第一，“不亦......乎”。

例如：　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

人不知，而不慍，不亦君子乎

（論語(yǔ)·學(xué)而）　　仁以為己任，不亦重乎

死而后已，不亦遠(yuǎn)乎

（論語(yǔ)·泰伯）“不亦......乎”是古代的一種比較委婉的反問(wèn)說(shuō)法。

　　第二，“何以......為”。

例如：　　君子質(zhì)而已矣，何以文為

（論語(yǔ)·顏淵）　　是社稷之臣也，何以伐為

（論語(yǔ)·季氏）　　然則又何以兵為

（荀子·議兵）　　這種句子，實(shí)際上是動(dòng)詞“為”的疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)“何”放在作狀語(yǔ)的介詞結(jié)構(gòu)前面了，意思是“用......做什么”。

第一個(gè)例句是說(shuō)“君子樸質(zhì)就行了，用文采做什么

”這是無(wú)疑而問(wèn)，是古代表示反問(wèn)的一種說(shuō)法。

　　在“何以......為”這個(gè)格式里，“何”字可以用別的疑問(wèn)詞如“奚”、“惡”、“安”等來(lái)替換；“以”字也可以“用”字來(lái)替換。

例如：　　奚以之九萬(wàn)里而南為

（莊子·逍遙游）　　惡用是鶃鶃者為哉

（孟子·滕文公下）　　古代漢語(yǔ)里介詞“以”字是可以省去的，因而“何以......為”句中也可以省去“以”，說(shuō)成“何......為”。

例如：　　項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為

”（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）　　湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬為

（漢書(shū)·張湯傳）“我何渡為”意即“我渡河做什么”，“何厚葬為”意即“厚葬做什么”。

　　第三，“何......之有”。

　　“何......之有”是“有何......”的倒裝，是“有什么......”的意思。

“何厭之有”就是“有什么滿足呢”（“之”字復(fù)指“厭”字）。

例如：　　姜氏何厭之有

（左傳隱公元年）　　夫晉何厭之有

（左傳僖公三十年）　　(2)語(yǔ)氣詞的連用　　疑問(wèn)語(yǔ)氣詞不僅可和疑問(wèn)語(yǔ)氣詞連用（像上面所講的“乎哉”），而且也可以和直陳語(yǔ)氣詞連用。

例如：　　唯求則非邦也與

（論語(yǔ)·先進(jìn)）　　豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉

（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）　　斯謂之君子已乎

（論語(yǔ)·顏淵）　　女為周南召南矣乎

（論語(yǔ)·陽(yáng)貨）連用的語(yǔ)氣詞，都分別擔(dān)負(fù)了表達(dá)語(yǔ)氣的任務(wù)；這些例子中，“也”、“矣”、“已”等表直陳語(yǔ)氣，“與”、“乎”、“哉”等表疑問(wèn)或反問(wèn)語(yǔ)氣。

不過(guò)語(yǔ)氣的重點(diǎn)一般落在最后一個(gè)語(yǔ)氣詞上，所以上面這些句子都是疑問(wèn)句或反問(wèn)句。