關(guān)關(guān)雎鳩是什么意思
關(guān)雎鳩拼音：guān guān jū jiū 關(guān)雎 關(guān)關(guān)雎鳩洲①窈窕淑女②，君子好逑③。
(一章)參差荇菜④，左右流之⑤。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服⑥。
悠哉悠哉⑦，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
(二章) 參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之⑧。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之⑨。
(三章) 關(guān)關(guān)雎鳩出自（詩(shī)經(jīng)·周南《關(guān)雎》） [注：（1）關(guān)關(guān)，像聲詞，借用字，雎鳩的鳴叫聲。
（2）雎鳩，毛傳：“雎鳩，王雎也。
”《爾雅?釋鳥(niǎo)》：“雎鳩，王鴡（鴡=雎）。
”郭璞注：“雕類，今江東呼之為鶚，好在江渚山邊食魚(yú)。
”《禽經(jīng)》：“王雎，雎鳩，魚(yú)鷹也。
”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》： “鶚，鳥(niǎo)名，背部褐色，頭、頸和腹部白色。
性兇猛。
常在樹(shù)上或巖石上筑巢，常在水面上飛翔，吃魚(yú)類。
通稱魚(yú)鷹。
”（3）洲，水中陸地，小者，亦稱之為 “渚”。
在河之洲，是指“在河中的沙渚上。
”（4）窈窕，幽靜而俊俏，多指女子幽嫻貌美體裁好，亦用以形容男子深沉而瀟灑或風(fēng)景之幽深而秀麗。
如《孔雀東南飛》：“云有第三郎，窈窕世無(wú)雙。
”陶淵明《歸去來(lái)辭》：“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。
”（5）淑女，指溫柔嫻靜之女子。
（6）逑，本乃合、聚之意，此處指配偶。
如《詩(shī)?大雅?民勞》：“民以勞止，汔可小休，惠此中國(guó)，以為民逑。
”毛傳：“休，定也。
逑，合也。
”鄭玄箋：“休，止息也。
合，聚也。
” （7）參差，高低不等，長(zhǎng)短不齊。
（8）荇菜，一種水生植物，即“莕菜”。
孔穎達(dá)疏： “白莖，葉紫赤色，正圓，徑寸余，浮在水上。
”（9）左右流之，左右尋找。
流，轉(zhuǎn)動(dòng)眼球?qū)ひ?，即口語(yǔ)中的“旋（xuě）目”,山東方言中仍有此說(shuō)法，如 “我流了她一眼，長(zhǎng)得很俊。
”（10）窹寐，睡覺(jué)醒來(lái)謂之窹，在睡中謂之寐。
窹寐求之，意思是不管醒著還是睡夢(mèng)中都在追求她，之，代詞，代指窈窕淑女。
（11）思服，反復(fù)不斷地思念。
服，通復(fù)，反復(fù)不斷、熟練之意，如《管子·七法》：“存乎服習(xí)，而服習(xí)無(wú)敵。
”服習(xí)，意即復(fù)習(xí)。
（12）悠哉，憂思之意。
古，悠通憂。
（13）琴瑟友之，琴瑟，兩種合奏樂(lè)器，常用以喻夫妻感情和諧。
如《詩(shī)經(jīng)?小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
” 友，動(dòng)詞，對(duì)之友善之意；之，同（10）注。
（14）芼，意同薅。
（15）鐘鼓樂(lè)之，鐘鼓乃古代盛大慶典用來(lái)打擊的樂(lè)器，這里是夸張手法，意思是，像慶典一樣用鐘鼓為之奏樂(lè)。
樂(lè)之，樂(lè)為動(dòng)詞；之為代詞。
用法同上。
] 釋意：本詩(shī)為一首古代民歌，乃一位過(guò)路客人看到在水中采荇的女子而唱的情歌。
其實(shí)，我們的祖先古華族唱情歌，如同現(xiàn)在西南地區(qū)少數(shù)民族擅長(zhǎng)唱情歌一樣普遍。
或者說(shuō)，西南少數(shù)民族仍保留著我們祖先的古風(fēng)。
只是后來(lái)封建禮教的逐步健全，以至于男女授受不親的理念形成之后，唱情歌的古風(fēng)在漢族社會(huì)里便蕩然無(wú)存了。
《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩(shī)。
大概它第一好在音樂(lè)，此有孔子的評(píng)論為證，《論語(yǔ)·泰伯》： “師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。
”亂，便是音樂(lè)結(jié)束時(shí)候的合奏。
它第二好在意思。
《關(guān)雎》不是實(shí)寫(xiě)，而是虛擬。
戴君恩說(shuō)：“此詩(shī)只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫(xiě)個(gè)牢騷憂受的光景；又翻出已得時(shí)一段，寫(xiě)個(gè)歡欣鼓舞的光景，無(wú)非描寫(xiě)‘君子好逑’一句耳。
若認(rèn)做實(shí)境，便是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。
”牛運(yùn)震說(shuō)：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟鐘鼓，都是空中設(shè)想，空處傳情，解詩(shī)者以為實(shí)事，失之矣。
”都是有得之見(jiàn)。
《詩(shī)》寫(xiě)男女之情，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關(guān)雎》一篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有一個(gè)完滿的結(jié)局，作為樂(lè)歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。
然而不論作為樂(lè)還是作為歌，它都不平衍，不單調(diào)。
賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，此四句乃詩(shī)中波瀾，無(wú)此四句，則不獨(dú)全詩(shī)平疊直敘無(wú)復(fù)曲折，抑且音節(jié)短促急弦緊調(diào)，何以被諸管弦乎。
忽于‘窈窕淑女’前后四疊之間插此四句，遂覺(jué)滿篇悠衍生動(dòng)矣。
”鄧翔曰：“得此一折，文勢(shì)便不平衍，下文‘友之’‘樂(lè)之’乃更沉至有味。
‘悠哉悠哉’，疊二字句以為句，‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，合四字句以為句，亦著意結(jié)構(gòu)。
文氣到此一住，樂(lè)調(diào)亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。
”雖然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但這樣的推測(cè)并非沒(méi)有道理。
依此說(shuō)，則《關(guān)雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經(jīng)由一番思索安排的功夫“作”出來(lái)。
其實(shí)也可以說(shuō)，“詩(shī)三百”，莫不如是。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也。
”但如何是興呢，卻是一個(gè)太大的問(wèn)題。
若把古往今來(lái)關(guān)于“興”的論述統(tǒng)統(tǒng)編輯起來(lái)，恐怕是篇幅甚巨的一部大書(shū)，則何敢輕易來(lái)談。
然而既讀《詩(shī)》，興的問(wèn)題就沒(méi)辦法繞開(kāi)，那么只好敷衍幾句最平常的話。
所謂 “興”，可以說(shuō)是引起話題吧，或者說(shuō)是由景引起情。
這景與情的碰合多半是詩(shī)人當(dāng)下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實(shí)景，后者則是心象。
但它僅僅是引起話題，一旦進(jìn)入話題，便可以放過(guò)一邊，因此“興”中并不含直接的比喻，若然，則即為“比”。
至于景與情或曰物與心的關(guān)聯(lián)，即景物所以為感為悟者，當(dāng)日于詩(shī)人雖是直接，但如旁人看則已是微妙，其實(shí)即在詩(shī)人自己，也未嘗不是轉(zhuǎn)瞬即逝難以捕捉；時(shí)過(guò)境遷，后人就更難找到確定的答案。
何況《詩(shī)》的創(chuàng)作有前有后，創(chuàng)作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，后作者現(xiàn)成拿過(guò)來(lái)，又融合了自己的一時(shí)之感，則同樣的興，依然可以有不同的含義。
但也不妨以我們所能感知者來(lái)看。
羅大經(jīng)說(shuō)：“杜少陵絕句云：‘遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
’或謂此與兒童之屬對(duì)何以異，余曰不然。
上二句見(jiàn)兩間莫非生意，下二句見(jiàn)萬(wàn)物莫不適性。
于此而涵泳之，體認(rèn)之，豈不足以感發(fā)吾心之真樂(lè)乎。
”我們何妨以此心來(lái)看《詩(shī)》之興。
兩間莫非生意，萬(wàn)物莫不適性，這是自然予人的最樸素也是最直接的感悟，因此它很可以成為看待人間事物的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：或萬(wàn)物如此，人事亦然，于是喜悅，如“桃之天天，灼灼其華” (《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”(《小雅·鹿鳴》)，如此詩(shī)之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；或萬(wàn)物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飛，泄泄其羽”(《邶風(fēng)·雄雉》)，如“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”(《邶風(fēng)·谷風(fēng)》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶風(fēng)·泉水》)。
《詩(shī)》中以純粹的自然風(fēng)物起倡的興，大抵不出此意。
總之，興之特殊，即在于它于詩(shī)人是如此直接，而于他人則往往其意微渺，但我們?nèi)艚獾迷?shī)人原是把天地四時(shí)的瞬息變化，自然萬(wàn)物的死生消長(zhǎng)，都看作生命的見(jiàn)證，人生的比照，那么興的意義便很明白。
它雖然質(zhì)樸，但其中又何嘗不有體認(rèn)生命的深刻。
“鐘鼓樂(lè)之”，是身分語(yǔ)，而最可含英咀華的則是“琴瑟友之”一句。
朱熹曰：“‘友’者，親愛(ài)之意也。
”輔廣申之曰：“以友為親愛(ài)之意者，蓋以兄友弟之友言也。
”如此，《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“宴爾新昏，如兄如弟”的形容正是這“友”字一個(gè)現(xiàn)成的注解。
若將《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》《陳風(fēng)·東門(mén)之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛說(shuō)來(lái)，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。
春秋時(shí)代以歌詩(shī)為辭令，我們只認(rèn)得當(dāng)日外交之風(fēng)雅，《關(guān)雎》寫(xiě)出好婚姻之一般，這日常情感生活中實(shí)在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。
那時(shí)候，《詩(shī)》不是裝飾，不是點(diǎn)綴，不是只為修補(bǔ)生活中的殘闕，而真正是“人生的日用品”(顧頡剛語(yǔ))，《關(guān)雎》便好像是人生與藝術(shù)合一的一個(gè)宣示，栩栩然翩翩然出現(xiàn)在文學(xué)史的黎明。
世說(shuō)新語(yǔ)故事情節(jié)概括
有關(guān)這部書(shū)主要的內(nèi)容的介下： 《世說(shuō)新語(yǔ)》行、言語(yǔ)等三十六個(gè)門(mén)類，主要記述從東漢時(shí)期到南朝劉宋年間(也有少數(shù)前代的人和事)一些名士的言談?shì)W事、人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智聰慧故事共計(jì)一千一百三十多條，涉及的人物上自帝王將相和名儒名僧，下及一般老百姓，總共不下五六百人，所記事情，以反映人物的性格、精神風(fēng)貌為主。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》最重要的是認(rèn)識(shí)其特色，品味其中人物的性格、欣賞人生的豐富多彩。
《世說(shuō)新語(yǔ)經(jīng)典故事》從《世說(shuō)新語(yǔ)》中精選出經(jīng)典故事，注重其故事性、生動(dòng)性、趣味性，并據(jù)此匯編成書(shū)，奉獻(xiàn)給廣大讀者。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專門(mén)寫(xiě)人物言行的微型小說(shuō)，它由許多描寫(xiě)人物言行舉止的精彩小故事構(gòu)成。
這些故事分開(kāi)來(lái)看，處處閃耀人的生活情趣和生活智慧，合起來(lái)看，又是一幅當(dāng)時(shí)社會(huì)和時(shí)代的真實(shí)圖景，呈現(xiàn)出人生百態(tài)，世事滄桑。
二、介紹這部書(shū)中經(jīng)典的故事，并概括： 【千巖萬(wàn)壑】語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》:顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問(wèn)山川之美。
顧云:'千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。
'后用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》:昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之。
客試使驅(qū)來(lái)，氃氋不肯舞。
后因以不舞之鶴喻名不副實(shí)。
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》:文帝(曹丕)嘗令東阿王(曹植)七步中作詩(shī)，不成者行大法。
應(yīng)聲便為詩(shī)曰:'煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急!'后因以相煎何急喻自相殘殺或迫害。
【瞎馬臨池】語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》:盲人騎瞎馬，夜半臨深池。
后因以瞎馬臨池比喻處境危險(xiǎn)而猶暗昧無(wú)知。
【略見(jiàn)一斑】大致地看到事物的某一部分。
語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新說(shuō)·方正》:門(mén)生輩輕其小兒，乃曰:'此郎亦管中窺豹，略見(jiàn)一斑。
' 【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·政事》:捍陶公呴作荊州時(shí)，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。
咸不解此意。
后正會(huì)，值積雪始晴，聽(tīng)事前除雪后猶濕，於是悉用木屑覆之，都無(wú)所妨。
官用竹皆令錄厚頭，積之如山，后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。
后以竹頭木屑比喻可供利用的廢置之材。
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》:王子敬數(shù)歲時(shí)，嘗看諸門(mén)生摴蒲，見(jiàn)有勝負(fù)，因曰:?南風(fēng)不競(jìng)。
?門(mén)生輩輕其小兒，乃曰:?此郎亦管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。
?謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。
后用以比喻只見(jiàn)到事物的一小部分。
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》:管寧、華歆嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看，寧割席分坐曰:'子非吾友也。
'后以管寧割席謂不與志同道合者為友。
【簸之揚(yáng)之，穅粃在前】謂揚(yáng)米去糠，糠在米上。
穅，同糠。
南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》:王文度、范榮期俱為簡(jiǎn)文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范后。
王因謂曰:'簸之揚(yáng)之，穅粃在前。
'范曰:'洮之汰之，沙礫在后。
'本為調(diào)侃之詞，謂位卑而居前列。
后亦用為謙詞，謂無(wú)才而居前。
穅，亦寫(xiě)作糠。
【肅然起敬】肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情。
語(yǔ)本南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴》:遠(yuǎn)公在廬山中，雖老，講論不輟。
弟子中或有惰者，遠(yuǎn)公曰;'桑榆之光，理無(wú)遠(yuǎn)照，但原朝陽(yáng)之暉，與時(shí)并明耳。
'執(zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。
高足之徒，皆肅然增敬。
【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》:陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰:'欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎?'華亭在今上海市松江縣西。
陸機(jī)于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。
后以華亭鶴唳。
為感慨生平，悔入仕途之典。
【萬(wàn)壑千巖】形容峰巒、山谷極多。
語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》:顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問(wèn)山川之美，顧云:'千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流。
' 【蒹葭玉樹(shù)】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》:魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時(shí)人謂'蒹葭依玉樹(shù)'。
蒹葭，指毛曾;玉樹(shù)，指夏侯玄。
謂兩個(gè)品貌極不相稱的人在一起。
后以蒹葭玉樹(shù)表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。
亦常用作謙辭。
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟》:魏武嘗過(guò)曹娥碑下，楊修從。
碑背上見(jiàn)題作'黃絹幼婦，外孫蒱臼'八字。
魏武謂修曰:'解不?'答曰:'解。
'魏武曰:'卿未可言，待我思之。
'行三十里。
魏武乃曰:'吾已得。
'令修別記所知。
修曰:'黃絹，色絲也，於字為絕。
幼婦，少女也，於字為妙。
外孫，女子也，於字為好。
蒱臼，受辛也，於字為辭。
所謂絕妙好辭也。
'后用以指極其美妙的文辭。
【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》:嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀，見(jiàn)者嘆曰:'蕭蕭肅肅，爽朗清舉。
'或云:'肅肅如松下風(fēng)，高而徐行。
'山公曰:'嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也，傀俄若玉山之將崩。
'后以醉山頹倒形容醉態(tài)。
【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》:嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也，傀俄若玉山之將崩。
后以醉玉頹山形容男子風(fēng)姿挺秀，酒后醉倒的風(fēng)采。
【身無(wú)長(zhǎng)物】語(yǔ)本南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》:(王恭)對(duì)曰:'丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)物。
'后以身無(wú)長(zhǎng)物形容極其貧窮。
【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》:王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹(shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。
人問(wèn)之，答曰:'樹(shù)在道邊而多子，此必苦李。
'取之信然。
后以喻庸才，無(wú)用之才。
【青州從事】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》:桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。
好者謂'青州從事'，惡者謂'平原督郵'。
青州有齊郡，平原有鬲縣。
描寫(xiě)青年人的成語(yǔ)
1、正茂fēng huá zhèng mào成語(yǔ)風(fēng)：風(fēng)采；華：才華；茂盛；蓬勃。
正是風(fēng)采動(dòng)人；才華橫時(shí)候。
形容人朝氣蓬勃；年輕有為。
成語(yǔ)出處《沁園春 長(zhǎng)沙》：“恰同學(xué)年少，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。
”2、年富力強(qiáng)nián fù lì qiáng成語(yǔ)解釋年：年歲；富：多；年富：未來(lái)的年歲多；指年輕；力：精力。
年紀(jì)輕；精力旺盛。
成語(yǔ)出處先秦 孔子《論語(yǔ) 子罕》：“后生可畏” 宋 朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏。
” 3、年輕力壯nián qīng lì zhuàng成語(yǔ)解釋壯：健壯。
年紀(jì)輕；身體好；力氣大。
成語(yǔ)出處駱賓基《千人塔下的聲音》：“我立即走過(guò)去，因?yàn)槲夷贻p力壯。
”4、身強(qiáng)力壯shēn qiáng lì zhuàng成語(yǔ)解釋身體強(qiáng)??；精力旺盛。
成語(yǔ)出處明 施耐庵《水滸傳》第14回：“最愛(ài)刺槍使棒，亦自身強(qiáng)力壯，不娶妻室，終日只是打熬筋骨。
” 5、朝氣勃勃zhāo qì bó bó成語(yǔ)解釋朝：早上；勃勃：旺盛的樣子。
形容充滿了生命和活力成語(yǔ)出處《在中國(guó)新民主主義青年團(tuán)第三次全國(guó)代表大會(huì)上的祝詞》：“在革命勝利……的一代，是朝氣勃勃的，但是也有弱點(diǎn)。
”6、年輕氣盛nián qīng qì shèng成語(yǔ)解釋年紀(jì)小，不懂得為人處世，喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝成語(yǔ)出處老舍《小型的復(fù)活》：“但是，年輕氣盛，誰(shuí)管這一套呢
”
一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉
一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉一雙單眼皮三角眼，兩道眉毛又細(xì)又長(zhǎng)。
粉面含春威不露,丹唇未啟笑先聞面容嬌美動(dòng)人，潑辣之色不露于相貌，紅唇美艷還沒(méi)有開(kāi)啟，就先聽(tīng)到了她的笑聲。
