關(guān)于民族村，哈尼族的句子。
200字以上
哈尼族,中國少數(shù)民族之一,是中國的一個古老的民族,哈尼族主要分布的滇南地區(qū),包括紅河哈尼族彝族自治州、西雙版納傣族自治州、普洱市和玉溪市.哈尼族見于漢文史籍的名稱,有“和夷（蠻）”、“和泥”、“窩泥”、“阿泥”、“哈泥”等.自稱多達(dá)30余種,如“哈尼”、“僾尼”、“碧約”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“葉車”、“阿木”等等. 哈尼族認(rèn)為：“人生在世一輩子,死在陰間得永生”. 主要分類 綜述 諺語是人民群眾口頭流傳的固定的語句.恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語可使語言活潑風(fēng)趣,增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力.如“棒打狍子瓢舀魚,野雞飛到飯鍋里”,諺語反映的內(nèi)容涉及到社會生活的各個方面.從內(nèi)容上來分,大體有以下幾種： 氣象諺語 這是人們在長期的生產(chǎn)實踐中,觀察氣象的經(jīng)驗總結(jié).如： 螞蟻搬家蛇過道,明日必有大雨到. 日落胭脂紅,無雨也有風(fēng). 朝霞不出門,晚霞行千里. 農(nóng)業(yè)諺語 它是農(nóng)民在生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的農(nóng)事經(jīng)驗.如： 今冬麥蓋三層被,來年枕著饅頭睡. 莊稼一枝花,全靠糞當(dāng)家. 衛(wèi)生諺語 衛(wèi)生諺語是人們根據(jù)衛(wèi)生保健知識概括而成的.如： 冬吃蘿卜夏吃姜,免得醫(yī)生開藥方. 社會諺語 社會諺語泛指為人處世、接物待人、治家治國等方面應(yīng)注意的事.如： 量小非君子,無毒不丈夫. 凡人不可貌相,海水不可斗量. 若要人不知,除非己莫為. 良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行. 狹路相逢勇者勝. 笑一笑,十年少；愁一愁,白了頭. 學(xué)習(xí)諺語 多是學(xué)習(xí)經(jīng)驗的總結(jié),激勵人們發(fā)奮學(xué)習(xí).如： 刀不磨要生銹,人不學(xué)要落后. 世上無難事,只怕有心人.
哈尼族語言中啊不擼翻譯成漢語是什么
哈尼語（Hani language ）屬漢藏語系藏緬語族彝語支。
中國境內(nèi)分布在云南省的紅河哈尼族彝族自治州、西雙版納傣族自治州以及墨江、江城、普洱、鎮(zhèn)沅、景東、瀾滄、新平等縣。
使用人口約 100萬(1982)。
分哈雅、碧卡、豪白 3個方言。
哈雅方言又分哈尼和雅尼（侕尼）兩個次方言。
在緬甸、老撾、泰國境內(nèi)稱阿卡語，和西雙版納一帶的雅尼次方言大體一致。
越南境內(nèi)的哈尼語和金平縣哈尼次方言基本相同。
各方言都只有單輔音聲母。
部分地區(qū)有腭化唇音，如pj、bj、 phj、mj等。
哈雅方言有濁塞音和塞擦音，如b、bj、d、ɡ、dz、唓等。
各地擦音都分清濁兩套，如 s和z，嶃和j，x和γ等。
有的地區(qū)有清邊音拀或拀h。
韻母以單元音為主，常見的有 i、e、ε、a、婖、o、u、γ、嚕、═、徲等。
大部分地區(qū)元音分松緊，如i和i，e和e等。
復(fù)元音大都出現(xiàn)在借詞上。
有的地區(qū)有鼻韻尾-嬜（或讀作鼻化音），有的地區(qū)還有 -m。
多數(shù)地區(qū)帶鼻音成分的韻母限于借詞讀音。
沒有塞音韻尾。
聲調(diào)都較少，固有詞一般分55、33、31三個調(diào)。
語序和虛詞是表達(dá)語法意義的主要手段。
形態(tài)變化較少。
人稱代詞有形態(tài)變化，但一般限于單數(shù)第一、二人稱。
名詞和形容詞有前加或后加成分，前加成分一般是詞類標(biāo)志，形容詞的后加成分表示不同的色彩。
有表示時態(tài)、語氣和各種結(jié)構(gòu)的助詞。
形容詞修飾名詞時一般在名詞后，但帶助詞時可以在名詞前。
句子成分的次序是主語—賓語—謂語。
1957年，以綠春縣大寨話為標(biāo)準(zhǔn)音，設(shè)計了以拉丁字母為基礎(chǔ)的文字方案，共26個字母。
①聲母，各方言都有不送氣和送氣的清塞音和清塞擦音聲母，如p、ph、t、th、k、kh、、h、、h等。
哈雅方言還有濁的塞音和塞擦音，如b、d、、、 等。
哈雅方言和碧卡方言的部分地區(qū)有腭化唇音聲母，如pj、phj、bj、mj等。
各方言都有清濁兩套擦音如s和z，和j,x和等。
哈尼次方言和豪白方言的一些地區(qū)有清邊音聲母或h；有的地區(qū)有舌葉音聲母，如、h、、等。
各方言都只有單輔音聲母。
②韻母以單元音為主，常見的如i、e、、a、、o、u、、、、等。
哈雅方言的元音各分松緊，碧卡方言大部分元音分松緊，豪白方言高元音才有緊的，有的地區(qū)所有元音都不分松緊。
復(fù)元音往往是借音。
雅尼次方言和紅河浪雜、墨江壩溜等處有鼻音韻尾-（或讀作鼻化音），有的地區(qū)還有-m（或以m為韻母）。
其他地區(qū)只有借詞才有鼻韻尾-或鼻化音韻母，有的地區(qū)無論是原有詞或借詞都沒有帶鼻音成分的韻母。
沒有-p、-t、-k等塞音韻尾，個別地區(qū)出現(xiàn)這類韻尾是傣語借詞。
③有3個聲調(diào)，固有詞一般分高平調(diào)、低平調(diào)、低降調(diào)。
有變調(diào)現(xiàn)象，有的變調(diào)表示一定的語法意義（如人稱代詞不同的格）,有的純屬連讀變音。
一些地區(qū)從鄰近漢語方言借入中升或高升調(diào)，用來拼讀漢語去聲借字。
④音節(jié)結(jié)構(gòu)，多數(shù)音節(jié)可以區(qū)分為聲母、韻母和聲調(diào)3個部分，少數(shù)音節(jié)只有韻母和聲調(diào)兩部分。
有的地區(qū)有鼻音聲化韻m或n等帶聲調(diào)組成的特殊音節(jié)。
聲、韻、調(diào)的結(jié)合有一定的規(guī)律，如緊元音韻母只出現(xiàn)在33和31兩調(diào)。
有濁塞音和濁塞擦音的地區(qū)，緊元音一般不同送氣音聲母結(jié)合。
①以虛詞和詞序為主要語法手段，形態(tài)變化較少。
②人稱代詞有形態(tài)變化， 但一般限于單數(shù)第一、二人稱代詞的變格，如綠春大寨話（以下例子如不加說明均為大寨話）單數(shù)第一人稱代詞：（主格），（領(lǐng)格），（帶助詞各格）。
個別地區(qū)人稱代詞有數(shù)的變化，如墨江民興話：“我”，“我們”；n“你”，n“你們”；jx“他”，j“他們”。
③形容詞和一部分名詞有前加成分，如jx“苦”，s“果子”。
形容詞還有表示程度加深的后加成分，如j“紅”，h(n）“紅彤彤（的）”。
④有表示時態(tài)、語氣和各種結(jié)構(gòu)的助詞，如（吃）（時態(tài)助詞）“吃了”；（是）（語氣助詞）“是的”；（我）j（賓語助詞）m（教）“教我”。
哈尼族房舍⑤實詞有各種疊用形式，如Xxm“母雞”，jmm“做夢”。
⑥語序是：主語—賓語—謂語，如（我）x（飯）（吃）“我吃飯”。
帶賓語助詞或主語助詞時，主語和賓語的位置可以調(diào)換，如（我）j（賓語助詞）n（你）n（主語助詞）m（教）“你教我”。
⑦名詞或人稱代詞作定語時，在名詞中心語前，如mx（瓦）lx（房子）“瓦房”；j（他）（的）bd（筆）“他的筆”。
⑧量詞不能單獨(dú)作定語。
數(shù)量詞組作定語時，名詞在前，數(shù)詞居中，量詞在后，如h（人）h(一）（個）“一個人”。
⑨形容詞作定語時，一般在中心語后，如phx（衣服）js（新）（或phs）“新衣服”。
⑩指示代詞作定語時在量詞或數(shù)量詞組中心語前，如（這）m（個）“這一個”；如果中心語是名詞時，指示代詞一般都要和量詞或數(shù)量詞組組合，放在名詞中心語后，如phx（衣服）（這）x（件）“這件衣服”。
希望我能幫助你解疑釋惑。
哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日
族節(jié)日較多，境內(nèi)比較盛行的有“十月年”、“?，斖弧?、“惹矻扎”，俗稱三大節(jié)。
1.“十月年”：是族最盛大的節(jié)日，一般過節(jié)三天，每年夏歷十月的第一個屬龍日至屬馬日為節(jié)期。
節(jié)日期間不推磨，不舂碓，不生產(chǎn)，不許把山上的青枝綠葉子帶回家里。
家家戶戶都要?dú)⒇i殺雞，做湯圓，舂粑粑，敬天地，獻(xiàn)祖宗。
出嫁的姑娘要帶著米酒、粑粑、豬肉、雞蛋等回娘家拜年。
節(jié)日過后回婆家時，娘家要送上一只豬腿，表示對親家的回敬。
親戚朋友之間相互請客吃飯，互致節(jié)日的祝賀。
青年男女邀約上山，彈三弦、吹巴烏、對山歌、談情說愛，尋覓知音。
建國以后，許多與漢族雜居的哈尼族，如境內(nèi)東部和西部地區(qū)，已經(jīng)不再過“十月年”，盛行過春節(jié)。
但地區(qū)邊遠(yuǎn)，哈尼族比較集中的黃草嶺鄉(xiāng)、俄扎鄉(xiāng)、沙拉托鄉(xiāng)等地過“十月年”的習(xí)俗仍很盛行。
2.“?，斖弧保核追Q“長街宴”，意為祭寨神。
境內(nèi)以豪尼、白宏、羅緬、阿鄔、羅碧等自稱的哈尼族在春節(jié)前后過“埃瑪突”。
“?，斖弧币话闶窃诖遄拥纳戏?，選擇一棵挺拔的大樹進(jìn)行祭祀，整個祭祀活動，由“咪谷”主持。
“咪谷”需經(jīng)村民選舉，必須是夫婦雙全，五官端正，身體健康，品德良好的男性老人擔(dān)任。
祭祀時要?dú)⒁活^肥豬，一只大公雞，并將一背簍黃糯米飯供奉在樹下，眾人叩頭，“咪谷”則念：“祭寨神，保平安，逢兇化吉，消災(zāi)免難”。
小孩在一旁敲牛皮鼓，祝愿全村吉祥幸福。
祭畢共同就餐，然后每家分一點(diǎn)豬肉帶回家去祭獻(xiàn)。
“?，斖弧币话氵^節(jié)三天，不事生產(chǎn)，男女青年邀約串山，尋找對象。
村里的小孩身背小蛋籠，內(nèi)裝五彩蛋，到處玩耍。
節(jié)日的最后一晚，全村男子都要到“咪谷”家門前的場地上擺長街宴，邊吃邊唱，共致節(jié)日的祝福，哈尼族稱這節(jié)日之夜為“?，斨О味唷?。
席間由“咪谷”領(lǐng)頭，同唱古老的哈尼酒歌。
村里新生男孩的人家，要特意獻(xiàn)上一壺米酒，向長者報喜，祝全村幸福。
3.“惹矻扎”（又叫“矻扎扎”），每年夏歷六月的頭一個屬狗日至屬鼠日過節(jié)。
節(jié)期各村都要立磨秋，殺牛祭祀。
節(jié)日前，村里要選出一個叫“倮突”的人主持祭祀。
在村邊的磨秋場上，由“倮突”開刀殺牛。
牛頭牛腳歸“倮突”，牛肉按戶平分。
節(jié)日期間，家家戶戶舂粑粑，煮糯米飯，喝悶鍋酒，三天之內(nèi)不事生產(chǎn)，男女青年上山唱山歌、找對象，村里村外，一派歡樂景象。
新街鎮(zhèn)、牛角寨鄉(xiāng)、勝村鄉(xiāng)、攀枝花鄉(xiāng)、黃茅嶺鄉(xiāng)的哈尼族，節(jié)日期間有摔跤比賽的習(xí)俗。
此外，哈尼族還有“莫埃納”、“合什扎”、“扎勒勒”等節(jié)日。
“莫埃納”在哈尼語中是歇一歇，過過節(jié)的意思，每年夏歷五月初五過節(jié)，節(jié)期家家戶戶都要?dú)⒐u，染紫色、黃色糯米飯祭獻(xiàn)犁耙、鋤頭，用青草包一包糯米飯喂牛。
“合什扎”即“新米節(jié)”。
各地節(jié)期不一，一般在每年夏歷八月新谷上場以后過“合什扎”。
過節(jié)時家家戶戶都要舂新米，殺雞請客，互慶豐收。
“扎勒勒”相似于漢族的過冬。
節(jié)日期間，各家各戶都要舂米磨面，做湯圓祭祀，并在門頭上插上一束馬櫻花，表示對美好生活的向往。
哈尼族的民居,戲曲
哈尼族，是跨境而居的國際性民族，也是中國少數(shù)民族之一，是中國一個古老的民族。
哈尼族主要分布于中國云南元江和瀾滄江之間，聚居于紅河、江城、墨江及新平、鎮(zhèn)沅等縣，和泰國、緬甸、老撾、越南的北部山區(qū)（稱為阿卡族）[1] 。
[2] 哈尼語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，與納西族相似。
現(xiàn)代哈尼族使用新創(chuàng)制的以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。
[3] 中文名 哈尼族 外文名 Hani minority 別 名 和人[3] 人 口 163.0萬人（2010年人口普查） 文 字 拼音文字[3] 信 仰 多神和崇拜祖先 分布地區(qū) 中國云南，泰國、緬甸等北部山區(qū)
哈尼族的風(fēng)土人情
六月年（苦扎扎）：是哈尼族一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)日，節(jié)日期間殺牛（黃牛）祭祀，祭天神、土地神和祖先神。
牛肉平均分配，集體安排生活。
五月、六月村里容易發(fā)生疾病，田間容易遭受蟲害，因而清掃水井，夜晚點(diǎn)燃松明火把，照亮屋內(nèi)，驅(qū)趕邪惡，火把插到田間路旁，送走瘟神。
苦扎扎節(jié)日期間開展各種文體活動。
耶苦扎：是西雙版納一帶哈尼族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，從每年農(nóng)歷六月的第一個屬牛日（哈尼人的吉日）開始，節(jié)期3—5天，過節(jié)期間，人們都停止上山生產(chǎn)勞動，在家里吃喝玩樂，或外出走親串友。
節(jié)日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動。
好收色：漢族稱之為“黃飯節(jié)”或“二月年”，哈尼族以此節(jié)祭獻(xiàn)倉摩米天神的使者布谷鳥和“筆苦”鳥，因此節(jié)日是在聽到布谷鳥和“筆苦”鳥的第一次呼叫之后，選擇一個亥豬日舉行，節(jié)日一天結(jié)束。
扎勒特：是哈尼族最大的節(jié)日，因在農(nóng)歷十月間進(jìn)行，故又稱“譯臘和實”，即十月年，前后歷時六天。
新年當(dāng)天，每個寨子要共殺一口豬。
豬無論大小，肉按戶平均分配。
十月年：哈尼族以農(nóng)歷十月為歲首，過十月年，就是過新年。
節(jié)期五、六天，多至半月。
有條件的人家要?dú)⒇i、舂糯米粑粑。
親友互相拜訪，有說親的就趁這個節(jié)日請媒說親，嫁出去的姑娘回娘家探望。
嘎湯帕節(jié)：是云南西雙版納哈尼族的主要節(jié)日，“嘎湯帕”是哈尼語，意為萬物復(fù)蘇或萬象更新。
過節(jié)的時間在每年的1月2日至4日，節(jié)日期間有展示哈尼族風(fēng)情的文娛節(jié)目如長竹桿舞及蕩秋千、射弩等比賽。
新米節(jié)：每年農(nóng)歷六月二十四日，是墨江哈尼族自治縣卡多人的“新米節(jié)”。
這天，卡多人要把收獲的新谷舂成新米做成飯“嘗新”，這被認(rèn)為可以增強(qiáng)體質(zhì)，同時，也表示慶?！拔骞取?、“六豆”豐收。
母親節(jié)：每逢農(nóng)歷二月第一個屬牛日，是云南哈尼族支系卡多人的“母親節(jié)”。
傳說很久以前，有一位卡多母親含辛茹苦，將兒子養(yǎng)大成人。
兒子長大后反而打罵母親，致使母親羞憤投河自殺。
后來這個年輕人為了表達(dá)自己的悔恨之情，使把母親去世這天定為紀(jì)念母親的“母親節(jié)”，一直沿襲至今，成為一種傳統(tǒng)性的節(jié)日。
老人節(jié)：為每年的農(nóng)歷臘月十五 ，在老人節(jié)這一天，哈尼族青年男女身著傳統(tǒng)服飾，用獨(dú)特的舞蹈和豐盛的酒宴為村寨中的老人慶祝節(jié)日。
日本有哈尼族人嗎
文章開頭對梨描寫，是實寫。
皎潔的月光色的梨花，朦朧的梨樹林，構(gòu)成了清人的境界。
這里以細(xì)膩有致的筆墨描寫美麗潔白的梨花，決不是隨意點(diǎn)染的閑筆，也不是孤立地描摹自然風(fēng)光。
不僅揭示了“梨花”和人家的關(guān)系，還象征了在困境中看到希望。
文章第二次對梨花的描寫是虛寫，“我”在睡夢中見到哈尼族小姑娘在梨花叢中唱歌。
在這里以花寓人，人花合一，不僅為全文形成了濃重的抒情氛圍，而且賦予未出場的主人公以鮮明美好的形象。
第三次描寫梨花是在文末，也是實寫，看著充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由想起一句詩：“驛路梨花處處開。
”文章戛然而止，寓情于景，梨花象征的是雷鋒精神，開遍天涯海角。
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賞析：以自然環(huán)境美烘托出不平常的小屋。
把讀者帶入優(yōu)美的意境之中。
2、夢中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步，還看見一個身穿著花衫的哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱…… 賞析：著意于以自然美襯托人物美，使自然界的梨花和人物相映生輝。
3“我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：驛路梨花處處開”。
賞析：文章結(jié)尾的引用語“驛路梨花處處開”，引用古詩詞托物寓意，妙語雙關(guān)。
這梨花是邊疆潔白盛開的花，是哈尼小姑娘梨花，更是雷鋒精神的象征。
以梨花的自然美，來烘托人物心靈的美。
15 瀏覽2222019-06-02《驛路梨花》找出景物描寫的句子并賞析白色梨花開滿枝頭，多么美麗的一片梨樹林啊……借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨樹林里走著……梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上。
賞析：以自然環(huán)境美烘托出不平常的小屋。
把讀者帶入優(yōu)美的意境之中。
50 瀏覽9232018-05-07驛路梨花中有哪些景物描寫并賞析《驛路梨花》描寫梨花的句子賞析： 1、白色梨花開滿枝頭，多么美麗的一片梨樹林啊……借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨樹林里走著……梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上。
賞析：以自然環(huán)境美烘托出不平常的小屋。
把讀者帶入優(yōu)美的意境之中。
2、夢中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步，還看見一個身穿著花衫的哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱……賞析：著意于以自然美襯托人物美，使自然界的梨花和人物相映生輝。
3“我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：驛路梨花處處開”。
賞析：文章結(jié)尾的引用語“驛路梨花處處開”，引用古詩詞托物寓意，妙語雙關(guān)。
這梨花是邊疆潔白盛開的花，是哈尼小姑娘梨花，更是雷鋒精神的象征。
以梨花的自然美，來烘托人物心靈的美。
《驛路梨花》標(biāo)題出自陸游的《聞武均州報已復(fù)西京》。
陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號放翁。
漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。
少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。
孝宗時賜進(jìn)士出身。
中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。
晚年退居家鄉(xiāng)。
創(chuàng)作詩歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。
著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。
創(chuàng)作背景： 紹興三十一爭（1161）九月，金主完顏亮大舉南侵。
十一月，虞允文指揮宋軍大敗金兵于采石磯。
不久完顏亮為其部下所殺，金兵被迫撤退。
十二月，知均州武鉅派鄉(xiāng)兵總轄杜隱北進(jìn)，曾一度收復(fù)西京洛陽。
這時陸游在杭州任大理司直兼宗正簿，聞報興奮不已，揮筆喜賦此詩。
53 瀏覽30092019-03-28驛路梨花找出梨花描寫的句子并賞析
《驛路梨花》,現(xiàn)已成為初一上學(xué)期的語文第九課。
“驛路梨花”出自陸游《聞武均州報已復(fù)西京》：“懸知寒食朝陵使,驛路梨花處處開。
”原意為可以預(yù)料到來年寒食節(jié),祭掃宋先帝陵墓的使者,將通過梨花盛開的驛道而到達(dá)洛陽。
《驛路梨花》贊美西南少數(shù)民族人民學(xué)習(xí)雷鋒、助人為樂的精神就像潔白的梨花,開遍神州大地。
擴(kuò)展資料 1、“驛路梨花”極富詩意，梨花潔白如雪，香氣四溢。
想到梨花，我們就會想到純潔和美麗，想到梨花，我們就會感到一股撲面的春的氣息。
梨花在文中出現(xiàn)了三次，每次都有不同的象征意義。
2、文章開頭對梨花的描寫，是實寫。
皎潔的月光，白色的梨花，朦朧的梨樹構(gòu)成了清新宜人的境界。
這里以細(xì)膩有致的筆墨描寫美麗潔白的梨花，決不是隨意點(diǎn)染的閑筆，也不是孤立地描摹自然風(fēng)光。
不僅揭示了“梨花”和人家的關(guān)系，還象征了在困境中看到希望。
3、文章第二次對梨花的描寫是虛寫，“我”在睡夢中見到哈尼族小姑娘在梨花叢中唱歌。
在這里以花寓人，人花合一，不僅為全文形成了濃重的抒情氛圍，而且賦予未出場的主人公以鮮明美好的形象。
4、第三次描寫梨花是在文末，也是實寫，看著充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由想起一句詩：“驛路梨花處處開。
”文章戛然而止，寓情于景，梨花象征的是雷鋒精神，開遍天涯海角。
8 瀏覽2282020-02-27驛路梨花 課文中有幾處描寫梨花的景物的語句有三處，分別是： 1.白色梨花開滿枝頭，多么美麗的一片梨樹林啊……借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨樹林里走著……梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上。
2.夢中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步，還看見一個身穿著花衫的哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱…… 3.“我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：驛路梨花處處開”。
驛路梨花：作者彭荊風(fēng)，文章選自1977年11月27日《光明日報》，文體為小說。
文章共37個自然段，稱呼為第一人稱。
從整體上看是按“我們”的所見所聞的時間順序組織材料的。
這篇文章，從整體上看是按“我們”的所見所聞的時間順序組織材料的，是順敘，在順敘過程中又有插敘； 如果按小茅屋的產(chǎn)生及遷延過程看，又是溯源的倒敘，恰似倒卷珠簾。
在情節(jié)的安排上，作者巧妙地設(shè)置懸念和誤會，使情節(jié)富有戲劇性。
整篇文章，短短的篇幅，·卻形成了路轉(zhuǎn)峰回，跌宕起伏之勢，讀來很有味道。
形容哈尼長街宴
“流水宴席”是我們形容一場飯局來的人之多，主人一桌擺不下，便擺數(shù)桌；也有可能客人像流水一樣源源不斷地到來，前一桌客人剛吃完，杯盤狼藉撤下，美味佳肴再上。
“流水宴席”一般只在重大節(jié)慶日時才辦，比如為家中的老爺子做壽、婚慶、人丁稀少的人家喜得貴子等。
人一生中是難得辦幾場流水宴席的。
不是錢財承擔(dān)不起，就是生命承受不住。
有一種大飯局比流水宴席更氣派豪邁、更恢弘熱鬧，那就是哈尼人的長街宴。
宴會擺到一條大街上去辦，而且年年都要辦，年年都要大宴四方賓客，唯有哈尼人樂意。
哈尼人是個快樂而單純的民族，他們一年中要過兩個年，分別為十月年和六月年。
就像所有古老的民族一樣，他們的節(jié)慶總是和大地上的農(nóng)事有關(guān)。
哈尼人過六月年是為了在撒種栽秧之前，向天神傳達(dá)他們的祈愿，祈求這一年五谷豐登、六畜興旺。
他們走村串寨，唱歌跳舞，蕩秋千，談戀愛；要取悅神，先歡樂自己，然后人神共娛。
而過十月年則是在稻谷入倉、田地安寧、金燦燦的玉米掛上了房梁后，農(nóng)歷十月的第一個屬龍日到屬猴日，哈尼人便要歌唱了，要喝酒了，要大擺長街宴席過年了。
今年我有幸參加了云南紅河哈尼族彝族自治州紅河縣甲寅鄉(xiāng)的長街宴。
這場規(guī)模宏大的宴會要擺三天，先是各家各戶擺，然后村寨里擺，最后是鄉(xiāng)上擺。
場面越擺越大，飯桌越擺越長。
甲寅鄉(xiāng)咪田村的長街宴是由村里主辦的。
下午四五點(diǎn)左右，但見每家每戶擺出一竹編桌子來，上面是各家自備的菜肴，大約有十來份，有地里長的，山上采的，天上飛的，水里游的，有野味有尋常小菜。
大家并不在意誰家擺出的菜多寡豐儉，通常情況下總是拿出最好吃的，因為飯桌上的菜好不好吃，是看這個家庭的女主人賢惠與否的標(biāo)志。
一個單純年代的良善傳統(tǒng)，哈尼人把它保持了下來。
長街宴不能簡單理解為城里人的“AA制”，它體現(xiàn)出哈尼人濃郁的本民族文化特色。
每家雖然都出了一張飯桌，但只能由家中的男主人出席，如果哪家有人在城里工作，在外面打工做生意的，則可多來一兩人，背井離鄉(xiāng)的游子么，故鄉(xiāng)對他們總是寬容的。
而女人和小孩是不能上席的，女人們一部分在家操勞這場宴席，一部分則承擔(dān)給男人們敬酒唱歌的責(zé)任，小孩子則饞涎欲滴地在一邊看熱鬧，四處亂跑放鞭炮。
到處炸響的鞭炮讓人真的有過年的感覺呢。
就像每一張飯桌總有正席一樣，長街宴的正席當(dāng)然就在這條宴席長龍之首。
坐正席的人哈尼人稱之為“龍頭”，龍頭一般穿黑衣戴黑尼禮帽，一般由村寨里德高望重、兒孫滿堂、家世三代清白、長壽者為之。
所謂三代清白，是指三世人中都正派善良、且沒有人暴亡的家族。
哈尼人尤其看重一個人的壽終正寢、延年益壽。
在長街宴的末端，還有個龍尾，稱為副龍頭，是村寨里地位僅次于龍頭的壓陣的角色。
龍頭和龍尾都是村人自發(fā)選出來的，他們也可以輪流坐正席。
換句話說，如果哪個龍頭家哪年出了點(diǎn)什么不吉祥的事情，那他就當(dāng)不了長街宴的龍頭了。
在吉祥的日子里，一定要有身家清白、人丁興旺的人帶領(lǐng)大家歡樂，也給大家?guī)硐Ｍ拖槿稹?/p>
咪田村有58戶人家，就擺了58桌，一桌一桌的竹編桌子沿著村寨里并不寬敞的小街蜿蜒接下去，就像童年過家家一般好玩熱鬧，也像一條美味佳肴的河流，這才叫真正的“流水席”呢。
當(dāng)寨子里的龍頭李七斗大爹的酒碗舉起來時，這場浩大的宴會就開始了。
聽村里人說，長街宴對聯(lián)絡(luò)村人情感，和諧鄰里關(guān)系極為重要。
都是一個寨子里的人，平常哪有不舌頭磕著牙的。
但到了長街宴上，大家酒碗一端，歌兒一唱，一切恩怨煙消云散。
當(dāng)然，這只是哈尼人長街宴的現(xiàn)實功用，我更感慨的是它的堅韌傳承。
據(jù)說哪怕是解放前乃至上世紀(jì)六七十年代困難時期，哈尼人的長街宴也沒有斷過，盡管那時桌上的菜肴可能讓主人羞澀一些。
長街宴開始不到半個小時，我看差不多一個村莊的男人們都已半酣了。
女人們在一旁添酒續(xù)茶，唱歌或者跳舞，更增添了男人們的酒量。
酒是本地人自釀的悶鍋酒，像山泉一樣甘冽，像哈尼人一樣熱烈。
酒入腹中，歌兒就飛出來了，當(dāng)歌聲此起彼伏時，一個村寨都醉了。
哈尼人的長街宴現(xiàn)在并不看重吃到了什么，祥和熱鬧、親如一家，凝聚故鄉(xiāng)親情，才是最重要的。
現(xiàn)今的哈尼長街宴是越擺越長了，因為慕名而來的外地游客越來越多。
地方政府因勢利導(dǎo)，以長街宴作為弘揚(yáng)民族文化、推廣旅游的平臺。
第二天由甲寅鄉(xiāng)政府組織的長街宴就擺了近千桌，上萬人來赴宴。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)上一條約三華里長的街道兩邊都擺滿了桌子。
不一定都是本鄉(xiāng)本土的人，也不一定都是長胡子的爺們兒才可以入席了。
外地人無論男女老幼，皆可像一條魚兒一般投身到這宴席的河流里。
哈尼人的熱情、好客、謙遜由此可見。
你在長街宴上可以和任何不相識的人干杯，歌喉嘹亮的哈尼女子不管你來自何方，都會以歌敬酒，讓你酒不醉人人自醉。
宴席的河流讓我想起峽谷深處的紅河，這條流經(jīng)哈尼地區(qū)、哺育哈尼人的紅色河流，人們以它的名字來為這片大地命名，也以它的源遠(yuǎn)流長、堅韌不屈來象征自己的性格乃至文化。
這條隱匿在南中國群山褶皺深處的河流，孕育了許多民族的文明，哈尼人的長街宴，不過是這道風(fēng)景線上的一抹亮色。
生活在現(xiàn)代都市中的我們，應(yīng)該感謝哈尼人，為我們保留了人類純真年代一些美好的東西。
哈尼族的著裝特色、飲食習(xí)慣、主要節(jié)日、文化藝術(shù)、特色物產(chǎn)，一一介紹清楚，兩小時內(nèi)回答追加懸賞100
哈尼族的服飾，因支系不同而各地有異，一般喜歡用藏青色的哈尼土布做衣服。
男子多穿對襟上衣和長褲，以黑布或白布裹頭。
婦女多穿右襟無領(lǐng)上衣，下身或穿長褲或穿長短不一的裙子，襟沿、袖子等處綴繡五彩花邊，系繡花圍腰，胸佩各色款式的銀飾 哈尼族日食兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜食干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，還將瘦肉剁細(xì)，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。
他們愛吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。
他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等，構(gòu)成了完整的藥膳系列。
這些藥膳具有補(bǔ)血益氣、暖脾止虛、健腦補(bǔ)腎、收宮強(qiáng)身的功效。
哈尼族也極愛吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，大塊朵頤，大碗喝酒才是主人待客之禮，客從主意之道，大家聚集一堂，盡歡而散。
村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶男女長者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部位俸敬給老者享用。
哈尼族節(jié)日有十月年、六月年、吃新米飯節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)。
哈尼族是我國56個少數(shù)民族之一，現(xiàn)有人口1253195人，主要聚居在云南省玉溪市、紅河哈尼族彝族自治州、普洱市、西雙版納傣族自治州的紅河、瀾滄江沿岸和無量山、哀牢山地帶。
主要從事農(nóng)業(yè)，他們勤勞勇敢，善于開墾梯田。
有十月年（扎勒特節(jié)）、六月年（苦扎扎）等節(jié)日。
哈尼族人使用哈尼語，屬漢藏語系的藏緬語族的彝語支。
分哈雅、碧卡、豪白3種方言，各方言中又包含若干種土語。
哈尼族原來沒有自己民族的文字，1957年，采用拉丁字母形式，以哈雅方言的哈尼次方言為基礎(chǔ)方言，以綠春縣大寨哈尼語的語音作為標(biāo)準(zhǔn)音，創(chuàng)立了一套哈尼族文字方案。
哈尼族是一個與音樂歌舞為伴的民族，主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、羅作舞等。
樂器有俄比、 哈尼族 扎比、三弦、四弦、把烏、響篾、稻桿、葉號、竹腳鈴、牛皮鼓、铓鑼等。
把烏為哈尼族獨(dú)有樂器，極有名，金竹制成，狀如笛 子。
吹嘴有簧片、音色寬廣 渾厚，意韻悠遠(yuǎn)纏綿。
近年經(jīng)音樂家改制，音域擴(kuò)大，音色更為豐富，曾受邀赴歐洲諸國演奏，深受歡迎。
哈尼族的服飾，因支系不同而各地有異，一般喜歡用藏青色的哈尼土布做衣服。
男子多穿對襟上衣和長褲，以黑布或白布裹頭。
婦女多穿右襟無領(lǐng)上衣，下身或穿長褲或穿長短不一的裙子，襟沿、袖子等處綴繡五彩花邊，系繡花圍腰，胸佩各色款式的銀飾。
紅河縣部分地區(qū)葉車婦女的服飾獨(dú)具特色。
婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋；上著靛青色對襟短袖寬口土布衣，無領(lǐng)無扣，用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰；下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。
直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。
被稱作“拉八”的短褲，深為少女喜愛。
她們自裁自縫，穿時褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內(nèi)別，最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。
葉車女子向以多衣為榮，因為它表示家庭富裕又顯得好看。
上衣分外衣、襯衣、內(nèi)衣三種，通常在內(nèi)衣下擺處加數(shù)道青藍(lán)色假邊，顯得鱗次櫛比，令人目眩。
不過，到了年節(jié)喜慶之日，姑娘們就真的多衣了：七件外衣、七件襯衣、一件內(nèi)衣。
同時，手戴銀手鐲，胸前掛一對銀鏈，腰的兩側(cè)掛銀片和銀泡泡，走起路來叮當(dāng)作響，顯得多姿健美。
這種古樸奇特的裝束來源于它的歷史傳說。
相傳很早以前，葉車人由昆明附近南遷時，被強(qiáng)族圍困，為求生存，他們將男子用鍋灰抹黑面部，女子則改穿短衣褲，分多路出擊，突圍終于成功，最后遷入今滇南各地定居。
為了紀(jì)念這次突圍，葉車婦女便將那時的穿著沿襲下來了。
哈尼族建筑 蘑菇房 傳說遠(yuǎn)古時候，哈尼人住的是山洞。
后來他們遷到一個名叫“惹羅”的地方時，看到滿山遍野生長著大朵大朵的蘑菇，它們不怕風(fēng)吹雨打，還能讓螞蟻和小蟲在下面做窩棲息，他們就比著樣子蓋起了蘑菇房。
蘑菇房，顧名思義，就是住房狀如蘑菇。
它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。
內(nèi)部結(jié)構(gòu)，通常由正房、前廊（相當(dāng)于正房前廳）和耳房組成。
分二、三層的蘑菇房在建筑設(shè)計上別有風(fēng)韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房一（兩）側(cè)相連；前廊與耳房頂部均為堅實的泥土平臺，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農(nóng)作物；正房二層全部用泥土封實，然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。
二（三）層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。
封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說愛和住宿。
最底層用來關(guān)牲畜，堆放農(nóng)具。
中層用木板隔成左、中、右三間，中間設(shè)一常年生火的方形火塘。
客人來了，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長長的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。
趁著酒興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人質(zhì)樸、嘹亮的歌聲，祝愿賓客吉祥如意、情深誼長。
蘑菇房琳麋美觀，獨(dú)具一格。
即使是寒氣襲人的嚴(yán)冬，屋里也是暖融融的；而赤日炎炎的夏天，屋里卻十分涼爽。
以哈尼族最大的村寨紅河州元陽縣麻栗寨最為典型。
哈尼族的蘑菇房狀如蘑菇，由土基墻、竹木架和茅草頂成。
屋頂為四個斜坡面。
房子分層：底層關(guān)牛馬堆放農(nóng)具等；中層用木板鋪設(shè)，隔成左、中、右三間，中間設(shè)有一個常年煙火不斷的方形火塘；頂層則用泥土覆蓋，既能防火，又可堆放物品。
房屋建筑以土石為主要墻體材料。
屋頂有平頂?shù)摹巴琳品俊焙碗p斜面四斜面的茅草房。
因地形陡斜，缺少平地，平頂房較為普遍，既可防火，又便於用屋頂曬糧，空間得到充分利用。
蘑菇房經(jīng)久耐用，冬暖夏涼，在我國民居文化中獨(dú)樹一幟。
它與巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，構(gòu)成了一幅奇妙的哈尼山鄉(xiāng)壯景。
墨江自稱阿木人的哈尼族，在整個婚禮儀式中，從頭到尾都離不開舞蹈。
婚禮前夕，男女雙方都要在自家屋外用松、竹等搭一座棚子，作為迎送新人和待客的活動場所。
婚禮這一天，迎親隊在途中留下一部分人準(zhǔn)備回程時接應(yīng)，其余跟隨新郎前往女家。
當(dāng)他們來到女家寨口時，寨內(nèi)鼓樂齊鳴，送親隊跳起傳統(tǒng)的舞蹈向寨口舞去，給接親人一一敬酒敬茶，然后大家共舞進(jìn)寨直抵棚子里。
休息片刻，一對新人站在一張方桌旁，女家親屬用兩指夾著一片筍葉，環(huán)繞方桌起舞，意在禳災(zāi)祈祥。
新郎、新娘在迎新隊和送親隊簇?fù)硐虑巴屑业陌胪局校c等候多時的另一部分接親人相遇。
大家就地圍成圓圈，踏著铓鑼和鼓點(diǎn)節(jié)奏縱情起舞，以表示相互祝賀。
當(dāng)他們一起來到男家時，棚子內(nèi)外已擺滿了豐盛的酒席。
賓客剛落座，一位能歌善舞的婦女從上席起挨桌又唱又跳，緊跟其后的是一位男方主人，他端著上置三只碗和一個酒葫蘆的簸箕，向每一桌取一點(diǎn)酒菜。
待酒席快要結(jié)束時，一位廚師端著放有八只大碗的竹篩，從廚房里出來舞向每一酒席，客人們又象征性地給搛上菜肴。
最后，在他“該跳舞了”的一聲號令下，眾賓客紛紛離席，圍成一圈又一圈歡舞高歌，大家熱烈地祝福新人喜結(jié)良緣，勉勵他們勤儉持家、尊老愛幼。
新平等地自稱卡多的哈尼族，迎親時有一幕新娘“捶新郎”的喜劇。
迎親隊到了女家，主客寒暄幾句就開懷暢飲，雙方家長也在那里大吃大喝，說東道西，似乎忘了這天是新娘出嫁的日子。
過了好一陣子，頭系紅綢、胸前掛滿銀飾的新娘，才羞澀地緩緩出現(xiàn)在迎親隊前。
當(dāng)走到新郎面前時，她突然慍怒于色，舉起雙手向新郎劈頭蓋臉地捶去。
這時，大家起哄助興。
只見新娘又哭又捶，新郎則東躲西閃，毫不還手。
當(dāng)新娘捶夠了，突然破涕為笑時，新郎這才說“現(xiàn)在該走了吧”。
在難分難舍之際，母女倆抱著又哭又唱。
此時，新娘的兄弟姐妹強(qiáng)行把她倆分開，背起新娘就往外跑，迎親隊也尾隨而去。
據(jù)說，“捶新郎”的本意是考驗新郎對愛情的忠誠。
吃新谷與長龍宴 紅河一帶哈尼族，農(nóng)歷七月的第一個龍日，有“吃新谷”的習(xí)俗。
吃新谷這一天，每戶人家按照老規(guī)矩，應(yīng)在東方剛露魚肚白時，到自家水田拔回一小捆連根帶穗的稻子。
拔稻時要選擇株數(shù)逢單的稻穴，背回時無論遇到生、熟人都不打招呼，否則以為不吉。
到了下午，把早上背回來的稻穗搓下谷粒，連殼放在鍋里烘焙直至出米花。
大家吃米花前，應(yīng)先給狗吃一點(diǎn)。
因為自古傳說，哈尼族在一場大洪水后重新得到的谷種是狗叼來的，所以要感謝它。
吃過米花，也要把當(dāng)年栽種的瓜豆菜蔬統(tǒng)統(tǒng)拿出來嘗新，同時一定要吃一碗嫩竹筍，象征來年的收成象新竹一樣節(jié)節(jié)高；還要?dú)⒊蚤庍^的大肥雞，希冀來年的生活豐足美滿。
哈尼族的最大節(jié)日是過“十月年”，前后歷時六天。
按照他們古老的歷法，每年農(nóng)歷十月第一個辰龍日為新年之始（相當(dāng)于漢族的大年初一）。
新年當(dāng)天，每個寨子要共殺一口豬。
豬無論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限，也要家家都分到。
到了下午，各家各戶用分得的豬肉和下水祭獻(xiàn)祖先。
節(jié)日里闔家團(tuán)聚，還邀請附近其他民族的好友參加。
他們終日歡聲不絕，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節(jié)日的來歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。
到了新年的后半期，每個寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴，全村共飲同樂，慶祝象征他們團(tuán)結(jié)和睦，吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。
這種酒宴恰似一條長龍，故稱“長龍宴”；因設(shè)在街心，人們又稱之為“街心酒”。
若是小寨，街心酒一個下午就可結(jié)束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個下午舉行，每組輪流做東道主。
按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地擺放好，百來張桌子連成100多米的長龍。
午后，經(jīng)一聲招呼，做東的各戶人家爭先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。
哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時都舍不得吃的美味佳肴都一一獻(xiàn)出來。
一眼望去，魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧，展現(xiàn)出哈尼族最長最盛大宴席的風(fēng)采。
在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛好自愿組合就座。
這時鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻(xiàn)菜。
接著，由一對姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。
婦女先開吃，爾后男人才舉杯動筷。
一連幾個小時的街心酒宴，溫馨和諧、喜氣洋洋，笑語歡歌不絕于耳。
當(dāng)夜幕降臨時，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。
夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中…… 宗教信仰編輯本段哈尼族節(jié)日 哈尼族節(jié)日有十月年、六月年、吃新米飯節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)。
十月年 十月年為大年，按哈尼族的歷法，十月是歲首。
節(jié)期六天左右，具體日期各寨可先可后。
這時正是大春上場，廄中豬肥的時節(jié)，有條件的人家都?xì)⑸?，舂糯米粑粑、蒸年糕、染黃糯米飯獻(xiàn)天地祖宗；男女老少都著新裝，親友們互相走訪；有男孩子的人家多在這個節(jié)日里請媒人去說親，嫁出去的姑娘也要帶著酒、肉和粑粑回娘家獻(xiàn)祖過年；村里的老年人輪流著到接到訂婚禮物或有姑娘回家的人家去探望，分享一些禮品。
墨江的部分哈尼族，年節(jié)里經(jīng)常整個家族聚會餐(自帶食品)，另外還有一種特殊的風(fēng)俗，即前一年出嫁的新娘們，要集于村外山野里互相訴說自己的新婚生活，而嚴(yán)禁男子偷聽。
按哈尼族的歷法，十月是歲首，哈尼十月年為大年。
節(jié)期六天左右，具體日期各寨可先可后。
這時正是大春上場，廄中豬肥的時節(jié)，有條件的人家都?xì)⑸号疵佐昔?、蒸年糕、染黃糯米飯獻(xiàn)天地祖宗；男女老少都著新裝，親友們互相走訪；有男孩子的人家多在這個節(jié)日里請媒人去說親，嫁出去的姑娘也要帶著酒、肉和粑粑回娘家獻(xiàn)祖過年；村里的老年人輪流著到接到訂婚禮物或有姑娘回家的人家去探望，分享一些禮品。
六月年 哈尼族的民族節(jié)叫“庫扎扎”，時間為夏歷六月二十六日，因此又叫“六月年”。
六月年也是個歡樂的節(jié)日，紅河地區(qū)稱“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，節(jié)期三至六天。
節(jié)日里，以村寨為單位殺牛祭“秋房”，牛肉各戶分回祭祖，青年們聚集在一起“蕩秋千”、摔角、狩獵、唱山歌，盡情歡樂。
傳說，在遠(yuǎn)古的時候，哈尼人不知道一年要分幾個月，后來，太陽和月亮傳授給哈尼人分月的辦法，在人間栽了一棵年月樹，一枝樹干算一個，哈尼人分得了第六枝，從此，就在六月過“庫扎扎”。
又說，過去有七個仙女到哈尼寨，做了一個磨伙，她們輪流玩耍，把站在權(quán)上的小鳥也逗笑了。
鳥兒歡樂地唱起歌來，歌聲感動了天神，天神把福降給了人間……人們懷念七仙女，每年過“庫扎扎”時都要打秋千。
內(nèi)地紅河南岸的哈尼族，也過正月年、端午和中秋等節(jié)日。
正月年過三至五天，有條件的人家殺豬祭祖，初一吃湯圓，親友之間互相宴請。
端午和中秋節(jié)大體同漢俗。
過節(jié)分三天進(jìn)行，六月二十三日，全寨要?dú)⒁活^牛祭竜神，把祭竜的牛肉分給各戶。
六月二十四日，人們都要在家休息一天，每人殺一只雞，父母給子女們叫魂，先由寨外叫進(jìn)屋里，叫魂的范圍很廣，日常生產(chǎn)勞動所到之處都要叫到。
野獸嚇著，雷響驚著和跌倒過的地方都要叫到，不能讓魂在受驚處躲下。
認(rèn)為叫過，人的身體會強(qiáng)壯起來，六月二十五日晚，用牛筋骨敲打著簸糞，用干蘆葦或易燃的樹條扎成火把，點(diǎn)燃后從家里往外攆，把災(zāi)難和鬼怪邪魔攆出去。
然后把火把綁在樹上，求火把神護(hù)佐莊稼和牲畜成長得好，不遭蟲災(zāi)，不得病。
姑娘節(jié) 云南省元陽縣碧播山一帶的哈尼族，每年農(nóng)歷二月初四要?dú)g度別開生面的姑娘節(jié)。
這天，雞還未叫，男人們就要首先挑回一擔(dān)水，天麻麻亮?xí)r，再砍回一捆柴，接著，就生火燒水，把洗臉?biāo)ЧЬ淳吹囟私o慢騰騰起床的婦女。
然后，男人們煮飯、洗菜、剁豬食、洗碗筷、帶小孩，婦女們則悠閑地坐在一旁，或做點(diǎn)針線活，或指揮男人做這做那。
未出嫁的姑娘們，則連針線活也不做。
午飯后，男人們急忙趕到寨中的公共娛樂場所去，按習(xí)俗，先到的為勤勞者，后到的為懶惰者。
小伙子們向情人借來女式新衣新褲，打扮成姑娘的樣子，在歡快的弦樂聲中翩翩起舞，直到太陽偏西才回家做飯，繼續(xù)服侍婦女到深夜。
姑娘節(jié)相傳起源于一個古老的傳說，很久很久以前，四面環(huán)山、山拉泉潺潺、林木葳蕤的碧播寨，有個生得比金竹還標(biāo)致的姑娘，名叫悠瑪。
悠瑪與英俊彪悍的青年獵人戛期相愛。
但是，那時哈尼姑娘的婚姻要由土司頭人和父母作主。
悠瑪?shù)母改赴阉S配給了白土司的獨(dú)眼兒子。
悠瑪為此痛苦極了，她決心以死來表達(dá)對愛情的追求。
二月初四這天，悠瑪獨(dú)自去薅勾勒山上砍柴，遇到了同村和鄰村的三個姑娘。
悠瑪向她們訴說了自己的不幸遭遇，引得三個姑娘痛哭不止。
原來，她們也是婚姻上的不幸者。
四個姑娘忘了砍柴，也忘了回家，在山頂上互訴苦衷，愈訴愈愁，愈訴愈悲，就一起跳崖自盡了。
悲劇發(fā)生后，哈尼人覺得再也不能干涉姑娘和小伙子們的婚姻了，特別是對姑娘，更應(yīng)該給她們選擇意中人的權(quán)利。
為了告誡后人，哈尼人就把每年的二月初四定為“姑娘節(jié)”，以表示尊重婦女和尊重婚姻自由。
現(xiàn)在，這一帶的哈尼族男女青年自由相愛后，就自己選日子結(jié)婚，不要彩禮，也不辦酒席，用杯杯香茶招待前來祝賀的賓客。
敬老節(jié) 每年的農(nóng)歷臘月十五,是哈尼族的敬老節(jié).清早,老人梳洗后穿上新衣服準(zhǔn)備歡度自己的節(jié)日.成年人在家殺雞宰鴨,備辦美餐,小伙子將一棵小松樹載在過節(jié)的坪場旁,姑娘們挑來清水給它澆下定根水,象征青年們祝愿老人像青松一樣健康長壽,永葆青春. “里瑪主”節(jié) 居住在紅河邊上的哈尼族崇奉布谷鳥，把布谷鳥尊稱為“合波阿瑪”(布谷鳥媽媽)。
每到山茶盛開的陽春三月，不論男女老少，只要第一次聽到布谷鳥的鳴啼，人人都會報以一聲“我聽見了”的回答，表示對春天的歡呼。
據(jù)說，這一聲回答，可使勤勞善良的哈尼族農(nóng)家五谷豐登、六畜興旺，終年和平康泰。
據(jù)傳說，布谷鳥是受天神阿波摩米的派遣，從遙遠(yuǎn)天邊的石巖洞里飛出來，向人間傳達(dá)春天的消息的。
當(dāng)它飛過一個名叫“巷阿窩尼崩崩麻”的大海時，飛不動了，眼看快要掉進(jìn)大海里去了。
突然，從海里翹起一條龍尾來，隨后龍尾變成一棵枝葉繁茂的大樹，讓布谷鳥在上面歇腳。
布谷鳥終于歷盡千辛萬苦，把春天的信息傳達(dá)給了人間。
按照前輩人沿襲下來的規(guī)矩，等多數(shù)人都聽到布谷鳥的叫聲后，就相約在一個屬羊的日子，備辦美味佳肴，用一種大樹的花汁浸泡糯米，蒸出噴香金黃的糯米飯，煮好紅鴨蛋，向布谷鳥虔誠地敬獻(xiàn)。
這天，村村寨寨的小伙子和姑娘們滿面春風(fēng)，身著節(jié)日盛裝，會聚在一個適中草坪上，歡度一年一度的“里瑪主”節(jié)(春天的盛會)，借以選擇對象，談情說愛。
節(jié)后，各家選定一個好日子，在雀鳥未出巢、四山一片寂靜的五更時分，家長悄悄地把三叢秧苗插在自家田里，意即、“開秧門”。
據(jù)說，“開秧門”時聽不到雀鳥的聲音，今年莊稼就能免災(zāi)除害，獲得好收成。
“捉螞蚱節(jié)” 捉螞蚱節(jié)”，哈尼語叫“阿包念”，在“六月年”(每年陰歷六月二十四日)后的一第個屬雞或?qū)俸锶张e行。
哈尼族居住在山區(qū)，種植一季水稻。
過了“六月年”，水稻就開始抽穗，為確保水稻豐收，哈尼族人民就采取過“捉螞蚱節(jié)”的方式來驅(qū)除和避免蟲災(zāi)。
“捉螞蚱節(jié)”這天，全寨子男女老少都到田里捉瑪蚱，每家捉夠一竹簡(約二斤)后，就把螞蚱一只一只撒成四份：頭一堆，腿一堆，身一堆，翅膀一堆；依次用劃開的竹片夾起來插在田埂和排水溝旁，以對尚未捉到地螞蚱及其他昆蟲進(jìn)行恫嚇。
半小時后，又要把這些螞蚱收進(jìn)竹筒。
帶回家當(dāng)菜或拌粑粑吃，據(jù)說螞蚱肉很甜。
離開田野時，人們都要不停地大聲叫：“嘔，螞蚱，三天內(nèi)不捉你了，三個月內(nèi)你不要吃稻谷!” “吃新米節(jié)” 哈尼族居住地區(qū),農(nóng)歷七月左右,谷物逐漸成熟各戶要選擇自己的好日子進(jìn)行卡都匹(吃新米)活動。
過節(jié)時家長背著籮筐到地里拿些谷穗回來掛在門上，并且要拿稻俗桿制成窩保波，在宗格(倉竜)前吹奏三回，表示要吃新糧了，祈求神靈保佑糧食收得多，人不得病，家畜興旺發(fā)展。
要?dú)⒁恢划a(chǎn)蛋母雞獻(xiàn)飯，過年時殺的豬肥腸，豬耳朵和尾巴也要留到這時獻(xiàn)神。
吃新米時要把老米和新米混合在一起煮，這叫做妾都喝扎（即新老交替），意思是老谷老米吃到新谷米上市，祈求年年有余。
編輯本段云南哈尼族風(fēng)情 哈尼族的婚喪習(xí)俗各支系間略有區(qū)別。
碧約人婚姻盛行姑表婚，姑娘長大后要征得男家同意后才得嫁給外人。
卡多人的婚姻也如此。
為姑表舅婚，締結(jié)婚約以父母包辦為主，結(jié)婚時，當(dāng)娶親人進(jìn)入女方的毫巴門時，女方要組織年輕人用“橄欖迎親”，意思是用檄欖把娶親人身上帶著的邪魔打跑掉。
臘米人的舅家有優(yōu)先擇親權(quán)，結(jié)婚接新人時，新郎在媒人、陪郎和鑼鼓手陪伴下，打著鑼鼓，唱著調(diào)子到姑娘家，新娘由長兄背出家門，要邊哭邊唱“切妞都耶”（女兒調(diào)），向父母兄長討嫁妝，其實主要是傾訴離別父母家鄉(xiāng)的苦衷。
愛尼人實行一夫一妻制，夫死，妻子不可改嫁，妻死，夫可以另娶，婚姻較自由，無姑表舅婚約束，可由男女自己尋找夫妻; 哈尼族盛大的傳統(tǒng)節(jié)日有苦扎扎節(jié)（即農(nóng)歷六月二十四的火把節(jié)）、十月年，還有喝新谷酒的習(xí)俗。
屆時，唱歌跳舞、摔跤、磨秋、射弩，熱鬧異常。
每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都把宴席擺到街心，飯桌相連成長龍，進(jìn)行長街宴，同喝街心酒，共慶新春佳節(jié)，表現(xiàn)了哈尼族人相親相愛、團(tuán)結(jié)互助的精神。
哈尼族風(fēng)情； 云南哈尼族風(fēng)情[3]十月年：是哈尼族最大的節(jié)日，在農(nóng)歷十月間過，哈尼人稱它為“扎樂特”。
節(jié)日里每個村寨都要舉行街心酒宴，叫作“姿八奇”。
農(nóng)歷十月，稻谷剛進(jìn)倉，家家戶戶舂糯米粑粑，烤制香甜的“悶鍋酒”，準(zhǔn)備選屬龍日過年（哈尼族歷法，十日為歲首）。
過年的頭天，人們把家里屋外、寨子的每個角落打掃得干干凈凈，然后洗澡換衣。
節(jié)日里，男女老少穿上節(jié)日盛裝，各家各戶把最好的桌子抬到街心，一張接一張擺成長蛇陣。
下午，各家把最好、最拿手的菜端上桌進(jìn)行比賽，看誰家的菜做得好吃、做得豐盛。
祭過龍樹、寨神以求人畜平安，五谷豐登后，街心酒宴開始。
先請德高望重的老人入席，然后大家坐在桌子兩邊向老人敬酒，接著互相敬，慶豐收，祝全寨平安、來年風(fēng)調(diào)雨順，大家同心同德再奪豐收。
酒足飯飽后，年過半百的婦女拿起宴席上的碗跳起碗舞，姑娘們砍下棕葉跳起棕扇舞，直到太陽落山。
宴火點(diǎn)燃時，男人們敲起芒鼓，跳起神秘的芒鼓舞，人們盡情地跳，盡情地唱，直到第二天早晨才平靜下來。
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