形容線條優(yōu)美的詞語有哪些
形容線條優(yōu)美的詞語1、行云流水：謂像天上的流云，江河中的流水。
形容文章自然不受約束，就像漂浮著的云和流動(dòng)著的水一樣。
2、揮灑自如：形容寫詩作畫，運(yùn)筆自如，不容拘束。
或舉止瀟灑，從容不迫。
3、游云驚龍 【發(fā)音】 yóu yún jīng lóng 【釋義】 形容書法精妙。
4、筆走龍蛇：形容書法筆勢(shì)矯健多姿5、婀娜多姿(ē nuó duō zī )婀娜：柔軟而美好。
形容女性姿態(tài)各異，輕盈柔美。
形容線條優(yōu)美的詞語有哪些
那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。
修辭手法是：比喻，說明了：小丘的綠和柔美。
生硬的反義詞是什么
生硬的反義詞 ：靈活、自然、熟練、流利、嫻熟生硬【拼音】：[shēng yìng]【釋義】：1.不自然；不熟練。
2.不柔和；不細(xì)致。
3.堅(jiān)實(shí)。
4.乖忤不順。
生硬的反義詞是什么呢
生硬反義詞：嫻熟，柔和，流利，熟練，純熟，自然，凄婉來自百度漢語|報(bào)錯(cuò)生硬_百度漢語[拼音] [shēng yìng] [釋義] 1.不自然;不純熟 2.態(tài)度和方式上不柔和、不溫順 3.[美術(shù)]外形缺乏優(yōu)美線條和色彩變化不柔和
形容一個(gè)人寫作時(shí)筆頭很硬是什么意思
通俗說法，意思是才思敏捷，下筆有神，侃侃而論，有理有據(jù)，筆力遒勁。
唱歌時(shí)怎么把自己的鼻音去掉，使聲音干凈，利落，有磁性
我曾經(jīng)也有過這樣的問題，但是我現(xiàn)在已經(jīng)解決了。
這個(gè)問題肯定能解決的。
首先給你講一下鼻音。
其實(shí)鼻音不一定就是難聽，像林宥嘉，王力宏。
那樣的鼻音很有質(zhì)感。
但是你的鼻音確實(shí)悶悶的。
主要是因?yàn)槟愕母呶恢脹]有通。
正確的鼻音是經(jīng)過鼻子的聲音。
而你的鼻音就可能是卡在鼻子里的聲音，這種聲音很扁，沒有什么價(jià)值。
所以你多練習(xí)一下唱歌的基本功可以克服。
還有再告訴你幾個(gè)快捷的方法減少鼻音，首先唱歌時(shí)鼻腔內(nèi)的肌肉狀態(tài)要向吸氣時(shí)候一樣（體會(huì)一下吸氣時(shí)候鼻腔內(nèi)肌肉是上方移動(dòng)的）。
然后唱歌的時(shí)候張大嘴同樣可以減少鼻音。
唱歌時(shí)候多想一下這些話肯定能讓你慢慢的告別鼻音
好了，祝你早日告別鼻音
有什么好的形容詞
知道的告訴幾個(gè)
蘇軾的詩境的開拓表現(xiàn)為：突破傳統(tǒng)題材限制、使詞的創(chuàng)作走向正規(guī)現(xiàn)實(shí)，面向社會(huì)生活、多寫男女相思。
完整的題目如下： 蘇軾對(duì)詞境的開拓表現(xiàn)為
（多選） A突破傳統(tǒng)題材限制 B多寫孤獨(dú)寂寞惆悵 C多用比喻 D使詞的創(chuàng)作走向正規(guī)現(xiàn)實(shí)，面向社會(huì)生活 E多寫男女相思 答案是ADE 拓展如下： 從容豪放創(chuàng)新豐富多彩 1、蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩。
蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。
自晚唐五代以來，詞一直被視為“小道”。
雖然柳永一生專力寫詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但他未能提高詞的文學(xué)地位。
這個(gè)任務(wù)有待于蘇軾來完成。
蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。
他認(rèn)為詩詞同源，本屬一體，詞 “為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。
因此他常常將詩與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。
為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家” 的創(chuàng)作主張。
此處的“自是一家”之說，是針對(duì)不同于柳永詞的“風(fēng)味”而提出的，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，詞品應(yīng)與人品相一致，作詞應(yīng)像寫詩一樣，抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受。
因?yàn)橹挥羞@樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書》），在詞的創(chuàng)作上自成一家。
蘇軾一向以文章氣節(jié)并重，在文學(xué)上則反對(duì)步人后塵，因而他不滿意秦觀“學(xué)柳七作詞”而缺乏“氣格”。
擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。
他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。
蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開啟了南宋辛派詞人的先河。
與蘇詩一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。
這種對(duì)人生命運(yùn)的理性思考，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。
蘇軾雖然深切地感到人生如夢(mèng)，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。
蘇詞比較完整地表現(xiàn)出作者由積極轉(zhuǎn)而矛盾苦悶，力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個(gè)性氣質(zhì)。
繼柳永、歐陽修之后，蘇軾進(jìn)一步使詞作中的抒情人物形象與創(chuàng)作主體由分離走向同一。
蘇詞既向內(nèi)心的世界開拓，也朝外在的世界拓展。
晚唐五代文人詞所表現(xiàn)的生活場(chǎng)景很狹小，主要局限于封閉性的畫樓繡戶、亭臺(tái)院落之中。
入宋以后，柳永開始將詞境延利到都邑市井和千里關(guān)河、葦村山驛等自然空間，張先則向日常官場(chǎng)生活環(huán)境靠近。
蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際、閑居讀書及躬耕、射獵、游覽等生活場(chǎng)景，而且進(jìn)一步展現(xiàn)了大自然的壯麗景色。
蘇軾用自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。
詞與詩一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。
由于蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍?，從而提高了詞的藝術(shù)品味，把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體。
“以詩為詞”的手法則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。
所謂“以詩為詞”，是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。
蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和用典故兩個(gè)方面。
有了詞題和詞序，既便于交代詞的寫作時(shí)地和創(chuàng)作緣起，也可以豐富和深化詞的審美內(nèi)涵。
在詞中大量使事用典，也始于蘇軾。
詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。
蘇詞大量運(yùn)用題序和典故，豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，對(duì)后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
從本質(zhì)上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體。
蘇軾寫詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘。
正因如此，蘇軾作詞時(shí)揮灑如意，即使偶爾不協(xié)音律規(guī)范也在所不顧。
也正是如此，蘇詞像蘇詩一樣，表現(xiàn)出豐沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格。
雖然蘇軾現(xiàn)存的362首詞中，大多數(shù)詞的風(fēng)格仍與傳統(tǒng)的婉約柔美之風(fēng)比較接近，但已有相當(dāng)數(shù)量的作品體現(xiàn)出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風(fēng)海雨般的新風(fēng)格，如名作《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有） 在兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中，蘇軾是關(guān)鍵人物。
王灼《碧雞漫志》卷二說：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。
”強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)音樂的依附性，是蘇軾為后代詞人所指出的 “向上一路”。
后來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進(jìn)一步開拓發(fā)展的。
2、詩作 蘇軾對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。
在二千七百多首蘇詩中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。
蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩歌的重要主題。
更可貴的是，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。
蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。
他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。
在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊(yùn)含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。
在這些詩中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。
尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達(dá)出來，而不是經(jīng)過邏輯推導(dǎo)或議論分析所得。
這樣的詩歌既優(yōu)美動(dòng)人，又饒有趣味，是名副其實(shí)的理趣詩。
“不識(shí)廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問世即流行為成語，說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜愛。
蘇詩中類似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴后雨》、《慈湖夾阻風(fēng)》等。
蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發(fā)現(xiàn)妙理新意。
深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。
蘇軾在逆境中的詩篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。
蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。
而且蘇詩的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材。
以“元祐”詩壇為代表的北宋后期是宋詩的鼎盛時(shí)期，王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道等人的創(chuàng)作將宋詩藝術(shù)推向了高峰。
就風(fēng)格個(gè)性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩更引人注目。
然而論創(chuàng)作成就，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家。
在題材的廣泛、形式的多樣和情思內(nèi)蘊(yùn)的深厚這幾個(gè)維度上，蘇詩都是出類拔萃的。
更重要的是，蘇軾具有較強(qiáng)的藝術(shù)兼容性，他在理論上和創(chuàng)作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位。
這樣，蘇軾雖然在創(chuàng)造宋詩生新面貌的過程中作出了巨大的貢獻(xiàn)，但他基本上避免了宋詩尖新生硬和枯躁乏味這兩個(gè)主要缺點(diǎn)。
所以蘇軾在總體成就上實(shí)現(xiàn)了對(duì)同時(shí)代詩人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩人。
