有沒有關(guān)于“不要只注重外表，要注重內(nèi)在價(jià)值”的名人名言
誰也不會(huì)因?yàn)閯e人長(zhǎng)的丑就責(zé)怪他.(希臘諺語(yǔ)) 美有兩種,靈魂的美和肉體的美.聰明、純潔、正直、慷慨、溫文有禮都是靈魂的美，相貌丑的人也可以具備的。
如果不，往往對(duì)相貌丑的也會(huì)傾心愛慕。
（） 俊俏的相貌在市場(chǎng)上買不到任何東西。
（英國(guó)諺語(yǔ)） 有些老年人顯得可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。
……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
（培根） 人并不是因?yàn)槊利惗蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>
（列夫.） 樸素是美的必要條件。
（列夫.） 人應(yīng)當(dāng)一切都美，外貌、衣裳、靈魂、思想。
（） 你可以從外表的美來評(píng)論一朵花或一只蝴蝶，但你不能這樣來評(píng)論一個(gè)人。
（） 之與瓦釜，就是善與惡，是與非，美與丑，正與邪，永遠(yuǎn)是對(duì)立的，而前者總是獲得決定的勝利。
（郭沫若） 我們要以美的原則改造世界。
（馬克思） 千萬不要華麗低俗，因?yàn)閺囊路贤梢钥闯鲆粋€(gè)人。
（莎士比亞） “你可以從外表的美來評(píng)論一朵花或一只蝴蝶，但你不能這樣來評(píng)論一個(gè)人。
”外表形象固然重要，但終究還不是一個(gè)人的本質(zhì)形象。
“鳥類美的是羽毛，人類美的是心靈”，美麗的花朵未必有美的葉子，穿著講究的人未必有高尚的品德
關(guān)于美的名言 美，是道德上的善的象征。
——康 德 美都是從靈魂深處發(fā)出的。
——美的事物是永恒的喜悅。
——濟(jì) 慈 美的文詞就是思想的光輝。
——朗吉弩斯 激情和表情就是美。
一張不帶激情、不善表情的臉就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才會(huì)愛慕。
——布萊克 美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。
——我們活著只為的是去發(fā)現(xiàn)美。
其他一切都是等待的種種形式。
——如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，你也會(huì)有聽眾。
——最能直接打動(dòng)心靈的還是美。
美立刻在想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足。
——理智傳達(dá)真和偽的知識(shí)，趣味產(chǎn)生美與丑的及善與惡的情感。
——休 謨 若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，唯一的路徑是先使他成為審美的人?/p>
——席 勒 追求美而不褻瀆美，這種愛是正當(dāng)?shù)摹?/p>
——
告誡人要注重內(nèi)在美的名言警句有哪些
人不因美麗而可愛，卻因可愛而美麗。
人美在心，話美在真。
心靈美是歲月抹不去的美麗。
一個(gè)人的美有十分之一是父母給予的天生麗質(zhì)，而另外的十分之九則是來自那自身的心靈美。
世界上醉人的美的是沉魚落雁、閉月羞花的外表美，比外表美更美的是心靈美。
容貌美麗的人，是一些幸運(yùn)的人；而氣質(zhì)高雅的人，則必定是非常出色的人。
鳥美在羽毛，人美在心靈。
形容不只要知道一件事情的表面還要注重其內(nèi)在的精髓的成語(yǔ)或者古訓(xùn)
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ),其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來源于此.古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”.把“修身”列在首位說明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提.做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求.但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里,修養(yǎng)不高的人卻比比皆是.缺乏修養(yǎng)的人還有很多,有些人亂扔垃圾,甚至隨地吐痰.還有些竟然臟話連篇,不注意語(yǔ)言文明.一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意,提高自身的修養(yǎng)是非常重要的.每當(dāng)我們看到有人遇事不慌,亂不驚,謙虛、落落大方的為人處事時(shí),我們心中就會(huì)油然而生一種敬養(yǎng).些人舉手投足,一舉一動(dòng),一顰一笑,甚至是一聲問候,都會(huì)帶給人一種親切.、舒服、和諧的、美妙的感覺.這種美,不在外表,不管你的容貌是美還是丑,不管你的身材是否高大魁梧；這種美,不作做,不用你的刻意模仿；這種美,不裝飾,不用穿名牌,戴名牌；這種美,無時(shí)無刻不散發(fā)著一種極其誘人的人格魅力.這正是一個(gè)有修養(yǎng)的人的具體表現(xiàn).修養(yǎng)就是一個(gè)人在科學(xué)文化、藝術(shù)、思想品德等方面達(dá)到一定的水平,通常也是一個(gè)人綜合能力與素質(zhì)的具體表現(xiàn).我們摸不著它,看不著它,但卻可以從有修養(yǎng)的人身上感覺到它的存在.簡(jiǎn)而言之,修養(yǎng)講究的是一個(gè)人品格的鍛煉和培養(yǎng).它是一個(gè)長(zhǎng)期的過程,每個(gè)人都欣賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來的美,但它又是著實(shí)難以修煉的.品格與人的關(guān)系,就象大樹與樹根的關(guān)系,只有樹的根系發(fā)達(dá)強(qiáng)壯,樹干才會(huì)枝繁葉茂,才能經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮,大樹才能長(zhǎng)成參天大樹.做人也是有根兒的,人的根兒就是品格.做一個(gè)好人,一個(gè)有修養(yǎng)的人,首先要有一個(gè)好根兒,就是要有好的品格.這樣的人,才能經(jīng)受艱難險(xiǎn)阻,修成正果,成為一個(gè)有修養(yǎng)的人.要想成為一個(gè)有很高修養(yǎng)的人,必須自身具備很多優(yōu)秀的品格.一個(gè)人,有什么樣的品格就會(huì)做什么樣的事.一個(gè)隨地吐痰,亂穿馬路的人,就缺少了遵紀(jì)守法的品格.品格也是可以偽裝的,一個(gè)很壞的人在人前是可以裝做一個(gè)好人的；品格不受外表的影響；品格是有天生的成分；最重要的是品格是可以后天養(yǎng)成的,這也正是為什么我們要不斷地學(xué)習(xí)的意義所在.只有不斷地學(xué)習(xí),人才能不斷地進(jìn)步,才能提高自身素質(zhì),成為一個(gè)有修養(yǎng)的人.
形容一個(gè)人外表丑陋還不注重內(nèi)在修養(yǎng)的古文
丑而短黑，天性兇狡，以兇狡之性，役下愚之質(zhì)，猶縱烈火而燎於原野
形容內(nèi)在的詩(shī)句
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭靜植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉. 詩(shī)人此描寫蓮花實(shí)寓自己高潔之品性.題西林壁橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同.不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中.
我是一個(gè)比較注重內(nèi)在的人 我是一個(gè)注重內(nèi)在的人 哪句好
我是一個(gè)比較注重內(nèi)在的人和我是一個(gè)注重內(nèi)在的人，肯定是后面那一句，后面那一句語(yǔ)氣更強(qiáng)硬
前面那一句加了一個(gè)比較，語(yǔ)氣就弱化了。
所以后面那句要比較好。
