皇上說佛像太胖了怎么用文言文說
皇上說佛像太胖了上曰像太肥也上曰造像肥也
初中文言文助讀佛像流汗
汴州相國(guó)寺傳言佛像流汗，節(jié)度使劉玄佐立刻親往布施金帛，并大起齋場(chǎng)，“由是，將吏商賈，奔走道路，如恐不及。
因令官為簿書，以簿所入。
所得巨萬(wàn)計(jì)。
”（《唐語(yǔ)林·卷六》）。
用佛像出汗這個(gè)大騙局，搜括了無(wú)數(shù)錢財(cái)。
含有“睿身長(zhǎng)七尺”這個(gè)句子的文言文原文及其譯文是什么
神 shén 1. 神靈；神仙。
宗教及神話中所指的超自然體。
例：《禮記?祭法》：「山林川谷丘陵，能出云為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。
」 2. 指人死后的魂靈。
例：《禮記?樂記》：「明則有禮樂，幽則有鬼神。
」 3. 神奇；神異。
例：《呂氏春秋?博志》：「荊廷嘗有神白猿，荊之善射者，莫之能中。
」 4. 靈驗(yàn)。
例：唐汪遵《西河》詩(shī)：「自從明宰投巫后，直至如今鬼不神。
」 5. 精神；心神。
例：《墨子?所染》：「不能為君者傷形費(fèi)神，愁心勞意。
」 6. 指魂魄。
例：《荀子?天論》：「形具而神生。
」 7. 指知識(shí)淵博或技能超群的人。
例：晉王嘉《拾遺記?后漢》：「京師謂康成為‘經(jīng)神’。
」 8. 神韻；韻味。
例：金王若虛《自笑》詩(shī)：「酒得數(shù)杯還已足，詩(shī)過兩韻不能神。
」 9. 指神品。
例：唐韋續(xù)《書訣墨藪》：「張旭草入神，八分入妙，隸入能。
」 10. 相當(dāng)于治。
例：《荀子?王制》：「故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養(yǎng)百姓而安樂之。
夫是之謂大神。
」 11. 相當(dāng)于化。
例：《呂氏春秋?具備》：「說與治不誠(chéng)，其動(dòng)人心不神。
」 12. 表情；神色。
例：唐竇臮《述書賦》上：「長(zhǎng)玉靡慢，神閑態(tài)秾。
」 13. 肖像。
例：清黃宗羲《贈(zèng)黃子期序》：「有慈溪魏霞生者，無(wú)所傳授，多為村落傳神，無(wú)有不肖。
」 14. 方言。
聰明。
如：他真神，一看就會(huì)了。
15. 中醫(yī)指主宰人體生命活動(dòng)的生理和精神狀態(tài)。
例：《素問?湯液醪醴論》：「今精壞神去，榮衛(wèi)不可復(fù)收，何者
」 16. 通「慎」。
例：《逸周書?寶典》：「行之以神，振之以寶，順之以事，明眾以備。
」 17. 通「升」。
例：《八瓊室金石補(bǔ)正·僧肅然造像記》：「過往先亡，愿神凈土。
」 18. 姓。
佛 在文言文中有四種讀音：fó 1. 佛陀的簡(jiǎn)稱。
本義為「覺」。
佛教徒用為對(duì)其創(chuàng)始人釋迦牟尼的尊稱。
例：《魏書?釋老志》：「所謂佛者，本號(hào)釋迦文者，譯言能仁。
」 2. 泛指佛經(jīng)中所說的一切佛陀。
例：《魏書?釋老志》：「釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。
」 3. 佛教徒稱修行圓滿而成道者。
例：宋樓鑰《姜子謙以試邑鐘離請(qǐng)益》：「叔笑曰：‘汝既做了知縣，更望做佛耶
’」 4. 比喻慈悲的人。
例：宋呂祖謙《呂氏家塾記》：「宋余崇守九江，秋不雨，舉家蔬食，為民禱祈而雨，遂有秋。
民舉手加額，呼余為佛。
」 5. 佛像。
例：《南史?張暢傳》：「﹝張淹﹞逼郡吏燒臂照佛。
」 6. 佛教；佛學(xué)。
例：唐韓愈《論佛骨表》：「伏以佛者，夷狄之一法耳。
」 7. 佛經(jīng)。
例：宋樓鑰《姜子謙以試邑鐘離請(qǐng)益》：「前輩有為縣公，退以貫珠誦佛。
」fú1. 例詞「仿佛」。
2. 例詞「佛郁」不安的意思。
3. 通「拂」。
逆轉(zhuǎn)；拗轉(zhuǎn)。
例：《禮記?曲禮上》：「獻(xiàn)鳥者佛其首，畜鳥者則勿佛也。
」4. 通「拂」。
違背，乖逆。
例：《禮記?學(xué)記》：「其施之也悖，其求之也佛。
」bó 通「勃」。
興起。
例：《荀子?非十二子》：「奧窔之間，簟席之上，斂然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉。
」bì 1. 例詞「佛肸」、「佛貍」。
2. 通「弼」。
輔助。
例：《詩(shī)·周頌·敬之》：「佛時(shí)仔肩，示我顯德行。
」
古文中 佛像 怎么表達(dá)
就稱為“佛像”，少量的會(huì)稱為“梵像”、“造像”。
小時(shí)候?qū)W過一篇文言文,整體意思是在核桃上刻畫出很多出神入化的東西,題目叫什
核舟記作者：魏學(xué)洢明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。
嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。
中軒敞者為艙，箬篷覆之。
旁開小窗，左右各四，共八扇。
啟窗而觀，雕欄相望焉。
閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。
……
一些古代著名小故事的文言文，如<<借壁鑿光>>
（一）文征明習(xí)字《書林紀(jì)事》 【原文】文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進(jìn)。
平生于書，未嘗茍且，或答人簡(jiǎn)札，少不當(dāng)意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
【譯文】文征明監(jiān)貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標(biāo)準(zhǔn)，書法就迅速進(jìn)步起來。
他平生對(duì)于寫字，從來也不馬虎草率。
有時(shí)給人回信，稍微有一點(diǎn)不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。
因此他的書法越到老年，越發(fā)精致美好。
?。ǘ┭ψT學(xué)謳 【原文】薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。
秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。
薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【譯文】薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。
秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節(jié)，高唱悲歌。
歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。
薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。
從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。
?。ㄈ┓吨傺陀兄居谔煜隆 驹摹糠吨傺投q而孤，家貧無(wú)依。
少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。
‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。
乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。
‖仲淹刻苦自勵(lì)，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。
常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。
” 【譯文】范仲淹兩歲的時(shí)候就失去父親，家中貧困無(wú)依。
他年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。
經(jīng)常連飯也吃不上，就吃粥堅(jiān)持讀書。
做官以后，常常談?wù)撎煜麓笫拢瑠^不顧身。
以至于有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。
范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養(yǎng)罷了。
他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。
” ?。ㄋ模┧抉R光好學(xué)《三朝名臣言行錄》 【原文】司馬溫公幼時(shí)，患記問不若人，群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣；獨(dú)下帷絕編，迨能倍誦乃止。
用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。
溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義所得多矣。
” 【譯文】司馬光幼年時(shí)，擔(dān)心自己記誦詩(shī)書以備應(yīng)答的能力不如別人。
大家在一起學(xué)習(xí)討論，別的兄弟已經(jīng)會(huì)背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨(dú)自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時(shí)那樣專心和刻苦，一直到能夠熟練地背誦為止，（由于）讀書時(shí)下的力氣多，收獲就長(zhǎng)遠(yuǎn)，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。
司馬光曾經(jīng)說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著覺的時(shí)候，吟詠?zhàn)x過的文章，想想它的意思，收獲就多了
” ?。ㄎ澹W陽(yáng)修苦讀《歐陽(yáng)公事跡》 【原文】歐陽(yáng)公四歲而孤，家貧無(wú)資。
太夫人以荻畫地，教以書字。
多誦古人篇章。
及其稍長(zhǎng)，而家無(wú)書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。
自幼所作詩(shī)賦文字，下筆已如成人。
【譯文】歐陽(yáng)修先生四歲時(shí)父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。
太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。
還教給他誦讀許多古人的篇章。
到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時(shí)接著進(jìn)行抄寫。
就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。
從小寫的詩(shī)、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
?。垷o(wú)垢勤學(xué)《鶴林玉露》 【原文】張無(wú)垢謫橫浦，寓城西寶界寺。
其寢室有短窗，每日昧爽執(zhí)書立窗下，就明而讀。
如是者十四年。
洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
【譯文】張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺。
他住的房間一扇短窗，每天天將亮?xí)r，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。
這樣一直堅(jiān)持了十四年這久。
等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見。
?。ㄆ撸┩趺嵘乱棺x《宋學(xué)士文集》 【原文】王冕者，諸暨人。
七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。
暮歸，忘其牛，父怒撻之。
已而復(fù)如初。
母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為
”冕因去，依僧寺以居。
夜?jié)摮鲎鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。
佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。
【譯文】王冕是諸暨縣人。
七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。
聽完以后，總是默默地記住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。
王冕的父親大怒，打了王冕一頓。
過后，他仍是這樣。
他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢
”王冕由是離開家，寄住在寺廟里。
一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。
佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。
王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
?。ò耍┧蜄|陽(yáng)馬生序（節(jié)選）宋濂 【原文】余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無(wú)從致書發(fā)觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。
天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。
以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗 趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。
先達(dá)德隆望尊，門人、弟子填其室，未嘗 稍降辭色。
余立侍左右，授疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。
故余雖愚，卒或有所聞。
【譯文】我幼年時(shí)候，就喜好讀書，因?yàn)榧依镓毢?，沒有辦法買到書看，常常向藏書的人家去借閱，親手抄寫，計(jì)算著約定的日子到時(shí)歸還。
遇到天寒，硯臺(tái)里結(jié)成堅(jiān)冰，手指頭不能屈伸，（仍然堅(jiān)持抄寫）一點(diǎn)也不敢偷懶。
抄寫完，立刻送人家，從不敢超過約定的期限。
因此別人都愿意把書借給我，我所以能夠讀了許多書。
到了成年，更羨慕有道德有學(xué)問的人，又恐怕沒有大師、名人來開導(dǎo)自己，曾經(jīng)跑到百里以外，拿著經(jīng)書向地方上有道德有學(xué)問的前輩請(qǐng)教。
先輩是德高望重的人，學(xué)生擠滿屋子，他說話態(tài)度從沒有流露一點(diǎn)客氣。
我（畢恭畢敬地）站著侍候在先輩的左右，向他提出問題，詢問道理，彎著腰，側(cè)著耳朵專心地請(qǐng)教；有時(shí)遭到了斥責(zé)，態(tài)度越發(fā)恭敬，禮節(jié)越發(fā)周到，不敢回答一句話；等待他高興了，就向他請(qǐng)教問題。
所以我雖然很愚笨，還是得了知識(shí)，增長(zhǎng)了見聞。
（九）師曠論學(xué) 【原文】晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。
”師曠曰：“何不炳燭乎
”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎
”師曠曰：“盲臣安敢戲其君
臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎
”平公曰：“善哉
” 【譯文】晉平公問師曠，說：“我已經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習(xí)主，但是恐怕已經(jīng)晚了。
”師曠回答說：“為什么不點(diǎn)上蠟燭呢
”平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢
”師曠說：“我是一個(gè)雙目失明的人，怎敢戲弄君主。
我曾聽說：少年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象初升的太陽(yáng)一樣；中年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象正午的太陽(yáng)一樣；晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象點(diǎn)蠟燭一樣明亮，點(diǎn)上蠟燭和暗中走路哪個(gè)好呢
”平公說：“講得好啊
” ?。ㄒ?）程門立雪《宋史》 【原文】楊時(shí)見程頤于洛。
時(shí)蓋年四十矣。
一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。
頤既覺，則門外雪深一尺矣。
【譯文】楊時(shí)到洛陽(yáng)求見程頤。
楊時(shí)大概當(dāng)時(shí)有四十歲了。
一天拜見程頤的時(shí)候，程頤偶爾坐著打瞌睡。
楊時(shí)與游酢站在門外等著沒有離開。
等到程頤醒后，門外積雪已經(jīng)一尺多厚了。
（一一）鑿壁借光《西京雜記》 【原文】匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。
邑人大姓文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。
主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。
”主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué)。
【譯文】匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。
鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。
同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢的人，家中有很多書。
匡衡就到他家去做雇工，又不要報(bào)酬。
主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。
”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。
于是匡衡成了大學(xué)問家。
?。ㄒ欢┢咪洝睹魇贰堜邆鳌贰 驹摹夸哂缀脤W(xué)，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。
右手握管處，指掌成繭。
冬日手皸日沃湯數(shù)次，后名讀書之齋曰：“七錄”。
【譯文】張溥從小就酷愛學(xué)習(xí)，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復(fù)六七次才停止。
他右手握筆的地方，指掌上長(zhǎng)了老繭。
冬天手指凍裂，每天要在熱水里洗好幾次，后來他把讀書的房間題名為“七錄”。
?。ㄒ蝗W(xué)弈 【原文】弈秋，通國(guó)之善弈也。
使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
為是其智弗若與
吾曰：非然也。
【譯文】弈秋是僵最會(huì)下棋的人。
讓他教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)；而另一個(gè)人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。
這樣雖然他同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個(gè)。
能說這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎
我說：不是這樣的。
?。ㄒ凰模├钌撋茖W(xué)者 【原文】王生好學(xué)而不得法。
其友李生問這曰：“或謂君不善學(xué)，信乎
”王生不說，曰：“凡師這所言，吾悉能志之，是不亦善學(xué)乎
”李生說之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔’，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必?zé)o所成，何心謂之善學(xué)也
”王生益慍，不應(yīng)而還走。
居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問，擇善者所應(yīng)有邪
學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎
不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵(lì)，恐不及矣
”王生驚覺，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。
請(qǐng)銘之坐右，以昭炯戒。
” 【譯文】王生愛好學(xué)習(xí)而不得法。
他的朋友李生問他說：“有人說你不善于學(xué)習(xí)，是真的嗎
”王生不高興，說：“凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善于學(xué)習(xí)嗎
”李生勸他說：“孔子說過‘學(xué)習(xí)，但是不思考，就會(huì)感到迷惑’，學(xué)習(xí)貴在善于思考，你只是記住老師講的知識(shí)，但不去思考，最終一定不會(huì)有什么成就，根據(jù)什么說你善于學(xué)習(xí)呢
”王生更惱恨，不理睬李生，轉(zhuǎn)身就跑。
過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：“那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請(qǐng)教當(dāng)成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊
我的話還沒說完，你就變了臉色離支，幾乎要拒絕人千里之外，哪里是善于學(xué)習(xí)的人所應(yīng)該具有的（態(tài)度）呢
學(xué)習(xí)的人最大的忌諱，沒有超過自己滿足，你為什么不改正呢?如不改正，等年紀(jì)大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了
”王生聽完他的話，感到震驚，醒悟過來，道歉說：“我真不聰明，今天才知道你說得對(duì)。
我把你的話當(dāng)作座右銘，用來展示明顯的警戒。
” （一五）問說《孟涂文集》 【原文】君子之學(xué)必好問。
問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問無(wú)以廣識(shí)。
好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。
理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而 或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉
【譯文】一個(gè)有見識(shí)的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請(qǐng)教。
問和學(xué)，是相輔相成的，不學(xué)習(xí)鉆研不可能發(fā)現(xiàn)疑難，不提問請(qǐng)教不能使知識(shí)廣博。
只是喜歡學(xué)習(xí)但不愿時(shí)時(shí)向別人請(qǐng)教，還算不上是真正愛學(xué)習(xí)的人。
即使你道理懂得了，也許你還不能用于實(shí)踐，即使你搞清楚了主要的東西，也許你還不了解它的細(xì)微末節(jié)，那么除了向別人請(qǐng)教，又從哪里去推斷解決呢
12.13題。
文言文《浯溪山記》翻譯句子+分析句子
去祁陽(yáng)城三里許。
隔江為浯溪。
溪水自雙井發(fā)源[1]，繞漫郎宅書院前，過中宮禪寺之左[2]，經(jīng)渡香橋下，與瀟湘水合。
唐元次山為道州刺史，至此，愛其勝，遂卜居焉[3]。
次山自號(hào)漫郎，故后人呼其宅為漫郎宅。
元至元中[4]，即其地建浯溪書院[5]，今故址存焉。
渡香橋架石為之，平闊安步。
溪左右古樹百余株，叢陰森翳，甚宜幽賞[6]。
溪口之左，石崖陡立，鐫“寒泉”二字，其泉?jiǎng)t不可考矣[7]。
溪東北二十余丈，又有小峿臺(tái)[8]，崖壁陡絕，高五十余尺。
左臨深溪，有大樟樹覆陰。
舊有小亭，今亦廢。
溪之東百余步，石崖俯大江，高五六十丈，即峿臺(tái)。
崖懸絕壁，怪石縱橫，古樹倒垂，藤蘿竹箭遍滿崖隙。
崖之麓為磨崖碑，以今尺較之，高八尺五寸，闊九尺許。
其文即次山《大唐中興頌》，顏魯公所書也。
字形大四寸七分，為平原生平第一得意書，亦元公之文有以助其筆力，故與山水相映發(fā)耳[9]。
元人題為“磨崖三絕”，作堂以表之[10]。
碑左有鏡石，高一尺四寸，橫二尺五寸，光瑩如烏玉，以溪水洗之，則江山人物草木舟楫畢見。
碑之左劖崖凹入一尺五寸，勒“圣壽萬(wàn)年”四大字[11]，字闊四尺八寸。
上下崖壁二十丈許，盡前人摹勒題識(shí)。
宋熙寧中[12]，柳應(yīng)辰為道州刺史，屢過其下，有押記[13]。
崖之巔有亭三間，舊名笑峴[14]，正臨瀟湘，石上勒“峿臺(tái)”二字。
中宮禪寺殿宇二層，門廡俱備，佛像拙陋，惟山水幽勝，真非凡境。
然而千載下所以系人懷思者，一則魯公書為天地留忠義之氣，一則次山風(fēng)流未墜耳。
蓋山水之勝，非其人不傳，夫豈妄哉
予所以三過其下，每為之徘徊賦吟，而不忍遽去也[15]。
[1]?[1]雙井：距浯溪三里左右，松山之麓。
因上有三泉，又謂之三泉嶺。
其一泉南流過高橋蔣家口入湘，余二泉合流北注為浯溪。
[2]中宮禪寺：本是元結(jié)故宅，宋代慶歷年間（1041—1048）僧顯南建于浯溪之北，后移建溪東。
[3]卜居：擇地而居。
[4]至元：元世祖忽必烈年號(hào)，即1264年至1294年。
[5]浯溪書院：元代至正年間（1341—1370）廉訪使姚紱命零陵尉曾奎所建，到現(xiàn)代已為祁陽(yáng)四中所在地。
[6]幽賞：清雅地觀賞。
[7]寒泉：元結(jié)《寒泉銘序》說：“湘江西峰直平陽(yáng)江口，有寒泉出于石穴……其水本無(wú)名稱也，為其當(dāng)暑大寒，故命曰‘寒泉’。
”[8]小峿臺(tái)：在浯溪東峿臺(tái)西，與東崖相對(duì)，有石門在其下，山巔橫刻有“小峿臺(tái)”三字。
[9]相映發(fā)：相互輝映而增美。
[10]作堂：建堂。
表：彰示。
[11]“圣壽萬(wàn)年”四大字：明代嘉靖年間（1522—1566）滇南閻士麟書。
[12]熙寧：宋神宗趙頊年號(hào)，即1068年至1077年。
[13]押記：宋溶《浯溪志》：“去摩崖碑之左一丈三尺許，崖壁上刻以符，如‘夬’字形，長(zhǎng)七尺余，旁勒小字云：‘押字起于心，心之所記，人不能知。
’”[14]笑峴（xiàn）：笑峴亭，為次山右堂故址，宋代熙寧年間（1068—1077）知縣蔡瓊所建，已經(jīng)毀壞。
[15]遽去：匆匆離開。
[1]?該文選自《祁陽(yáng)縣志》。
浯溪?jiǎng)倬?，天地生成，一木一石，別饒雅趣，四時(shí)游賞，如入山陰道上，令人應(yīng)接不暇。
該文則選擇其中特別著名的勝跡來加以記述，給讀者展現(xiàn)了一幅美麗的畫卷
關(guān)于敦煌的古文，要文言文或古詩(shī)，史料（古文）。
古有商屯，博昌繁，故曰之，位河西走廊之西端，北塞山，二關(guān)趨戈壁灘，以至于中西亞;南枕祈連山可達(dá)漢中;東經(jīng)峙峰巖突兀之三危山，而接河西走廊。
敦煌者，始于夏，而興于漢唐，漢武初年，張騫飲韁，出使西域。
貞觀風(fēng)華，古絲綢之路，經(jīng)此中西文明之交匯，四方商賈之云集，文化... 百度上有好多
