年輕人如何應(yīng)對來自家庭和工作的雙重壓力

《關(guān)于旅行隨筆》　　許多女人有這樣的一個夢想，背起比自大的背包，走去比夢想還遠(yuǎn)的地方。

她說，我去看一看世界就回來。

于是在壯闊雄偉的喜馬拉雅山上，浪漫的歐洲小鎮(zhèn)上，萬種風(fēng)情的東南亞，或者充滿原始激情的非洲出現(xiàn)了她們的身影。

　　或者結(jié)伴，或者獨(dú)行。

她們享受孤獨(dú)，也享受浪漫。

用女性特有的細(xì)膩心思感知所遇到的一切。

她們在旅途中觀察和思考，重新認(rèn)識這個世界，旅行時她們成長的一部分，因此女人比男人更懂得旅行的意義。

　　她們暫時拋開生活和工作的雙重壓力，開始一段新的人生。

她們的旅行計劃或許在旁人看來不夠合理，但是女人自然有女人的選擇和方式，這與別人無關(guān)。

　　在現(xiàn)代生活中女人要承擔(dān)起照顧家庭和勤勤懇懇工作的責(zé)任，她們是母親，是妻子，是女兒，是上司和下屬。

而你自己呢

有一天你被一個聲音喚醒了，這個聲音發(fā)自你的內(nèi)心，日漸清晰并且堅定，我需要反放棄一切，做回自己。

　　于是你選擇了旅行。

離開再回來，一次又一次，你發(fā)現(xiàn)你的世界從此寬闊起來。

家人，工作，自我，你找到了一個平衡的支點。

你說旅行讓我重生。

或者你決定告別一段傷感的感情，于是你踏上旅途，期待在途中獲得新生。

途中遇到的人或事，他們給予你無限的欣喜與關(guān)愛，于是你覺得愛與信任始終存在。

（心情隨筆 ）　　你有一顆積極進(jìn)取的心，對世界充滿好奇，你去韓國學(xué)習(xí)美容，去泰國學(xué)習(xí)古法按摩，去印度學(xué)習(xí)瑜伽，去中美洲學(xué)習(xí)西班牙語，去福建茶莊學(xué)習(xí)炒茶……在不斷的學(xué)習(xí)中，你的心日漸豐富起來。

足以裝下整個世界。

　　從少年時期，你被書中的萬花筒一樣的世界所吸引。

三毛筆下的沙哈拉沙漠，都拉斯情人眼里的西貢，沈從文陛下的邊城小鎮(zhèn)鳳凰，海明威老人與海中的古巴，希爾頓在消失的地平線上發(fā)現(xiàn)的人們心中的香格里拉，于是你愛上了旅行，你想一一探索書中的世界。

　　又或許，你突然驚覺自己已經(jīng)錯過了寶貴的時間，你決定找回青春的感覺，你去偏遠(yuǎn)的山村旅行，幫助他們收割農(nóng)作物，與他們分享豐收的喜悅。

你在東南亞亂哄哄的街頭也能享受喧囂中的寧靜。

于是，你終于，慢了下來，重新審視自己的生活。

　　在匆匆又匆匆的時光里，你驚覺錯過了很多，你說我還年輕，我渴望上路。

也許，你想結(jié)識來自世界各地的朋友，通過與不同文化背景和國度的人交流文化，建立友誼，甚至找到你的真愛，就像韓國女友heijin在大理古城結(jié)識hi coffee的創(chuàng)始人young young的旅行一樣。

　　有或者你熱愛藝術(shù)，所以急于去拜訪歐洲藝術(shù)館和畫廊，專研各種藝術(shù)和設(shè)計，迷戀東南亞精湛的藝術(shù)品。

你希望嘗遍世界各地的美味佳肴。

又或者參加某個公益組織去到世界上需要幫助的某個，又或許……即便沒有理由，你依然要去，是的，旅行壓根也是不需要理由的。

人生如何面對家庭和工作的雙重身份

現(xiàn)代人的生活壓力很大，要工作家庭兩不誤。

就要付出的更多。

特別是中年人更累。

。

。

中年人要面對的是工作、家庭的上老下小。

如若家庭問題處理不好，工作起來就會更累。

。

。

所以現(xiàn)代人要有很大的本領(lǐng)，才能夠處理好這紛繁復(fù)雜的關(guān)系鏈。

。

。

工作關(guān)系相對家庭關(guān)系要容易處理得多。

主要還是家庭的關(guān)系，必須要用心的處理好。

。

。

夫妻之間必須要多溝通，這是不可缺少的，工作再忙再累，也不要忽略了家庭。

多做些溝通，很多事情都會迎刃而解的。

這是不可小視的。

。

。

不好意思哦

還不知道你是那個年齡段的人。

俺就說了這些。

。

。

雙重人格如何產(chǎn)生

其實這個東西也叫做“自我意識分化”。

所謂的自我意識分化，就是指觀察者把自我分成了兩個部分，即觀察者自我和被觀察者自我。

由于自我分化，觀察者的自我就成了主體，被觀察者的自我成了客體，一般來說，作為觀察者自我往往是“理想的自我”，作為被觀察者自我往往是“現(xiàn)實的自我”。

理想的自我是一個人按照道德準(zhǔn)則和社會要求形成的關(guān)于他想成為一個什么人的總觀點，它與現(xiàn)實的自我有一定距離，其中包括一個人的志趣和所要達(dá)到的目標(biāo)，它是積極努力達(dá)到的，或者是逐步實現(xiàn)的。

現(xiàn)實的自我，是關(guān)于他們確實像什么人的思想和態(tài)度。

當(dāng)你問他們時，他們會詳細(xì)地描述他們自己的看法，而且還伴隨著贊成和不贊成的態(tài)度。

即自我接受或自我拒絕的明朗的態(tài)度。

正是由于自我意識的分化，才形成了思維或行為的主體性，產(chǎn)生了按自己想法去判斷行為的體驗。

客觀地對待他人和自己，才能控制自己的言行。

同時，由于自我意識的分化，就出現(xiàn)了自我矛盾。

因為理想的自我畢竟不同于現(xiàn)實的自我。

前者是可以未來的，后者只能是現(xiàn)實的。

然而，理想的自我不一定都是正確的，它往往大大超過現(xiàn)實（有時也落后于現(xiàn)實）這就會帶來矛盾。

倘若改變現(xiàn)實的自我接近正確的理想的自我，就會使自我意識達(dá)到統(tǒng)一。

但如果不正確的理想的自我迫使現(xiàn)實的自我去遷就它，就會形成自我意識的消極的統(tǒng)一。

當(dāng)理想的自我與現(xiàn)實的自我發(fā)生矛盾時，可能會使人遭到威脅，或者受到挫折。

以上來自《中國青年百科全書》1992年版。

八十年代末出版的《辭海》里面沒有。

我想找《心理學(xué)大辭典》可是不知道我把它放哪里了。

我先找找，找到了就會修改答復(fù)。

以下是關(guān)于青少年由于網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的雙重人格的資料。

雙重人格是多重人格的一種，是嚴(yán)重的心理障礙。

美國精神病大詞典對于多重人格的定義是這樣的：“ 一個人具有兩個以上的、相對獨(dú)特的并相互分開的亞人格，是為多重人格。

是一種癔癥性的分離性心理障礙。

” 多重人格的基本特征是，雖然同一個人具有兩種或更多完全不同的人格，但在某一時間，只有其中之一顯現(xiàn)出來。

每種人格都是完整的，有自己的記憶、行為、偏好。

多重人格可以有雙重人格、三重、四重，最多的可以達(dá)到17 重人格。

其中以雙重人格相對多見，通常其中一種占優(yōu)勢，但兩種人格都不進(jìn)入另一方的記憶，幾乎意識不到另一方的存在。

現(xiàn)實中，人們注意到很多青少年在生活中循規(guī)蹈矩，但是在網(wǎng)絡(luò)中卻是截然不同的“另類”。

這表明，青少年最容易受網(wǎng)絡(luò)雙重人格的困擾，使他們的態(tài)度發(fā)生很大變化，社會化程度受到嚴(yán)重影響，也給個體心理健康帶來障礙，甚至表現(xiàn)出明顯的攻擊傾向和反社會行為。

一、青少年網(wǎng)絡(luò)雙重人格的形成 人格是一個人所表現(xiàn)的穩(wěn)定的精神面貌，具有一定傾向性的心理特征。

人格結(jié)構(gòu)是多層次、多側(cè)面的，是由復(fù)雜的心理特征經(jīng)獨(dú)特結(jié)合構(gòu)成的整體。

主要包括以下四個方面：“第一是完成某種活動潛在可能性的特征，即能力；第二是心理活動的動力特征，即氣質(zhì)；第三是完成活動任務(wù)的態(tài)度和行為方式方面的特征，即性格；第四是活動傾向性方面的調(diào)整，如動機(jī)、興趣、理想、時間和地點的改變而出現(xiàn)本質(zhì)的不同。

多重人格則不同。

我們可以把網(wǎng)絡(luò)雙重人格定義為“個體在網(wǎng)絡(luò)中和現(xiàn)實中分別具有彼此獨(dú)立、相對完整的人格，二者在情感、態(tài)度、知覺和行為等方面都有所不同，有時甚至是處在劇烈的對立面”。

網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)民習(xí)慣于利用電子文本的方式創(chuàng)造出一個與現(xiàn)實“我”存在某些差距的網(wǎng)絡(luò)“我”，這個虛擬的個體可能是完全不存在的，所提供的資料都是現(xiàn)實中無法證實的；也可能既具有某些真實個體的特點，也具有某些個體理想化編造出來的因素。

個體可能在現(xiàn)實中積極、友好、順應(yīng)社會和有規(guī)可循的人格，但在網(wǎng)絡(luò)中卻可能是消極、攻擊、反社會和雜亂無章的人格，同時它們又是相互獨(dú)立，保持彼此的穩(wěn)定性。

網(wǎng)絡(luò)人格的塑造有兩個基本的階段。

首先是試探與初步加工。

由于網(wǎng)絡(luò)是匿名的，每個人所講的和所做的無法與現(xiàn)實中的個體建立起嚴(yán)密的一一對應(yīng)，因此減少了對自己行為所肩負(fù)的責(zé)任，可以隨心所欲地討論所有的事情。

但是，由于缺少對對方的理性理解和基本的感性信息，總是在不斷的調(diào)整和修正的過程中試探對方，所以經(jīng)常發(fā)生誤解和錯誤的溝通。

然后是有效塑造自己。

由于網(wǎng)絡(luò)成員已經(jīng)建立起基于電子文本的信任和有效溝通。

因此在自己留給對方的初始印象和想象空間的基礎(chǔ)上對自己進(jìn)行包裝和加工，完善“網(wǎng)絡(luò)我”的起碼特點和性格。

塑造成功與否，關(guān)鍵是對方是否認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)“我”的陳述和表現(xiàn)，對于網(wǎng)絡(luò)“我”表現(xiàn)的一致性是否予以肯定。

事實上，網(wǎng)絡(luò)交往是否可以深入下去，并不在于現(xiàn)實“我”的誠實度，而在于所塑造的網(wǎng)絡(luò)“我”是否讓人覺得真實可信。

青少年的網(wǎng)絡(luò)雙重人格主要是對網(wǎng)絡(luò)人格的虛擬化，即憑空想象出自己所希望的、感興趣的或者好奇的人格特質(zhì)，并以此作為網(wǎng)絡(luò)交往的基本個體特點，如同自己真的擁有這些人格一樣。

久而久之，這種虛擬人格固定下來，在心理上形成某種程度的分離。

網(wǎng)絡(luò)人格一旦形成，往往進(jìn)入潛意識的層次，使現(xiàn)實人格有時也難以覺察到它的存在。

如同多重人格中的后繼人格一樣，它總會尋找機(jī)會展示作為“另一個主體”的“真實”存在，表現(xiàn)出讓現(xiàn)實人格也覺得不可思議的行為特點，并強(qiáng)烈抵御企圖消滅它的一切努力。

二、青少年網(wǎng)絡(luò)雙重人格的原因 （一）轉(zhuǎn)型期青少年發(fā)展的新問題 1.自由與現(xiàn)實的沖突 社會對每個人都提出了越來越高的要求，競爭的壓力在青少年身上也體現(xiàn)得相當(dāng)明顯。

升學(xué)、競賽、職業(yè)等都令他們不由自主地產(chǎn)生壓力感，緊迫意識、危機(jī)意識明顯增強(qiáng)。

不成熟的社會成員如青少年都有自由的天性，這些要求極大地束縛了天性的發(fā)展。

在這些壓力面前，他們也需要緩解和釋放，但是社會和家長、學(xué)校的高要求使他們平時不敢也沒有機(jī)會有所表現(xiàn)，就只好借助網(wǎng)絡(luò)把自我中有些部分體驗成為客體。

此后，凡是那些無法為父母或其它承認(rèn)接受的行為或經(jīng)常受到懲罰的沖動分離出來，壓抑人想象的網(wǎng)絡(luò)“游戲”中，借此釋放心理的壓力。

2.個人終極價值的虛無 在新的價值體系確立之前，需要尋找一定的價值填補(bǔ)已經(jīng)出現(xiàn)的空白。

青少年學(xué)生思維比較活躍，追求反叛，常常有意無意地以自己的方式發(fā)現(xiàn)和檢驗外在的價值信條，但是他們?nèi)狈Ψ直鎯r值體系的內(nèi)在客觀標(biāo)準(zhǔn)，在多元價值沖突的時候是最容易迷失自我，從而無法明確自己的人生目標(biāo)。

網(wǎng)絡(luò)是多元價值體現(xiàn)得最為明顯的地方，因而他們選擇在網(wǎng)絡(luò)中尋找“另類”的快感。

3.家庭功能改變，人際支持系統(tǒng)失去原來的效用 傳統(tǒng)的順向社會化已經(jīng)發(fā)生了變化，出現(xiàn)了“反向社會化”，即思維活躍的青少年首先把握了最新最有效的知識技術(shù)，然后再向兒童和成人延伸。

這種狀況使家庭的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，不滿足現(xiàn)狀的青少年不得不向外界尤其是信息容量大的網(wǎng)絡(luò)集中。

而代溝的進(jìn)一步擴(kuò)大使青少年與家長之間的有效心理溝通逐漸減少，相反，相當(dāng)一部分心理沖突來源于家庭。

心理的家庭保健功能降低，渴求理解和宣泄的青少年便紛紛轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)尋求情感支持。

（二）網(wǎng)絡(luò)特殊的角色扮演 青少年進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)后，其中也有一些規(guī)則即“網(wǎng)絡(luò)公德”，如同現(xiàn)實的規(guī)則一樣對個體的行為進(jìn)行約束。

這種半假半真的狀態(tài)格外得到青少年的青睞，因為在自己感興趣的時候可以完全真實的進(jìn)行，一旦自己厭倦了，也可以有時間和機(jī)會退出。

事情的進(jìn)展和對自己的保護(hù)完全是由自己來把握的，能充分發(fā)揮自己的主體性和積極性。

網(wǎng)絡(luò)的交際與現(xiàn)實的交際有很大的不同。

首先，現(xiàn)實的交際對象是既定的。

因此，為了給對方留下好的印象，塑造良好的“社會自我”，每個人都會有所顧忌，基本會如實地反映自己的人格狀況。

而網(wǎng)絡(luò)的交際對象是模糊的，任何留下的特征都有可能是編造的。

交流只是為了證明自己的存在，發(fā)泄或者傾訴自己的苦悶，嘗試網(wǎng)絡(luò)交際的快樂以及未曾謀面的想象空間。

其次，現(xiàn)實中的交流不太容易有時間和足夠的機(jī)會對自己的行為進(jìn)行掩飾，更不可能進(jìn)行虛擬。

因為每個實體都希望自己的交際是有效的，而且能夠為自己帶來一定的收益。

一旦出現(xiàn)言行不一，就會付出一定的信譽(yù)代價，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和后果。

在網(wǎng)絡(luò)中的情況就有所不同了。

首先，現(xiàn)實中的個體有時間和機(jī)會以對網(wǎng)絡(luò)中的自己進(jìn)行加工和創(chuàng)造，可以美化和掩飾，即使是熟人之間，如果沒有明顯的辨析線索，也難以分辨出來；其次，對于網(wǎng)絡(luò)的加工后果沒有現(xiàn)實中嚴(yán)重，一旦加工失敗，可以迅速退出而不留下任何痕跡，或者自己厭倦了網(wǎng)絡(luò)的這個角色時，也可以讓它盡快在網(wǎng)上消失，很難有明顯的責(zé)任承擔(dān)主體。

因此，網(wǎng)絡(luò)交往的個體較少地體會到現(xiàn)實規(guī)則的束縛，顯得無所顧忌。

一旦從感官系統(tǒng)輸入表面價值遭到否定和破壞，其“忠實偏差”（即對感官輸入信息的信任）可能受到道德傷害，使之很難在網(wǎng)絡(luò)與別人建立親密的關(guān)系，甚至編造更加不符合事實的“人格”來進(jìn)行報復(fù)。

（三）青少年心理發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律 青少年的心理發(fā)展正處在不平衡矛盾狀態(tài)中，如由性生理發(fā)育導(dǎo)致的性意識萌動，自我意識的覺醒以及心理發(fā)展的不平衡性常常讓他們感到痛苦而迷茫，并希望用自己的力量建立新的平衡。

在這個過程中，他們用以證明自己的方式通常指向外部世界，并借用一定的媒介物來達(dá)到自己的目的，其中網(wǎng)絡(luò)就是既時髦又新穎的工具之一。

由于傳統(tǒng)觀念的束縛，我國現(xiàn)在的青春期教育還比較落后，沒有真正發(fā)揮它應(yīng)有的作用，不能滿足青少年的需求。

因此，他們必然通過別的途徑來解決心中的疑團(tuán)，滿足自己的好奇。

大量的色情網(wǎng)站成為青少年光顧的場所，他們對非道德的壓抑往往通過一些被自我認(rèn)可的方式得以排解，有效的方式是在上網(wǎng)的時候通過塑造另一個“我”得以釋放，為形成網(wǎng)絡(luò)雙重人格打下了伏筆。

青少年的自我意識空前高漲。

在經(jīng)歷過以“我”來指示自己的第一次自我意識發(fā)展后，青春期成為他們自我意識發(fā)展的第二次飛躍期。

在這一時期，青少年更加關(guān)注自我，并把心智加工指向了內(nèi)心世界。

但是，他們還沒有建立自我評價的客觀指標(biāo)，在自我認(rèn)知上容易大起大落，以偏概全，時而自卑，時而自負(fù)；在自我體驗上，容易走極端；在自我設(shè)計上，總是搖擺不定。

總之，自我意識還不穩(wěn)定，也容易受到外界如父母、教師等人的干預(yù)。

出于對自我的角色體驗需要，青少年總希望獲得與自己有關(guān)的新異刺激。

現(xiàn)實中一般的角色游戲由于要受到更多現(xiàn)實規(guī)則的束縛，對于敢反抗、受冒險的青少年而言，還不能完全按照自己的意愿進(jìn)行。

因此，青少年便在網(wǎng)絡(luò)中捏造一個“我”來實現(xiàn)自己的想象，感受新的自我體驗和自我設(shè)計。

青少年心理發(fā)展表現(xiàn)出種種心理沖突和矛盾，具有明顯的不平衡性。

由于身體的發(fā)育和自我意識的發(fā)展，青少年有一種強(qiáng)烈的獨(dú)立意識，經(jīng)常與成人進(jìn)行反抗和抵觸，同時在心理上閉鎖傾向加強(qiáng)，不愿意向別人傾訴。

但是，此時他人仍然對他們有很多依賴，尤其是精神上的理解、支持和保護(hù)。

發(fā)展期間遇到的問題也使他們希望有人來幫助、關(guān)心，孤獨(dú)和寂寞使他們急需得到有效的心理引導(dǎo)。

對于父母的逆反、對教師的反抗、對同學(xué)的不信任，使他們把目光投向了網(wǎng)絡(luò)。

極度的敏感令他們不能完全相信他人，對自我的保護(hù)也令他們必須進(jìn)行起碼的防御。

但是，如果態(tài)度上已經(jīng)超出了尋求理解和防御的程度，長期下去就會增加出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)雙重人格的機(jī)率。