用什么詩句形容一個人在外面冷雨天的夜晚很孤獨無助的心情

《聲聲慢》宋代女詞人 李清照 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。

乍暖還寒時候，最難將息。

三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急

雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

　　滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘

守著窗兒，獨自怎生得黑

梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。

這次第，怎一個愁字了得

形容一個人在深夜寂寞孤獨的難以入睡詩詞

1、看蓬門秋草，年年，疏窗細雨，夜夜。

出自清代鄭燮的園春·恨》花亦無知，月亦無聊，酒亦。

把夭桃斫斷，煞他風景；鸚哥煮熟，佐我杯羹。

焚硯燒書，椎琴裂畫，毀盡文章抹盡名。

滎陽鄭，有慕歌家世，乞食風情。

單寒骨相難更，笑席帽青衫太瘦生。

看蓬門秋草，年年破巷，疏窗細雨，夜夜孤燈。

難道天公，還箝恨口，不許長吁一兩聲

癲狂甚，取烏絲百幅，細寫凄清。

釋義：花是無知的，月是無聊的，酒也是無法消愁解恨的。

把茂盛的桃樹砍斷，減損他的風景，把吟風詠月詩人謳歌的鸚哥煮熟，做下酒菜。

焚燒硯臺書籍，捶壞琴撕毀畫，銷毀所有的文章抹去所有的功名。

我滎陽鄭家原本就有慕歌家世，乞食風情，只靠教歌度曲，乞食與人，也能自自在在地活下來。

自己天生的單寒骨相沒法改變，頭戴席帽身著青衫的瘦弱寒酸相為人所笑。

長期居住于破巷之中，住處蓬門秋草，窗戶不嚴擋不住風雨，夜夜伴隨孤燈度過。

難道老天爺還要封住詞人之口，連嘆氣都不允許嗎

瘋狂至極，于是取出烏絲欄百幅，細細寫出心中凄清之恨。

2、旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。

出自唐代高適的《除夜作》旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

(霜鬢一作：愁鬢)釋義：旅館里透著凄冷的燈光，映照著那孤獨的遲遲不能入眠的客人。

這孤獨的旅人是為了什么事情而倍感凄然呢

故鄉(xiāng)的人今夜一定在思念遠在千里之外的我；我的鬢發(fā)已經(jīng)變得斑白，到了明天又新增一歲。

3、夜喧山門店，獨宿不安席。

出自唐代韋應(yīng)物的《聽嘉陵江水聲寄深上人》鑿崖泄奔湍，古稱神禹跡。

夜喧山門店，獨宿不安席。

水性自云靜，石中本無聲；如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚

貽之道門歸，了此物我情。

釋義：擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號稱是遠古的大禹遺跡。

晚上旅館佛寺的大門喧騰聲，獨自一人夜里睡覺不能安然熟睡。

水的特點本是安靜的，石頭中本來也沒有聲音。

為什么兩者互相沖擊（水沖擊石頭），雷鳴幽深少人的山林使人驚。

把這個問題遺留給寺觀的舊友，了卻它給我的疑問。

4、更深人去寂靜，但照壁孤燈相映。

出自宋代周邦彥的《關(guān)河令·秋陰時晴漸向暝》秋陰時晴漸向暝，變一庭凄冷。

佇聽寒聲，云深無雁影。

更深人去寂靜，但照壁孤燈相映。

酒已都醒，如何消夜永

釋義：時陰時晴的秋日又近黃昏，庭院突然變得清冷。

佇立在庭中靜聽秋聲，茫茫云深不見鴻雁蹤影。

夜深人散客舍靜，只有墻上孤燈和我人影相映。

濃濃的酒意已經(jīng)全消，長夜漫漫如何熬到天明

5、冬夜夜寒覺夜長，沉吟久坐坐北堂。

出自唐代李白的《夜坐吟》冬夜夜寒覺夜長，沉吟久坐坐北堂。

冰合井泉月入閨，金缸青凝照悲啼。

金缸滅，啼轉(zhuǎn)多。

掩妾淚，聽君歌。

歌有聲，妾有情。

情聲合，兩無違。

一語不入意，從君萬曲梁塵飛。

釋義：寒冷的冬夜，覺得特別漫長。

一個女子久久地坐在北堂沉吟。

寒泉結(jié)冰，冷月入閨，一燈如豆。

發(fā)出清冷的寒光，繚著女子的滿面淚痕。

燈火忽被寒風吹滅，她更感凄涼，哭得更加悲切。

忽然聽見了一個男子的歌聲，她擦干了臉上的眼淚，停住了悲泣，專注地聽著。

歌聲有深意，妾心有深情，情與聲相合，兩情無違背。

若有一言不合妾之意，任你余音繞梁歌萬曲，也不動心。

歌詞里有 黑夜好哭一個人好孤獨

那又如何--- 歌詞如下：你懂得擁有貝的愛是件特別特別幸福的事情還想什么琴鍵都彈錯了還愛他嗎不值得留戀了愛過之后的殘缺變得不會再懷念說的不會錯以為不會錯就這樣吧請別再幻想了他走過了那還會回頭了你從前的自由呢總是愛笑的你呢別理他了不就是傷心了一個人躲著不就是難過了沒有人訴說不就是這次又傷得更透徹我不怕愛卻愛的那么深刻不就是一個人守著黑夜過不就是廚房里少了你和我不就是在也沒有睡前的歌我還是可以一個人活是不是這個啊樓主

能表達出一個人迷茫無助，傷心的詩句和語句

1、秋水一瞥蕩心魂思念有情楓葉紅透半邊山寒窗失意再難尋2秋瘦簾空透夜深燈滴漏楓火黯然孤寺遠寒衣冷衾傷人瘦3秋暮孤鴻賞黃花夜自獨吟尋酒家楓林坐愛紅殤處寒風勁掃落殘霞 “ 菩提本無樹，明鏡亦非臺本來無一物，何處惹塵埃 ”的意思 菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也并非是臺,本來就虛無一物,那里會染上什么塵埃? 一切法都是因緣所生，都是虛幻不實的法，但是人們由于人我執(zhí)與法我執(zhí)，從而認為自己與一切法都是真實存在的，于是認為煩惱也是真實存在的，好像不斷煩惱就沒有清凈一樣。

佛教的成就者，他們就知道一切法包括煩惱都是虛幻不實的，既然一切法是虛幻的，那么還要執(zhí)著它們干嘛呢?一切法之所以被我們認為是真的，就是因為我們執(zhí)著的結(jié)果。

如果不執(zhí)著，你就會知道煩惱也是虛幻不實的，怎么能障礙我們本來就是清凈的心呢

所以慧能才會說“本來無一物，何處惹塵埃

”。

首先說一下這首詩的出處 這是佛教禪宗的一樁公案： 在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。

神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。

弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。

這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。

所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。

是一種入世的心態(tài)，強調(diào)修行的作用。

而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。

因為他知道神秀還沒有頓悟。

而這時，當廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時候，被廚房里的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。

慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。

他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領(lǐng)悟到真諦啊。

于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉(zhuǎn)世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。

是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。

這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

弘忍看到這個畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個畿子。

然后在慧能的頭上打了三下就走了。

這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。

然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。

于是慧能連夜遠走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。

而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。

后來神秀成為梁朝的護國法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。

其實，這也是告誡后世人，一切盡在自悟中，往外求道，執(zhí)著于外相，不明自心，就如同緣木求魚，終不可得。