模特的標(biāo)準(zhǔn)三圍是多少

胸圍、、 曲線美是衡量女性形體美的重要標(biāo)而女性“三圍”（胸圍、腰圍、臀圍是構(gòu)成曲線美的核心因素。

那么，怎樣衡量女性的“三圍”是否標(biāo)準(zhǔn)呢

我國的健美專家根據(jù)國人的體質(zhì)體型，結(jié)合健身運(yùn)動對人體形態(tài)和體質(zhì)的影響等因素，研究歸納出計(jì)算女性標(biāo)準(zhǔn)三圍的方法：胸圍＝身高（厘米）×0.535，腰圍＝身高（厘米） ×0.365，臀圍＝身高（厘米）×0.565。

實(shí)際計(jì)算得出的指數(shù)與標(biāo)準(zhǔn)指數(shù)±3厘米均屬標(biāo)準(zhǔn)。

小于5厘米，說明過于苗條（偏瘦）；大于5厘米，說明過于豐滿（偏胖）。

但職業(yè)女模特的三圍標(biāo)準(zhǔn)與此不同，由于職業(yè)需要，她們的三圍標(biāo)準(zhǔn)與正常標(biāo)準(zhǔn)有一定的差距。

一般女性三圍的比例是：胸圍約等于臀圍，腰圍比胸圍或臀圍約小23厘米。

通過測量計(jì)算，如果發(fā)現(xiàn)哪個(gè)圍度與標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)有差距，則可以通過健美運(yùn)動來彌補(bǔ)矯正。

因?yàn)獒槍π缘慕∶肋\(yùn)動能加強(qiáng)“三圍”的協(xié)調(diào)發(fā)展，防止比例失調(diào)。

此外，健美鍛煉還能使身體各部位肌肉與脂肪分布均勻，有利于整個(gè)體格的健美。

測量三圍的方法： 胸圍：胸圍反映胸廓的大小和胸部肌肉與乳房的發(fā)育情況，是身體發(fā)育狀況的重要指標(biāo)。

測量時(shí)，身體直立，兩臂自然下垂。

皮尺前面放在乳頭上緣，皮尺后面置于肩胛骨下角處。

先測安靜時(shí)的胸圍，再測深吸氣時(shí)的胸圍，最后測深呼氣時(shí)的胸圍。

深吸氣與深呼氣時(shí)的胸圍差為呼吸差，可反映呼吸器官的功能。

一般成人呼吸差為6～8厘米，經(jīng)常參加鍛煉者的呼吸差可達(dá)10厘米以上。

測量未成年女性胸圍時(shí)，應(yīng)將皮尺水平放在肩胛骨下角，前方放在乳峰上。

測量時(shí)注意提醒被測者不要聳肩，呼氣時(shí)不要彎腰。

腰圍：腰的圍度反映腰腹部肌肉的發(fā)育情況。

測量時(shí)，身體直立，兩臂自然下垂，不要收腹，呼吸保持平穩(wěn)，皮尺水平放在髖骨上、肋骨下最窄的部位（腰最細(xì)的部位）。

臀圍：臀圍反映髖部骨骼和肌肉的發(fā)育情況。

測量時(shí)，兩腿并攏直立，兩臂自然下垂，皮尺水平放在前面的恥骨聯(lián)合和背后臀大肌最凸處。

為了確保準(zhǔn)確性，測量“三圍”時(shí)，一是要在橫切面上，二是要在鍛煉前進(jìn)行。

同時(shí)要注意每次測量的時(shí)間和部位相同，測量時(shí)不要把皮尺拉得太緊或太松，力求仔細(xì)、準(zhǔn)確。

為什么要讓孩子學(xué)習(xí)模特

模特練習(xí)可以使孩身體變拔，克服彎腰駝背等一些不良的身態(tài)然，科學(xué)化、規(guī)范化的模特訓(xùn)練還有助于少年兒童各個(gè)身體圍度的均衡發(fā)展，使少年兒童從自身的控制、穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性、靈活性和耐力等各方面身體素質(zhì)都得到相應(yīng)提高。

因此，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，不僅能使孩子們獲得模特知識與技能，提高孩子認(rèn)識美、掌握美、展現(xiàn)美的藝術(shù)品質(zhì)，還能夠促進(jìn)其身心健康發(fā)展，從而更加健康美麗。

少兒模特是人體靜動結(jié)合造型美的精華，科學(xué)、協(xié)調(diào)的模特訓(xùn)能提高學(xué)生身體各部分的協(xié)調(diào)性和靈活性，促進(jìn)兒童的骨骼發(fā)育，增強(qiáng)孩子們的身高，提高身體素質(zhì)。

圣手天裁第五集范氏玉梅的育嬰服設(shè)計(jì)得很好，就是模特抱小孩的姿勢不對，有木有發(fā)現(xiàn)

星冉，寓意本機(jī)構(gòu)前途光明，寓意學(xué)員像一顆星星冉冉升起

朱自清《女人》全文

朱自清散文《女人》　　白水是個(gè)人，又是個(gè)有趣的人能在的時(shí)候，滔滔不絕地發(fā)出長篇大論。

這回聽勉子說，日本某雜志上有《女

》一文，是幾個(gè)文人以“女”為題的桌話的記錄。

他說，“這倒有趣，我們何不也來一下

”我們說，“你先來

”他搔了搔頭發(fā)道：“好

就是我先來；你們可別臨陣脫逃才好。

”我們知道他照例是開口不能自休的。

果然，一番話費(fèi)了這多時(shí)候，以致別人只有補(bǔ)充的工夫，沒有自敘的余裕。

那時(shí)我被指定為臨時(shí)書記，曾將桌上所說，拉雜寫下。

現(xiàn)在整理出來，便是以下一文。

因?yàn)槭耸前姿囊庖姡阌昧说谝蝗朔Q，作為他自述的模樣；我想，白水大概不至于不承認(rèn)吧

　　老實(shí)說，我是個(gè)歡喜女人的人；從國民學(xué)校時(shí)代直到現(xiàn)在，我總一貫地歡喜著女人。

雖然不曾受著什么“女難”，而女人的力量，我確是常常領(lǐng)略到的。

女人就是磁石，我就是一塊軟鐵；為了一個(gè)虛構(gòu)的或?qū)嶋H的女人，呆呆的想了一兩點(diǎn)鐘，乃至想了一兩個(gè)星期，真有不知肉味光景——這種事是屢屢有的。

在路上走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有女人來了，我的眼睛便像蜜蜂們嗅著花香一般，直攫過去。

但是我很知足，普通的女人，大概看一兩眼也就夠了，至多再掉一回頭。

像我的一位同學(xué)那樣，遇見了異性，就立正——向左或向右轉(zhuǎn)，仔細(xì)用他那兩只近視眼，從眼鏡下面緊緊追出去半日半日，然后看不見，然后開步走——我是用不著的。

我們地方有句土話說：“乖子望一眼，呆子望到晚；”我大約總在“乖子”一邊了。

我到無論什么地方，第一總是用我的眼睛去尋找女人。

在火車?yán)?，我必走遍幾輛車去發(fā)見女人；在輪船里，我必走遍全船去發(fā)見女人。

我若找不到女人時(shí)，我便逛游戲場去，趕廟會去，——我大膽地加一句——參觀女學(xué)校去；這些都是女人多的地方。

于是我的眼睛更忙了

我拖著兩只腳跟著她們走，往往直到疲倦為止。

　　我所追尋的女人是什么呢

我所發(fā)見的女人是什么呢

這是藝術(shù)的女人。

從前人將女人比做花，比做鳥，比做羔羊；他們只是說，女人是自然手里創(chuàng)造出來的藝術(shù)，使人們歡喜贊嘆——正如藝術(shù)的兒童是自然的創(chuàng)作，使人們歡喜贊嘆一樣。

不獨(dú)男人歡喜贊嘆，女人也歡喜贊嘆；而“妒”便是歡喜贊嘆的另一面，正如“愛”是歡喜贊嘆的一面一樣。

受歡喜贊嘆的，又不獨(dú)是女人，男人也有。

“此柳風(fēng)流可愛，似張緒當(dāng)年，”便是好例；而“美豐儀”一語，尤為“史不絕書”。

但男人的藝術(shù)氣分，似乎總要少些；賈寶玉說得好：男人的骨頭是泥做的，女人的骨頭是水做的。

這是天命呢

還是人事呢

我現(xiàn)在還不得而知；只覺得事實(shí)是如此罷了。

——你看，目下學(xué)繪畫的“人體習(xí)作”的時(shí)候，誰不用了女人做他的模特兒呢

這不是因?yàn)榕说那€更為可愛么

我們說，自有歷史以來，女人是比男人更其藝術(shù)的；這句話總該不會錯(cuò)吧

所以我說，藝術(shù)的女人。

所謂藝術(shù)的女人，有三種意思：是女人中最為藝術(shù)的，是女人的藝術(shù)的一面，是我們以藝術(shù)的眼去看女人。

我說女人比男人更其藝術(shù)的，是一般的說法；說女人中最為藝術(shù)的，是個(gè)別的說法。

——而“藝術(shù)”一詞，我用它的狹義，專指眼睛的藝術(shù)而言，與繪畫，雕刻，跳舞同其范類。

藝術(shù)的女人便是有著美好的顏色和輪廓和動作的女人，便是她的容貌，身材，姿態(tài)，使我們看了感到“自己圓滿”的女人。

這里有一塊天然的界碑，我所說的只是處女，少婦，中年婦人，那些老太太們，為她們的年歲所侵蝕，已上了凋零與枯萎的路途，在這一件上，已是落伍者了。

女人的圓滿相，只是她的“人的諸相”之一；她可以有大才能，大智慧，大仁慈，大勇毅，大貞潔等等，但都無礙于這一相。

諸相可以幫助這一相，使其更臻于充實(shí)；這一相也可幫助諸相，分其圓滿于它們，有時(shí)更能遮蓋它們的缺處。

我們之看女人，若被她的圓滿相所吸引，便會不顧自己，不顧她的一切，而只陶醉于其中；這個(gè)陶醉是剎那的，無關(guān)心的，而且在沉默之中的。

　　我們之看女人，是歡喜而決不是戀愛。

戀愛是全般的，歡喜是部分的。

戀愛是整個(gè)“自我”與整個(gè)“自我”的融合，故堅(jiān)深而久長；歡喜是“自我”間斷片的融合，故輕淺而飄忽。

這兩者都是生命的趣味，生命的姿態(tài)。

但戀愛是對人的，歡喜卻兼人與物而言。

——此外本還有“仁愛”，便是“民胞物與”之懷；再進(jìn)一步，“天地與我并生，萬物與我為一”，便是“神愛”，“大愛”了。

這種無分物我的愛，非我所要論；但在此又須立一界碑，凡偉大莊嚴(yán)之像，無論屬人屬物，足以吸引人心者，必為這種愛；而優(yōu)美艷麗的光景則始在“歡喜”的閾中。

至于戀愛，以人格的吸引為骨子，有極強(qiáng)的占有性，又與二者不同。

Y君以人與物平分戀愛與歡喜，以為“喜”僅屬物，“愛”乃屬人；若對人言“喜”，便是蔑視他的人格了。

現(xiàn)在有許多人也以為將女人比花，比鳥，比羔羊，便是侮辱女人；贊頌女人的體態(tài)，也是侮辱女人。

所以者何

便是蔑視她們的人格了

但我覺得我們?nèi)舨荒軐ⅰ绑w態(tài)的美”排斥于人格之外，我們便要慢慢的說這句話

而美若是一種價(jià)值，人格若是建筑于價(jià)值的基石上，我們又何能排斥那“體態(tài)的美”呢

所以我以為只須將女人的藝術(shù)的一面作為藝術(shù)而鑒賞它，與鑒賞其他優(yōu)美的自然一樣；藝術(shù)與自然是“非人格”的，當(dāng)然便說不上“蔑視”與否。

在這樣的立場上，將人比物，歡喜贊嘆，自與因襲的玩弄的態(tài)度相差十萬八千里，當(dāng)可告無罪于天下。

——只有將女人看作“玩物”，才真是蔑視呢；即使是在所謂的“戀愛”之中。

藝術(shù)的女人，是的，藝術(shù)的女人

我們要用驚異的眼去看她，那是一種奇跡

　　我之看女人，十六年于茲了，我發(fā)現(xiàn)了一件事，就是將女人作為藝術(shù)而鑒賞時(shí)，切不可使她知道；無論是生疏的，是較熟悉的。

因?yàn)檫@要引起她性的自衛(wèi)的羞恥心或他種嫌惡心，她的藝術(shù)味便要變稀薄了；而我們因她的羞恥或嫌惡而關(guān)心，也就不能靜觀自得了。

所以我們只好秘密地鑒賞；藝術(shù)原來是秘密的呀，自然的創(chuàng)作原來是秘密的呀。

但是我所歡喜的藝術(shù)的女人，究竟是怎樣的呢

您得問了。

讓我告訴您：我見過西洋女人，日本女人，江南江北兩個(gè)女人，城內(nèi)的女人，名聞?wù)銝|西的女人；但我的眼光究竟太狹了，我只見過不到半打的藝術(shù)的女人

而且其中只有一個(gè)西洋人，沒有一個(gè)日本人

那西洋的處女是在Y城里一條僻巷的拐角上遇著的，驚鴻一瞥似地便過去了。

其余有兩個(gè)是在兩次火車?yán)镉鲋?，一個(gè)看了半天，一個(gè)看了兩天；還有一個(gè)是在鄉(xiāng)村里遇著的，足足看了三個(gè)月。

——我以為藝術(shù)的女人第一是有她的溫柔的空氣；使人如聽著簫管的悠揚(yáng)，如嗅著玫瑰花的芬芳，如躺著在天鵝絨的厚毯上。

她是如水的密，如煙的輕，籠罩著我們；我們怎能不歡喜贊嘆呢

這是由她的動作而來的；她的一舉步，一伸腰，一掠鬢，一轉(zhuǎn)眼，一低頭，乃至衣袂的微揚(yáng)，裙幅的輕舞，都如蜜的流，風(fēng)的微漾；我們怎能不歡喜贊嘆呢

最可愛的是那軟軟的腰兒；從前人說臨風(fēng)的垂柳，《紅樓夢》里說晴雯的“水蛇腰兒”，都是說腰肢的細(xì)軟的；但我所歡喜的腰呀，簡直和蘇州的牛皮糖一樣，使我滿舌頭的甜，滿牙齒的軟呀。

腰是這般軟了，手足自也有飄逸不凡之概。

你瞧她的足脛多么豐滿呢

從膝關(guān)節(jié)以下，漸漸的隆起，像新蒸的面包一樣；后來又漸漸漸漸地緩下去了。

這足脛上正罩著絲襪，淡青的

或者白的

拉得緊緊的，一些兒縐紋沒有，更將那豐滿的曲線顯得豐滿了；而那閃閃的鮮嫩的光，簡直可以照出人的影子。

你再往上瞧，她的兩肩又多么亭勻呢

像雙生的小羊似的，又像兩座玉峰似的；正是秋山那般瘦，秋水那般平呀。

肩以上，便到了一般人謳歌頌贊所集的“面目”了。

我最不能忘記的，是她那雙鴿子般的眼睛，伶俐到像要立刻和人說話。

在惺忪微倦的時(shí)候，尤其可喜，因?yàn)檎褚粚λ说暮稚▲澴印?/p>

和那潤澤而微紅的雙頰，蘋果般照耀著的，恰如曙色之與夕陽，巧妙的相映襯著。

再加上那覆額的，稠密而蓬松的發(fā)，像天空的亂云一般，點(diǎn)綴得更有情趣了。

而她那甜蜜的微笑也是可愛的東西；微笑是半開的花朵，里面流溢著詩與畫與無聲的音樂。

是的，我說的已多了；我不必將我所見的，一個(gè)人一個(gè)人分別說給你，我只將她們?nèi)诤铣梢粋€(gè)Sketch①給你看——這就是我的驚異的型，就是我所謂藝術(shù)的女子的型。

但我的眼光究竟太狹了

我的眼光究竟太狹了

　?、儆⑽模核孛琛?/p>

　　在女人的聚會里，有時(shí)也有一種溫柔的空氣；但只是籠統(tǒng)的空氣，沒有詳細(xì)的節(jié)目。

所以這是要由遠(yuǎn)觀而鑒賞的，與個(gè)別的看法不同；若近觀時(shí)，那籠統(tǒng)的空氣也許會消失了的。

說起這藝術(shù)的“女人的聚會”，我卻想著數(shù)年前的事了，云煙一般，好惹人悵惘的。

在P城一個(gè)禮拜日的早晨，我到一所宏大的教堂里去做禮拜；聽說那邊女人多，我是禮拜女人去的。

那教堂是男女分坐的。

我去的時(shí)候，女坐還空著，似乎頗遙遙的；我的遐想便去充滿了每個(gè)空坐里。

忽然眼睛有些花了，在薄薄的香澤當(dāng)中，一群白上衣，黑背心，黑裙子的女人，默默的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走進(jìn)來了。

我現(xiàn)在不曾看見上帝，卻看見了帶著翼子的這些安琪兒了

另一回在傍晚的湖上，暮靄四合的時(shí)候，一只插著小紅花的游艇里，坐著八九個(gè)雪白雪白的白衣的姑娘；湖風(fēng)舞弄著她們的衣裳，便成一片渾然的白。

我想她們是湖之女神，以游戲三昧，暫現(xiàn)色相于人間的呢

第三回在湖中的一座橋上，淡月微云之下，倚著十來個(gè)，也是姑娘，朦朦朧朧的與月一齊白著。

在抖蕩的歌喉里，我又遇著月姊兒的化身了

——這些是我所發(fā)見的又一型。

　　是的，藝術(shù)的女人，那是一種奇跡

　　1925年2月15日，白馬湖。