求形容神明強(qiáng)大的句子，例如跳出三界之外，超脫六道輪回，與天地同壽，與日月同輝，上可臨九天，下可入九

千重劫，百世難，亙古匆匆，彈指間

不死軀，不滅魂，震古爍今，無(wú)人敵

待到陰陽(yáng)逆亂時(shí),以我魔血染青天

【東方Project】神明的信仰者越多，那么神明是不是越強(qiáng)大

這個(gè)不是什么成語(yǔ) 是個(gè)四字詞語(yǔ) 月夜下的神明 形容低調(diào)、隱秘、而又強(qiáng)大的人

離群索居不是神明便是野獸是什么意思

日本是一個(gè)島國(guó)，天災(zāi)頻繁，這就增加了大和民族的神秘感，妖怪文化便是日本文化中的一朵奇葩。

日本是泛神靈宗教，而妖怪也傳有八百多萬(wàn)種，在日本人心中，妖怪只是神靈被貶人間的形態(tài)，相當(dāng)于中國(guó)的謫仙。

比如行逢神一類。

還有日本也有怨靈恐懼，認(rèn)為怨靈的怨力很強(qiáng)大，如果不安慰是很危險(xiǎn)的，所以還會(huì)為鬼魂們修建慰靈碑或是神社，還敬為神靈。

總而言之，日本的神明和妖怪也沒有太大的區(qū)別。

“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的全文的分層，并概括層意

本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。

接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述。

　　第1段：論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。

第2段：論述學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足的作用。

第3段：論述學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。

　　第1段作者用了五個(gè)比喻。

第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。

這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。

本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高。

“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，不可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。

這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。

作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。

后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見成效。

它們是對(duì)后面推論的有力襯托。

綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

　　第2段作者用了五個(gè)比喻。

開頭作者用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。

最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。

綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

　　第3段作者用了十個(gè)比喻。

作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到人的“積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。

接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。

下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。

作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。

這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。

最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。

后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。

綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

　　【譯文】　　君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

　　靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。

木材筆直，合乎拉直的墨線，用火熨木使彎曲成車輪，木材的彎度（就）符合圓規(guī)了，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。

所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

　　我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。

登到高處招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來(lái)加大，可是聽的人聽得很清楚。

借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。

君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

　　堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。

所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。

駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。

（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。

（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。

螃蟹有六只腳（實(shí)際上有八只腳）和兩只鉗夾，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

　　課文可分為三部分。

　?、俚谝徊糠郑ǖ谝?、二段）：提出中心論點(diǎn)學(xué)不可以已，并加以論述。

學(xué)不可以已強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，接著具體論述其重要性，即學(xué)習(xí)可以提高、改變素質(zhì)，使人智慧明達(dá)、言行無(wú)過(guò)。

這一部分運(yùn)用了比喻論證的方法，共用了青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)等5個(gè)比喻。

　　②第二部分（第三段）：論證學(xué)習(xí)的重要作用。

闡述學(xué)習(xí)的重要作用是：學(xué)習(xí)可使人增長(zhǎng)才干的本領(lǐng)，可以改變?nèi)说钠沸浴?/p>

　　這一部分也運(yùn)用了比喻論述的方法，共用了吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也等5個(gè)比喻。

　　③第三部分（第四段）：論述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。

闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度是：逐漸積累、堅(jiān)持不懈、專一不躁。

這一部分仍運(yùn)用了比喻論證的方法，共用了積土成山，風(fēng)雨興焉等10個(gè)比喻。