希臘神話好詞摘抄
人類童年的心音——古希話探幽 哲理之光：歷史情人文凝聚在這野蠻時代里,卻完成著多少人性的、偉大的、崇高的事情,在這些野蠻的……人的行為、感情和對生活的看法里面埋藏著多奇妙的思想的種子呀!——《別林斯基全集》古希臘人童年整個豐滿的生活體現(xiàn)在神話中,或反過來說,便是神話裝載了古希臘人童年生活的整個的豐滿.哲理之光悄然暈染著古希臘神話這片晃動著歷史影子的原野、生命的河床.當(dāng)我們游蕩在奧林匹斯山上山下亦即天國人間時,我們不僅領(lǐng)略了神話表層世界的斑斕形態(tài),而且我們的心靈不自覺地被神祗門吸引著穿越了愛琴之子輝煌的夢界,去秘聞跳蕩在神話外衣下的“人話”的音波,去注意一個民族樸野的生命核內(nèi)的心靈姿勢.隨后,我們不知不覺發(fā)現(xiàn),我們原來置身于一座多么偉麗的寶藏之中啊!我們簡直沒法不驚嘆于它的廣博,它的富麗,它的豐厚,它的深在.它以它的存在,率真地、直感地、生動地陳述著那個古世界,陳述著陽關(guān)大地和巖漿,陳述著一個民族健全而完滿的童年.它以它凝重的積成,集結(jié)著古老的歷史情思,閃耀著美麗的人文凝聚.古希臘神話里埋藏著那個特定歷史時刻的界碑和智識.一、 移情——神位變遷神話與歷史的互滲現(xiàn)象,在各民族神話中都是普遍而鮮明的存在著.神話這奇異的大容器中,一部分晃動著神明,一部分晃動著歷史.一個民族最初的歷史履痕往往通過神話復(fù)印下來,特別是條貫性、整一性較強的體系神話,跟可以從中索出歷史悄然演變的跡向.古希臘神話的后面當(dāng)然也悄悄運行著歷史的步履.我們僅僅從“神位變遷”這一角度就可以聽到古希臘歷史邁動的足音.在古希臘神話中,從神話的起源看,神位的變遷是從女神主權(quán)到男神主權(quán)；從神祗統(tǒng)治的地位看,神位的變遷是從老神主權(quán)到新神主權(quán).落實到歷史的變動中,則是母系氏族社會到父系社會；氏族長到階級統(tǒng)治者.“移情”,我們從古希臘人在神祗身上表現(xiàn)出的“移情”中可以把捉到歷史的演進(jìn)步態(tài).混沌之初,卡俄斯先生出蓋亞,蓋亞這一“胸脯寬大”的女神,沒有像卡俄斯那樣幾乎消失在神話遙遠(yuǎn)是源頭.相反,她相當(dāng)活躍地勞作在神界舞臺,以她為中心,聯(lián)系著眾神結(jié)成母系氏族社會的象征形態(tài).她造就出男神女神們,造就出父系,而后萬般無奈地被父系取而代之了.神話中關(guān)于母系氏族社會繁盛階段的表述甚為簡少,大概母系當(dāng)權(quán)之時,初民未鑿,文化荒樸,還沒有能力述傳時況,而到了父系氏族社會,人類蒙昧開啟,但已時過境遷,母系氏族社會勢已銷歇,畢竟當(dāng)時人,亦即荷馬時期前后的人離母系那個年代業(yè)已久遠(yuǎn)了,所以母系氏族社會留下最為鮮明象征具象的便是蓋亞了,即便對她也著光淡淡,不甚明晰,只有那給人留下深刻印象的“寬大的胸脯”似乎還能讓人感到撲業(yè)和平的古老氏族體的穩(wěn)定狀態(tài).而神話中,落勢的母系向著父系氏族社會的反抗到還時有余波翻騰,卷出幾朵清亮的歷史浪花.諸如,克羅諾斯把他父親、第一代天神推翻,自己做了第二代神王,便是接受母親蓋亞的意旨做的.蓋亞首先痛恨父系統(tǒng)治的殘暴——烏拉諾斯冷酷地將她生下的一些丑怪的孩子一個個投進(jìn)幽閉的地獄中去.孩子再丑怪也是母親的骨肉啊!蓋亞的情懷表現(xiàn)出母系社會那慈和的中樞.其次,她膩煩于父系強加給她的繁重的生育負(fù)擔(dān),——烏拉諾斯生殖力極強,并且靠不斷地生殖繁衍自己的勢力,結(jié)果這使落勢的蓋亞幾乎淪為生殖工具,她無法屈就這種卑辱的附屬地位,所以她建議克羅諾斯用一把大鐮刀將他父親閹割了,并將那生殖器拋入大海,克羅諾斯聽從了她,這就使那天神和大地——地母失去了根本的聯(lián)系,不能再靠近地神蓋亞,再也無所作為了.這則神話表現(xiàn)出式微的母系降為負(fù)數(shù)地位后,意識及潛意識中始終存伏著對父系的敵意,對“現(xiàn)世”的不滿和抗?fàn)?甚至夢想著徹底斷絕父系的生機.這里面流動著一縷對往日權(quán)威一往情深的眷戀.克羅諾斯的命運并不比他父親好,他也同樣栽在兒子手里,而他兒子宙斯同樣是受母親瑞亞的慫恿.因為克羅諾斯怕自己重蹈父親的覆轍,便把瑞亞生的孩子一個個吞進(jìn)肚里,瑞亞又痛又恨,實在無法容忍父系這種不惜吞食自己親生骨肉以保住自己權(quán)位的行徑,便鼓動被她巧妙保存下來的唯一的兒子宙斯造反.這表面看起來是一個女神對自己丈夫殘忍行為的不滿和反抗,而實際上潛在的因素依然是母系對自己曾有威勢的眷顧和對父系殘冷統(tǒng)治、血腥霸權(quán)行為的敵視.阿伽門農(nóng),那個古希臘個城邦加在一起最有威望,最具權(quán)威的國王又是怎樣的結(jié)局呢?——被妻子謀殺了——當(dāng)他從特洛伊凱旋歸來時,卻有死神在暗中窺取他.在他剛剛步入家門,剛剛脫去戎裝,剛剛進(jìn)入浴池想洗去一身遠(yuǎn)征的疲乏,剛剛想重溫一下家庭的溫情,便被妻子用沉重的東西一下子將他蓋住,三次重?fù)?送掉了他的性命.他的妻子為什么如此殘忍?為什么如此絕情?這是因為攻打特洛伊祭神時,阿伽門農(nóng),這聯(lián)軍統(tǒng)帥獻(xiàn)出了自己花朵般的女兒.做母親的除了恨還會有什么比這種感情更強更烈的呢?她恨丈夫為了打勝仗,拿自己的女兒做祭品,用女兒殷紅的鮮血涂抹他權(quán)勢的王杖.雖閉狹落后但和諧淳樸的母系一時還很難接受碎開闊進(jìn)取但粗暴蠻莽的父系,她們時不時制造出反抗的沖浪,向著宰治它么身心的父系發(fā)出襲擊,盡管可悲的是,母系實在再也沒有能力主權(quán)社會了,她們一次又一次的反抗,都必須依靠兒子或情夫——男性,每次反抗的結(jié)果,只不過是權(quán)利從這一男性手里轉(zhuǎn)移到另一男性手里,歷史只能向前邁進(jìn).然而,她們依然不甚甘心,依然奮起造反,知道阿伽門農(nóng)的兒子為報父仇,殺死親生母親,而這種冷酷的犯罪行為卻得到了法律保護(hù)為止.這次殺母案的審理由智慧女神雅典娜主持,女神莊嚴(yán)地說：“我不是母親所生的人.我,一個處女,是從我的父親宙斯的頭里跳出來的,因此我擁護(hù)父親和兒子的權(quán)力,而反對母親的權(quán)力.”人間的法官們有一半反對這個判決,但也只好默默無言地聆聽著這個神明的聲音.這天之驕子,這智力合一的神明的宣判,那一聲“反對母親的權(quán)力”,無疑為母系主權(quán)的 時代唱出最后的挽歌,母系反抗的余波終于被既定的法律死死地限制在社會交替的歷史河床中.父系以他陽剛的步伐勇邁地踏入歷史的軌道,盡管一路踏出血腥,也決不容反抗.匠神赫懷斯托斯跛腳,怎么跛的呢?就是在父母爭吵時站在母親一邊,結(jié)果被父王宙斯毫不容情地扯腿扔下奧林匹斯山,摔成了這副模樣.而他的父母的爭吵依然山東著父系與母系的權(quán)力交鋒.至此,社會徹底完成了母系向父系的過渡,蓋亞瑞亞們終于無可奈何地退到附屬的作為上了.古希臘人的情感投向從對母系陰柔情懷的系戀上轉(zhuǎn)到父系那更富有進(jìn)去的帶著粗獷壯勇的陽剛豪情中.老神被新神代替也同樣忿忿不平.世界本是老神的.老神們本來住在大地上安居樂業(yè),享受平寧.突然之間,宙斯造反,推翻了他父親,懲罰了一切反對派的老神,自己做了第三代神王,創(chuàng)建了新界新秩序.而他一旦登上王位后,對老神更是毫不容情地施加種種治制：進(jìn)地獄的進(jìn)地獄,受酷刑的受酷刑,罰體力的罰體力,他則領(lǐng)著新神們登上奧林匹斯山,高高在上,享樂著永遠(yuǎn)不散的筵席.這是神界故事,其實也正是人間變革的寫照.一些氏族首領(lǐng)們在冒險、征戰(zhàn)中失了樂園,而另一些強有力者則通過冒險、征戰(zhàn)建造起自己的“金字塔”,他們獲取了財富,具有了經(jīng)濟(jì)實力,逐漸強盛起來,開始統(tǒng)治那些失了勢的倒霉蛋.階級統(tǒng)治的嚴(yán)酷逐漸在代替著氏族民主的溫情.奧林匹斯神族,實際上是把人間貴族集團(tuán)搬到了天上.從地到天,隱含著貴族統(tǒng)治地位的逐漸至上至尊趨向.餓日這種社會新秩序的確立不例外地要交織著老神與新神間的殊死斗爭.地母蓋亞,在這里做為老神的代表,慫恿著老神們?nèi)シ纯怪嫠?這世界的新統(tǒng)治者宙斯：“去吧,為我和更年老的神祗的子孫們報仇”,“一只鷲鷹撕吃著普羅米修斯；一只大雕剝啄著提提俄斯；阿特拉斯被判處背負(fù)蒼天,提坦們則在鐵鏈的束縛中身心憔悴.為他們報仇呀!援救他們呀!”地母蓋亞木星的溫情令她喊出古老氏族公社體內(nèi)樸和的陰柔之聲,以喚起老神們再做一把反叛的沖刺.于是聽了她的召喚,老神們都大聲歡呼,就好象他們已經(jīng)取得勝利,已經(jīng)俘虜著海神波塞冬、戰(zhàn)神阿瑞斯走在凱旋的行列中,或者拉著阿波羅的美麗的頭發(fā)將他拖走.有的神則計算著向月神那貞潔處女阿爾忒彌斯求婚,另一個想著那智慧的小丫頭雅典娜.他們歡天喜地地?fù)湎驃W林匹斯山.然而,失敗了.老神的復(fù)辟遭到了慘敗,死的死,逃的逃,英雄赫拉克勒斯以人子的勇威,以老神們無法應(yīng)對的箭矢擊殺著古舊的勢力.有一個巨人被他射中,從山頂?shù)?但一觸到大地立即復(fù)活,赫拉克勒斯便把他從他所誕生的大地上舉起,而他一離開大地就再也不能復(fù)活.好深的含義!老朽的勢力已失去了再生的土壤,做為一種不符合歷史發(fā)展趨勢的社會力量已失去了作為.在新的歷史情勢下,他們顯得笨手笨腳.而以宙斯為象征的嶄新的階級力量籍著赫拉克勒斯這半人半神的英雄——籍著他們與大地切切實實的聯(lián)系,英雄的身上有一半他們的血統(tǒng)啊,——從而確立了他們的統(tǒng)治地位在這場爭斗中,神與人,統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者共同推動著歷史的車輪.渴慕發(fā)展進(jìn)取的開明的古希臘人情懷很容易就轉(zhuǎn)向有所作為創(chuàng)造新秩序的新統(tǒng)治者.人類的社會情節(jié)終于由母系移至于父系,由古老的神界移至于光輝灼灼的奧林匹斯山.母系的被更替,老神的被廢棄,伴隨著原始氏族溫情的淪喪,似乎很可哀憐,然而就整個歷史發(fā)展的宏觀矚目,這是一種進(jìn)步.歷史自有歷史的邏輯.興衰起滅,絕對無情.所謂“歷史情思”,乃是在神話中對我們?nèi)祟愅贳橎堑哪_步做個親切的溫顧罷了.神界一直沒有停止對那權(quán)威的爭執(zhí).新神的位置并不穩(wěn)寧.赫拉克勒斯已經(jīng)得以與神明比肩,甚至于神的戰(zhàn)斗的勝負(fù)竟要系于他這一介之人身上.可見神的價值已在跌落了,而價值的跌落則意味著人的價值的增長.統(tǒng)治者的價值跌落,被統(tǒng)治者的價值便增長.神話中,人類有時已迸發(fā)出不滿神明的反抗情緒,顯示出神力示微的傾向.從人類蟄伏于自己的威靈之下,把一切自然力奉為神明,到仰視神祗,屈從于天庭神威,再到與神明比肩而立,又到對神明做叛逆之語之舉,這中間,人類向前跨出了怎樣大的步伐呀!人類最終終于把眷念系戀的情感走向投向自身,在神祗威冷的目光下,以便熱烈烈地和神祗相親相處,以便勇敢地自親自愛.蕓蕓眾生在歷史的演進(jìn)中悄然提升著自己的社會地位,不斷向著自己的主體位置投去渴念的一瞥,至尊者的地位在這不順和的眼波中微微抖著.特洛伊戰(zhàn)斗中,阿喀琉斯與特洛伊主將赫克托耳格斗,愛剝落降作一層煙霧,包裹保護(hù)著赫克托耳,阿喀琉斯仍然狠命地將劍刺向那團(tuán)濃霧,而且明明知道那是一團(tuán)神明的化身.他分明叫到：“阿波羅保護(hù)你”.如此,在神的面前,他采取了大不敬的態(tài)度,而到后來,這不得了的阿喀琉斯,這人類的杰出代表,對神明的態(tài)度終于從不大敬發(fā)展到了大不敬.就在他狂怒地為好友帕特洛克羅斯復(fù)仇,肆殺特洛伊人時,阿波羅神十分惱怒,從奧林匹斯山氣兇兇走下,肩上背著盛滿神矢的箭袋,走到阿喀琉斯面前,兩眼閃射著兇悍的火焰,大地因他的步履而震動,他用雷霆一樣的聲音威嚇阿喀琉斯：“丟開特洛伊人!終止這場大屠殺!當(dāng)心,否則有一個神祗會要你的命.”阿喀琉斯怎么樣呢?他完全清楚這聲音屬于神祗卻毫不客氣地頂撞說：“我勸你也回到神祗中去,否則我哦的矛一定會射中你,哪怕你是一個神祗.”——反了,反了!一介人類居然把矛頭對準(zhǔn)了滿身神矢的偉大的太陽神!人類藐視神明,卑者對抗權(quán)貴的偉壯族音已經(jīng)在一代人杰腳下通通踏響.阿喀琉斯,他是希臘民族精神一切方面的杰出代表.勤奮的、憤怒的、勇邁的、溫善的、詩情的阿喀琉斯,他從頭到腳都沐著榮譽的不堪逼視的光輝,他的偉大的、高貴的靈魂寄寓在美麗而壯健的神靈般的肉體中,他臉上交融著英勇和美麗,他的行為閃耀著優(yōu)雅而人性的輝芒,在他身上,凝結(jié)著希臘人對他們本民族的希望和寄托.就是這樣一個優(yōu)秀的人類已開始在威脅著至尊者的地位了,他的形象喻示了奧林匹斯山下的生靈已經(jīng)隱約要摸到自己主體位置的扶手了,只差那么幾步便可以登將上去了.雖然這幾步,在歷史的長廊中要經(jīng)歷一段不短的時間.古希臘人在神話中有相當(dāng)預(yù)見和智哲水平地暗示了神位的繼續(xù)變遷.普羅米修斯掌握著這樁要秘,宙斯坐在統(tǒng)治的寶座上每每感到岌岌可危的不安.盡管古希臘人在當(dāng)時的歷史條件下還不可能明確地設(shè)造出一個能替棄宙斯的第四代天神形象,他們始終沒有讓,也沒有辦法讓普羅米修斯說出那樁誰能生出比宙斯強大的兒子的隱秘,但是他們智哲的目光,驚人的智哲的目光預(yù)見了神位必要再度變遷,新統(tǒng)治者必要被更新的統(tǒng)治者替代,歷史必要面臨新的變革的格局.神話格局絕妙地排列出歷史格局.這,便是古希臘神話中蘊藏的了不起的歷史情思,了不起的哲理底蘊.他們在制造神話的時候便制造了“反神話”,他們在撰刻歷史的時候便預(yù)測了未來,這在當(dāng)時,多么難能可貴!而他們又能通過神話把雜沓的歷史履痕做這樣有層次的撿印,這就更進(jìn)一步說明著他們何等富于慧智哲識啊!真令人無法不為這樣的神話肅然起敬!
同學(xué)錄留言、搞笑點的
1 你對我的記憶時間等于你的壽命時間2 快要分離了，我告訴你當(dāng)年的一個秘密【可以搞笑點,例如：其實我一直覺得你很丑但沒好意思說出來；當(dāng)年你的作業(yè)本是我偷的沒還害你被罰站；有個同學(xué)給你的情書我給私藏起來了】3損友：不要忘記當(dāng)年我們一起逃課的美好時光還有挨老師訓(xùn)的慘痛時光4同桌：哈哈
我的惡夢終于結(jié)束了，再也不用和你坐在一起了
5知道你喜歡我，但是希望你喜歡我之前先照一下鏡子
6第一名：祝你以后的日子節(jié)節(jié)高
另：畢業(yè)考試時你問我那道題，我終于想出來了，現(xiàn)把答案寫給你（注：此處省略十六道公式及若干文字）7倒數(shù)第二名：太好了我終于戰(zhàn)勝你成為倒數(shù)第二拜托倒數(shù)第一了8班長的最后留言：咱們不要再見了，還是永別吧。
求王者榮耀干將莫邪的臺詞
：的劍莫邪：永遠(yuǎn)是下干將：一分為二命莫邪：獨一無二的魂靈干將：扔掉了無謂的劍鞘莫邪：給你去復(fù)仇干將：將，我欲鑄劍莫邪：將，鑄我為劍干將：我淬煉你的骨血莫邪：我成就你的鋒芒干將：敲打他們的生命莫邪：敲打他們的墳?zāi)垢蓪ⅲ哄懺煺叽竽娌坏滥埃鹤龀绺叩募蓝Y干將：生死莫邪：契闊干將：與子莫邪：成說干將：執(zhí)子之手莫邪：與子偕老干將：千錘百煉莫邪：嘿嘿，千錘百煉莫邪 干將 ：嘿嘿，千錘百煉干將：快
莫邪：嘿嘿，破碎萬千干將：我們是一體的莫邪：我們永不分離干將：我們鍛造別離莫邪：不可彌補的別離
大話西游里的孫悟空說的那段最經(jīng)典的一句話是什么
曾經(jīng)有一份真摯的愛情放在我面前，我沒有珍惜，當(dāng)失去時才后悔莫及，假如上天再給我一次機會，我一定會對那個女孩說：“我愛你”，假如要對這份愛加一個期限，我希望是一萬年
火影忍者經(jīng)典語錄要大蛇丸的
1.我要學(xué)會所有的忍術(shù)，掌握世間所有的真理，然后成為終極個體。
2.……歷史上的領(lǐng)袖，就算死后成為石像，也終將風(fēng)化剝落……3.活著是沒有意義的，但是活下去的話，說不定會發(fā)現(xiàn)趣的事，就像你遇見那花，我遇見你。
4.為了達(dá)到目的無論多么黑暗的力量都會去追求，……這就是復(fù)仇者
5.條約只是讓對手麻痹的偽裝，從現(xiàn)在開始?xì)v史將被改寫
6.看到動的東西就覺得有趣，看到不動的東西就覺得無聊。
就像這風(fēng)車，雖然有的時候會慢慢的轉(zhuǎn)動，但都不值得去看
現(xiàn)在要借毀滅木葉這陣風(fēng)，讓風(fēng)車轉(zhuǎn)動起來。
7.衰老真是個空虛的事情。
8.有形的東西遲早會毀滅，無形的東西才會永恒
9.真正的危險是追求真理時不認(rèn)真的態(tài)度。
10.學(xué)會所有的忍術(shù)，理解這個世界一切的真理，第一個把黃和藍(lán)混合在一起的人，把他看到的顏色命名為綠。
我只是在做同樣的事罷了……
在那藍(lán)藍(lán)天空里，雄鷹追著彩云飛有這兩句歌詞的 童謠
詞：金玟曲：金玟岐是夢嗎 是你嗎就實會將我叫醒渺小生命瀾不驚越無法看輕是夢你吧那雙青春熾熱的眼睛不再閃躲跳動著的心就算逆著光也清醒那個遠(yuǎn)方什么模樣縈繞著發(fā)燙的夢想就奮不顧身撐起手掌夠不到又怎樣那個遠(yuǎn)方叫做流浪到不了也念念不忘讓你的翅膀變成行囊陪著我在有夢的地方是夢吧 是你吧那雙青春熾熱的眼睛不再閃躲跳動著的心就算逆著光也清醒那個遠(yuǎn)方什么模樣縈繞著發(fā)燙的夢想就奮不顧身撐起手掌夠不到又怎樣那個遠(yuǎn)方叫做流浪到不了也念念不忘讓你的翅膀變成行囊陪著我在有夢的地方那個遠(yuǎn)方什么模樣縈繞著發(fā)燙的夢想就奮不顧身撐起手掌夠不到又怎樣那個遠(yuǎn)方叫做流浪到不了也念念不忘讓你的翅膀變成行囊陪著我在有夢的地方陪著我在有夢的地方
