求帶有qi字音的成語!!
橫七豎八計其數(shù)、騎下、棋逢對手、不足為1、橫七豎八讀音héng qī shù bā解釋：有的橫，有的豎，雜亂無章。
形容縱橫雜亂。
出處：明·施耐庵《水滸傳》：“原來舊有數(shù)百人家；卻有火燒做白地；一片瓦礫場上；橫七豎八；殺死的男子婦女；不計其數(shù)。
”2、不計其數(shù)讀音：bù jì qí shù解釋：沒法計算數(shù)目。
形容很多。
出處：宋·周密《武林舊事·西湖游賞》：“其余則不計其數(shù)。
”白話釋義：其他的就不知道多少了。
3、騎虎難下讀音：qí hǔ nán xià解釋：騎在老虎背上不能下來。
比喻做一件事情進行下去有困難，但情況又不允許中途停止，陷于進退兩難的境地。
出處：南朝·宋·何法盛《晉中興書》：“蘇峻反；溫嶠推陶侃為盟主；侃西歸；嶠說侃曰：‘……今日之事；義無旋踵；騎虎之勢；可得不乎
’”白話釋義：蘇峻反叛；溫嶠推陶侃為盟主；陶侃西歸；溫嶠勸陶侃說：‘今天的事……；義沒有退縮；騎虎之勢；可能不會吧
’4、棋逢對手讀音：qí féng duì shǒu解釋：逢：相遇。
下棋遇到對手。
比喻爭斗的雙方本領(lǐng)不相上下。
出處：唐房玄齡《晉書·謝安傳》：“安常棋劣于玄；是日玄懼；便為敵手；而又不勝。
”白話釋義：安經(jīng)常下棋不如謝玄；這天謝玄心中憂慮戰(zhàn)事；就成為對手；但又不能取勝。
5、不足為奇讀音：bù zú wéi qí解釋：足：值得。
不值得奇怪。
指某種事物或現(xiàn)象很平常，沒有什么奇怪的。
出處：宋·畢仲游《祭范德孺文》：“人樂其大而忘其私，不然則公不足為奇。
”白話釋義：人們喜歡他的大公無私而忘了他們自私自利，否則公平也就不足以為奇。
幫忙描寫唐朝女子服飾
說到唐代女服的代表，“女式大袖衫”可謂之一。
大袖衫一詞本泛指寬衣大袖的款式，比如魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，風(fēng)流倜儻，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風(fēng)尚。
但我們這里講的大袖衫，專指唐代女子的特寬大袖禮服。
它比通常的寬袖外衣還要寬大，在普通中衣外或披或系，大氣飄逸。
充分反映了唐代繁華、恢弘、大氣的文化特征，呈現(xiàn)出當時華麗開放的審美風(fēng)尚。
現(xiàn)今很多人想象中的“超寬超大的仙女衣”基本就源自這種大袖衫。
有趣的是，一種說法稱：這種寬大衣式的興起，卻與講究狹窄的胡服有關(guān)系。
唐時國力鼎盛，對外的交往繁榮，胡服也在此時進入中原。
但是若放任胡服的越來越盛，卻有被文化浸透喪失自我的危險。
雖然大唐國力鼎盛，對文化影響頗有自信，但依然有人擔(dān)心無節(jié)制地效仿胡風(fēng)帶來的一些消極影響。
于是大和二年的五月丁亥日，唐文宗遣宦官向公主們宣布了一道圣旨：今后每逢召對之日，不得廣插釵梳，不可穿短窄衣服。
唐代女服中有一種在貴婦間流行的款式：高腰襦裙。
它將裙帶高高系在腰線以上，比如胸下，甚至系在胸線上方，準確地說應(yīng)稱為齊胸襦裙。
這種款式無論身材豐腴還是瘦削都能達到別樣的飄逸效果，尤其是在以豐腴為流行的圈子中更受歡迎。
齊胸襦裙一般分為兩種，分別是“對襟”齊胸襦裙與“交領(lǐng)”齊胸襦裙，一般來說對襟齊胸襦裙的使用范圍更加廣一點。
齊胸襦裙在唐朝仕女中非常盛行，現(xiàn)在保留的不少古畫、出土文物都有它的蹤跡。
可惜由于今人對歷史的遺忘，很多人看見齊胸襦裙的女性形象時反而以為是韓國的服裝，著實可悲可嘆。
有關(guān)軍民關(guān)系的成語的成語有哪些
是那樣的安靜而又溫柔，就如同一場唯美的電影，緩慢地流淌過去，就算“end”的字幕亮起，離開的時候，仍會不時回首。
如果只能選擇一個地方，我愿意去海邊度過我的假期。
風(fēng)景很美，有山有水，最好還有云。
裹著鮮艷的絲巾站在風(fēng)里看天，人生沒有什么不可以忘卻。
如果你也和我一樣，那么就一起去吧。
生命如果是一本注定了結(jié)局的小說，那么，在的這幾個瞬間，我們可以像電影里一樣相愛，就算落幕，也沒有終點。
韓服的穿著有什么講究
韓服最初主要是受中國唐代服飾的影響。
對此，史書中就有記載：“服制禮儀，生活起居，奚同中國”。
唐代時，新羅與唐朝交往非常密切，服飾特點幾乎與唐朝無異。
韓服的個性發(fā)展開始于李氏朝鮮中期。
從那以后，韓服特別是女裝，逐漸向高腰、襦裙發(fā)展，同中國服飾的區(qū)別逐漸增大。
但官服、朝服等重要禮服，仍一直延續(xù)著較多的中國特色。
朝鮮戰(zhàn)爭期間（1950—1953），西式服裝進入韓國。
到了上世紀六七十年代，由于生活和工作節(jié)奏加快，人們覺得韓服太過繁瑣，穿著不便，因而使用者大為減少。
但是，韓服愛好者一直積極推銷韓服，并設(shè)計出了合乎時代、容易穿著的式樣，使韓服重新恢復(fù)了活力。
“白衣民族”的由來 韓服非常講究顏色和圖案。
歷史上曾因貧富貴賤的差異，韓服在花紋、色彩上有過很大差別。
比如，朝鮮時代的國王穿的是象征宇宙中心的黃色服飾，而平民則多身著樸素的白色服裝，這也是韓民族被稱為“白衣民族”的由來。
去年11月，亞太經(jīng)濟合作組織領(lǐng)導(dǎo)人峰會在韓國釜山舉行，韓國特意為出席會議的領(lǐng)導(dǎo)人制作了韓服。
據(jù)介紹，每件韓服的顏色和圖案分別根據(jù)“陰陽五行說”選定，各自代表不同的意義。
例如黃、青、赤、黑、白五色分別代表著東、南、西、北、中5個方位，以及金、木、水、火、土五行。
而圖案方面，制作者則選擇了青松、竹子、云和牡丹為花樣。
青松和竹子代表堅定不移的意志和君子風(fēng)范，而云和牡丹則象著遠離世俗的超脫境界和華麗富貴。
過年時不穿韓服會被視為無禮韓服著裝比現(xiàn)代服裝復(fù)雜得多，以女式韓服穿法為例，裙子里邊要穿上襯褲、襯裙等配套服裝。
襯褲要比襯裙短3到4厘米，襯裙也要比外裙短3到4厘米。
裙子的開啟部分要放到后邊，側(cè)襟放到左邊，并從前面系上。
此外，女子穿韓服時搭配的發(fā)卡、耳墜、戒指等首飾，應(yīng)選擇古典的風(fēng)格才可展示出典雅的氣質(zhì)。
穿韓服當然必須化妝，不過據(jù)朋友講，即便在平時，韓國女孩出門前也會精心打扮一番，否則就會被認為是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
在韓國人心中，正式場合穿韓服已經(jīng)上升為一種規(guī)范，如果有晚輩違反，長輩便不會接受他們的“請安”。
過年過節(jié)，上街不穿韓服還會被陌生人指為“粗魯、沒有禮貌。
”也正因為如此，不管韓國人身處何方，韓服在他們心目中都具有特殊的象征意義。
韓服是從古代演變到現(xiàn)代的韓民族的傳統(tǒng)服裝，優(yōu)雅且有品位，是韓國的傳統(tǒng)服裝，也是韓國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一。
近代被洋服替代。
只有在節(jié)日和有特殊意義的日子里穿。
一般來說韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是女式韓服的短上衣和長裙上薄下厚，端莊閑雅。
男性以褲子, 短上衣, 背心, 馬甲顯出獨特的品位。
白色為基本色, 根據(jù)季節(jié), 身份, 材料和色彩都不同。
在結(jié)婚等特別的儀式中, 一般平民也穿戴華麗的衣裳和首飾。
在韓國，節(jié)日服也是必需的，春節(jié)早上必須給父母拜年，父母穿平常韓服，孩子們穿色童(七色彩緞)短衣和韓服拜年。
周歲服在韓國，孩子一周歲的時候要舉行祈求孩子，無病長壽的儀式。
這時，孩子要穿周歲服。
男孩子轉(zhuǎn)淺色衣服，一般是籃色邊粉紅色短衣淺紫色褲子，上面穿藍色背心，草綠色衣帶。
女孩子用深綠色或黃色做短衣，周歲或特殊的日子里穿色童短衣，最近也給周歲的女孩子穿唐裝。
傳統(tǒng)韓服因穿戴復(fù)雜繁瑣，只有在特殊的日子里穿。
因此，最近出現(xiàn)追求簡單便利的生活韓服。
生活韓服種類繁多，根據(jù)材料的多樣性和設(shè)計的差異生產(chǎn)各種各樣的樣式。
但是作為韓國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的服飾文化是經(jīng)久不衰的。
