關(guān)于三十而立的勵志短句
關(guān)于而立的勵志短句:1、人生只有走出來的美麗，沒有輝煌。
2、在醒著的時間里，追求為最有意義的。
3、我們必須在失敗中尋找勝利，在絕望中尋求希望。
4、一個人的夢想也許不值錢,但一個人的努力很值錢。
5、積極向上的心態(tài)，是成功者的最基本要素。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，，，孔子的這句話，于丹的解讀
相信時間對每個人都是一樣的，有很多領(lǐng)導(dǎo)人企業(yè)家不也如此，忙是肯定，你的問題想各方面的兼顧到，其實方法就是，工作中不談家庭生活，回到家就不談工作，有些難，但盡量把工作與家庭分開。
你說的問題誰都有，你有些完美主義，調(diào)整心態(tài)最好辦法，接受不完美，世上很少有完美，只要自己盡力盡心，相信家人是可以理解的
三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳順， 七十而從心所欲
畫外音】“三十而立”是一句耳熟能詳?shù)囊痪湓挘瑤缀趺總€年輕人到了而立之年，都會問問自己，我立起來了嗎
那么怎樣才算立起來了，是否要有車，有房，或者有了一個什么樣的職位就算立起來了呢
而立之年對于人的一生又有著什么重要的作用呢
我們就來說說三十而立。
三十這個年紀，在今天，可能在都市里，在一個心理斷乳期大大錯后的時代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個世界上有什么樣的而立呢
一個“立”是什么樣的擔(dān)當呢
其實大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮嬌紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個世界上沒有憂傷。
其實這就是正的階段。
但是長到十幾歲時候就會出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會，就會覺得這個世界上一切都不盡如人意，會覺得成人世界對自己欺騙了，這個世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個時候青春的成長有它特有的蒼涼，到了這個時候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆返心理。
那么走到三十歲，其實三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時候覺得一切光明，也不像二十多歲時候覺得一切慘淡。
三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會坐標給自己的一個符號。
從內(nèi)在的心靈獨立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)
就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達到這樣一種融合境界呢
中國人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。
也就是說三十歲這個年紀，真正在中國古人的文化坐標中，他是一個心靈建立自信的年紀。
它不再與很多外在事物形成對立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國人對于山川的一種感受，它講的永遠不是征服，而是山川對自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。
其實這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。
所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。
我們知道，孔子其實他對于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學(xué)生問到這種事情的時候，他也都采取一種回避的態(tài)度。
曾經(jīng)有他的學(xué)生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎
那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事
”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事
”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼
”人間的事你侍奉好了嗎
你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點，從眼前開始，學(xué)會人際關(guān)系，別去考慮鬼神。
后來又問了一個很玄的問題。
【畫外音】“老師，人總會死的，那么死亡是怎么回事呢
”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢
”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死
”。
其實“未知生，焉知死
”這六個字對我們都是一個啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。
只有這樣一點一點學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。
所以“三十而立”我的理解并不是一個外在的社會坐標衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標準，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫；開始對你做的事情有了一種自信和一種堅定。
我知道中國很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個清冷的冬季，我們視野中的那個孤獨的蓑立翁，他釣的是什么呢
沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。
這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。
為什么
我想念這個朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。
也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認定的事情，這大概是一種立的標準，就是自己認可了，我一生的所為有什么樣的準則。
當這樣的準則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
怎么樣能到四十不惑呢
這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會舍棄。
其實我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進去的時候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當最后這個家擺的像胡同一樣時，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個委屈了，當敢于舍棄的時候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。
什么叫做不惑
就是人面對很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個坐標上迅速建立自己應(yīng)有的位置。
現(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實是極盡高明之后，也就是中國古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時候，三十歲的時候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚厲過，那么走過“不惑”的時候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。
其實人在三四十歲的時候。
剛好是要用在為社會所用的時候，那么再接下來走到五十歲，有一個意味深長的詞叫做知天命。
【畫外音】：孔子所說的知天命指的是什么
是人們常說命運、命運，命中有時終需有，命中無時莫強求。
難道孔子認為到了五十歲就應(yīng)該聽天由命嗎
于丹教授認為，五十而知天命決不是聽天由命的意思，那么孔子所說的天命到底是什么意思呢
什么是天命呢
孔子自己其實曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時候這么一個境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。
剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢
“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者其天乎。
”他說我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達到上達，達到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。
其實“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個字容易嗎
一個人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都壓在了自己的心里，因為你不再向他人推卸的時候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢
就是因為自己一個人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個社會上跟對別人的要求、對別人的苛責(zé)都要重要的多。
孔子說：“君子上達，小人下達”，只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。
不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
”在這里說了“知命、知理、知言”三個境界，其實人生的成長是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個社會，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。
但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會抱怨別人，因為每個人“尺有所短，寸有所長”長短之間就會出現(xiàn)磕磕碰碰。
再下一個層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會少的多；更高的一個層次是“知命”，這個知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會有一種淡定的力量去對抗外界，這就是知命。
【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界 所以五十才能夠知天命，也就是到這個時候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。
其實這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
”這就夠了。
什么意思呢
“舉世而譽之”全世界都在夸你的時候，在勸你的時候，讓你往前走一步的時候，而不加勸，這個勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵和縱容下再多做一點，他說我不會。
那么“舉世而非之”就是全社會都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說你做錯了的時候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實走到天命的時候，就會讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨孤求敗的境界。
也就是說在中國的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會看到，一個少俠，初出道時，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風(fēng)寶劍，在這個時候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚的光彩，就是一個人的絢爛之極。
等到他武藝精進，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個門派，一個掌門人，或者江湖上一個有名的俠客的時候，這個人可能用一口不開刃的鈍劍，因為鋒利現(xiàn)在對他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。
等到這個人四十來歲，已經(jīng)成為名動江湖的這么一個大俠，他已經(jīng)超越了一個一個的流派，而成為一種道義化身的時候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對他來講也不重要了，有這么樣一個外在的東西就可以了。
而等到他真正走到至高的境界，什么是獨孤求敗的境界，但求一敗而不得，因為這個時候人手中是沒有兵器的，這個時候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢
就是因為你不知道他熔鑄了多少武功，所以融會貫通的境界這一直是中國文化所崇尚的最高境界。
所謂知天命其實就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達到了一個熔鑄的提升。
到了這個境界以后，孔子說，六十而耳順。
【畫外音】顧名思義，耳順就是什么樣的話都能夠聽得進去嗎
但是在現(xiàn)實生活中，我們常常會遇到不順心的事，聽到不好聽的話，甚至看到不合理的事，即使六十多歲的老人之間也難免會發(fā)生爭執(zhí)，我們?nèi)绾尾拍苷嬲淖龅蕉樐?/p>
孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個前提下，才能夠做到最大地尊重他人。
什么是“耳順”呢
就是任何一個事情，你會覺得有他存在的道理；聽任何一種話，你會站在他的出發(fā)起點上去了解他為什么這樣說。
其實“耳順”的境界，用中國文化的一個詞來表述就是悲天憫人，其實就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點與利益，這是一種包容，這是一種體會。
【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容 也就是說當你見到那么多人的時候，每個人以他的生活方式呈現(xiàn)的時候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會多了一番諒解。
孔子為什么面對那么多學(xué)生都能夠做到因材施教呢
其實這是一種高度。
有一個諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。
高了也不行，低了也不行，其實“耳順”之人是什么呢
就是不管這個云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個高度、他的位置和他的想法。
其實一個人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標準堅持在某一個地方。
其實用這樣的觀點來解釋“中庸”也許更為恰當。
“中庸”其實是學(xué)習(xí)所有外在知識之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。
這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學(xué)、中學(xué)時候經(jīng)常做的一個物理實驗，老師給一個鉛筆，一個圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。
這種白就是絢爛之極之后，其實這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達到這樣的一個境界以后，才能達到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
【畫外音】每個人到了七十歲是不是都可以做到從心所欲而不逾矩呢
我們是不是一定要等到七十歲才能達到這樣一個生命個體所追求的最高境界呢
于丹教授認為，人生苦短，等到七十歲就太晚了，那么，我們怎么做才能早日達到人生的最高境界呢
我曾經(jīng)看到這樣一個故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺階變的不服氣了，他們對那個佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢
你有什么了不起啊
那個佛像就淡淡地對這些臺階們說了一句話，因為你們只經(jīng)過了四刀就走上了今天的這個崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。
所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。
孔子所說的這樣一個人生歷程的描述，也許對于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。
僅僅有這種關(guān)照還不夠，因為人生苦短，在這樣一個加速度的社會里讓我們都等到七十年太晚了。
其實人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當我們四十歲的時候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。
今天的社會給大家的壓力太大了，但是只有一個人有效地建立內(nèi)心價值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
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三十而立de迷惑
你知道人生的真諦是什么嗎
世人都明白人生的真諦 但卻沒有幾個人做到 人生在世才短短幾十年 何必在意那么多 人的一生只有一次 我個人認為 人活在世上就不要為煩惱所困 過自己喜歡的生活 和自己喜歡的人 快樂的在一起 幸福到老 這才是你要的 有自己的家庭 為孩子遮風(fēng)擋雨 看自己孩子們成功 看著他們失敗 看他們哭 看他們笑 看他們長大 這樣的生活不精彩嗎
應(yīng)該懂的滿足 不要成為欲望的奴隸 到老來而后悔 自己的一生有遺憾啊
三十而立、四十不惑、五十知天命
三十幾歲了卻一事無成，覺得好迷茫該怎么辦
提問題的人看來心情很沉重，心理壓力不小。
我將樂觀地告訴你，你的問題很好解決。
你一定會有個光明的前途。
三十幾歲，正是創(chuàng)業(yè)的時候，一點都不晚，你能覺得好迷茫，說明你正在覺醒，怕就怕處于迷茫而不知的人，那才是真的迷茫。
機會總是掌握在尋機會的人手中，不要埋怨自己一事無成，只要你有一棵成事的心，有一雙勤勞肯吃苦的手，就滿足了成事的條件。
所以你一定能取得人生的成功。
成功有一個技巧，這個技巧，這就是當你把奮斗的目標選好以后，應(yīng)該滿腔熱情地去做應(yīng)該做的事。
堅信你的愿望一定會實現(xiàn)。
永遠不要泄氣，永遠不要懷疑。
即使路過的閑人潑冷水，也不能動遙信心。
成功的人不但眼要看的準，還要有點犟勁，一直要犟到成功。
即使在你奮斗的路上，栽了個跟頭，爬起來，休整一下，繼續(xù)前進，絕不停步。
即使在你奮斗的日子里，遇到了困難，沒商量就是解決困難，排除困難，而不是被困難壓倒。
努力做好自己的事業(yè)，心情放輕松，不要急躁，鐵杵磨繡針，功到自然成。
成功就是拚耐力，世上沒有一蹴而就，只有不畏勞苦，而能堅持的人才能獲得成功。
