把女人比喻成穆桂英是什么意思
就是 男孩子氣
因為穆桂英是一個男子風(fēng)范的人。
還有就是 說 你性格豪爽
做事光明磊落
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對成功女人的贊美怎么描述
對成功女人的贊美怎述
千萬不要比作女強女中豪杰、巾幗英雄，什么花木蘭、穆桂英，那個太土了，帶有土匪、武士、殺氣之意。
現(xiàn)在女人是很不喜歡。
在現(xiàn)代社會，最好用成功女士，優(yōu)秀女人，女人中的佼佼者。
描寫“唱戲”的句子
形容冤枉受氣的歇后語【白布落在染缸里―――洗不清】指事情說不清或冤情洗刷不掉。
曾輝《八月雪》二五：“杜顧植聽任漢子在發(fā)脾氣，怕任漢子發(fā)毛，如果打起架來了，勸解的人都沒有，如果自己出面去拉扯，任漢子定會耍賴，說杜家父子打他一人，那會白布落在染缸里，洗不清。
”☆亦作[跳到染缸里―――洗不清]李曉明等《平原槍聲》一三：“我一生都想著落個清白，可是到底跳到染缸里啦，一輩子洗不清啊。
”【出了茶館又進澡堂―――里外挨涮】本義指在茶館里喝飽了茶，是用茶“涮”肚子;進澡堂洗澡，是用水“涮”身子。
比喻兩頭受氣或招致不滿。
陸天明《桑那高地的太陽》二六：“但這樣，對齊景芳來說，可真是出了茶館又進澡堂―――里外挨涮。
說假話吧，對不住在場恁些眼巴巴瞅著她的伙計們。
說真話吧，得罪了老爺子，也了不得。
”【打開棺材喊捉賊―――冤枉死人】冤枉死人：雙關(guān)語，原指冤枉了棺材中的死人。
用時指太冤枉人。
死，作副詞，表示達到極點。
張一弓《趙镢頭的遺囑》四：“‘根據(jù)揭發(fā)，就在你眼下掂著的這個小包袱里，裝著三副賭具……打開看看吧!’‘哎呀，這真是“打開棺材喊捉賊―――冤枉死人”啦!我這是去小孩他姥姥家走親戚。
’”【大蝦燒三段―――三節(jié)挨痛】大蝦：指對蝦，節(jié)肢動物，身體長，分頭、胸部和腹部三部分，腹部由若干環(huán)節(jié)構(gòu)成。
比喻受到三方面的指責(zé)或壓力。
李英儒《還我河山》三五章二：“她總的意思，是不打算叫‘女犯’去北平。
這一來，把我夾在當(dāng)中，老鼠進風(fēng)箱才兩頭受氣。
大蝦燒三段，三節(jié)挨痛。
”【兒媳婦抓破老公公臉―――暗里咽下這口氣】本義指兒媳婦抓破了老公公的臉，老公公只能忍氣吞聲。
用時指吃了虧、受了氣，又不能聲張。
劉江《太行風(fēng)云》五○：“海生一想，可不，找對象是人家的自由，就是沒話可說，兒媳婦抓破老公公臉，暗里咽下這口氣算了。
”【蛤蟆鼓肚子―――干生氣】本義指蛤蟆鼓著肚子，好像人氣鼓鼓又無可奈何的樣子。
形容白白生氣而沒有辦法。
柳溪《功與罪》三二章三：“她不樂意算什么?吃著她的飯了嗎?她還吃我爸爸的哩!走，咱們就吃去，甭理她那一套，讓她蛤蟆鼓肚子―――干生氣!”☆亦作[旱地里的蛤蟆―――干鼓肚]王火《血染春秋》一章：“如今河北、山西，共產(chǎn)黨的游擊隊到處都起來了!別看日本鬼子神氣活現(xiàn)，它是旱地里的蛤蟆―――干鼓肚，沒有辦法。
”【骨縫里的肉―――兩面受硬的氣】本義指骨縫里的肉，兩面承受骨頭的壓力。
用時指人兩頭受氣。
劉亞舟《男婚女嫁》六章：“孩子姥爺若早這么積極，孩子他爺哪能跟他成冤家對頭。
他們老親家倆若和和氣氣的，咱倆就不用當(dāng)這骨縫里的肉，兩面受硬的氣。
”【黃泥巴糊褲襠―――不是屎(事)來也是屎(事)】糊：將黏性物粘在某物上。
黃泥巴外表上很像人的糞便。
“屎”諧“事”。
指事情解釋不清，無法逃脫責(zé)任。
也指蒙受冤屈而無法申辯。
方澤甫《禍流》四章二：“這下呀，修竹那腦殼上戴的不是綠帽子也是綠帽子。
俗話說黃泥巴糊褲襠―――不是屎(事)來也是屎(事)，跳到黃河哪能洗清!”☆亦作[褲襠上抹黃泥―――不是屎(事)也是屎(事)]林文烈《歸僑兒女?突擊任務(wù)》：“一個女職工說：‘偷吃公家的潮州橘時，胃口比野豬還大，還說胃病，我看純粹是懶病。
’另一個女職工接著道：‘褲襠上抹黃泥―――不是屎(事)也是屎(事)!’”[褲襠里抹黃泥―――說不明也辨不明是泥是屎(事)]陳忠實《地窖》九：“你這幾天能看出來吧?有些人現(xiàn)在把所有問題都朝我頭上撂。
狗屙下的都賴說是我屙下的。
我是褲襠里抹黃泥，說不明也辨不清是泥是屎(事)了。
”【夾板中的肉―――兩頭來壓】肉放在夾板中，兩頭兒都用力壓它。
本義指夾在兩塊板中間的肉，承受著來自兩個方向的壓力。
用時指人兩頭受氣，左右為難。
譚談《風(fēng)雨山中路》一八章：“‘我是夾板中的肉，兩頭來壓，不好做人呀!’汪然為難極了。
”【叫花子丟拐棍―――受狗氣】拐棍：這里指叫花子要飯時手中拿的打狗棍。
本義指叫花子丟了打狗棍，就要挨狗咬。
用時指受壞人欺侮。
李英儒《還我河山》三章三：“你當(dāng)司令太太的，怎么開口就罵人?我人窮被你們使喚著罷咧，還能受你的污辱?叫花子丟拐棍―――受狗氣。
”【老公公背兒媳婦朝華山―――出力還不落好】朝：朝拜，宗教徒到廟宇或宗教圣地向神、佛禮拜。
華山：五岳中的西岳，在陜西省境內(nèi)，山上有佛教寺廟。
指費了很大力氣或付出很大代價，不僅沒落好，還受到責(zé)備。
李準(zhǔn)《一串鑰匙》：“要是在會上，你家老頭把桌子一拍：這個家我不管了，我這是老公公背著兒媳婦朝華山―――出力還不落好。
那你們可怎么辦?”☆亦作[老公公背兒媳婦過河―――出力不討好]徐慎《霜花三月》一：“他本還想布置一些工作，但又一想算了吧，女孩子家，還在戀愛的時候，就這兩件事能搞好就不錯了，貪得多，嚼不爛，回來她給你搞個亂七八糟，那才真叫老公公背兒媳婦過河―――出力不討好呢!”[大伯子背兄弟媳婦過河―――受累不討好]蔣子龍《弧光》五：“怎么你還愿意替別人挨打?這是大伯子背兄弟媳婦過河―――受累不討好，鬧不好連這個月的獎金都得被扣了。
”[頂著石臼做戲―――費力沒討好]鮑昌《庚子風(fēng)云》二部六章：“楊老二啊，楊老二!你是頂著石臼做戲―――費力沒討好。
是你，把大山一家人給帶領(lǐng)出來了;是你，使他們娘兒四個離鄉(xiāng)背井，流落外縣，如今他一家遭了橫禍，……唉!這里面有你的一份責(zé)任，有你的一份擔(dān)待呀!”[戴起石臼跳加官―――吃力不討好]跳加官：舊時演戲開場前或演出中遇顯貴到場時，臨時加演的一種舞蹈節(jié)目，演員手拿寫著“天官賜?！钡茸謽拥牟挤?，向臺下展示，以示慶賀。
王火《血染春秋》八章：“這次罷工，我看可以見風(fēng)轉(zhuǎn)舵了!要不，那就是戴起石臼跳加官，吃力不討好啦!”【老鼠鉆風(fēng)箱―――兩頭受氣】本義指老鼠鉆進風(fēng)箱里，會受到來自兩頭的氣流的沖擊。
用時指兩頭受指責(zé)或被欺壓。
周立波《山鄉(xiāng)巨變》下九：“謝慶元像是老鼠鉆風(fēng)箱，兩頭受氣。
氣得跟鴨公子一樣，喉嚨都嘶了，倒在床鋪上，哼天哼地。
”☆亦作[老鼠鉆進風(fēng)箱里―――兩頭吃氣]王厚選《古城青史》下四○回：“‘猴兒腮’好不倒運，挨了‘主子’的打，又挨了上司的罵，老鼠鉆進風(fēng)箱里―――兩頭吃氣，真是啞巴吃黃連―――有苦難言。
”[老鼠裝在風(fēng)箱里―――兩頭都得受氣]張俊彪《省委第一書記》二部九章：“當(dāng)然，黎可夫自己也覺得很委屈，像老鼠裝在風(fēng)箱里，兩頭都得受氣，卻又往往說不出口。
”[鉆進風(fēng)箱的老鼠―――兩頭受氣]馮志《敵后武工隊》二章：“這時，敵人真像鉆進風(fēng)箱的老鼠，兩頭受氣，再也不愿意在這神秘的黑夜里，十分不利作戰(zhàn)的地形上多停留一秒鐘，像被打的狗兒夾起尾巴朝江城遁逃了。
”[掉在風(fēng)匣里的老鼠―――兩頭受氣]郭明倫等《冀魯春秋》四章一：“鄉(xiāng)親們，沒有不晴的天，眼下該是咱們抬頭直腰的時候了。
咱們不能老當(dāng)?shù)粼陲L(fēng)匣里的老鼠，兩頭受氣。
”[野狗鉆籬笆―――兩面受夾]劉澍德《甸海春秋》：“‘老曹，我們講清楚：從今日起，栽幾分報幾分，如果你多報，二日檢查不實，就歸你負(fù)責(zé)。
’曹昭一拍桌子：‘皇天，皇天，我這才是野狗鉆籬笆，兩面受夾!’”【捏著鼻子吃酸醋―――不咽也得咽】本義指不想咽下去也得咽下去。
比喻在不利的處境下，不得不屈從或忍受磨難。
姜樹茂《漁港之春》六章三：“魚行、私商串通一氣，又壓價、又殺秤，咱打魚人捏著鼻子吃酸醋，不咽也得咽，干生氣，沒法治。
”【牛鼻子穿環(huán)―――讓人家牽著走】比喻說話、做事完全聽從別人，自己不能主宰。
張長弓等《娜敏伊虹》上五章五：“‘噢!鬧了半天你也跟著人家娜敏伊虹表態(tài)啦?!’白麗朵有意地火上加油，‘你還說老米大哥斗不過人家呢，你也是牛鼻子穿環(huán)―――讓人家牽著走。
’”【上了套的猴子―――身不由己】本義指猴子上了套以后，要聽人擺布。
用時指自己做不了主。
陳定興《香港之濱》四章三九：“關(guān)于中港關(guān)務(wù)協(xié)定的性質(zhì)，蘇東比誰都清楚，可是他是上了套的猴子―――身不由己。
”【尿泡打人不痛―――騷氣難聞】尿(ī)泡：膀胱。
騷氣：臊臭氣味。
指冤枉或誣蔑，能使人背上壞的名聲。
沙汀《淘金記》二四：“這樣鬧下去怎么了呢?這里不生肌，那里不告口，尿泡打人不痛，騷氣也難聞呀!”☆亦作[尿泡打人―――不疼，可是有點氣得慌]陳登科《風(fēng)雷》一部五一章：“怎樣，他能怎樣。
尿泡打人，不疼，可是有點氣得慌。
他在你背后，戳戳搗搗，為你增添麻煩呵!”【天上的風(fēng)箏―――叫別人牽著走】風(fēng)箏系上線，由放風(fēng)箏的人拉著，可以趁風(fēng)勢放上天空。
用時指行動受別人操縱，不能自主。
聶?！犊可奖ぁ芬弧穑骸巴?，群眾的積極性越高，我們的頭腦就越要清醒，不能像天上的風(fēng)箏一樣，叫別人牽著走。
”【王八掉進灶坑里―――憋氣又窩火】灶坑：用磚、坯砌成的做飯的爐灶，下有一存放爐灰的坑。
指心里的委屈和怨恨無法講出來。
姜樹茂《漁港之春》二章一：“眾人仔細(xì)一瞧，說話的是周云山的兒子周小剛。
把錢萬利弄得哭笑不得，真是王八掉進灶坑里，憋氣又窩火。
”☆亦作[王八掉進炭堆―――又憋氣又窩火]孫建濤《一枚戒指》：“錢土鱉是王八掉進炭堆又憋氣又窩火，恨不得有個地縫都要鉆進去。
”[王八掉灰堆―――連憋氣帶窩火]劉林仙等《薛仁貴征東》六回：“薛仁貴一邊往回走，一邊琢磨這件事，這可真是王八掉灰堆―――連憋氣帶窩火呀!”[王八鉆灶坑―――又窩火又憋氣]惠玲村姑《菜瓜蛇》：“胖大嫂這可是王八鉆灶炕，又窩火又憋氣。
本來嘛，又丟錢又挨打這股冤氣往哪里去訴呀?”[王八跌進灶坑里―――干憋氣干窩火]韓寅《天荒》二九章：“‘照你說―――’潘小彪氣呼呼地掐起腰，‘咱哥們就這么王八跌進灶坑里，干憋氣干窩火呀?’”[耗子掉灰堆―――連憋氣帶窩火]林予等《咆哮的松花江》上一六章：“李富貴一聽梁滿囤反倒派起自個兒的不是來，真是耗子掉灰堆―――連憋氣帶窩火。
”[烏龜鉆灶坑―――憋氣又窩火]郝艷霞等《十二寡婦出征》四回：“金平章真是烏龜鉆灶坑―――憋氣又窩火，暗想：‘好一個厲害的穆桂英，你們不但沒上當(dāng);還落個大仁大義。
’”[小雞娃掉進灶坑里―――又窩火又憋氣]袁靜《伏虎記》六回：“戰(zhàn)士們這一陣‘排子炮’，把郭根全轟得滿臉通紅，一直紅到耳朵根，心里甭提多委屈了，真好像‘小雞娃掉進火坑里―――又窩火又憋氣’。
”[蛤蟆鉆進灶膛―――又憋氣又窩火]劉林仙等《梁山后代小八義》五二：“今天他的心情十分不悅，好似蛤蟆鉆灶膛，又憋氣又窩火。
”【秀才碰著兵―――有理講不清】指懂道理的人碰到了不講理的人，有理也沒辦法講。
鄒韜奮《“諸葛亮”和“阿斗”搏斗》：“中國有句老話，叫做‘秀才碰著兵，有理講不清’。
舊時代的兵不像今天為國家民族努力奮斗的光榮戰(zhàn)士，而是憑著暴力欺凌老百姓的家伙。
”☆亦作[秀才見了兵―――有理說不清]李曉明等《平原槍聲》一：“這時來看動靜的群眾一齊圍在橋頭，議論紛紛。
有的說：‘這也不知又耍的什么手段?’有的說：‘秀才見了兵，有理說不清!’”【啞巴吃蝎子―――暗忍了】蝎子長有毒鉤，啞巴吃了會中毒卻又說不出所受的痛苦，只好暗中忍受住。
用時指把某種情緒(多指氣憤)偷偷地抑制住，不讓其表現(xiàn)出來。
王厚選《古城青史》三回：“‘人心隔肚皮，很難巴得準(zhǔn)哩!弄不好捅漏了風(fēng)，說不著，腦袋就要搬搬家呢!’‘照你這么說，那只好啞巴吃蝎子―――暗忍了?’”
幽默笑話段子
冷笑話雪米街的笑話，希望大家喜歡1.艷陽高照的午后，公雞和母雞躺在草垛上曬太陽。
突然，母雞哎喲了一下，然后沖著公雞指指自己的肚子，害羞地說：“好像有胎動
”公雞冷笑了一下，說道：“你那是胎動嗎
你那是蛋疼……”...2.狼剛失戀，覓食時路過一間小屋，聽到一男人教訓(xùn)自己的孩子：“再哭，就把你扔出去喂狼。
”小孩在屋里哭了一夜，狼在外面守了一夜，早上起來，狼哽咽得說：男人，男人都是騙子 3. 有一天一頭大象在洗澡。
突然有一只螞蟻走過來對這大象說。
你站起來。
大象就站起來。
螞蟻
你坐下去吧。
大象不解問螞蟻你想干什么呀。
一會站起來一會坐下去的。
螞蟻回答說
我的內(nèi)褲丟了我看看是不是你偷穿。
4.有三只小蝌蚪,他們?nèi)ワ堭^吃飯...等了一會兒,上了第一道菜...是炸青蛙.. 三只小蝌蚪不約而同的唱起了:我不想我不想 不想長大... 5.母雞對公牛發(fā)牢騷：“人類讓我多下蛋，自己卻計劃生育，這太不公平了
”老公牛說：“你這算個屁呀
全世界人民都喝我老婆的奶，誰TM管我叫爹
” 6.汽車嫁給火車，可不久就離婚了。
大家問原因，汽車傷心地說：“他天天擔(dān)心我被撞，我呢，時時怕他出軌，真受不了
”7.一只母雞正舒服的孵著蛋,突然,有一枚蛋從它的屁股下硬是鉆了出來. 母雞驚訝的問道:怎么回事?你怎么跑出來了? 小蛋蛋說:你.............你.....................你放了個屁! 8.狗在花園大哭，貓問它為什么這么傷心， 狗說：“考古學(xué)家在主人的花園里發(fā)現(xiàn)了大量生物骨頭，說可能是史前生物留下的
” 貓：“這跟你有什么關(guān)系
你怎么這么傷心
” 狗哭道：“那些都是我的私房錢啊!” 9.小兩口打架，把一枕頭扔到樓下，一乞丐正好路過，甚喜，接著又飛下一床被子，乞丐狂喜，抹著眼淚沖樓上喊：樓上的大哥，行行好，把那女的也扔下來吧。
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藏戲的教案里的中心句
一、教材解讀1．課文簡說。
中國的民族戲曲歷史悠久，種類繁多，有據(jù)可考的就有275個劇種。
藏戲，是藏族地區(qū)普遍流行、在祖國百花藝苑中一個獨具特色的劇種。
藏戲藝術(shù)有600多年的歷史，比譽為國粹的京劇還早400多年，被稱為藏文化的“活化石”。
課文按說明事物的不同方面為序，以總—分—總的關(guān)系結(jié)構(gòu)文章。
先用三個排比句概括介紹藏戲主要特點：“戴著面具演出”“演出時沒有舞臺”“一部戲可以演出三五天”。
接下來詳細(xì)寫開山鼻祖唐東杰布開創(chuàng)藏戲的傳奇故事，“許下宏愿，發(fā)誓架橋”“組成西藏的第一個藏戲班子”“在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時，成為藏戲的開山鼻祖”。
緊接著介紹藏戲的重要特征——“面具”的特點及作用。
然后簡略地說明其他特色：舞臺簡樸；劇情靠解說、說唱來描述；開場、正戲、結(jié)尾固定的程式；唱腔、動作豐富多彩；演出時間長等。
最后用一句話總結(jié)全文，點明藏戲這一民族戲劇藝術(shù)靠師傳身授傳承和發(fā)展。
隨著作者脈絡(luò)清楚、有點有面、有詳有略的描述，絢麗多彩的藏戲以及它那不可抗拒的藝術(shù)魅力展現(xiàn)在讀者面前。
這篇課文是一篇知識性、人文性、趣味性都較強的民俗散文。
它以準(zhǔn)確性說明為前提，以形象化描寫為手段，在說明角度、表達順序、表達方法、語言風(fēng)格等方面與《北京的春節(jié)》有較大的不同。
從內(nèi)容看，《北京的春節(jié)》介紹的是節(jié)日風(fēng)俗，而本文側(cè)重介紹藏戲的形成及藝術(shù)特色；從表達順序看，《北京的春節(jié)》以時間為序，而本文以事物的不同方面為序；從表達的方法看，《北京的春節(jié)》運用了列數(shù)字、舉例子、作比較、打比方等方法，而本文主要采用比喻、反問、象征、夸張手法生動形象地說明事物；從語言風(fēng)格看，《北京的春節(jié)》的語言自然、平實、準(zhǔn)確、精練，京味濃郁，耐人尋味，而本文的語言豐富多樣、生動傳神，頗具文學(xué)色彩。
選編這篇課文的目的，一是引領(lǐng)學(xué)生了解本文的表達方法及語言特點，學(xué)習(xí)作者生動形象地表達；二是通過了解藏戲的形成及其特色，體會傳統(tǒng)戲劇獨特的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵，了解藏族的文化。
2．詞句解析。
（1）對句子的理解。
①世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢
課文開篇的表達方法新穎獨特，用反問句的形式先聲奪人，強調(diào)藏戲戴著面具演出等方面的突出特點。
同時，也為本文將著力描述面具的顏色、形狀及作用埋下伏筆。
②還是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起吧。
這句話在全文謀篇布局中起承上啟下的作用。
前面總括藏戲三大特點，用“還是”轉(zhuǎn)折，介紹唐東杰布的傳奇故事及藏戲的形成。
唐東杰布是藏戲的創(chuàng)始人、開山鼻祖，沒有唐東杰布就沒有藏戲。
高僧：德高望重的僧人（和尚）。
傳奇故事：指情節(jié)離奇或人物行為超越尋常的故事。
③那時候，雅魯藏布江上沒有什么橋梁，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬。
作者用精練準(zhǔn)確的語言、生動形象的描寫，再現(xiàn)了當(dāng)時惡劣的自然環(huán)境，間接歌頌了唐東杰布的高尚品質(zhì)，說明他許下宏愿、發(fā)誓架橋的思想根源，也說明民間藝術(shù)源于生活，根據(jù)時代的需要而產(chǎn)生。
④面具運用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明。
藏戲面具在長期發(fā)展過程中為什么得以保留
這個句子作了精當(dāng)?shù)幕卮稹?/p>
句子的前后部分是因果關(guān)系：“運用象征、夸張的手法”是原因，“人物形象突出、性格鮮明”是結(jié)果。
象征的手法：用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義或思想感情。
比如，藏戲中用白色面具代表純潔，戴白色面具的是善者、好人。
夸張的手法：為了啟發(fā)觀眾的想象力，用夸大的事物來表現(xiàn)。
比如，藏戲中用半黑半白的面具形容兩面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。
⑤他們別無所求，只要有觀眾就行。
唐東杰布組成藏戲班子的目的是“勸人行善積德、出錢出力、共同修橋”，所以對演出舞臺、道具等沒有過多的要求，只要有觀眾，能起到宣傳效果就行。
⑥藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。
最初的藏戲沒有劇本，全靠師父言傳身教，全靠在戲班排練和演出過程中逐步加工提高，使具有600多年歷史的藏戲得以保留和發(fā)展，成為藏文化的“活化石”。
（2）對詞語的理解。
劇種：戲劇藝術(shù)的種類。
咆哮：形容水流的奔騰轟鳴，也可形容人的暴怒喊叫。
吞噬：噬：咬。
吞食。
雄渾：本課指歌聲雄壯渾厚。
活佛：本課指喇嘛教中用轉(zhuǎn)世制度繼位的上層喇嘛。
女巫：以裝神弄鬼替人祈禱為職業(yè)的女人。
壓抑：對感情、力量等加以限制，使不能充分流露和發(fā)揮。
敦厚：忠厚。
演繹：一種推理方法，由一般原理推出關(guān)于特殊情況下的結(jié)論。
本課可作表演、表現(xiàn)來理解。
招徠：招攬。
本課指藏戲開場用陳述藏戲歷史的方式招攬觀眾。
優(yōu)哉：優(yōu)：美好，舒服；哉：語氣詞，表示感嘆。
開山鼻祖：開山：佛教用語，指最先在某座名山創(chuàng)立寺院。
鼻祖：比喻創(chuàng)始人。
原指某一事業(yè)的創(chuàng)始人。
本課指唐東杰布是藏戲的創(chuàng)始人。
兩面三刀：比喻陰險狡猾，當(dāng)面一套，背地一套。
隨心所欲：隨：聽任；欲，想要，希望。
心里想要怎么做就怎么做。
二、教學(xué)目標(biāo)1．讀讀記記“傳奇、咆哮、曠野、吉祥、柔順、象征、妖魔、恐怖、一無所有、哄堂大笑、能歌善舞、贊嘆不已、身無分文、兩面三刀、別無所求、隨心所欲”等詞語。
2．默讀課文，了解藏戲的形成及其特色，體會傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)獨特的魅力和豐富的文化內(nèi)涵。
3．學(xué)習(xí)文章準(zhǔn)確的說明和生動形象的描述，積累語言，領(lǐng)悟表達方法。
三、教學(xué)建議1．教學(xué)本課前，可先布置學(xué)生搜集相關(guān)資料，了解我國西藏地區(qū)的有關(guān)信息及藏族同胞的民俗，了解我國傳統(tǒng)戲曲的有關(guān)知識。
有條件的還可組織學(xué)生觀看有關(guān)的音像資料片，豐富學(xué)生對西藏、對戲劇的認(rèn)識。
2．教學(xué)這篇略讀課文，需整體把握，不宜肢解課文。
第一步讓學(xué)生認(rèn)真讀課文前的閱讀提示，按照閱讀要求進行自主閱讀。
第二步在引導(dǎo)學(xué)生讀熟課文，在整體把握內(nèi)容的前提下，弄清文章是從哪幾個方面介紹藏戲的，并用自己的話說說藏戲是怎么形成的，它有什么特色。
在此教學(xué)環(huán)節(jié)中，應(yīng)留給學(xué)生充足的讀、思、議的空間，促進學(xué)生與文本以及學(xué)生之間的對話。
第三步引導(dǎo)學(xué)生選自己喜歡的句段畫畫批批，交流收獲體會（可以是受到啟發(fā)的，可以是好詞佳句的，可以是文章寫法的，可以是讀書方法的），積累語言。
老師在此過程中穿針引線，釋疑解惑，激勵點撥，歸納提煉，把培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)落到實處，提高學(xué)生的欣賞和評價能力。
3．比較閱讀是培養(yǎng)語文能力的好方法。
教學(xué)中可以探究本文與《北京的春節(jié)》在表達上的異同。
可讓學(xué)生以小組合作學(xué)習(xí)的方式進行探究，讓學(xué)生在互動中促進交流，在交流中學(xué)會合作，在合作中引起爭辯，在爭辯中激活思維。
老師在此過程中既要蹲下去與學(xué)生平等對話，又要站起來作引領(lǐng)；既要珍視學(xué)生個人的獨特感受，又要關(guān)注文本的價值取向。
4．在學(xué)習(xí)了兩篇介紹民風(fēng)民俗的文章后，可以進行一次小練筆，引導(dǎo)學(xué)生仿照《北京的春節(jié)》的表達方法，寫寫自己家鄉(xiāng)的春節(jié)；也可以仿照《藏戲》的表達方法寫寫自己熟悉的一種藝術(shù)形式。
5．本課知識性、人文性、趣味性都較強，教師在教學(xué)中要注意領(lǐng)會編者意圖，根據(jù)兒童特征，突出重點，突破難點，切忌面面俱到，過度發(fā)掘。
知識方面對宗教、活佛、高僧、巫女等不必深究，對藏戲的開山鼻祖唐東杰布的精神不作過多過深的人文內(nèi)涵挖掘。
重點在了解藏戲的形成及特色，領(lǐng)悟表達方法。
6．本課好詞佳句多，文學(xué)色彩比較濃。
教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文和自己的積累，推想有關(guān)詞句的意思，在語言環(huán)境中辨析詞語的感情色彩，體會其表達效果，并采用有效方法積累詞語。
四、教學(xué)案例片段：了解藝術(shù)特色，領(lǐng)悟表達方法師：藏戲有什么特色呢
我們一起來交流交流。
生：課文一開始，就概括地寫了藏戲的特點。
我給大家讀一讀（朗讀1—3自然段）。
從這三個自然段，也就是這三個反問句中，我們知道了藏戲有“戴著面具演出”“沒有舞臺”“一部戲可以演出三五天還沒有結(jié)束”的特點。
師：你很會讀書，從作者開篇的連續(xù)三個自然段，也就是連續(xù)三個反問句中，概括出了藏戲的特色。
同學(xué)們，我們一起讀讀這三個自然段。
生：課文還具體描寫了藏戲的面具，在課文的8—16自然段。
我和同桌一起給大家讀一讀。
（朗讀8—16自然段。
）生：從這里，我們可以了解到在藏戲里，身份相同的人所戴的面具顏色和形狀基本相同。
不同的顏色和形狀是代表著不同的身份和意義的。
生：我來補充一下。
在16自然段，作者還寫了藏戲面具得以保留的重要原因之一，就是面具運用象征、夸張的手法，讓人物形象突出、性格鮮明。
師：兩位同學(xué)合作學(xué)習(xí)后，分工匯報，讓我們了解了藏戲里面具的特色和保留下來的原因，謝謝你們。
但是面具是怎樣運用象征和夸張手法呢，誰能再具體地說說
生：我來說。
比如，面具用不同的顏色代表不同的意義，白色代表純潔，紅色代表威嚴(yán)，綠色代表柔順，黃色代表吉祥等等，就是象征手法。
我們也可以想象這些面具在色彩上，尤其在形狀上肯定非常夸張，比如，“妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖”“村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖一個窟窿，以示樸實敦厚”，這樣就讓人物形象突出，性格鮮明了。
師：補充得非常好
了解藏戲的面具，我們可以感受到藏族人民的智慧，感受到藏戲的獨特魅力
除了面具，藏戲其他方面還有哪些特色呢
我們繼續(xù)交流。
……師：同學(xué)們，我們回顧全文，作者開篇用反問的手法概括地寫了藏戲的特色，中間寫藏戲的形成，最后又對藏戲的特色做了詳細(xì)生動的描寫，作者為什么要這樣寫呢
大家仔細(xì)想想。
生：我想這是因為藏戲的特色太鮮明了，所以作者開篇就概括寫它的特色，而且用反問形式，情感非常強烈。
生：我想，作者僅僅在開篇這樣概括介紹藏戲的特色，讀者并不能具體了解藏戲到底有什么特色，所以課文后面又濃墨重彩地描寫，就給我們留下了深刻印象。
五、相關(guān)鏈接1．唐東杰布（1385—1464）明代著名建筑師，藏戲創(chuàng)始人。
藏民歷來把他看作是創(chuàng)造藏戲的戲神和修建橋梁的鐵木工匠的“祖師”，是藏族人民心目中創(chuàng)造、智慧、力量的化身。
唐東杰布幼時家境貧窮，牧羊為生。
成年后當(dāng)過兵，做過生意，后削發(fā)為僧，僧名尊珠桑布。
由于他勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，博學(xué)多思，成為一名有造詣的學(xué)者和得道者，被眾人譽為唐東杰布（意為“千里平原上的國王”）。
唐東杰布親身感受到西藏地域遼闊、山高水險，交通極不發(fā)達，給藏族人民的生產(chǎn)、生活帶來了很大不便。
于是，他不畏辛勞，跋山涉水，廣泛地向民眾講明了搭橋的意圖，贏得了許許多多的人信賴和政府官員的支持。
終于于1430年在雅魯藏布江上首次建成曲水鐵索橋。
以后，唐東杰布為了募集更多的資金修橋造船補路，邀請了山南瓊結(jié)縣白納家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同組成了歌舞演唱隊，他親自教授她們演唱自己創(chuàng)作的作品，把自己設(shè)計的各種款式不同的服裝，裝扮在這些美麗的姑娘身上，隨處表演。
演戲化緣得來的錢，作為專用資金，調(diào)集了設(shè)計師和冶煉工匠以及大量民工，因地制宜，連年施工。
在他一生中，共建筑了58座鐵索橋。
人們親切地贊譽他為“鐵橋活佛”。
唐東杰布在募集資金、解除眾百姓交通不便之苦的過程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏劇的過渡。
他將佛教經(jīng)典中的傳記同民間傳說、神話故事等內(nèi)容融在一起，創(chuàng)作出一種具有人物性格和舞蹈、唱腔相結(jié)合的表演藝術(shù)，使過去那種單一的跳神舞逐漸地戲劇化，表現(xiàn)手段也不斷加強，并從宗教儀式中分離出來，形成了藏劇藝術(shù)的雛形。
因此，藏族人民把唐東杰布尊為藏戲的開山鼻祖。
1464年，唐東杰布逝世，享年79歲。
唐東杰布一生為西藏交通的開拓，為藏戲的創(chuàng)立、發(fā)展建立了不朽的功績，人們用各種形式歌頌他，紀(jì)念他。
至今在許多藏戲演出場地，看戲的觀眾首先要在唐東杰布的像前敬獻哈達，以示謝恩；在唐東杰布的故鄉(xiāng)，甚至還保留著一種傳統(tǒng)儀式，每逢大家觀看藏戲表演時，都要帶一些青油和羊毛，將這些禮物送給戲班子表示用青油、羊毛擦在鐵索上，以保存好唐東杰布所建的（早不復(fù)存在的）鐵索橋上，使其不銹，永存于世。
另外，在西藏的一些寺廟里，也常可看見供著一位白須白眉、神態(tài)安詳、和藹可親、手持八節(jié)鐵索的唐東杰布畫像或塑像。
2．關(guān)于藏戲藏戲是藏族戲劇的泛稱，是以民間歌舞形式表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合表演藝術(shù)。
藏戲在歷史上多伴隨節(jié)慶、廟會、集市、募捐等民俗活動，主要在拉薩、日喀則、山南和康區(qū)的集鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村或莊園演出，其形式和風(fēng)格帶有強烈鮮明的藏民族特點和濃郁突出的雪域神奇色彩。
作為一種廣場藝術(shù)形式，貼近觀眾、易于被接受，是藏戲最大的特點和優(yōu)勢。
演出時一般分為三個部分：第一部分為“頓”，是開場白；第二部分稱為“雄”，是正戲；第三部分稱為“扎西”，意為祝福迎祥。
藏劇的服裝，從頭到尾只有一套，沒有化妝，主要是面具。
藏劇傳統(tǒng)劇目共有十三大本，著名的有《文成公主》《曲結(jié)諾?！贰独仕_姑娘》《蘇格尼瑪》《白瑪文巴》等劇目，多含有佛教內(nèi)容。
西藏民間藏戲劇團是十分普遍的。
隨時隨地可以見到農(nóng)村的廣場上，或搭大帳篷，或扯大帆布，藏戲班子就地演出，周圍方圓十里的群眾都會來觀看，常常是圍得水泄不通。
藏戲被稱為藏文化的“活化石”，目前正在申報世界文化遺產(chǎn)。
3．其他地方戲曲安徽的黃梅戲黃梅戲是安徽的主要地方戲曲劇種。
黃梅戲源于黃梅采茶調(diào)。
清乾隆五十年（1785）左右，在安徽、湖北、江西毗鄰農(nóng)村流行采茶歌（亦稱采茶調(diào)），因民間社會交往，流傳于安慶地區(qū)，與多種民間藝術(shù)結(jié)合，形成民間小戲。
辛亥革命后，黃梅戲在京劇鼻祖程長庚故里、素享“戲曲之鄉(xiāng)”美名的安慶府懷寧縣一帶植根，汲收了京劇、徽調(diào)的營養(yǎng)，受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)土、人情、語言的影響，使她得到了豐富和升華。
新中國成立以后，在安徽省境內(nèi)，由政府組建了省、專區(qū)、市、縣專業(yè)黃梅戲劇團，保護、啟用和培養(yǎng)了一批文藝人才，黃梅戲即成為安徽的主要地方劇種。
已故黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英等一代名優(yōu)，領(lǐng)銜黃梅戲劇壇以后，把黃梅戲藝術(shù)推向了一個新的高峰。
黃梅調(diào)《梁山伯與祝英臺》在臺灣演出，轟動了整個臺灣；日本戲曲專家波多野太郎，稱贊黃梅戲唱腔“渾厚優(yōu)美，簡直像一條山間淙淙不盡的流水，韻味清新，別具風(fēng)格”。
尤其是嚴(yán)鳳英主演的《天仙配》《女駙馬》等優(yōu)秀劇目拍成電影后，影響遍及全國，先后有十多個省、市、自治區(qū)組建了五十多個專業(yè)黃梅戲劇團。
當(dāng)今，黃梅戲已成為全國最有影響的地方劇種之一。
輕歌曼舞、賞心悅目的黃梅戲是地道的來自民間的藝術(shù)。
她的表演質(zhì)樸細(xì)膩，真實活潑；她的語言樸實無華，通俗易懂；她的曲調(diào)優(yōu)美流暢，明快抒情。
加以道白多用安慶官話，地方生活氣息濃郁，更顯黃梅戲特色。
河南的豫劇豫劇，原稱“河南梆子”，因為河南省簡稱“豫”，解放后定名為豫劇，是河南省的主要劇種之一。
自看到有關(guān)它的文字記載至今已有200余年歷史。
清代末年，它已遍布河南全省。
建國后更以罕見的速度發(fā)展壯大，遍及河南城鄉(xiāng)各地，并分布臺灣、新疆、甘肅、陜西、湖北、山西、山東、河北、四川、江蘇等十幾個省、市、自治區(qū)。
至80年代中期，豫劇從演出團體、從業(yè)人數(shù)、觀眾數(shù)量等諸多方面，躍居全國300多個地方劇種之首。
豫劇藝術(shù)的特點是生活化、平民化，質(zhì)樸本色，雅俗共賞。
豫劇音樂豐富多彩，唱腔屬板腔體。
唱詞通俗易懂，多為七字句或十字句。
它有獨特的板式結(jié)構(gòu)和比較完整的音樂程式。
豫劇傳統(tǒng)劇目有近千出，在今天比較流行的傳統(tǒng)劇目有《抬花轎》《花木蘭》《穆桂英掛帥》《秦香蓮》等；現(xiàn)代戲劇目有《朝陽溝》《劉胡蘭》《李雙雙》《小二黑結(jié)婚》《祥林嫂》《紅色娘子軍》等。
當(dāng)代豫劇的代表人物有常香玉、陳素真、崔蘭田、馬金鳳、閻立品等“豫劇五大名旦”，代表五大風(fēng)格流派。
活躍在當(dāng)今國內(nèi)豫劇舞臺上的湯玉英、王清芬、虎美玲、李金枝、谷秀榮、陳淑敏、李樹建、朱巧云、王紅麗等11位豫劇表演藝術(shù)家先后摘取中國戲劇“梅花獎”。
浙江的越劇越劇發(fā)源于浙江省紹興地區(qū)嵊縣一帶(古越國所在地)的農(nóng)村。
它是以嵊縣一帶的民間說唱藝術(shù)“落地唱書”為基礎(chǔ)，并在余姚鸚歌(秧歌)和湖州灘簧的影響下發(fā)展形成的。
最初稱為“小歌班”，多是農(nóng)村藝人在農(nóng)閑之際業(yè)余組合唱戲，后逐漸組成職業(yè)“小歌班”，并于1916年進入上海，吸收紹劇、京劇所長，在茶樓以“紹興文戲”之名演出，演員多以女藝人為主，有的戲班全由女演員組成。
1938年，紹興文戲改稱越劇。
越劇的曲調(diào)清悠婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美動聽，長于抒情。
表演比較真切細(xì)膩。
越劇有不少優(yōu)秀劇目，如，《梁山伯與祝英臺》《紅樓夢》《柳毅傳書》《祥林嫂》《西廂記》《琵琶記》《孔雀東南飛》等。
著名演員有袁雪芬、傅全香、戚雅仙、范瑞娟、徐玉蘭、尹桂芳、王文娟、張桂鳳、茅威濤等。
四川的川劇川劇是中國戲劇中的一個古老劇種，有著300多年的歷史，它是四川、云南、貴州等西南幾省人民所喜見樂聞的民族民間藝術(shù)。
川劇融昆腔、空腔、胡琴、彈戲、燈戲五種聲腔為一體，其中高腔的幫打、唱最具地方特色。
川劇的行當(dāng)總的方面分生、旦、凈、末、丑、雜等六大類。
川戲鑼鼓，是川劇音樂的重要組成部分。
川劇劇目豐富，搜集的劇目近兩千出。
已記錄的劇本約有一千本,尤以清新優(yōu)美的文學(xué)性見長。
較優(yōu)秀的劇目有《琵琶記》《柳蔭記》《文成公主》《水漫金山》《滾燈》《變臉》等。
川劇表演藝術(shù)具有深厚的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，同時又運用大量的藝術(shù)夸張手法，表演生動細(xì)膩，別致傳神，詼諧風(fēng)趣，舞臺形象典雅、優(yōu)美、傳神，生活氣息濃郁。
神奇絕妙的變臉、吐火、踢慧眼等特技令人贊嘆。
“裝龍像龍，裝虎像虎”，這一句形容和要求川劇表演的話，在川劇演員中代代相傳。
川劇是巴蜀文化的典型代表，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠。
贊美成功女士
對成功女人的贊美怎么描述
\ 千萬不要比作女強人、女中豪杰、巾幗英雄，什么花木蘭、穆桂英等等，那個太土了，帶有土匪、武士、殺氣之意。
現(xiàn)在女人是很不喜歡。
\ 在現(xiàn)代社會，最好用成功女士，優(yōu)秀女人，女人中的佼佼者。
藏戲的主要內(nèi)容
中國古代十大“紅顏禍水”：夏朝:妹喜 、商朝:妲己、周朝:褒姒、春秋:西施、漢朝:呂雉、三國:貂蟬、晉朝:賈南風(fēng)、唐朝:楊玉環(huán)、明朝:客氏、清朝:慈禧夏代：妹喜傳說夏朝最后一代天子的妃子。
嫁給桀之后，縱情聲色，恣意享受。
酒池肉林，裸身嬉戲。
桀還制造了一個“傾臺”，供他們倆玩樂。
據(jù)說妹喜愛聽“裂帛”之聲，桀馬上命令各地每天進貢絲綢一百匹，讓人輪流撕開來給妹喜聽。
如此浪費民脂民膏，這在全國人口還沒有北京市海淀區(qū)人那么多的夏朝簡直是不可饒恕的。
據(jù)說當(dāng)時很多老百姓被逼得家破人亡，走投無路。
他們指著太陽罵道：“時日曷喪
吾與汝偕亡
”由于桀專寵妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被“方圓百里”的小部落商給滅掉了。
商代：妲己著名的商紂王的妃子。
雖然大家都知道這個人，但傳說多為不可信，尤其《封神演義》，更將其化為“九尾靈狐”，扯得神乎其神。
據(jù)估計妲己應(yīng)該和妹喜差不多，都是超級美女，進宮之后縱情聲色，導(dǎo)致國王們不理朝政且嚴(yán)重腎虛，同時國家的各種矛盾在當(dāng)時恰巧又非常尖銳，最后導(dǎo)致國家滅亡。
紂王據(jù)說本來還是很有本事的。
據(jù)說他力大無窮，剛剛當(dāng)王的時候很有進取心，東征西討得打仗很厲害。
可惜，一旦誤入歧途，身敗名裂，國破家亡。
周朝：褒姒也就是“烽火戲諸侯”中的那個從來不笑的美女。
《東周列國志》把她的身世說得很神奇，但是實際上估計也就是“褒”部落的一個美少女，出于政治原因被獻給了周幽王。
個人認(rèn)為這個褒姒應(yīng)該比妹喜妲己要強，歷史上沒有很強調(diào)她的“縱情聲色”，而所謂“烽火戲諸侯”則完全因為周幽王這個老色鬼自己發(fā)賤，看人家不笑就非要逗人家笑，最后不惜動用國家機器開超級大玩笑來逗人家樂。
雖然證據(jù)不足，但我還是覺得這一定不是什么褒姒要滅亡周朝的“陰謀”，她不笑估計是性格本來如此和而又身處危險的境地所導(dǎo)致，而周朝的滅亡和這之前不久周厲王造成國家動蕩元氣尚未恢復(fù)加上幽王身邊漢奸作亂所至。
誰之過
臭男人之過。
所以，我們得到的教訓(xùn)是：不要總向MM發(fā)賤，不然你會死得很難看。
春秋：西施從某個角度說，西施是“英雄”，屬于“地下黨”那伙的。
但是從另一個角度說，也就是從吳國的立場來看，西施就是處心積慮的“紅顏禍水”了。
夫差的滅亡和她還是有一些關(guān)系的，當(dāng)然夫差在戰(zhàn)略決策上在戰(zhàn)爭指揮上犯下了更加不可饒恕的錯誤，但是夫差沒有最后滅亡越國，西施的枕頭風(fēng)就有巨大作用了。
還有，吳國人在當(dāng)時在人種上更接近“華夏”人。
越國在人種上屬于馬來人越族——商務(wù)印書館出版的《越南國史》（越南人自己寫的）就奉勾踐為自己國家的祖宗。
所以呢，這個西施也是有“干涉中國內(nèi)政”的嫌疑的……西漢：呂雉就是劉邦的老婆，呂后。
呂后其實并沒有像前四位一樣直接或者間接導(dǎo)致國家滅亡，但她在世的時候壓制劉家，扶植呂家，開了一個很不好的頭。
古人最重視“家族統(tǒng)治”而非常反感媳婦家“篡位”，所以呂后當(dāng)然要算非常有代表性的“紅顏禍水”。
另外，呂后手段也太過歹毒，從她對待劉邦的小妾——戚夫人上可以看出來。
據(jù)說呂后等劉邦一死就把戚夫人手腳全剁掉，挖出眼睛，刺聾雙耳，割掉舌頭，扔到廁所里做“人彘”。
真是殘忍，讓人難以接受。
三國：貂蟬性質(zhì)同西施差不多。
雖然董卓是借她的力除掉的，但是她當(dāng)然也是一個處心積慮破壞人家家家庭和睦、政局穩(wěn)定的一股禍水。
當(dāng)然，如果《三國演義》里面鳳儀亭那段歷史真的存在的話，貂蟬主要還是被人利用：這禍仍然要算男人惹的。
晉朝：賈南風(fēng)這賈南風(fēng)應(yīng)該是所有列舉出來的“紅顏禍水”中長得最丑的一個了。
史載，賈后個子很矬，臉色青黑，眉后有一疵，其丑無比。
可是她陰辣險毒，無所不用其極。
這里插一句嘴，說說她的丈夫——晉惠帝司馬熾。
這人是個著名的白癡。
有一次他看到青蛙叫，就問：這些青蛙給公家叫，還是給私家叫
（估計他要發(fā)工資）還有一次，人家報告：某某地發(fā)生饑荒，餓死了很多人。
他問：為什么
答：沒糧食。
白癡說道：真弱智阿，沒糧食，他們不會去吃肉么
那就餓不死了。
這樣一位白癡，當(dāng)然斗不過賈后了。
賈后把他治的對她服服帖帖，白癡皇帝對她又害怕又喜歡（鬼知道他為什么會喜歡這么個恐龍），以致很少去“臨幸”別的女人。
賈后雖然很丑，但是奇妒無比。
有一次她聽說某妃子懷孕了，居然挺著長戟當(dāng)飛鏢把人家捅死了
同時，這個賈后也內(nèi)行不修，寵愛“美男子”，搞得短暫的晉朝烏煙瘴氣。
這還不算，她對政敵也是心狠手辣，頻繁利用軍閥之間的矛盾拉了這個滅了那個，直接導(dǎo)致了“八王之亂”的發(fā)生。
可見這個賈后是多么可惡。
但是，細(xì)一想，賈后能干出這些事情來，和男人們的“發(fā)賤”有直接關(guān)系。
首先，是楊駿“發(fā)賤”把她弄上來的，以為這個女人好控制，結(jié)果不但沒有控制人家，反而讓人家把自己的命“控制”了。
其次，她的丈夫也太過白癡，如此白癡得一個男人，怎能管好家務(wù)，更別說國家了
再者，賈后身邊也圍繞著很多“賤貨”，為之出謀劃策，甚至出兵出力助紂為虐，這不是發(fā)賤么
唐代：楊玉環(huán)楊玉環(huán)大家最熟悉了，就是楊貴妃了。
“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在帝王側(cè)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
”楊玉環(huán)的美麗，估計是誰都不能抗拒得。
而由于她的美麗，“春霄苦短日高起，從此君王不早朝。
”不但如此，“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。
這樣，唐玄宗怎么能治理好國家
最后安史之亂爆發(fā)唐朝由盛而衰，和楊玉環(huán)的受寵不無關(guān)系。
從這個角度看，楊貴妃當(dāng)然是“紅顏禍水”了。
雖然一般都認(rèn)為唐玄宗是被楊貴妃“害了”，但我看這個罪過還是唐玄宗本人要大得多。
安史之亂首先應(yīng)該歸罪的就是天寶時候唐玄宗的寵幸小人，不理朝政，同時好大喜功，疏忽邊防，完全沒有了開元時候的進取心。
楊貴妃是美女，唐玄宗要寵幸她，但是假如換了一個美女，唐玄宗還會不會干出那種寵愛沒女不理政事的情況呢
我看當(dāng)然會
古代的皇帝，無論是“明君”抑或“昏君”，九成以上都是好色的，秦始皇漢武帝唐太宗明康熙乾隆哪個不是娶了一堆老婆生了一堆兒子
只不過他們那時候各種矛盾還不尖銳，沒有因為寵愛女色而直接亡國罷了。
這么說來，像楊玉環(huán)、妹喜、妲己的事情就好解釋了：這個錯誤80%以上要歸罪于那些好色的男人
沒有那些人的好色，這些“禍水”不會被推到這么高的位置；沒有那些人的好色，這些“禍水”也不會成為國家破敗的導(dǎo)火索
所以，危害最惡劣的，是男人的好色
明朝：客氏這個人大家不太熟悉，我多說一些，詳細(xì)介紹一下。
客氏是明熹宗天啟皇帝朱由校的乳母，她的搭檔就是臭名昭著的——魏忠賢
客氏是河北農(nóng)婦，18歲就被選進宮給小皇子做奶娘。
這個客氏一定深諳兒童心理學(xué)，朱由校小時候被這個客氏哄得離不開，一離開就大哭大鬧不止，不吃不喝。
后來客氏憑借著小皇子——小皇帝對自己的感情，一步步掌握了後宮。
同時，宮里新崛起了一個太監(jiān)——魏忠賢。
他和客氏一樣，會籠絡(luò)?；首拥眯模材苁褂檬滞?，想盡各種方法讓小朱玩，最后根本離不開他了。
客氏同魏忠賢一拍即合，居然搞起了“對食”（也就是太監(jiān)和宮女的夫妻關(guān)系，但是這時候客氏已經(jīng)有一個“太監(jiān)丈夫”了，所以客魏對食恐有“破鞋”之嫌）。
倆人密切配合，一內(nèi)一外，牢牢控制小皇帝，把國家弄得烏煙瘴氣。
明朝最后滅亡在李自成——滿清手底下，和這倆人在天啟朝的窮折騰由直接的關(guān)系（和明神宗明光宗有間接的關(guān)系），在這段日子里，客氏為害宮內(nèi)，迫害死了很多妃子宮女太監(jiān)，幾乎導(dǎo)致所有懷孕的妃子流產(chǎn)，包括張皇后
而由于她的支持，魏忠賢為害朝廷，陷害忠良，糟踏國家，魚肉百姓，具體不多說了，魏忠賢干的壞事情很多書都可以看到。
可以說，沒有客氏魏氏，就沒有明朝的滅亡，沒有客氏魏氏，就沒有清朝的今天。
但是，仔細(xì)分析，客氏的為害作亂，和幾個男人的恣意妄為也有直接的關(guān)系。
首先就氏魏忠賢——當(dāng)然他不算完整的男人。
而明熹宗朱由校的放任，就難逃干系了。
朱由校小的時候離不開奶媽和“魏爺爺”那到有情可緣，可他后來長大了，沒長成白癡，可卻盡干十歲以下兒童干的事情。
他不理朝政，一心愛玩，并且求新求刺激。
他的木工活客氏遠(yuǎn)近聞名的，可這還不算，他玩的時候還要玩危險的，比如有一次在北海劃船，據(jù)說他不會游泳，可是不知道怎么搞得居然連劃船的太監(jiān)加上他三個人都掉到水里去了（肯定是小皇帝自己搗亂），最后侍衛(wèi)僅僅救上來一個人——那就是小皇帝，其余倆太監(jiān)居然淹死了
多危險阿。
還有一次，皇帝居然近距離玩大炮，結(jié)果他也沒弄好，大炮爆炸，他旁邊的太監(jiān)一只手都被炸飛了，這小皇帝居然沒事，而小朱也放得開，哈哈一笑，這事就忘掉了。
你們想想，這樣混蛋的皇帝，能治理好國家么
這種心理素質(zhì)和這種人生追求，換了客氏，恐怕明朝還要完蛋。
這客氏的“紅顏禍?zhǔn)隆?，呵呵，也?yīng)該算是男人自己招的。
清朝：慈禧這個慈禧西太后我個人認(rèn)為是所有“紅顏禍水”中最為可惡，為害最為主動也最為嚴(yán)重的一個了。
由于這個女人的自私和無知，中國起碼落后了西方50年。
具體問題以后有時間再分析。
但是西太后的為害家國，也離不開向她“發(fā)賤”的男人的影子。
納拉氏怎么得寵的
這個那拉氏本來僅僅是個宮女，要不是她在花園子里唱起南方小調(diào)勾引咸豐皇帝，更重要的，要不是咸豐皇帝色心陡起，對這個“南方美女”傾心有加，中國的歷史也許會被改寫。
要知道，清朝的皇帝混蛋者甚少，遠(yuǎn)非明朝可比，如咸豐，他還是一心要治理好國家，并且有一定的能力的，身邊也友好大臣輔弼。
但是由于他迷上了那個“蘭兒”，并且不顧自己身體羸弱，“盡情享樂”，結(jié)果才當(dāng)了十年皇帝，就腎虛而死精盡而亡，留給慈禧一個“垂簾聽政”的機會——那拉氏的上臺，離不開咸豐的好色。
納拉氏怎么掌權(quán)的
當(dāng)然是滅掉了肅順等八大臣之后。
但是慈禧可不是穆桂英，她滅掉那八個人還是依靠她的小叔子——奕忻的助紂為虐。
沒有奕忻這種人發(fā)賤一樣的鼎力支持，怎能有“西太后”的作威作福
納拉氏怎么破壞“百日維新”的
那也離不開榮祿和袁世凱兩個“發(fā)賤”者。
這就不多說了。
西太后之所以能從1860到1908為害中國近五十年，還和同治皇帝得不爭氣、光緒皇帝的懦弱以及曾國藩、左宗棠、李鴻章一幫人的力保有直接關(guān)系。
這些人才能高則高矣，但是他們愚蠢地不分好歹一心支持“朝廷”——這是誰之朝廷
他們心里當(dāng)然知道，這是那拉氏那個女人一個人的朝廷
可是他們就是這么賤，他們可以殺掉千萬個“長毛”、“捻匪”，可以平息“河湟馬家軍”和“哲的沙爾汗國”，甚至敢于在洋人面前拍案而起，可是卻一心一意為這個大禍水賣命效力，怎一個賤字了得
