用什么來(lái)形容花言巧語(yǔ)虛偽討好提示該辭去出自論語(yǔ)
子曰；巧言令色鮮矣仁，出自論語(yǔ)為政篇子曰:巧言令色足恭，出自論語(yǔ)公治篇第一句是語(yǔ)言討好奉承，第二句有語(yǔ)言與動(dòng)作上的討好
《論語(yǔ)》中有說(shuō)寬容嗎
如果有，請(qǐng)把句子寫(xiě)下來(lái)，拜托了。
這是孔子最提倡的了——忠恕之道。
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎
”子曰：“其恕乎
己所不欲，勿施于人。
” 子曰：“參乎
吾道一以貫之。
”曾子曰：“唯。
”子出，門人問(wèn)曰：“何謂也
”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣。
” 寬恕是最大的德行，這需要勇氣。
形容虛偽的四字成語(yǔ)
做張做智 張：模樣；智：靈智。
裝模作樣，故意做出一種姿態(tài) 坐而論道 坐著空談大道理。
指口頭說(shuō)說(shuō)，不見(jiàn)行動(dòng)。
一床錦被遮蓋 比喻請(qǐng)求別人通融、庇護(hù)。
掩瑕藏疾 掩：遮蓋。
瑕：玉上的斑點(diǎn)，比喻缺點(diǎn)。
藏：隱瞞。
疾：毛病，過(guò)錯(cuò)。
掩蓋缺點(diǎn)，隱瞞過(guò)錯(cuò)。
虛情假意 虛：假。
裝著對(duì)人熱情，不是真心實(shí)意。
向壁虛造 對(duì)著墻壁憑空造出來(lái)的。
比喻無(wú)事實(shí)根據(jù)，憑空捏造或杜撰。
文過(guò)飾非 文、飾：掩飾；過(guò)、非：錯(cuò)誤。
用漂亮的言詞掩飾自己的過(guò)失和錯(cuò)誤。
文過(guò)遂非 掩飾過(guò)失，順隨錯(cuò)誤。
弄虛作假 ?；ㄕ衅垓_人。
拿糖作醋 擺架子，裝腔作勢(shì)。
貓哭老鼠 比喻假慈悲 沐猴而冠 沐猴：獼猴；冠：戴帽子。
猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。
比喻虛有其表，形同傀儡。
常用來(lái)諷刺投靠惡勢(shì)力竊據(jù)權(quán)位的人。
拒諫飾非 諫：勸告。
拒絕別人的規(guī)勸，掩飾自己的錯(cuò)誤 矯情鎮(zhèn)物 比喻故作鎮(zhèn)靜，使人無(wú)法猜度。
矯言偽行 指言論、行為虛偽不實(shí)。
矯情干譽(yù) 故違常情，以求美譽(yù)。
好大喜功 指不管條件是否許可，一心想做大事立大功。
多用以形容浮夸的作風(fēng)。
沽名釣譽(yù) 沽：買；釣：用餌引魚(yú)上鉤，比喻騙取。
用某種不正當(dāng)?shù)氖侄螕迫∶u(yù)。
附庸風(fēng)雅 附庸：依傍，追隨；風(fēng)雅：指《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》。
指缺乏文化修養(yǎng)的人為裝點(diǎn)門面結(jié)交文人，參加文化活動(dòng) 察察為明 察察：分析明辨；明：精明。
形容專在細(xì)枝末節(jié)上顯示精明。
察察而明 謂在細(xì)枝末節(jié)上用心，而自以為明察。
《晉書(shū)·皇甫謐傳》：“若乃圣帝之創(chuàng)化也，參德乎二皇，齊風(fēng)乎虞夏，欲溫溫而和暢，不欲察察而明切也。
”《舊唐書(shū)·文苑傳上·張?zhí)N古》：“勿渾渾而濁，勿皎皎而清，勿沒(méi)沒(méi)而闇，勿察察而明。
”清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七十八 半推半就 推：抵拒，推托；就：靠攏，迎上去。
一面推辭，一面靠攏上去。
形容裝腔作勢(shì)假意推辭的樣子。
論語(yǔ)的兩個(gè)句子的意思，最好有評(píng)價(jià)。
在線等，加分
第一句：子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎
揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。
，意思是: 孔子說(shuō)：“君子謙遜，不與人相爭(zhēng)。
如果有相爭(zhēng)的，那一定是射箭比賽了
就算是射箭比賽吧
那也是互相作揖、謙讓，然后登堂；射箭完了，走下堂來(lái)，又互相敬酒。
這種相爭(zhēng)，也是君子之爭(zhēng)。
”第二句：子曰：“孰謂微生高直
或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。
”譯成白話文的意思就是，孔子說(shuō)：誰(shuí)說(shuō)微生高這個(gè)人直呀
有人向他討些醋，他不直說(shuō)沒(méi)有，而向鄰人討來(lái)轉(zhuǎn)給他。
微生高是個(gè)以直著稱的人，他還做了一件很守信的事，把命都送掉了：他跟一個(gè)女子在橋下約會(huì)，那女的沒(méi)來(lái)，大水卻來(lái)了，他也不逃走，最后抱著橋柱被淹死了。
孔子觀人于微，從小處見(jiàn)大，通過(guò)討醋這件事，斷定微生高不是一個(gè)直人，而是一個(gè)曲意循物、委曲世故，以博得別人贊譽(yù)的人。
孔子是最不喜歡這種人的了。
至于橋下約會(huì)被水淹死，從智力上來(lái)說(shuō)是不知變通，在橋上等著一樣不會(huì)失信嘛，那女的真會(huì)傻到到水里跟你見(jiàn)面的程度
沽名釣譽(yù)到了這種程度，實(shí)在也是個(gè)可憐人。
表面上看，自己沒(méi)醋借都要借了給別人，好像是一種很夠朋友、講義氣的做法。
但從深處看，這樣做其實(shí)很虛偽。
跟這樣的人打交道，醋你是討到了，會(huì)有一時(shí)的高興，但你卻不知道是他的醋還是別人的醋，久而久之，你就連他是個(gè)什么樣的人都不知道了，從交朋友的原則上說(shuō)，這是很危險(xiǎn)的，他既然可以在有沒(méi)有醋這樣的小事上都不跟你來(lái)直的，你還能指望他在大一點(diǎn)的事上以誠(chéng)相待
論語(yǔ)中的成語(yǔ)（出處及原句，簡(jiǎn)短的解釋）要超過(guò)一百個(gè)
論語(yǔ)中的成語(yǔ)，如下：1 不亦樂(lè)乎 《學(xué)而》原文：有朋方來(lái)，不亦樂(lè)乎
翻譯：有從遠(yuǎn)方來(lái)到，不也是很快樂(lè)的事情嗎
成語(yǔ)義：①不也是很快樂(lè)；②表示程度過(guò)甚，達(dá)到難以應(yīng)付的地步；③表示情況令人滿意；④表示十分高興。
2 犯上作亂 《學(xué)而》原文好犯上，而好作亂者，未之有也。
翻譯：不喜好冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí)，而喜好造反作亂的人，是沒(méi)有的。
成語(yǔ)義：①觸犯上級(jí)，鬧亂子；②指叛逆活動(dòng)；③歷代剝削階級(jí)把人民的反抗、起義誣蔑為“犯上作亂”。
3節(jié)用愛(ài)人 《學(xué)而》原文：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
翻譯：治理?yè)碛幸磺лv兵車的諸候國(guó)，要嚴(yán)肅慎重、專心認(rèn)真辦理國(guó)家的政事，以要守信用；節(jié)約財(cái)政開(kāi)支，又愛(ài)護(hù)部下和人民；按照農(nóng)時(shí)的季節(jié)役使人民。
成語(yǔ)義：節(jié)約財(cái)用，愛(ài)護(hù)百姓。
4食無(wú)求飽 《學(xué)而》原文：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
翻譯：君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說(shuō)話小心謹(jǐn)慎，向有道德的人看齊，時(shí)時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，就可以說(shuō)是一個(gè)好學(xué)的人了。
成語(yǔ)義：吃飯不要求飽足。
5居無(wú)求安 《學(xué)而》原文：同上成語(yǔ)義：指不去一心追求安適舒服的居所。
6 安貧樂(lè)道 《學(xué)而》原文：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如
子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。
”翻譯：貧窮卻不去巴結(jié)，富貴卻不驕傲自大，怎么樣
孔子說(shuō)：“可以了，但還不如貧窮仍快快樂(lè)樂(lè)，富裕仍愛(ài)好禮義的人。
成語(yǔ)義：安于清貧，樂(lè)于實(shí)踐自己所信奉的思想。
古代思想家所提倡的立身處世的態(tài)度。
7巧言令色 《學(xué)而》原文：巧言令色，鮮矣仁。
翻譯：花言巧語(yǔ)，面容和善，這種人是很少有仁德的。
成語(yǔ)義：原指鋪張修飾沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的語(yǔ)言或文章，后多指虛假而動(dòng)聽(tīng)的話。
8告往知來(lái) 《學(xué)而》原文：告諸往而知來(lái)者翻譯：告訴你過(guò)去的事情，你就可以知道未來(lái)要發(fā)生的事。
成語(yǔ)義：9慎終追遠(yuǎn) 《學(xué)而》原文：曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
”翻譯：曾子說(shuō)：“要謹(jǐn)慎地辦理好喪事，虔誠(chéng)地祭祀祖先，這樣人民的道德就會(huì)歸復(fù)中厚老實(shí)。
成語(yǔ)義：慎重地辦理父母的喪事，虔誠(chéng)地追祭遠(yuǎn)代的祖先。
10溫良恭儉讓 《學(xué)而》原文：以溫、良、恭、儉、讓以得之翻譯：用溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來(lái)了解政事的。
成語(yǔ)義：形容態(tài)度溫和，舉止文雅。
11言而有信 《學(xué)而》原文：信近于義，言可復(fù)也。
翻譯：講信用，要符合于義；只有符合義的諾言才可以去實(shí)現(xiàn)。
成語(yǔ)義：說(shuō)出來(lái)的話算數(shù)，有信用。
12從心所欲 《為政》原文：七十從心所欲，不逾矩。
翻譯：七十歲的時(shí)候，就能達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，不會(huì)出現(xiàn)違背規(guī)矩。
成語(yǔ)義：①隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣；②代指人的年齡，七十歲。
13而立之年 《為政》原文：三十而立翻譯：三十歲時(shí)能自立于世。
成語(yǔ)義：指人開(kāi)始成熟。
14見(jiàn)義勇為 《為政》原文：非其鬼而祭之，諂也。
見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。
翻譯：不是自己的祖先卻去祭祀，那是諂媚。
遇到符合義的事不去做，就是沒(méi)有勇氣。
成語(yǔ)義：見(jiàn)到了正義的事情就要勇敢地去做。
15 舉直措枉 《為政》原文：舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
翻譯：選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，百姓便信服；選拔邪惡的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。
成語(yǔ)義：起用正直賢良，罷黜奸佞。
16 犬馬之養(yǎng) 《為政》原文：子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。
至于犬馬，皆能有養(yǎng)。
不敬，何以別乎
“翻譯：子游問(wèn)孔子怎樣做是孝，孔子說(shuō)：現(xiàn)在所謂孝順，就是說(shuō)能夠奉養(yǎng)父母就可以了。
其實(shí)這是不夠的，對(duì)于狗馬也能做到飼養(yǎng)。
如果對(duì)父母只奉養(yǎng)而不誠(chéng)心孝順的話，那和飼養(yǎng)狗馬沒(méi)有什么區(qū)別
成語(yǔ)義：比喻供養(yǎng)父母。
17 人而無(wú)信，不知其可 《為政》原文：人而無(wú)信，不知其可也。
翻譯：人如果不講信用，就不知道該怎么辦啦。
成語(yǔ)義：指不講信用是不行的。
18三十而立 《為政》原文：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
翻譯：我十五歲的時(shí)候開(kāi)始立志學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)能自立于世；四十歲時(shí)遇到事情就不迷惑了；五十歲時(shí)懂得了什么是天命；六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)去不同的意見(jiàn)；到了七十歲時(shí)才能隨心所欲，想怎么做，便怎么做，也不會(huì)做出違背規(guī)矩。
成語(yǔ)義：三十歲自立于世，開(kāi)始成熟。
19 隨心所欲 《為政》 原文：同上。
翻譯：同上。
成語(yǔ)義：隨著自己的心意，想怎樣就怎樣。
多含貶義。
20 溫故知新 《為政》原文：溫故而知新，可以為師矣。
翻譯：溫習(xí)舊的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上就會(huì)可以獲得新的知識(shí)，這樣就可以作老師了。
成語(yǔ)義：溫習(xí)已學(xué)過(guò)知識(shí)有獲得新的體會(huì)。
也比喻回顧歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。
21 一言以蔽之 《為政》原文：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。
”翻譯：《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容，用一句概括，就是：思想純正，沒(méi)有邪惡的內(nèi)容。
成語(yǔ)義：用一句話來(lái)概括它。
22 異端邪說(shuō) 《為政》原文：攻乎異端，斯害也已。
翻譯：研讀邪說(shuō)，那是殘害自己。
成語(yǔ)義：不符合正統(tǒng)思想的、被認(rèn)為有嚴(yán)重危害的思想、言論。
23 周而不比 《為政》原文：君子周而不比，小人比而不周。
翻譯：君子在道義上團(tuán)結(jié)人，不以私利相互勾結(jié)；小人善于因私利而勾結(jié)，不能在道義上團(tuán)結(jié)人。
成語(yǔ)義：關(guān)系親密但不相互勾結(jié)。
24是可忍，孰不可忍《八佾》原文：孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
翻譯：孔子談?wù)摷臼希f(shuō)他在庭院內(nèi)觀賞八佾之舞，這種事情如果可以容忍，還有什么不能容忍的呢
成語(yǔ)義：如果這個(gè)可以容忍，那么還有什么不可以容忍。
表示絕不容忍。
25 哀而不傷 《八佾》原文：《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。
翻譯：《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》篇的內(nèi)容快樂(lè)而不放蕩，憂愁而不悲傷。
成語(yǔ)義：①感情適度，悲哀而不過(guò)度傷心；②形容詩(shī)歌、音樂(lè)等含優(yōu)雅哀調(diào)，卻又感情適度而不過(guò)分、具有中和之美。
26 不咎既往 《八佾》原文：成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
翻譯：已經(jīng)完成的事情就不再說(shuō)了，已經(jīng)做過(guò)的事情就不必再勸諫了，已經(jīng)過(guò)去的事情不要再去追究責(zé)備了。
成語(yǔ)義：對(duì)過(guò)去的錯(cuò)誤不再追究、責(zé)備。
27 盡善盡美 《八佾》原文：子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。
”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。
”翻譯：孔子談到韶樂(lè)說(shuō)：“美極了，又好極了。
”談到武樂(lè)時(shí)說(shuō)：“美極了，還不夠好。
”成語(yǔ)義：形容事物達(dá)到完美無(wú)缺的境地。
28 了如指掌 《八佾》原文：或問(wèn) 之說(shuō)。
子曰：“不知也。
知其說(shuō)者之于天也，其如示諸斯乎
”指其掌。
翻譯：有人問(wèn)孔子舉行“ 祭”的由來(lái)。
孔子說(shuō)：“不知道。
能懂這種道理的人治理天下，會(huì)像把東西擺在這里一樣吧
”孔子一邊說(shuō)一邊指著自己的手掌。
成語(yǔ)義：對(duì)情況清楚得就像指點(diǎn)掌上的東西給人看一樣。
比喻對(duì)事物了解得非常清楚。
29 杞宋無(wú)征 《八佾》原文：子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。
文獻(xiàn)不足故也。
足，則吾能征之矣。
翻譯：孔子說(shuō)：“夏朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，杞國(guó)去不足以作為考證的證明；殷代的禮，我能說(shuō)出來(lái)，宋國(guó)卻不足以作為考證的證明。
因?yàn)槲淖仲Y料不足，熟悉夏禮、殷禮的賢人也不多。
如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能用它來(lái)作考證的證明了。
成語(yǔ)義：杞國(guó)、宋國(guó)沒(méi)有證據(jù)可以證明。
比喻事情缺乏足夠的證據(jù)。
30繪事后素 《八佾》原文：子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。
’何謂也
”子曰：“繪事后素。
”翻譯：子夏問(wèn)道：“‘美好的笑容真好看啊，美麗的眼睛黑白分明，粉嫩的臉龐著色化妝絢麗多彩好打扮啊。
’是什么意思呢
”孔子說(shuō)：“先有了白地子，然后才畫(huà)上畫(huà)。
成語(yǔ)義：①指先有白色的底子，才能進(jìn)行彩繪。
②比喻禮樂(lè)產(chǎn)生于仁義之后；比喻做事先從簡(jiǎn)單做起，然后逐步深入。
31朝聞夕死 《里仁》原文：朝聞道，夕死可矣。
翻譯：早上明白道理，晚上死去，也是可以的。
成語(yǔ)義：早上聽(tīng)到真理，哪怕晚上死去也心甘情愿。
形容對(duì)真理的渴望心情。
32 惡衣惡食 《里仁》原文：子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
”翻譯：孔子說(shuō)：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的飯菜不好為恥辱，這種人是不值得與他談?wù)摰摹?/p>
”成語(yǔ)義：粗劣的衣食。
形容生活儉樸。
33 觀過(guò)知仁 《里仁》原文：子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。
觀過(guò)，斯知仁矣。
”翻譯：孔子說(shuō)：“人犯的錯(cuò)誤，同他那一類人是一樣的。
觀察一個(gè)人犯的什么錯(cuò)誤，就能知道他是哪一類人。
成語(yǔ)義：通過(guò)一個(gè)所犯過(guò)錯(cuò)的性質(zhì)，就能知道他的為人。
34 見(jiàn)賢思齊 《里仁》原文：子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢內(nèi)自省也。
”翻譯：孔子說(shuō)：“見(jiàn)到圣賢的人考慮要向他看齊；看到不賢的人，就應(yīng)該進(jìn)行自我反省。
成語(yǔ)義：看到有道德、有才能的人，就想要向他學(xué)習(xí)，看齊。
35 訥言敏行 《里仁》原文：子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。
”翻譯：孔子說(shuō)：“君子要謹(jǐn)慎地說(shuō)話，而要敏捷地行動(dòng)。
”成語(yǔ)義：語(yǔ)言遲緩，行動(dòng)敏捷。
古代儒家所奉行的一種修身之道。
36無(wú)適無(wú)莫 《里仁》原文：子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。
”翻譯：孔子說(shuō)：君子對(duì)于天下的事情，沒(méi)有一定要做的，也沒(méi)有一定不要做的，而是服從于義。
37 一以貫之 《里仁》原文：子曰：“參乎
吾道一以貫之。
”翻譯：孔子說(shuō)：“曾參啊
我所主張的‘道’是由一個(gè)根本的宗旨貫穿始終的。
成語(yǔ)義：原指孔子的忠恕之道貫穿于其整個(gè)儒家學(xué)說(shuō)之中。
泛指將一種理論、思想貫穿于事物的始終。
38 造次顛沛 《里仁》原文：君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
翻譯：君子一刻也不能違背仁德，即使是在最緊迫的時(shí)刻也必須按仁德去做，即使是在流離困頓的時(shí)候也必須按照仁德的要求去做。
成語(yǔ)義：指匆忙不安定。
39流離顛沛 《里仁》原文：同上翻譯：同上成語(yǔ)義：形容生活困苦而到處流浪。
40 安老懷少 《公冶長(zhǎng)》原文：子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。
”翻譯：使老人們生活安定，朋友們互相信任，年輕的孩子們得到關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。
成語(yǔ)義：使老年人安逸，使年少者歸心。
形容使人民生活安定。
41不恥下問(wèn) 《公冶長(zhǎng)》原文：子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂文也
”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
翻譯：子貢向孔子請(qǐng)教：“孔文子為什么謚號(hào)叫做‘文’呢
孔子回答說(shuō)：“因?yàn)樗斆鞫窒矚g學(xué)習(xí)，遇見(jiàn)比自己差的人，也肯于向他虛心求教，不以為恥辱，所以他的謚號(hào)叫做‘文’。
成語(yǔ)義：不以向比自己學(xué)識(shí)差或地位低的人請(qǐng)教為可恥。
形容虛心求教。
42不念舊惡 《公冶長(zhǎng)》原文：子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。
”翻譯：孔子說(shuō)：“伯夷、不記住過(guò)去的仇怨，人們對(duì)他的仇怨因此減少。
成語(yǔ)義：不記住或不計(jì)較別人過(guò)的錯(cuò)誤或個(gè)人間的仇怨。
43 斐然成章 《公冶長(zhǎng)》原文：吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。
翻譯：我家鄉(xiāng)的學(xué)生們，志向遠(yuǎn)大，心氣驕傲，而行為粗簡(jiǎn)，文采都有較高的成就。
我不知道應(yīng)該怎樣教導(dǎo)他們。
成語(yǔ)義：①富有文采。
多形容文章的文辭生動(dòng)。
②形容成績(jī)或聲名顯著。
含褒義。
44 計(jì)過(guò)自訟 《公冶長(zhǎng)》原文：子曰：“已矣乎
吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。
”翻譯：孔子說(shuō)：“算了吧
我沒(méi)有過(guò)能夠看到自身的錯(cuò)誤而從內(nèi)心自責(zé)的人。
”成語(yǔ)義：省查自己的過(guò)錯(cuò)而內(nèi)心自責(zé)。
45 善與人交 《公冶長(zhǎng)》原文：子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。
”翻譯：孔子說(shuō)：“晏平仲善于同別人交往，和他相處的時(shí)間愈久別人就愈敬重他。
”成語(yǔ)義：善于跟別人結(jié)成朋友。
46聽(tīng)其言而觀其行 《公冶長(zhǎng)》原文：始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
翻譯：開(kāi)始的時(shí)候，我對(duì)于人，是聽(tīng)了他說(shuō)的話就相信他的行為；現(xiàn)在對(duì)于人我是聽(tīng)了他說(shuō)的話，還要觀察他的行為。
成語(yǔ)義：聽(tīng)了他說(shuō)的話，還要觀察他的行動(dòng)。
指看人是否言行一致。
47 聞一知十 《公冶長(zhǎng)》原文：回也聞一以知十，賜也聞一以知二。
翻譯：顏回聽(tīng)到一件事可以推測(cè)知道十件事，我知道一件事只能推測(cè)出兩件事。
成語(yǔ)義：聽(tīng)到一點(diǎn)就由此此推求而知道十點(diǎn)。
形容非常聰明。
48 朽木不雕 《公冶長(zhǎng)》原文：宰予晝寢。
子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。
于予與何誅
翻譯：宰予白天睡大覺(jué)。
孔子說(shuō)：腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土的墻壁不能再粉刷了。
對(duì)于宰予這個(gè)人，何必再去譴責(zé)他呢
“成語(yǔ)義：①腐朽的木頭不能雕刻。
比喻人或事情已經(jīng)到了不可救藥的程度。
②比喻人不堪造就。
49朽木糞土 《公冶長(zhǎng)》原文：同上翻譯：同上成語(yǔ)義：比喻不堪造就的人或不可收拾的東西。
50 喜怒不形于色 《公冶長(zhǎng)》原文：子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。
舊令尹之政，必以告新令尹。
何如
”翻譯：子張問(wèn)孔子說(shuō)：“令尹子文三次擔(dān)任宰相，沒(méi)有表現(xiàn)出高興的神情；三次被罷免，也沒(méi)有表現(xiàn)出憤怒的神色。
每次罷免時(shí)一定把自己舊日的一切政令公務(wù)都告訴新任宰相。
成語(yǔ)義：高興和憤怒都不表現(xiàn)在臉色上。
指沉著而有涵養(yǎng)，感情不外露。
51 三思而后行 《公冶長(zhǎng)》原文：季文子三思而后行。
子聞之，曰：“再，斯可矣。
”翻譯：季文子要三次考慮后才做某一件事情。
孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，說(shuō)：“考慮兩次就可以了。
”成語(yǔ)義：原指經(jīng)過(guò)三次考慮，然后去做。
后泛指經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，然后才去做。
52 愚不可及 《公冶長(zhǎng)》原文：寧武子，邦有道，則知；邦無(wú)道，則愚。
其知可及也，其愚不可及也。
翻譯：寧武子，當(dāng)國(guó)家政治清明時(shí)，他就聰明；當(dāng)國(guó)家昏庸無(wú)道時(shí)，他就裝愚蠢。
他的那種聰明，別人可以趕得上；他的那種裝愚，別人可就趕不上了。
成語(yǔ)義：原指裝傻，別人無(wú)法趕上他。
后指極其愚笨。
指處于不利局面善于裝糊涂的人。
53博施濟(jì)眾 《雍也》原文：子貢曰：“如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如
可謂仁乎
”翻譯：子貢說(shuō)：“如果有人廣泛地給人民施以好處，又能周濟(jì)眾人，怎么樣呢
可以說(shuō)是仁德嗎
”成語(yǔ)義：廣泛地救濟(jì)困苦的人。
形容人廣施恩惠，使人們免于患難。
54 不改其樂(lè) 《雍也》原文：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。
翻譯：一竹筒粗飯，一瓢冷水，住在簡(jiǎn)陋的不巷子里，一般人都無(wú)法忍受這種困苦憂愁，顏回卻不改變他的快樂(lè)。
成語(yǔ)義：不改變自己的快樂(lè)。
指處于困苦的境況仍然很來(lái)快樂(lè)。
55 乘肥衣輕 《雍也》原文：子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。
翻譯：孔子說(shuō)：公西華到齊國(guó)，乘坐肥馬駕的車，身穿貴重的皮衣。
成語(yǔ)義：駕馭肥壯的馬，身穿貴重的衣服。
形容生活奢侈豪華。
56 從井救人 《雍也》原文：宰我問(wèn)曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。
’其從之也。
”翻譯：宰我問(wèn)道：“有仁德的人，雖然告訴他：‘一位有仁德的人掉到井里啦。
’他會(huì)跟著跳下去嗎
”成語(yǔ)義：跟著落下井的人下井去，以營(yíng)救落井的人。
比喻做好事不講方式、不計(jì)后果沒(méi)給別人帶來(lái)好處而徒然損害自己。
比喻冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去拯救別人。
57簞食瓢飲 《雍也》原文：同54翻譯：同54成語(yǔ)義：一簞食，一瓢水。
形容生活貧苦。
58 敬而遠(yuǎn)之 《雍也》原文：子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。
”翻譯：孔子說(shuō)：“專心倡導(dǎo)人民遵守仁義道德，尊敬鬼神，但又要遠(yuǎn)離它不要沉迷，這就可以說(shuō)是聰明啦。
”成語(yǔ)義：尊敬他而又有所顧忌而不去接近他。
既不得罪他，也不接近。
59樂(lè)山樂(lè)水 《雍也》原文：子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。
知者動(dòng)，仁者靜。
知者樂(lè)，仁者壽。
”翻譯：孔子說(shuō)：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。
聰明的人活躍，有仁德的人長(zhǎng)壽。
”成語(yǔ)義： 60 立人達(dá)人 《雍也》原文：夫仁者，已欲立則而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
能近取譬，可謂仁之方也已。
翻譯：作為有仁德的人，自己想要立身，就要幫助別人立身；自己想要通達(dá)，也要幫助別人通達(dá)。
凡事都能從切近的生活中將心比心，推已及人，可以說(shuō)是實(shí)行仁的方法呀。
成語(yǔ)義：幫助人建立功業(yè)地位。
61 能近取譬 《雍也》原文：同上翻譯：同上成語(yǔ)義：能夠就近拿自己作例子來(lái)比方別人。
指推已及人，將心比心。
也指能用就近的事物來(lái)做譬喻。
62 文質(zhì)彬彬 《雍也》原文：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
”翻譯：內(nèi)在的質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采，就未免粗野；外在的文采勝過(guò)內(nèi)在的質(zhì)樸，就未免浮夸虛偽。
只有把文采與質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。
成語(yǔ)義：原形容人既文雅又樸實(shí)，后來(lái)形容人不僅文雅，而且懂禮貌。
63先難后獲 《雍也》原文：仁者先難而后獲，可謂仁矣。
翻譯：有仁德的人，首先付出艱苦的努力，獲得的結(jié)果放在后邊全不計(jì)較，便可以說(shuō)是‘仁’啊。
成語(yǔ)義：先辛苦而后收獲。
形容不坐享其成。
64 周貧濟(jì)乏 《雍也》原文：吾聞之也，君子周急不繼富。
翻譯：我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，君子應(yīng)救濟(jì)急需要的人，而救濟(jì)已經(jīng)富裕的人。
成語(yǔ)義：救濟(jì)幫助有急難和貧乏的人。
65浮云富貴 《述而》原文：不義而富且貴，于我如浮云。
翻譯：用不義的手段得到榮華富貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，那些榮華富貴如同天上的云彩。
成語(yǔ)義：把富貴看成飄浮的云彩。
比喻把金錢、地位看的很輕。
66 誨人不倦 《述而》原文：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉
”翻譯：孔子說(shuō)：“默默地記住接解的知識(shí)，學(xué)習(xí)永不滿足，耐心地教導(dǎo)別人而不知疲倦，這些對(duì)于我有哪些呢
”成語(yǔ)義：教導(dǎo)人不知疲倦。
形容教導(dǎo)別耐心。
67 舉一反三 《述而》原文：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
”翻譯：孔子說(shuō)：不到冥思苦想仍領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去點(diǎn)拔他；不到想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。
告訴他一點(diǎn)，他不能由此類推出相關(guān)三點(diǎn)，就不要再重復(fù)教他了。
成語(yǔ)義：從一件事情類推而知道許多事情。
68 樂(lè)以忘憂 《述而》原文：子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。
’”翻譯：你為會(huì)么不說(shuō)：“他的為人，發(fā)憤時(shí)，竟然忘記了吃飯；快樂(lè)時(shí)，就忘記了憂愁，連衰老就會(huì)到來(lái)也不知道，如此而已。
成語(yǔ)義：快樂(lè)的忘記了憂愁。
形容非常高興。
69樂(lè)在其中 《述而》原文：飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
翻譯：吃粗食，喝冷水，彎曲著胳膊當(dāng)枕頭，快樂(lè)就在其中了。
成語(yǔ)義：快樂(lè)就在這里。
70臨事而懼 《述而》成語(yǔ)義：遇到事情而有所懼怕。
指遇到事謹(jǐn)慎處理。
原文：子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。
必也臨事而懼，好謀而成者也。
翻譯：孔子說(shuō)：“赤手空拳要和老虎搏斗，沒(méi)有船要趟水過(guò)河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。
和我一起的必須是遇事小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)肅認(rèn)真，善于籌劃謀略的而能爭(zhēng)取成功的人 71暴虎馮河 《述而》原文：同上翻譯：同上成語(yǔ)義：①空手打老虎，徒步過(guò)大河。
比喻有勇無(wú)謀，冒險(xiǎn)蠻干。
②比喻果敢勇猛。
72 求仁得仁 《述而》原文：求仁而得仁，又何怨
翻譯：求仁德而得到了仁德，不有什么怨恨呢
成語(yǔ)義：尋求仁德就得到仁德。
比喻理想、愿望都已實(shí)現(xiàn)，如愿以償。
73 三人行，必有我?guī)?《述而》原文：子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”翻譯：孔子說(shuō)：“三個(gè)人在一塊行走，其中一定有可以作為我的老師的人。
選擇他們的長(zhǎng)處，向他們學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)，就反省自己改正。
74 述而不作 《述而》原文：子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。
”翻譯：孔子說(shuō)：只傳述舊知識(shí)而不創(chuàng)作新知識(shí)，相信而且喜愛(ài)古代的文化，我把自己比作老彭。
成語(yǔ)義：只闡述前人的學(xué)說(shuō)，自己并不創(chuàng)新，指沒(méi)有新的見(jiàn)解。
75 信而好古 《述而》原文：同上翻譯：同上成語(yǔ)義：信奉并愛(ài)好古代文化。
76學(xué)而不厭 《述而》原文：同66翻譯：同66成語(yǔ)義：努力學(xué)習(xí)而不滿足。
77一隅三反 《述而》 原文：同67翻譯：同67成語(yǔ)義：從一件事情類推而知道許多事情。
即舉一反三。
78飲水曲肱 《述而》原文：同69翻譯：同69成語(yǔ)義：喝冷水彎曲胳膊當(dāng)枕頭用。
比喻清心寡欲，安貧樂(lè)道的生活。
79用行舍藏 《述而》原文：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫
”翻譯：孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“任用我，我就去；不任用我，就隱藏起來(lái)。
只有我和你能夠做到這樣啊
”成語(yǔ)義：被任命進(jìn)就出來(lái)干一番事業(yè)，不被任用時(shí)就退隱。
80 執(zhí)鞭隨蹬 《述而》原文：子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
”翻譯：孔子說(shuō)：“如果富貴是可以求取的，就是去當(dāng)一名拿著馬鞭的馭者，我也去做。
如果不可以求取，我還是做我愛(ài)好的事情吧。
”成語(yǔ)義：手執(zhí)馬鞭，跟在馬蹬旁邊。
比喻追隨左右，盡心效力。
81 學(xué)如不及，猶恐失之 《泰伯》原文：子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。
”翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)好像追趕什么追不上，追上了不恐怕再失去它。
成語(yǔ)義：學(xué)習(xí)好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了還怕又被甩掉。
形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)。
82 不在其位，不謀其政 《泰伯》原文：子曰：“不在其位，不謀其政。
”翻譯：同成語(yǔ)義。
成語(yǔ)義：不居于某種職位，就不用去謀劃有關(guān)的事務(wù)。
83 篤志好學(xué) 《泰伯》原文：子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。
翻譯：孔子說(shuō)：堅(jiān)定信念，努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)守治國(guó)做人之道，有危險(xiǎn)的國(guó)家，不要進(jìn)入，有禍亂的國(guó)家，不在哪里居住。
成語(yǔ)義：一心一意愛(ài)好學(xué)習(xí)。
84 犯而不校 《泰伯》原文：曾子曰：“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛；犯而不校。
昔者吾友嘗從事于斯矣。
”翻譯：曾子說(shuō)：“有才能的人向沒(méi)有才能的人詢問(wèn)；學(xué)問(wèn)多的向?qū)W問(wèn)少的人詢問(wèn)；有才能卻像沒(méi)有，學(xué)問(wèn)充盈卻好像很空虛；被人冒犯了也不去計(jì)較。
我從前的朋友曾經(jīng)這樣做過(guò)。
成語(yǔ)義：別人觸犯了自己也不計(jì)較。
是儒家提倡的恕道。
85 六尺之孤 《泰伯》原文：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
”翻譯：曾子說(shuō)：“能夠把年幼的孤兒托付給他，能夠把國(guó)家的命運(yùn)委托給他，面臨重大考驗(yàn)堅(jiān)守氣節(jié)不動(dòng)搖屈服。
” 成語(yǔ)義：尚未長(zhǎng)大成年的孤兒。
86人之將死，其言也善 《泰伯》原文：曾子言曰：“人之將死，其言也善“。
翻譯：曾子說(shuō)：“人到臨死時(shí)，他說(shuō)的話是善意的。
形容臨終囑咐之言。
87 死而后已 《泰伯》原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為已任，不亦重乎
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
”翻譯：曾子說(shuō)：“有仁德的人，胸懷不能不寬廣，意志不能不堅(jiān)強(qiáng)，責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。
把‘仁’作為自已的任務(wù)，不也是很重要的嗎
直到死了才停止，不也是很久的
”成語(yǔ)義：到死才停止。
指把畢生的精力全部貢獻(xiàn)出來(lái)。
88 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 《泰伯》原文：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手
《詩(shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
‘”翻譯：曾子病重，召集弟子說(shuō)：“看看我的腳和手，有沒(méi)有毀傷的地方。
《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像站在深淵的旁邊，又像走在薄冰之上。
”成語(yǔ)義：形容極端害怕而小心謹(jǐn)慎的樣子。
89如臨深淵 如履薄冰《泰伯》原文：同上翻譯：同上成語(yǔ)義：好像面對(duì)深淵，又好像走在薄冰上一樣。
比喻處于危險(xiǎn)的境地，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，提心吊膽。
90 不舍晝夜 《子罕》原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
”翻譯：孔子面對(duì)奔騰不息的流水說(shuō)：“時(shí)間流逝就像這水一樣，日夜不停的地奔流。
”成語(yǔ)義：不分白天黑夜。
日夜不停。
比喻夜以繼日。
91 食不厭精，膾不厭細(xì) 《鄉(xiāng)黨》原文：食不厭精，膾不厭細(xì)。
成語(yǔ)義：原指吃米不滿足于舂得細(xì)，吃魚(yú)、肉不滿足于切得細(xì)。
后來(lái)形容食物精細(xì)做，極其講究。
92 春風(fēng)沂水 《先進(jìn)》原文：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞土雩，詠而歸。
翻譯：春天的衣服已經(jīng)穿好，和五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，去沂河洗澡，到舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌一路回來(lái)。
成語(yǔ)義：原意是大人與兒童在沂水洗個(gè)澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。
指放情自然，曠達(dá)高尚的生活樂(lè)趣。
93 成人之美 《顏淵》原文：君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
翻譯：君子成全別人的好事，不成全別人做壞事。
小人與這相反。
成語(yǔ)義：成全別人的好事或?qū)崿F(xiàn)其愿望。
94 己所不欲，勿施于人 《顏淵》原文：已所不欲，勿施于人。
成語(yǔ)義：自己不愿意做的事情，不要強(qiáng)加給別人。
95 駟不及舌 《顏淵》原文：子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也
駟不及舌。
成語(yǔ)義：駟馬雖快，也追不上說(shuō)出的話。
指話一出口就難以收回。
戒說(shuō)話應(yīng)當(dāng)慎重。
96 駟馬難追 《顏淵》成語(yǔ)義：比喻事實(shí)既成或話已出口，不可挽回。
97 剛毅木訥 《子路》原文：子曰：“剛、勇、木、訥，近仁。
”翻譯：孔子說(shuō)：剛直、勇敢、質(zhì)樸老實(shí)，語(yǔ)言謹(jǐn)慎，接近于仁。
成語(yǔ)義：剛直果斷，樸實(shí)慎重。
98 大言不慚 《憲問(wèn)》原文：其言之不怍，則為之也難。
翻譯：一個(gè)人大言不慚，那么實(shí)際去做就困難了。
成語(yǔ)義：說(shuō)大話不知知道害羞。
99 譎而不正 《憲問(wèn)》原文：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。
翻譯：晉文公詭詐不正派，齊桓公正而不詭詐。
成語(yǔ)義：詭詐而不正派。
100 一匡天下 《憲問(wèn)》原文：子曰：“管仲相桓公，霸諸候，一匡天下。
翻譯：孔子說(shuō)：“管仲輔佐桓公，在諸侯中稱霸，匡正了天下。
成語(yǔ)義：糾正混亂局面，使天下納入正軌。
引申為統(tǒng)一天下。
