描寫傳統(tǒng)文化的句子

1、每個國家都有自己獨特的傳統(tǒng)文化們國家也不例外。

而中華美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶，我們都是中國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物。

2、撰一短信兮國疆。

誦我國疆兮，詞無量。

千年神州兮，土地廣。

五十六民族兮，立于上。

詩經(jīng)詞曲兮，無盡藏。

方塊漢字兮，淵源長。

華夏兒女兮，當誦揚。

轉(zhuǎn)此短信兮，身健康

3、中華冠天下，各具特色與花樣，亂燉首推東北菜，川菜兼有辣與麻，粵菜清淡會煲湯，湘菜香辣味道大華美味遍中華，營養(yǎng)健康美名揚

4、中華上下五千年，中華文化千里傳，萬里路途多遙遠，異國他鄉(xiāng)中華文化美名揚。

中國文字博大精深，意味需要細細品。

5、中國傳統(tǒng)文化第二個魅力是文學(xué)藝術(shù)的魅力。

中國人只要讀過書的，都多少知道一些古詩古詞和一些文學(xué)名著。

但中國古典文學(xué)的美實在是很妙曼優(yōu)美，給人以無盡的遐想和怡悅的感

弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)美句子有哪些

天可補，?？商睿弦?。

日月既往，復(fù)追歲月從指間流淌著，我感覺己宿從軌跡中緩緩隕落刻在記憶里的那個夏天，是我們一起在陽光下流下的淚水如花美眷，似水流年風(fēng)華是一指流砂，蒼老是一段年華 我們在彼此中遺忘彼此. 蝴蝶飛不過滄海用我三生煙火，換你一世迷離寄君一曲，不問曲終人散經(jīng)不住似水流年，逃不過此間少年。

一個人，一座城，一生心疼。

彼年豆蔻，誰許誰地老天荒。

如花美眷，似水流年。

回得了過去，回不了當初。

等待，是一生最初的蒼老。

有些事一轉(zhuǎn)身就一輩子。

最初不相識，最終不相認。

也許走得太遠的代價就是寂寞。

凡世的喧囂和明亮，世俗的快樂和幸福，如同清亮的溪澗，在風(fēng)里，在我眼前，汨汨而過，溫暖如同 泉水一樣涌出來，我沒有奢望，我只要你快樂，不要哀傷。

寂寞的人總是記住生命中出現(xiàn)的每一個人，正如我總是意猶未盡地想起你。

世上有很多東西是可以挽回的，譬如良知，譬如體重，但是不可挽回的東西更多，譬如舊夢，譬如歲月，譬如對一個人的感覺。

那些安靜地躺在浮草上沉默不語...躲在某一時間，想念一段時光的掌紋

求一句形容“期待下次與你的相見”的文藝的話 或者詩詞

今日花下蜜竊語，不舍吻別她日顧。

日月不移眷美親，萬里無山水無待。

（該詩遠比期待更加美化戀伊的不舍，纏綿非常

不需要『我』望眼欲穿的期待。

想發(fā)一張自己彈古箏的照片說說怎么寫文藝

指尖輕輕劃過琴弦，一個個清脆的琴音響起，安撫了我浮躁的內(nèi)心。

詩經(jīng)里最體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的句子

永言配命，自求多福。

布施賜予，成我周邦。

心乎愛矣，遐不謂矣；中心藏之，何日忘之。

【急需】有關(guān)贊頌黃河的詩歌（2首），有關(guān)黃河文化（發(fā)源），和有關(guān)黃河的圖片

。

黃河流域是我國開發(fā)最早的地區(qū)。

在世界各地大都還處在蒙昧狀態(tài)的時候，我們勤勞勇敢的祖先就在這塊廣闊的土地上斬荊棘、辟草萊，勞動生息，創(chuàng)造了燦爛奪目的古代文化。

　　早在舊石器時代，黃河流域就有了人類的活動。

1963年在陜西藍田發(fā)現(xiàn)的藍田猿人--古猿人的頭蓋骨、牙齒和上下頜骨，據(jù)文物工作者的考證，已有八十萬年的歷史。

山西襄汾發(fā)現(xiàn)的丁村人，距今也有二十萬年。

黃河河套地區(qū)的河套人及其文化，河南安陽小南海發(fā)現(xiàn)的洞穴遺址，都在五萬年以上。

在這悠久的歲月里，我們的祖先經(jīng)過艱苦的勞動，既發(fā)展了人類的體質(zhì)形態(tài)，又創(chuàng)造了舊石器時代的文化。

他 們不但發(fā)明了火，能夠制造粗糙的石器、骨器，而且經(jīng)過不斷的實踐，學(xué)會了鉆磨技術(shù)，能夠從事狩獵、捕魚了。

我國傳說中的燧人氏、有巢氏，可能就是這一時期的代表人物。

新石器時代，黃河流域的人口急劇增加 ，生產(chǎn)和文化都有了飛躍發(fā)展。

1920年在河南澠池縣仰韶村發(fā)掘出了許多石器、骨器、陶器，其中有石斧、石刀、石杵、石鋤和紡織用的石制紡輪，有縫紉用的骨針，也有彩色陶器，這就是著名的仰韶文化。

據(jù)考古學(xué)家考證，仰韶文化延續(xù)達千年以上，早期距今已六千年左右了。

考古工作者經(jīng)過廣泛挖掘，發(fā)現(xiàn)從青海、甘肅一直到陜西、山西、河南，到處都分布有仰韶文化的遺址。

1953年開始在西安市發(fā)現(xiàn)的半坡村遺址，更是這一時期的典型代表。

當時，半坡人已經(jīng)開始種植谷物，飼養(yǎng)家畜，懂得了紡線織布，創(chuàng)造了規(guī)模較大的草泥土木結(jié)構(gòu)的茅屋，挖掘了儲藏糧食的窖穴。

圍繞居住區(qū)構(gòu)筑了深、寬5~6米，長300多米的大量 圍溝，改變了穴居野處原始狀態(tài)。

制陶工藝已經(jīng)相當發(fā)達，在出土的陶器中，有各式各樣的紅色陶器和制作精美彩陶，陶面上的動物圖案栩栩如生，反映了遠古人民的藝術(shù)才能。

在彩陶上還有一些刻劃符號，很可能就是我國的原始文字。

　　新石器時代的晚期，黃河流域已處于氏族社會發(fā)生重大變革的歷史時代。

生產(chǎn)工具進一步改進了，父權(quán)取代了母權(quán)，私有制開始出現(xiàn)。

1959年在山東大汶口的發(fā)掘，初步揭示了這一時期的面貌。

據(jù)考古工作者的廣泛考查，在山東省的黃河南北，都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大汶口文化的蹤跡，其年限約相當于仰韶文化的中、晚期，后期可能延續(xù)得更晚一些。

從發(fā)掘情況看，這時的生產(chǎn)工具已有了穿孔石斧、扁而薄的石鏟、鹿角制成的短柄鶴嘴鋤。

石斧、石鏟、石錛、石鑿都用硬度極高的石料制成，有的還用了硬度11度的蛋白石。

在發(fā)掘的一些墓葬中，還發(fā)現(xiàn)了不少隨葬的玉制裝飾品，飲酒器具和精致的象牙雕刻。

尤其引人注目的是，大汶口一號墓里，有一年孔雀綠色的骨鑿，據(jù)測定其中含有大量的銅，很可能當時已懂得用銅了。

另外，從大汶口墓葬還可以看出：那時已出現(xiàn)了較多的一男一女合葬墓，而且墓的規(guī)模有大有小，隨葬品的多寡極為懸殊。

這種情況在仰韶期的墓葬中是少見的，說明社會已過渡到以父系為中心的時代，貧富分化越來越明顯了。

　　在距今約四千年前，原始公社瓦解，夏禹的兒子打破過去的禪讓制，繼承了禹的王位，建立了世襲的奴隸制國家。

根據(jù)古代文獻的記載，夏王朝存在了四五百年之久，大致活動于以河南、山西、山東為中心的黃河中下游一帶。

奴隸制雖然破壞了原始公社的公有和平等關(guān)系，但是打破了以往狡隘的氏族范圍，擴大了生產(chǎn)規(guī)模和社會分工，為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，科學(xué)文化的創(chuàng)造，開辟了前所未有的廣闊前景。

從近幾年來在河南偃師縣二里頭和河北唐山大城山的發(fā)掘看，至遲在夏代晚期就已經(jīng)有了青銅器，夏代早期很可能是紅銅時代了。

冶銅業(yè)的出現(xiàn)，使社會發(fā)生了第二次大分工，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離開來，標志著古代文化的繁榮進入了一個新階段。

　　大約在三千五百年以前，我國歷史上第二個王朝--商王朝在以河南為中心的黃河兩岸建立了。

它是一個高度發(fā)展的種族奴隸制國家，千百萬奴隸的辛勤勞動，促進了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的更大發(fā)展，文化藝術(shù)和自然科學(xué)都取得了較高成就。

　　據(jù)考古工作者的考證，偃師二里頭遺址就是商代最早的都城，所謂商湯居毫的亳地。

在這里，除發(fā)現(xiàn)了東西長五里、南北寬三里的商代早期都邑和規(guī)模宏偉的宮室遺跡外，還掘出了一批銅渣、坩鍋片和銅鏃（箭頭）、銅鑿、銅刀、銅錐、銅魚鉤、銅鈴等器物，經(jīng)鑒定均為青銅制品。

這證明商初不僅在生產(chǎn)工具方面已廣泛使用了青銅器，而且在消耗量大、回收率低的箭頭方面也應(yīng)用了青銅，這在世界其他地方的青銅文化中是很少見的。

在河南鄭州，曾發(fā)現(xiàn)商代早期的另一遺址，其中有制陶場、制骨場、制銅場等較大規(guī)模的手工作坊，并有不少金飾品、玉石、瑪瑙、貝殼、青銅制品出土。

此外還發(fā)現(xiàn)了上釉的陶器和古老的商代城墻，為研究我國原始陶器的產(chǎn)生和古代城池的構(gòu)筑提供了重要資料。

　　商代中期國王盤庚遷殷以后，科學(xué)文化的繁榮達到了一個新的高度。

在河南安陽殷墟中，近幾十年先后出土的文物是不可勝計的。

這里的司母戊大方銅鼎，重1500多斤，高137厘米，橫長110厘米，寬77厘米，花紋華麗，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，是世界古代青銅器中僅有的雄偉巨制。

另一件商代石磬，聲色優(yōu)美，悠揚動聽，長84厘米，高42厘米，上面刻有形象逼真的猛虎，是我國最古老的藝術(shù)珍品。

特別是在這里先后發(fā)現(xiàn)的十幾萬片甲骨文，單字即在三千字以上，記述了當時政治、經(jīng)濟、宗教、文化等方面的活動，并且保留了一批世界上最古老的日食、月食和星宿、風(fēng)、云、雨、雪、虹、霞等天文氣象的記錄。

這一切，充分顯示了三千年前我國文化的成熟程度。

　　在商代，以往一直認為是只有青銅器而無鐵器的。

但是，近年在河北藁城商代中期遺址發(fā)現(xiàn)鐵刃青銅鉞，卻打破了這一論斷。

據(jù)初步研究，這件兵器出土于公元前14世紀至13世紀的一座墓葬，青銅鉞的刃部是熟鐵。

黃河當時是經(jīng)過藁城東面從天津附近入海的。

這一武器的發(fā)現(xiàn)，說明生活在黃河流域的商代奴隸們不僅熟練地掌握了冶銅技術(shù)，而且也已懂得用鐵了。

　　西周以后的春秋戰(zhàn)國時期，黃河流域開始了由奴隸社會向封建社會的過渡。

新的生產(chǎn)關(guān)系促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，冶鐵成了一項重要的新興手工業(yè)，各諸侯國相繼使用了鐵制生產(chǎn)工具，把農(nóng)業(yè)大大向前推進了一步。

隨著生產(chǎn)的發(fā)展，封建制的新生產(chǎn)關(guān)系代替了奴隸制的舊生產(chǎn)關(guān)系，城市經(jīng)濟繁榮起來。

秦國的咸陽，魏國的大梁，趙國的邯鄲，齊國的臨淄，都成了當時遠近馳名的城市，臨淄甚至達到了二十多萬人的巨大規(guī)模。

思想文化生活這時也空前活躍起來，反映各階級、各階層利益的各家學(xué)派，相互展開激烈的論戰(zhàn)。

他們競相辦私學(xué)、著書立說，形成了古代學(xué)術(shù)思想史上所謂百家爭鳴的局面，并為后世留下了豐富的文化典籍。

　　從秦漢大統(tǒng)一帝國的建立到北宋皇朝，黃河流域仍然是我國歷代的都城，政治、經(jīng)濟、文化的中心。

生活在大河上下的各族人民，以自己的辛勤勞動和卓越才能，創(chuàng)造了更加絢麗多彩的文化。

根據(jù)史書記載，在漢代，人們已經(jīng)發(fā)明了造紙法，制成了用來測量天象和測驗地震方向的渾天儀、侯風(fēng)地動儀。

隋代創(chuàng)造出印刷術(shù)，宋代發(fā)明了活字印刷。

對世界文明有巨大影響的指南針和火藥也早在11世紀以前就廣為傳播。

1957年陜西省出土的灞橋紙，經(jīng)考古工作者判定，大約是公元前2世紀至公元前1世紀時期的遺物，比史書記載的東漢蔡倫造紙還早二百多年。

　　同時，城市建筑的規(guī)模更為壯觀：幾代帝都的長安，西漢時是絲綢之路的起點，南通巴蜀西達西域的樞紐，城市范圍比西方同時期著名的羅馬城大三倍以上。

唐時長安城東西十八里，南北十五里，人口一百九十六萬，街衢市坊井然有序，其規(guī)模之宏偉，尤為中外所稱道。

北宋時的東京（今開封），城周五十多里，汴河、蔡河、廣濟河、金水河，穿城而過，是中古時期十分繁華的都會。

今天，從宋代畫家張擇端所繪的《清明上河圖》中，我們還可以看到當時東京建筑雄偉、景色綺麗、舟船云集、車馬競馳的風(fēng)貌。

　　在從秦漢到北宋的一千多年中，黃河兩岸的勞動人民，除從事生產(chǎn)勞動外，還筑長城，開運河，修渠道，營造宮殿、寺院、陵墓，進行了巨大的工程建設(shè)。

一直到現(xiàn)在，黃河流域的地上地下還保存著許多古代建筑和藝術(shù)寶庫。

寧夏的秦渠、漢渠、唐徠渠，西安唐代的大雁塔，河南登封的北魏嵩岳寺塔，開封的宋代鐵塔，洛陽的東漢白馬寺，山西的唐代南禪寺和佛光寺大殿，陜西的秦始皇陵和漢唐陵墓，河南龍門石窟的石佛和甘肅麥積山的泥塑像等等，都充分顯示了古代匠師高超的技術(shù)水平，杰出的藝術(shù)成就。

　　最近考古工作者在陜西臨潼秦始皇陵附近發(fā)現(xiàn)的秦俑抗，出土身高1.8米左右的大型武士俑五百八十件，和真馬大小相似，拖有戰(zhàn)車的陶馬二十四匹。

俑坑總面積約12000多平方米，埋藏各種陶俑約六千件，還有大批實用兵器，坑內(nèi)馬俑排列整齊，氣勢宏偉；武士俑身穿鎧甲，意氣昂揚。

這種雄偉的軍陣場面，再現(xiàn)了秦始皇兵強馬壯、橫掃六國的壯麗圖景，是非常珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。

這些兵馬俑的雕塑制作，使我們再一次看到了古代勞動人民的高度智慧和創(chuàng)造才能。

　　　　【黃河文化】　　??延川歷史悠久，從隋開皇三年設(shè)縣至今，已有1400余年，特別是黃河文化有著更為深厚的　　歷史淵源。

　　??這里是中華民族始祖伏羲故里，黃河流經(jīng)　　縣境形成S型大轉(zhuǎn)彎啟發(fā)伏羲發(fā)明了太極八卦　　圖及其陰陽學(xué)理論，這便是黃河文化的起源。

　　??古時的延川，先后有10個民族在這里繁衍　　生息，成為多民族融合的地方，形成了獨特的　　黃土文化。

正是這種久遠的黃河原始文化和古　　老的多民族文化氛圍，古時的延川，先后有10　　個民族在這里繁衍生息，成為多民族融合的地方，形成了獨特的黃土文化。

正是這種久遠的黃　　河原始文化和古老的多民族文化氛圍，沉淀出了延川黃河黃土文化的兼容特征，孕育了延川獨　　特的文化歷史。

文學(xué)創(chuàng)造人才輩出，流芳古今。

清代的女詩人李娓娓、抗戰(zhàn)時期楊醉鄉(xiāng)等，在　　當時文壇引起較大影響。

進入七十年代，延川文藝人才及優(yōu)秀作品更是層出不窮，小說創(chuàng)作，　　涌現(xiàn)出了以路遙、聞頻、谷溪、倪泓為代表的作家群；布堆畫以謳歌黃土、黃河文化為主題，　　涌現(xiàn)出了以馮山云為代表的一大批民間藝術(shù)工作者；剪紙藝術(shù)以高鳳蓮為代表，作品如云，出　　現(xiàn)了姹紫嫣紅的創(chuàng)作局面；詩歌、散文、曲藝、書法、繪畫等各種門類的藝術(shù)，并駕齊驅(qū)，使　　延川文藝創(chuàng)作百花園更加絢麗多彩，光芒奪目。

　　【黃河旅游】　　??黃河旅游以伏羲創(chuàng)立黃河文化為主線，挖掘開發(fā)了山水風(fēng)光、伏羲與伯牛、歷史文化、宗　　教文化、民間民俗文化、革命文化等九大系列26個景點。

　　??有伏羲故里伏義河河之洲，有延水關(guān)的　　古渡雄風(fēng)，有新石期時代仰韶文化遺址，有東　　晉時期大夏王墓冢。

有明代的會峰奇寨，這都　　是歷史在延川這塊土地上留下的人文勝跡。

到　　延川旅游參觀，不僅可以領(lǐng)略黃河自然的風(fēng)光　　雄壯奇觀，也可以了解黃河文化的起源，尋根　　問祖，感悟歷史，還可以探尋延川黃河文化奧　　秘之所在，是人文墨客、有識之士的旅游勝景 ??　　渡黃河詩　　河流迅且濁。

湯湯不可陵。

　　檜檝難為榜。

松舟才自勝。

　　空庭偃舊木。

荒疇余故塍。

　　不覩人行跡。

但見狐兔興。

　　寄言河上老。

此水何當澄。

　　浪淘沙　　九曲黃河萬里沙，　　浪淘風(fēng)簸自天涯。

　　如今直上銀河去，　　同到牽?？椗?。

　　涼洲詞　　黃河遠上白云間，　　一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，　　春風(fēng)不度玉門關(guān)　　?不到黃河心不甘。

　　說 盡 黃 河 只 為 水（諺語）　　意 思：比 喻 說 了 多 少 話 ， 只 有 一 個 目 的。

　　例 句：你 不 用 再 爭 辯 了，~，還 是 對 我 有 意 見。

　　?跳進黃河洗不清。

　　這句子的本意是說受了很大冤枉，就算跳進黃河這樣的大河也洗不清了。

其實，不論是誰，跳進黃河就別想洗清。

同時，黃河的泥沙顆粒很細，有時河水甚至成泥漿狀態(tài)，沾在身體上確實不易洗凈，真的成了跳進黃河洗不清了。

　　?看來他是不 到黃河心不死。

　　照片