描寫古代男子句子
形容男子的成語：逸群之才品貌非凡驚才風逸顏如宋玉貌比潘安才比子鍵才高八斗輪廓分明劍眉星目劍眉入鬢眉目疏朗豐采高雅神明爽俊面如冠玉目如朗星鼻若懸膽唇若涂脂，長身玉立溫文爾雅淑人君子雅人深致雅量非凡清新俊逸翩翩少年風度翩翩風流倜儻談笑風生玉樹臨風英俊瀟灑血性男兒正義之士英勇好斗昂藏七尺彪形大漢慘綠少年弟男子侄高大威猛斷袖之寵斷袖之癖斷雁孤鴻傅粉何郎蜂迷蝶猜蜂識鶯猜寡鵠孤鸞孤鸞寡鵠鰥魚渴鳳華封三?？穹淅说麜绶蛟古徟Q墻面如冠玉南戶窺郎匹夫無罪噙齒戴發(fā)秋風團扇棄舊憐新桑弧蓬矢色衰愛弛沈腰潘鬢上烝下報投梭折齒投梭之拒蕭郎陌路須眉男子鶯儔燕侶擲果潘安擲果潘郎坐懷不亂坐上琴心醉玉頹山面如傅粉形容男子的句子：——姿容既好，神情亦佳昳麗。
——蕭蕭肅肅，爽朗清舉。
——肅肅如松下風，高而徐引。
——亂卒揮白刃，縱揮間，噤不忍下，更引而出之數(shù)矣。
——如同天上降魔主，真是人間太歲神。
——一顧惜朝誤終生，不顧惜朝終生恨。
——身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然身軀凜凜，相貌堂堂。
一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。
胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風。
語話軒昂，吐千丈凌云之志氣。
心雄膽大，似撼天獅子下云端。
骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。
——“瑣兮尾兮，流離之子。
叔兮伯希，裦如充耳。
”男子既年輕，又秀麗，比琉璃玉還
求2017莊姓男寶寶名字，霸氣不失風度，最好出自楚辭
莊竣凱，98分竣：名利雙收，出外貴人現(xiàn)，官運旺，出國之字，成功隆昌。
凱：性剛果斷，智勇雙全，出外吉祥，中年隆昌，環(huán)境良好，多才之字。
朋友，在這提供一個參考。
不過因時間關系，肯定是不能完全結(jié)合八字五行、取名與生肖、易經(jīng)卦象以及姓名學五格數(shù)理、三才搭配來進行專業(yè)取名的，因為那最少都要幾個小時才能取好。
下面有本人提供的一點多年取名心得《取名必讀》，可以作為你在這選擇名字的一些參考要素。
其次提醒在這提問取名的朋友，如果需要真正專業(yè)的取名，必需要提供以下資料：一、寶寶出生的年月日時，并注明陽歷或者農(nóng)歷，方便結(jié)合八字五行取名；二、寶寶的姓、和性別，因為五格、三才要結(jié)合姓才能搭配好，而提供性別是為了做到取的名字男女有別，同時男孩和女孩的筆畫搭配也是不一樣的；三、寶寶長輩在用的字，也就是他（她）不能重名的字，這樣網(wǎng)友在回答問題的時候就會盡量做到不重名。
四、如果要講究真太陽時，還要提供出生地，到縣就行。
如果還有不明白的地方可以和我聯(lián)系。
敬請采納為盼
《取名必讀》：一、排出八字，分析命局旺衰，確定用神是取名之基礎。
（何為用神
用神就是八字或大運中對自身日干又稱命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那個五行，它對命主起到補偏救助的作用。
找準用神扶其過弱，抑其過強將對整個命局起到至關重要的作用。
用神選錯補反了不但幫不了人，后果還會更嚴重，真可謂是害人一生）。
二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。
如三才配置不好：對基礎運和運成功運以及對人生的健康、家庭都有較壞的影響。
三、不管取何名字，姓名中五格的數(shù)理一定要避開其大兇、大惡之數(shù)。
五格中人格為主運，地格暗示中年前，總格影響中年后的人生運勢，此三格最為重要。
并要注意到男女有別。
四、名字的單字五行要與用神相吻合以補救先天命局即八字的不足（注：漢字的五行按字形字義和五音十二律劃分）。
五、姓名的字音要優(yōu)美上口，避免音調(diào)太重。
六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。
七、文字的字形要正，其肥瘦長短、強弱虛實要與先天八字相配合。
八、姓名的文字暗示（即字意）要趨吉避兇，決不能用惡死兇亡、克父、欠子、病弱、貧困等兇字。
急求《美的歷程》摘抄加點評，300字左右，越多越好
“澄之不清，擾之不濁”——恢弘博大的氣勢。
似乎并不是優(yōu)美語言的一時傾倒，也不是特立思想的盲目吸引，而是其恢弘氣勢的首先折服。
《美的歷程》一書洋洋灑灑十幾萬字，從史前文化一路輾轉(zhuǎn)明清近代，從圖騰歌舞、青銅陶器一路延展經(jīng)史辭章、詩詞書畫，通過對中國各個歷史時代的文學、藝術(shù)、哲學、社會風貌、時代精神的俯觀鳥瞰、整體把握，以諸如“先秦理性精神”、“楚漢浪漫主義”、“魏晉風度”、“佛陀世容”……一些異常簡潔明快而又高度凝練的原創(chuàng)概念闡釋之、鋪陳之、思辨之，彰顯出作者寬闊的視野、深厚的積累，也正是這些，賦予了薄薄一冊《美的歷程》以恢弘博大的氣勢，他讓你在可能并不深刻理解的情況之下，已經(jīng)欲罷不能，便只好開始這場匆匆的美學旅程。
“庭院深深深幾許”——敏銳深邃的思想。
固然恢弘博大的氣勢可以有如是的引人入勝之處，但是理論的空中樓閣、概念的空殼游戲，恰也可以在此發(fā)生，因此氣勢也必須要有實際內(nèi)容的強大支撐，方才牢靠而不漂浮。
《美的歷程》通過對浩若煙海的有關藝術(shù)、文學、歷史的材料的點檢篩選、整理匯合，準確深邃地提煉出各個時代特有的美學主題、精神特質(zhì)，如“楚漢浪漫主義”，即是對楚地區(qū)、漢時代（楚漢文化）文學藝術(shù)特質(zhì)的敏銳把握、獨到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。
它透過時代紛繁蕪雜的表象、琳瑯滿目的呈現(xiàn)，為你提取出著者理解之下的獨特的精神實質(zhì)、美學實題，讓你不知不覺中走到了過往時代的“庭院深處”。
“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”——珠玉圓潤的語言。
如果說氣勢激發(fā)人的思考愿望，思想引起人的精神共鳴，那么語言則常常調(diào)動人的感官行動。
讀《美的歷程》，大約你是禁不住要讀，要寫，要背的，你無法阻擋住那一股從心中汩汩而出的要跟隨而不肯離去的念頭，而這足以說明他的語言魅力。
不是詩而勝似詩的語言，在這里你可以清晰看到，上下對仗、前后呼應、鋪排列錦、博引旁征……如珠玉般圓潤，似流水般勾連，沒有刻意追求的刻板生硬，也沒有辭不達意的佶屈聱牙，更不感掉書袋似的酸腐不堪，語言在這里達到了它能發(fā)揮的絕佳作用。
當然，以上只是我的讀后感受及真切推介，至于對書中內(nèi)容的理論研究、學術(shù)感受在此無法一一言明，也各家各派對此已有相當?shù)某晒?，我并不想重復、摘抄，重做“她人嫁衣”?/p>
古代人肥為美態(tài)，有關的詩
唐詩伯虎隨便取，對上號就行了，太深奧別人也不一定懂，又不是什么才子佳人，搞得那么慎重
詩經(jīng)，楚辭里面有什么適合做名字的詞
1、蓁蓁（音真）。
《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。
蓁蓁，茂盛貌。
2、燕飛。
《邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽”。
3、淑慎。
《邶風·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。
淑慎，和善謹慎。
如臺灣有藝人名蕭淑慎。
4、惠然。
《邶風·終風》：“終風且霾，惠然肯來”。
惠然，順從貌。
5、靜姝。
《邶風·靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅”。
2010版三國里就加了個叫靜姝的角色Orz。
下文還有個“靜孌”，都是嫻靜美麗的意思。
6、煒彤。
《邶風·靜女》：“彤管有煒，說懌女美”。
彤：紅色。
煒：光彩。
7、洵美。
《邶風·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異”。
洵美就是很美的意思。
《鄭風·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
8、燕婉。
《邶風·新臺》：“燕婉之求”。
燕婉：安靜和順，也指如意郎君。
字面漂亮，但這一篇《新臺》主旨是諷刺衛(wèi)宣公的亂倫，上下文的意思不是很好，慎用。
9、如云。
《鄘風·君子偕老》：“鬒發(fā)如云，不屑髢也”。
如云：像云一樣眾多。
《鄭風·出其東門》：“出其東門，有女如云”。
屈原《湘夫人》：“九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云”。
10、邦媛。
《鄘風·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。
邦：國家。
媛：美女。
另有“邦彥”——《鄭風·羊裘》：“彼其之子，邦之彥兮”。
彥：杰出的人才。
如北宋有詞人名周邦彥。
11、靈雨。
《鄘風·定之方中》：“靈雨既零”。
靈雨：及時雨。
需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，該詞極易被念成“淋雨”，再取個“落湯雞”的外號就是順利成章的事了>< 12、朝雨。
《鄘風·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。
指早晨的雨。
唐時王維有詩曰：“渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新”。
13、芃芃（音朋）。
《鄘風·載馳》：“我行其野，芃芃其麥”。
芃芃：草木茂盛貌。
值得一提的是，該篇的作者許穆夫人是我國見于記載的第一位女詩人。
14、綠竹。
《衛(wèi)風·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹青青”。
15、琇瑩。
《衛(wèi)風·淇奧》：“有匪君子，充耳琇瑩”。
琇：寶石。
瑩：光亮透明。
16、巧倩、美盼。
《衛(wèi)風·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。
上文連用六個比喻，贊美衛(wèi)莊公夫人的美貌，文字很美。
17、佩玉。
《衛(wèi)風·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之儺”。
18、瓊琚。
《衛(wèi)風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚”。
后文還有（大名鼎鼎的）“瓊瑤”、“瓊玖”。
19、陶陶。
《王風·君子陽陽》：“君子陶陶”。
陶陶：快樂貌。
20、佩玖。
《王風·丘中有麻》：“彼留之子，詒我佩玖”。
佩玖：佩戴用的美玉。
21、靜好。
《鄭風·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好”。
靜好：安靜美好。
胡蘭成和張愛玲結(jié)婚時，寫下：“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”。
22、舜華、舜英。
《鄭風·有女同車》：“有女同車，顏如舜華···顏如舜英”。
舜華、舜英都指木槿花。
23、德音。
《鄭風·有女同車》：“彼美孟姜，德音不忘”。
德音：美好品德。
這個詞在整本詩經(jīng)里多次出現(xiàn)，此處不一一列舉。
個人感覺該詞的氣場比較大，一般人hold不住吼吼 24、子佩。
《鄭風·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。
子佩和子衿在這里都指對方的衣飾（從而代指對方）。
25、零露。
《鄭風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。
零露：零落的露水。
然而該詞溢滿了感傷的氣息（延伸義：容易消失的事物），偶的眼前驟然浮現(xiàn)出小說或影視劇中那些林黛玉式的女紙··· 26、婉兮、婉如。
《鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮···婉如清揚”。
婉：美麗。
至于“清揚”，應該沒有人想和洗發(fā)水重名= = 27、瓊?cè)A。
《齊風·著》：“尚之以瓊?cè)A乎而”。
下文“瓊瑩”、“瓊英”，均形容美玉。
28、美清。
《齊風·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，贊美眼睛美麗清亮。
東晉陶淵明有詩曰：“佳人美清夜，達曙酣且歌”。
29、如英。
《魏風·汾沮洳》：“美如英”，下文還有“美如玉”。
如花似玉貌。
30、清猗。
《魏風·伐檀》：“河水清且漣猗”。
31、素衣。
《唐風·揚之水》：“素衣朱襮，從子于沃”。
素衣：白色的衣服。
北宋晏幾道詞曰：“素衣染盡天香，玉酒添成國色”。
BUT在《禮記》等典籍中，“素衣”也指喪服。
32、菁菁。
《唐風·杕杜》：“有杕之杜，其葉箐箐”。
菁菁：草木茂盛。
33、采苓。
《唐風·采苓》：“采苓采苓，首陽之巔”。
《詩經(jīng)》中，“采～”形式的詞語多次出現(xiàn)，除此之外，還有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。
都是采摘某種植物的意思。
34、文茵。
《秦風·小戎》：“文茵暢轂，駕我騏馵”。
文茵：車中的虎皮坐褥。
這個詞外柔內(nèi)剛有木有
35、湄。
單名一個“湄”字，取自《秦風·蒹葭》：“所謂伊人，在水之湄”。
雖然沒有上文中的“在水一方”有名，但它更適合取名。
36、渥丹。
《秦風·終南》：“顏如渥丹，其君也哉”。
渥丹：色澤紅潤貌。
37、美淑。
《陳風·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤歌”。
38、舒窈。
《陳風·月出》：“舒窈糾兮，勞心悄兮”，舒：舒緩輕盈貌；窈糾（jiǎo）其實是連在一起的，體態(tài)窈窕貌。
但我覺得“舒窈”是個更好聽的名字。
《月出》是整本《詩經(jīng)》中非常有意境的一篇，在我大愛的電影——徐克的《梁?！分幸灿谐霈F(xiàn)，我對她愛不釋手。
39、楚楚。
《曹風·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。
楚楚：鮮明貌。
蜉蝣是一種短命的小蟲，故而此篇的基調(diào)是消沉的。
40、如雪。
《曹風·蜉蝣》：“蜉蝣掘閱，麻衣如雪”。
個人最喜歡劉禹錫的一句：“晚來風起花如雪，飛入宮墻不見人”。
41、薈蔚。
《曹風·候人》：“薈兮蔚兮，南山朝隮”。
薈蔚：云霧彌漫貌。
===================小===雅===的===分===界===線=================== 1、翕（xī）。
單名一個“翕”字，取自《小雅·鹿鳴之什·常棣》：“兄弟既翕，和樂且湛”。
翕：和順。
以讀音xī為名的人很多，但該字卻不常見。
《易經(jīng)·系辭上·第六章》曰：“夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉”，“靜翕”也是一個文靜內(nèi)斂的名字。
2、依依。
《鹿鳴之什·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依”。
依依：柳枝隨風飄搖。
在其它語境中也形容不舍。
3、霏霏。
《鹿鳴之什·采薇》：“今我來思，雨雪霏霏”（后文還有：“雨雪雰雰”）。
霏霏：雪花紛飛貌。
然而該詞多用以形容雨雪天氣，陰森氣氛= =如范仲淹《岳陽樓記》：“淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空···”沒完沒了的下雨必然就令人抓狂了啊
所以凡事講個度，名中若用“霏”字，一個足矣
4、燕綏。
《南有嘉魚之什·南有嘉魚》：“君子有酒，嘉賓式燕綏之”。
燕：即“宴”，這里指宴請，描述席間的景象；綏：安寧。
后文還有“燕笑”、“燕喜”等。
5、令儀。
《南有嘉魚之什·湛露》：“豈弟君子，莫不令儀”。
令儀：優(yōu)雅的風度。
取這個名字的知名人士有：包拯他爹包令儀、孔祥熙和宋靄齡的長女孔令儀等。
6、聞天。
《鴻雁之什·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞于天”。
個人非常喜歡的一句（總讓我想起三國時的鳳雛···）。
譬如Party早期的Leader張聞天同志。
7、金玉。
《鴻雁之什·白駒》：“毋金玉爾音，而有遐心”。
金玉：比喻珍貴和美好。
這里用作動詞，指珍惜。
8、攸寧。
《鴻雁之什·斯干》：“君子攸寧”。
9、駿德。
《節(jié)南山之什·雨無正》：“浩浩昊天，不駿其德”，駿德：猶言美好的品德。
10、翰飛。
《節(jié)南山之什·小宛》：“宛彼鳴鳩，翰飛戾天”。
翰飛：高飛。
11、巧顏。
該名字絕對是個大花瓶，看看《節(jié)南山之什·巧言》怎么說的：“巧言如簧，顏之厚矣”
這才叫罵人不帶臟字。
在《詩經(jīng)》的語境下，無論“巧言”還是“巧顏”都是很不好的名字，不要被字面給騙了。
12、溱溱（音真）。
《鴻雁之什·無羊》：“旐維旟矣，室家溱溱”。
和國風篇第一個詞條“蓁蓁”是一樣的意思，表眾多。
五行缺水的話可以用“溱”。
此字多音，也讀秦。
13、嘉卉。
《谷風之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。
嘉卉：美麗的草木。
是個帶著青草氣息的名字，小清新范兒。
14、雅南。
《谷風之什·鼓鐘》：“以雅以南，以龠不僭”。
雅和南均指音樂，且相當于在維也納金色大廳里演奏的那種高雅音樂。
15、苾芬。
《谷風之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜飲食”。
苾芬：芬芳。
又如《谷風之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。
16、思柔。
《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。
在這里，思是助詞，柔指柔和。
形容美酒溫和。
17、英英。
《魚藻之什·白華》：“英英白云，露彼菅茅”。
英英：輕盈明亮貌。
在其它語境中，也可指杰出、有才、美好等。
===================大===雅===的===分===界===線=================== 1、維楨。
《大雅·文王之什·文王》：“王國克生，維周之楨”，維：維系；楨：支柱，棟梁。
后文《周頌·維清》中還有“維周之禎”，禎是吉祥的意思。
2、緝熙。
《文王之什·文王》：“穆穆文王，于緝熙敬止”。
緝熙：光明。
《文心雕龍·時序》曰：“并文明自天，緝熙景祚”。
3、鷹揚。
《文王之什·大明》：“維師尚父，時維鷹揚”。
鷹揚：猶言鷹之飛揚，威武貌。
《后漢書·劉陶傳》：“鷹揚天下”，霸氣外露有木有
但該詞極易被讀成“陰陽”，登時霸氣側(cè)漏了··· 4、玉瓚。
《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓚，黃流在中”，玉瓚：天子祭祀時用的酒器。
5、思齊。
《文王之什·思齊》：“思齊大任，文王之母”。
這里“齊”字其實讀“zhāi”，通“齋”，端莊貌。
《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，從而衍生出成語“見賢思齊”，這里就讀“qí”了。
例如毛岸英的遺孀劉思齊··· 6、徽音。
《文王之什·思齊》：“大姒嗣徽音，則百斯男”。
徽音：美譽。
7、靜嘉。
《生民之什·既醉》：“其告維何
籩豆靜嘉”。
靜嘉：潔凈美好。
8、清馨。
《生民之什·鳧鹥》：“爾酒既清，爾肴既馨”。
9、柔嘉。
《蕩之什·抑》：“敬爾威儀，無不柔嘉”。
柔嘉：柔和美善。
《蕩之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉維則”。
10、柔惠。
《蕩之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。
柔惠：柔和仁惠。
11、懿德。
《蕩之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。
懿德：美德。
感覺這個詞兒一般都用作什么皇太后的謚號··· 12、穆清。
《蕩之什·烝民》：“吉甫作誦，穆如清風”。
穆清指清和之氣。
13、哲成。
《蕩之什·瞻卬》：“哲夫成城”。
1、秉文。
《周頌·清廟》：“濟濟多士，秉文之德”。
2、德純。
《周頌·維天之命》：“于乎不顯，文王之德之純”。
德純：品德純正。
3、駿惠。
《周頌·維天之命》：“駿惠我文王，曾孫篤之”。
駿﹑惠二字平列﹐皆為順之意。
4、振鷺。
《周頌·振鷺》：”振鷺于飛，于彼西雍”。
振鷺：振翅高飛的白鷺。
5、和鈴。
《周頌·載見》：“龍旂陽陽，和鈴央央”。
6、馨寧。
《周頌·載芟》：“有椒其馨，胡考之寧”。
馨：馨香；寧：安寧。
7、純熙。
《周頌·酌》：“時純熙矣，是用大介”。
純：大。
熙：光明。
8、其琛。
《魯頌·泮水》：“憬彼淮夷，來獻其琛”。
?。赫鋵?。
如外交部原部長錢其琛。
漢語中feng為什么讀成fong,例如鳳凰讀成fong huang!
原來是讀作[fong]的，但是在實行拼音時，[fong]不利于區(qū)別發(fā)音，就把[fong]發(fā)[feng]的音了，發(fā)[feng]音的：豐、鳳、風、馮、諷、奉、楓、封、瘋、峰、峯、逢一、豐拼音：fēng釋義：1、容貌好看：豐潤。
豐腴（身體豐滿；富裕；豐饒）。
豐盈。
2、風度神采：豐采（亦作“風采”）。
豐度（美好的舉止姿態(tài)，風度）。
3、盛，多，大：豐盛。
豐碑（高大的石碑，喻不朽的杰作或偉大的功績）。
豐富。
豐沛。
豐饒。
4、姓。
二、鳳拼音：fèng釋義：1、傳說中的鳥王（雄的稱“鳳”；雌的稱“凰”）：鳳凰。
鳳雛（幼小的鳳；喻英俊少年）。
龍肝鳳髓（喻極難得的珍貴食品）。
龍駒鳳雛（喻有才華的英俊青少年）。
雛鳳清于老鳳聲。
2、姓。
三、風拼音：fēng釋義：1、空氣流動的現(xiàn)象。
氣象學特指空氣在水平方向的流動：風向。
風速。
風級。
風險。
風波（喻糾紛或亂子）。
風雨如磐（指風雨不斷，天色黑暗，給人以重壓的感覺；喻社會黑暗或境地艱難）。
風花雪月（喻堆砌詞藻，內(nèi)容貧乏的的詩文）。
2、像風那樣迅速、普遍的：風潮。
風靡一時。
風馳電掣。
3、社會上長期形成的禮節(jié)、習俗：風氣。
風習。
風物（某地特有的景物）。
風尚（在一定時期中社會上流行的風氣和習慣）。
4、消息，傳聞：風傳（chuán ）（傳聞）。
聞風而動。
5、表現(xiàn)在外的景象、態(tài)度、舉止：風景。
風度。
風格（氣度，作風；文藝作品表現(xiàn)出的思想、藝術(shù)特色）。
風骨（剛強的氣概；詩文書畫雄健有力的風格）。
風致。
風采（人美好的禮儀舉止，亦作“豐采”；文采；舊時指某些官吏的剛正風格）。
風騷（指舉止輕佻，如“賣弄風風”，一般指婦女；中國的《詩經(jīng)》和《楚辭》的并稱）。
6、指民歌、歌謠：國風（《詩經(jīng)》中古代十五國的民歌）。
采風。
7、中醫(yī)學指某些疾?。猴L癱。
風濕。
8、姓。
四、馮拼音：féng釋義：姓。
五、諷拼音：fěng釋義：1、不看著書本念，背書：諷誦（抑揚頓挫地誦讀）。
諷詠。
2、用含蓄的話勸告或譏刺：諷刺。
諷諫（不直指其事，而用委婉曲折的言語進諫）。
諷喻（一種修辭手法，用說故事等方式說明事物的道理）。
諷一勸百。
中國古代詩詞中有象征意義的詞
1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。
再如“應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對月思親--引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。
”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹 以折柳表惜別。
漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。
如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。
這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。
唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。
后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。
故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。
柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情
”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢
4、蟬 以蟬品行高潔。
古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。
《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。
”由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。
”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。
王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。
”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。
”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如“過春風十里，盡薺麥青青。
”（姜夔《揚州慢》）春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。
“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。
”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。
這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。
”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。
”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何
”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。
”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
7、長亭 是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程
長亭更短亭。
”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。
”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。
”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
8、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。
《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。
”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。
白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，睛翠接荒城。
”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。
”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
9、芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。
南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。
陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。
”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。
吳文英《唐多令》：“何處合成愁
離人心上秋。
縱芭蕉，不雨也颼颼。
”葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。
10、梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。
白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。
李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。
”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
11、梅花 “以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。
這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。
到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。
張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨清春不知。
”“肌膚姑射白，風骨伯夷清。
”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。
”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。
”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。
12、松柏 《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。
”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。
”李山浦：“孤標百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風里聞。
桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。
”另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
13、杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。
春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。
如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。
正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。
”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。
望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。
李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。
”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。
”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。
”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸。
”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。
”14、烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。
在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。
李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。
”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。
”馬致遠小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。
”15、蟋蟀 作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)·豳風·七月》。
它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。
”那時古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。
蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。
”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。
曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。
”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
16、猿啼 出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。
杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。
”他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒。
17、關山 關塞山河。
關，關隘要塞；山，山河。
高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關山。
”“梅花落”為曲子名。
意思是請問笛聲飄到哪里去了呢
風吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。
18、羌笛 是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。
唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。
”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。
”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。
19、明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。
杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。
”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。
劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪。
”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。
至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。
”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝。
”“海上生明月，天涯共此時。
”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
”蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟。
”等等。
20、水 在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。
李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
”“自是人生長恨水長東。
”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。
秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。
”以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
21、琴瑟 （1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。
《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”（2）比喻兄弟朋友的情誼。
陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。
”22、螟蛉 《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。
”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。
古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。
23、鴻雁 《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。
單于只好放了蘇武。
后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。
如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。
鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。
”李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓。
”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。
”大雁在這里是傳書的信使。
24、神器 指帝位、政權(quán)。
《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。
天下神器，不可為也。
”25、月老 傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。
韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見《續(xù)幽怪錄·定婚店》）。
后來因此稱煤人為月下老人，或月老。
26、陶朱 春秋時越國大夫范蠡的別號。
相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
27、祝融 傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。
28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。
”春山，指眉。
29、連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。
比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。
相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。
韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。
不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。
白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。
30、孔方兄 因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
31、青梅竹馬 出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長干里，兩小無嫌猜。
”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
32、問鼎 《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。
定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。
”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。
后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
33、見背 背，離開。
謂父母去世。
李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。
”34、逐鹿 《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。
”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。
”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。
魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。
”35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。
古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”36、杜康 《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康為酒的代稱。
曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。
”37、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。
《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉
’”38、秦晉 春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。
”39、彭祖 彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
40、謝家 唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風度。
《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好
侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。
”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。
故用其事指有風度的人。
辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。
”（2）指山水詩人謝靈運之事。
《宋書·謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
41、雞肋 雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。
比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情（見于《三國志·魏書·武帝紀》）。
42、嬋娟 嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。
43、獻芹 《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。
后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。
也說“芹獻”。
高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主。
”44、執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。
后來指在某一方面居領導地位。
《左傳·哀公十七年》：“諸候盟，誰執(zhí)牛耳
”后常指在某一方面居領導地位。
黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。
”（太倉，人名）45、作壁上觀 壁：營壘、壁壘。
觀：觀望。
在壁壘上觀望。
比喻觀別人成敗，不卷入其中。
語出《史記·項羽本紀》。
46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。
相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。
辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。
只今草木憶英雄。
”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣盡江東，賤妾何堪入漢宮。
碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。
”該詩角度新穎，情切動人。
47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。
《本草》稱其為“相思子”。
王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。
”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。
清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。
”即睡在相思樹下，日日思念汪進士。
在唐時甚紅。
常用以象征愛情或相思。
48、豆蔻 豆蔻是一種多年生草本植物。
杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
49、精衛(wèi) 古代神話。
炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。
后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
50、擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。
出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復中原，決不生還。
后借指決心報效祖國，收復失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。
”宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。
”又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。
”51、雞口牛后 《戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。
”比喻寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、歲寒三友 指松竹梅。
松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。
53、花中四君子 梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
54、泰斗 “泰山北斗”的簡稱。
典出《新唐書·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
55、人杰 典出《史記·高祖本紀》，指才智突出的人物。
56、仁人 典出《論語·衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
57、傳人 典出《荀子·非相》，原指道德學問能傳于后世的人。
今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。
58、玉成 典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。
59、口碑 典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。
60、壁還 敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
61、方家 典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學問、某項技術(shù)的專家。
62、等身 典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。
63、西席 典出《稱謂錄》，代指老師。
64、心許 典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。
65、三味 典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。
66、洗耳 典出《琴操·河間雜歌·箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。
67、斧正 典出《莊子·徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”68、抱璞 典出《韓非子·和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。
含貶損之意的：69、染指 典出《左傳·宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。
70、射影 典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。
71、掣時 典出《呂氏春秋·具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
72、青鳥 青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。
”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
”青鳥在此已成為傳書的信使。
[白衣按：此典故好象不應該歸于“含貶損之意的”系列]
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龍鳳胎，周姓，從《詩經(jīng)》，《楚辭》為其取名，希望大家?guī)兔?，感謝
男孩適合楚辭，女孩適合詩經(jīng)如果想要龍鳳胎名字里帶一樣的字，推薦男孩用“維翰”，女孩用“維楨”，下面還有很多可供參考：男：昭華 《九思·疾世》：“抱昭華兮寶璋”。
昭華：美玉名。
正則、靈均 《離騷》：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。
正則：公正而有法則。
靈均：靈善而均調(diào)。
屈原名平，字原，正則是對“平”字進行的解釋，靈均是對“原”字進行的解釋。
辰良 《九歌·東皇太一》：“吉日兮辰良”。
“辰良”系“良辰”之倒文，指好時光。
有個不是楚辭，但剛好合適 周翰或者周維翰 《詩經(jīng)·大雅·崧高》“維申及甫，維周之翰”。
比喻國家的棟梁之材。
齊光 《九歌·云中君》：“與日月兮齊光”。
承宇 《九章·涉江》，“云霏霏而承宇”。
顯榮 《九辯》：“處濁世而顯榮兮”。
顯榮：顯赫榮耀。
懷瑾 《九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮”。
女：靜嘉《生民之什·既醉》：“其告維何
籩豆靜嘉”。
靜嘉：潔凈美好。
靜姝《邶風·靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅”。
靜姝：嫻靜美麗令儀《南有嘉魚之什·湛露》：“豈弟君子，莫不令儀”。
令儀：優(yōu)雅的風度。
如英《魏風·汾沮洳》：“美如英”。
如花似玉貌。
湄 單名一個“湄”字，取自《秦風·蒹葭》：“所謂伊人，在水之湄”。
淑慎 《邶風·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。
淑慎，和善謹慎。
素潔 《九嘆·怨思》：“情素潔于紐帛”。
素潔：高潔。
維楨 《大雅·文王之什·文王》：“王國克生，維周之楨”，維：維系；楨：支柱，棟梁。
后文《周頌·維清》中還有“維周之禎”，禎是吉祥的意思。
這個剛好可以和男孩名周維翰湊對呢柔嘉 《蕩之什·抑》：“敬爾威儀，無不柔嘉”。
柔嘉：柔和美善瓊?cè)A 《齊風·著》：“尚之以瓊?cè)A乎而”。
下文“瓊瑩”、“瓊英”，均形容美玉。
雅南《谷風之什·鼓鐘》：“以雅以南，以龠不僭”。
雅和南均指高雅的音樂雨霏 《邶風?北風》：“北風其喈，雨雪其霏”。
其琛《魯頌·泮水》：“憬彼淮夷，來獻其琛”。
?。赫鋵?。
冬榮《遠游》：“麗桂樹之冬榮”。
冬榮：指桂樹經(jīng)冬不凋。
馨寧《周頌·載芟》：“有椒其馨，胡考之寧”。
馨：馨香；寧：安寧。
蓁蓁（讀作真）《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。
蓁蓁，茂盛貌。
振鷺《周頌·振鷺》：”振鷺于飛，于彼西雍”。
振鷺：振翅高飛的白鷺。
舒窈《陳風·月出》：“舒窈糾兮，勞心悄兮”，舒：舒緩輕盈；窈：體態(tài)窈窕德音 《鄭風·有女同車》：“彼美孟姜，德音不忘”。
德音：美好品德。
采薇 《小雅·采薇》：“采薇采薇，薇亦作止。
”出自詩經(jīng)名篇純熙《周頌·酌》：“時純熙矣，是用大介”。
純：大。
熙：光明。
舜華、舜英《鄭風·有女同車》：“有女同車，顏如舜華···顏如舜英”。
舜華、舜英都指木槿花。
挑選了很久，求采納，謝謝
