我國(guó)古往今來(lái)的奇女子，試舉幾例
夏朝一人：1妹喜商朝三人：2婦好3妲妃4太姒周朝（包括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）八人：5褒姒6文姜7宣姜8穆姬9孟姜10西施11鐘離春12趙姬秦朝一人：13漢朝十人：1415緹縈16卓文君17阿嬌18王嬙（）19趙飛燕20陰麗華21班昭22孟光23蔡琰（文姬）三國(guó)三人：24小喬25孫仁（尚香）26甄氏晉代四人：2728梁綠珠2930文明馮太后南北朝五人31蘇小小32胡靈馮太后33馮小憐34冼夫人（馮氏）35張麗華隋朝三人：363738張出塵（紅拂）唐代（包括五代十國(guó)時(shí)期）九人：39長(zhǎng)孫氏40文成公主41武則天42太平公主43上官婉兒4445魚玄機(jī)46薛紅線47花蕊夫人宋朝（包括同時(shí)期的遼金西夏吐蕃大理）八人：48承天蕭太后（名綽，小字燕燕）49劉娥50高太后5152李師師53李清照54朱淑真55楊妙真元朝二人：5657阿蓋郡主明朝八人：58馬氏59唐賽兒60三娘子61秦良玉62陳圓圓63李香君64董小宛清朝十人：65莊妃66賀雙卿67香妃68王聰兒69慈嬉（葉赫那拉氏）70洪宣嬌71小白菜72珍妃73賽金花74秋瑾中國(guó)古代十大奇女子長(zhǎng)孫皇后--最賢惠的女人有人說(shuō)：一個(gè)成功的男人背后站著一個(gè)偉大的女性。
唐太宗大治天下，盛極一時(shí)，除了依*他手下的一大批謀臣武將外，也與他賢淑溫良的妻子長(zhǎng)孫皇后的輔佐是分不開(kāi)的。
上官婉兒——巾幗首相第一人上官婉兒是歷史上非常才氣的女子，她的一生可謂是坎坷傳奇。
雖然沒(méi)有丞相之名，但有丞相之實(shí)，這在中國(guó)歷史上是獨(dú)一無(wú)二的。
貂蟬——最早的女間諜貂蟬是中國(guó)古代的四大美人之一，“閉月”就是講她。
貂蟬也是女間諜的鼻祖之一，她親身實(shí)踐了美人計(jì)和連環(huán)計(jì)。
呂稚——最狠毒的女人呂稚是漢高祖劉邦的皇后，在歷史上算是個(gè)很成功的女政治家，但至今人們提起他的名字，最先想到的是她的的狠毒和權(quán)變柳如是——最好命的紅塵女子柳如是是活動(dòng)于明清易代之際的著名歌*才女，她個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)，正直聰慧，魄力奇?zhèn)?，名氣很大?/p>
秋謹(jǐn)——最豪氣的女人在國(guó)家民族面臨生死危亡的時(shí)刻，巾幗不讓秀媚的一代女俠秋瑾，拋家別子，女扮男裝，東渡日本， 去追求另樣的人生，去尋求民族振興的方法，并最終走上了一條不歸路。
把“最有豪氣的女人”這樣的稱為獻(xiàn)給這位女英雄的確是名至實(shí)歸。
李清照——最有才華的女人紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳，獨(dú)占蘭舟。
云中誰(shuí)寄錦書來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓。
花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。
此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
夏姬——最妖嬈的女人夏姬是一個(gè)顛倒眾生的人間尤物，她具有驪姬、息媯的美貌，更兼有妲己、褒姒的狐媚，而且曾得異人臨床指點(diǎn)，學(xué)會(huì)了一套“吸精導(dǎo)氣”之方與“采陽(yáng)補(bǔ)陰”之術(shù)，因此一直到四十多歲，容顏的嬌嫩，皮膚的細(xì)膩，仍然保持著青春少女的模樣。
文成公主——最成功女外交官中國(guó)歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國(guó)王和親的事例，唐太宗時(shí)期，文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，便是和親情況的典范。
在她是影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發(fā)展，所以把文成公主譽(yù)為最成功的女外交家實(shí)不為過(guò)萬(wàn)貴妃--最有魅力的女人歷史上得寵的妃子很多，但若論情況之離奇卻誰(shuí)也比不過(guò)明憲宗的愛(ài)妃萬(wàn)萬(wàn)貞兒。
一個(gè)大皇帝十九歲的女人卻牢牢占領(lǐng)了丈夫的心，并且擁有他一生的寵幸，這真是讓旁人百思不得其解，唯一的解釋只能是萬(wàn)妃具有與眾不同、風(fēng)騷入骨的狐媚手段了，就此說(shuō)來(lái)，萬(wàn)貴妃倒是當(dāng)之無(wú)愧的最有魅力的女人
古往今來(lái)形容江南女子的108句詩(shī)
古往今來(lái)形容女子的108條經(jīng)典詩(shī)詞1.千秋無(wú)絕色
悅目是佳人
傾國(guó)傾城貌
驚為天下人
2.芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來(lái)珠翠香3.態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻4.俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊5.眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔6.翩若驚鴻，婉若游龍7.美人既醉，朱顏酡些8.冰肌自是生來(lái)瘦，那更分飛后9.邀人傅脂粉，不自著羅衣10.秀色掩今古，荷花羞玉顏11.北方有佳人，絕世而獨(dú)立12.壚邊人似月，皓腕凝霜雪13.屆笑春桃兮，云堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香14.嫻靜猶如花照水，行動(dòng)好比風(fēng)扶柳15.獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難16.裊娜少女羞，歲月無(wú)憂愁17.芳容麗質(zhì)更妖嬈，秋水精神瑞雪標(biāo)18.珠纓旋轉(zhuǎn)星宿搖，花蔓抖擻龍蛇動(dòng)19.蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方20.花心定有何人捻，暈暈如嬌靨21.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色22.脈脈眼中波，盈盈花盛處23.巧笑倩兮，美目盼兮24.天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期25.君還知道相思苦，怎忍拋奴去26.不辭迢遞過(guò)關(guān)山，只恐別郎容易、見(jiàn)郎難27.朱粉不深勻,閑花淡淡香。
細(xì)看諸處好,人人道,柳腰身28.蕓蕓眾神贊，飄飄仙子舞29.清水出芙蓉，天然去雕飾30.一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸31.云一渦，玉一梭，淡淡衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺32.鳳眼半彎藏琥珀，朱唇一顆點(diǎn)櫻桃33.柳腰春風(fēng)過(guò)，百鳥(niǎo)隨香走34.頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。
明珠交玉體，珊瑚間木難。
羅衣何飄飄，輕裾隨風(fēng)遠(yuǎn)。
顧盼遺光彩，長(zhǎng)嘯氣若蘭35.笑顏如花綻，玉音婉轉(zhuǎn)流36.皎皎兮似輕云之蔽月，飄飄兮若回風(fēng)之流雪37.楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)38.風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)39.溫柔幾許緣何散，愛(ài)恨聲聲怨40.纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙41.天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)42.芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂43.轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。
含辭未吐，氣若幽蘭。
華容婀娜，令我忘餐44.柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。
奇服曠世，骨像應(yīng)圖。
披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。
戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀45.丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)46.昨日亂山昏,來(lái)時(shí)衣上云47.絕代有佳人，幽居在空谷48.寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成49.榮曜秋菊，華茂春松50.燭明香暗畫樓深，滿鬢清霜?dú)堁┧茧y任51.憑闌半日獨(dú)無(wú)言，依舊竹聲新月似當(dāng)年52.愛(ài)彼之貌容兮，香培玉琢53.羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤(rùn)54.美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔55.慕彼之華服兮，閃灼文章56.其靜若何，松生空谷57.其艷若何，霞映澄塘58.其神若何，月射寒江59.纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃60.窈窕淑女，君子好逑61.拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明62.柔橈輕曼，嫵媚纖弱63.班姬續(xù)史之姿，謝庭詠雪之態(tài)64.顧盼生輝，撩人心懷65.若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜66.借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似
可憐飛燕倚新妝67.俊眉修眼，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗68.有女妖且麗，裴回湘水湄。
水湄蘭杜芳，采之將寄誰(shuí)69.媚眼含羞合，丹唇逐笑開(kāi)。
風(fēng)卷葡萄帶，日照石榴裙70.腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親71.玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨72.鏡中貌，月下影，隔簾形，睡初醒73.翩若輕云出岫，攜佳人兮步遲遲腰肢裊娜似弱柳74.委委佗佗美也，皆佳麗美艷之貌75.丹唇列素齒，翠彩發(fā)蛾眉76.繡幕芙蓉一笑開(kāi)，斜偎寶鴨襯香腮，眼波才動(dòng)被人猜77.借水開(kāi)花自一奇，水沉為骨玉為肌78.皎若太陽(yáng)升朝霞，灼若芙渠出鴻波79.秀色空絕世，馨香為誰(shuí)傳
80.質(zhì)傲清霜色，香含秋露華81.共道幽香聞十里，絕知芳譽(yù)亙千鄉(xiāng)82.娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初83.淡眉如秋水，玉肌伴輕風(fēng)84.有美一人，婉如清揚(yáng)85.【穆】然回首，【婷婷】玉立86.眉將柳而爭(zhēng)綠，面共桃而競(jìng)紅87.燦如春華，皎如秋月88.漸消酒色朱顏淺，欲語(yǔ)離情翠黛低89.衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴90.盛服濃妝韶顏雅容91.香霧云鬟濕，清輝玉臂寒92.普天壤其無(wú)儷，曠千載而特生93.秀靨艷比花嬌，玉顏艷比春“紅”94.桃之夭夭，灼灼其華95.隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰96.回眸一笑百魅生，六宮粉黛無(wú)顏色97.嘗矜絕代色，復(fù)恃傾城姿98.螓首蛾眉，巧笑倩兮99.秀色掩今古，荷花羞玉顏100.靜若處子，動(dòng)若脫兔101.冶容多姿鬢，芳香已盈路102.燕趙多佳人，美者顏如玉103.微暈紅潮一線，拂向桃腮紅，兩頰笑渦霞光蕩漾104.子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也，展如之人兮，邦之媛也
105.麗質(zhì)仙娥生月殿106.經(jīng)珠不動(dòng)凝兩眉，鉛華銷盡見(jiàn)天真107.滿搦宮腰纖細(xì)，年紀(jì)方當(dāng)笄歲。
剛被風(fēng)流沾惹，與合垂楊雙髻。
初學(xué)嚴(yán)妝，如描似削身材，怯雨羞云情意，舉措多嬌媚108.云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃
古往今來(lái)有許多象木蘭這樣的女英雄,請(qǐng)你選擇一個(gè)然后簡(jiǎn)要介紹一下她
穆桂英 - 戲曲及小將》中人物。
明熊大說(shuō)《北宋志傳》和紀(jì)振倫小說(shuō)《楊家將通俗演義》中人物為穆柯寨木羽之女，武藝超群、機(jī)智勇敢，傳說(shuō)有神女傳授神箭飛刀之術(shù)。
因陣前以楊宗保交戰(zhàn)，生擒宗保并招之成親，歸于楊家將之列，為楊門女將中的杰出人物。
與楊家將一起征戰(zhàn)衛(wèi)國(guó)，屢建戰(zhàn)功。
佘太君（佘賽花）百歲掛帥，率十二寡婦西征，她五十歲尤掛先鋒印，深入險(xiǎn)境，力戰(zhàn)番將，大獲全勝。
是中國(guó)古典文學(xué)巾幗英雄的典型形象。
贊美峨眉山景色句子
峨千姿百態(tài)，東部低山，勢(shì)若錦屏；群峰聳峙，如筍，如畫；西部山勢(shì)巍峨，雄偉壯觀。
春季萬(wàn)物萌動(dòng)，郁郁蔥蔥；夏季百花爭(zhēng)艷，姹紫嫣紅；秋季紅葉滿山，五彩繽紛；冬季銀裝素裹，白雪皚皚。
主峰金頂絕壁凌空高插云霄,巍然屹立。
登臨其間，可西眺皚皚雪峰，東瞰莽莽平川，氣勢(shì)雄而景觀奇，有云海、日出、佛光、圣燈四大奇觀。
中部群山峰巒疊嶂，含煙凝翠，飛瀑流泉，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，草木茂而風(fēng)光秀。
金頂海拔3077－3099米，三峰并峙，絕壁凌空，剛勁挺拔，“高凌五岳，秀甲九州”。
俯瞰峨眉山，氣勢(shì)雄偉而景色秀麗，山靜云動(dòng)，儀態(tài)萬(wàn)方，多姿多彩，飄逸神奇。
游客人峨眉山，有如在畫中游，感覺(jué)到一種詩(shī)的意境，美的享受，仿佛超然于塵世之外，身心俱凈化澄澈。
難怪《世界自然·文化遺產(chǎn)名錄》稱贊峨眉山具有較高的美學(xué)價(jià)值，一山而具五種美感：形態(tài)美、動(dòng)態(tài)美、色彩美、聽(tīng)覺(jué)美、意境美。
美的事物和美的自然，帶來(lái)美的感染、美的熏陶和美的感受。
誰(shuí)說(shuō)女子不如男子，女子也能頂半邊天，古往今來(lái)，許多女性在各自的領(lǐng)域中都取得
自古有萬(wàn)千，滄海橫流譜詩(shī)篇，古往今來(lái)多評(píng)論，誰(shuí)說(shuō)女子不如男。
女子自古被人們稱作柔弱的代名詞。
弱女子，小女子，被人說(shuō)的弱不禁風(fēng)，，竟然如此的弱小。
女人的地位還是處于劣勢(shì)，沒(méi)有平等的對(duì)待，這個(gè)是不爭(zhēng)的事實(shí)。
但是我要說(shuō)，女子也有男兒的氣概，女子也有男兒的胸懷，女子也有男兒的鐵骨，女子也有一腔的熱血情懷。
女人雖然外表柔弱，可內(nèi)心所承受的不比男人要少。
她們同樣可以扛起如山的重?fù)?dān)，她們不是弱者，她們一樣有屬于自己的藍(lán)天。
，無(wú)非男女有別。
但是在人生的旅程中，女人承受的要比男人的壓力還要大，女人所做的事也不比男人少，所以女人不再是弱者，不在是緊緊依靠男人的附屬品。
博古論今，細(xì)數(shù)紅顏。
紅顏雖美，雖弱小，但是也歷經(jīng)了世事磨難。
一樣沒(méi)有退縮和懦弱。
就是女人中的典范。
她以才情并貌，，睿智的頭腦把握了江山的安定。
一屆，看似柔弱單薄的女人，她可以在中國(guó)歷史上叱咤風(fēng)云，一統(tǒng)天下，可見(jiàn)其智慧和謀略。
在險(xiǎn)惡的戰(zhàn)爭(zhēng)中，她可以運(yùn)籌帷幄，唯我獨(dú)尊，所做之事不亞于大丈夫所為，所為之事不次于男兒的胸襟，堪稱一代女中。
( 文章閱讀網(wǎng)： )花木蘭一個(gè)文弱秀氣的女子。
同樣抒寫了大丈夫的胸懷，她棄女紅，卸紅妝，一身戎裝替父從軍進(jìn)戰(zhàn)場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)，不怕紅顏埋沒(méi)。
歷經(jīng)磨難彰顯男兒之氣概，颯爽英姿展弱女情懷，巾幗不讓須眉，此乃一奇女子。
如此年幼卻身懷大義。
為國(guó)為家不懼生死，寧死不屈視死如歸，如此弱小的女子所做之事也許不比男兒差。
為此題詞-生的偉大，死的光榮，難道她不知道生命的珍貴嗎
只是她心中有比生命更重要的是人的信仰。
乃一代烈女,千古傳誦。
身殘志堅(jiān)，不屈服,頑強(qiáng)的和疾病與命運(yùn)抗衡，用堅(jiān)強(qiáng)的靈魂，譜寫不平凡的人生，被稱為當(dāng)代的保爾。
回望歷史，滄桑千年，萬(wàn)載輪回。
在漫長(zhǎng)的世紀(jì)里。
有無(wú)數(shù)個(gè)女中，人中之鳳，脫穎而出。
但是偉大的杰出的女人畢竟少數(shù)，還是說(shuō)說(shuō)平凡的女人是如何的有魅力的，如何不遜色于男人吧
女子的重要不可忽視。
人都說(shuō)，自古紅顏多禍水,把女人的身價(jià)貶低，所以女人始終沒(méi)有太高的地位，唯小人與女子不好養(yǎng)，我不贊同。
那自古流傳癡心女子負(fù)心漢不也是說(shuō)男人的不好嗎
最毒婦人心，那是片面的誤解。
女人的天性是善良的，所以也有人用人面獸心來(lái)形容男人，那樣的男人也是少數(shù)，這就證明人心本善，只是片面的問(wèn)題把整個(gè)的心境和本質(zhì)改變了。
都說(shuō)紅顏禍水。
其實(shí)紅顏不是禍水，好的還是占絕大部分的，就像有人說(shuō)男人沒(méi)有一個(gè)好東西一樣。
事物都有好與壞的一面，所以不能一棒子打死一群人，不要因?yàn)橐粋€(gè)人傷害了你，就把整個(gè)世界的人看成敵人。
可是在現(xiàn)實(shí)中女人的價(jià)值真的不止如此。
她在生活中的壓力不亞于男人，男人可以為事業(yè)去勞心勞力，可以為生活操心奔波，可有多少的女人也一樣為了支持男人的事業(yè)而放棄了自己的夢(mèng)想，甘愿做男人背后的一抹云霞，一朵無(wú)名的小花。
被歲月的沖刷和洗禮而消耗了青春年華，黯淡了流年，希望男人要珍愛(ài)屬于自己的那朵鮮花，不要肆意的踐踏。
因?yàn)樗慌驴?，不怕累，最害怕的就是你的眼里彌漫那冷漠的光華，不再愛(ài)她，那才是最大的傷害。
她們可以為了生活而去把自己忽視。
不再是追求浪漫的情人節(jié)，你送的那一束鮮花，不再希望去游山玩水雪月風(fēng)花。
為了愛(ài)情的固守，為了珍愛(ài)的他，把家庭的重?fù)?dān)默默承擔(dān)。
但是往往受傷害的卻都是女人，可她們寧愿自己委屈，也會(huì)為了家而放棄自己的快樂(lè)，雖然有的時(shí)候會(huì)難免嘮叨，迂腐，但是那就是生活，細(xì)水長(zhǎng)流才可以看到真愛(ài)的唯美，才可以了解人生的真諦。
其實(shí)她們也一樣可以為了事業(yè)勇闖猛拼，有自己的一片天地。
但是為了家庭不思苦累，為了老人服侍體貼，床前盡孝，縱然有諸多的不對(duì)，但是她們可以讓你在外面無(wú)后顧之憂，沒(méi)有牽絆，為了子女，她們可以自己不吃不喝。
可以自己不顧自己的喜怒哀樂(lè)而默默付出。
眼含熱淚可還是要笑顏如花，全因她為了家。
她們只是希望平淡，但是她們有自己的理性和思維。
不要輕視女人，因?yàn)樗齻儧](méi)有一點(diǎn)不如男人。
男人是天，女人是云，她不是捉不住的浮云，飄渺的風(fēng)沙。
而是你沒(méi)有把握那瞬間的美麗。
多彩的云霞，男人是山，女人是水，只有禿山?jīng)]有流水，人生的水墨丹青怎么可以色彩分明。
怎可能詩(shī)情畫意，男人如樹(shù)，堅(jiān)韌而挺拔，女人似花，如梅花孤傲，似夏荷之淡雅，像蓮花一樣清純，純真美麗而不乏淡雅清香。
男人有錚錚鐵骨，女人有萬(wàn)股柔腸。
她們也有自己的憂傷，也有自己的向往，不是她們不會(huì)想象，而是她們最怕的是生活沒(méi)有陽(yáng)光，屬于自己的都是所愛(ài)的人給予的憂傷。
所以不要說(shuō)女人如何的軟弱，不要怨女人如何的平常。
因?yàn)樗Ｍ麑儆谧约旱奶炜绽锍錆M陽(yáng)光，她們愛(ài)自己的信仰，擁有屬于自己的那份堅(jiān)強(qiáng)。
笑著迎接清晨，溫柔的沐浴每一縷陽(yáng)光，她們的心胸也如此和男人一樣坦蕩。
生活中有無(wú)數(shù)的女性朋友曾經(jīng)經(jīng)歷了或者正在經(jīng)歷著很多的坎坷和磨難，她們大部分都勇敢的面對(duì)，不屈服于命運(yùn)的安排和人生的無(wú)奈。
在此我希望還沒(méi)有走出困境的女性朋友勇敢的抬起我們的頭，放寬黯然的心態(tài)，用我們最美麗的微笑和最堅(jiān)強(qiáng)的靈魂走出陰霾，找回自信的自我。
因?yàn)樯畹目部啦皇悄懔鞫嗌贉I水就可以找回曾經(jīng)遺失的美好，美好的生活要靠智慧和努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。
所以女性更需要堅(jiān)強(qiáng)，她們更不是弱小的，總之人無(wú)完人，何來(lái)十全十美，女人永遠(yuǎn)是天邊那最美麗的云霞。
相思似海深 舊事如天遠(yuǎn) 這句詩(shī)句的意思
我對(duì)你的思念就像大海一樣深，可是往事如煙，再也回不到從前
相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)。
是什么意思?
出自《卜算子·》，意是“痛苦的相思將如滄海一樣深而，美好的往事天上的云一樣遠(yuǎn)不可即。
”【原文】《卜算子·答施》樂(lè)婉相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)。
淚滴千千萬(wàn)萬(wàn)行，更使人、愁腸斷。
要見(jiàn)無(wú)因見(jiàn)，拚了終難拚。
若是前生未有緣，待重結(jié)、來(lái)生愿。
【賞析】樂(lè)婉此詞直抒胸臆，明白如話。
“相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)。
”臨別之前，卻從別后的情況說(shuō)起，起句便奇。
心靈善感的女詞人早已充分預(yù)感到，一別之后，痛苦的相思將如滄海一樣深而無(wú)際，使自己時(shí)時(shí)備受煎熬，美好的往事將像天上的云一樣遠(yuǎn)不可即。
經(jīng)過(guò)此番想念對(duì)方之后，便不能不緊緊把握住這將別而未別的時(shí)刻不放。
“淚滴千千萬(wàn)萬(wàn)行，更使人、愁腸斷。
”流盡了千千萬(wàn)萬(wàn)行的淚，留不住即將遠(yuǎn)逝的戀人，反使作者愁腸寸斷。
上一句勢(shì)若江河，一瀉而下，下二句一斷一續(xù)，正如哽咽。
訣別的時(shí)刻最終還是來(lái)臨了。
女詞人既道盡別后的痛苦，又訴盡臨別的傷心，似乎已無(wú)可再言。
而下片更是奇外出奇，奇人之又奇。
“要見(jiàn)無(wú)因見(jiàn)，拼了終難拼。
”要重見(jiàn)，無(wú)法重見(jiàn)。
與其仍抱無(wú)指望的愛(ài)，真不如死掉這條心。
可是，真要死掉這條心，卻又死不了，人生到此，道路已斷，作者感到絕望了。
“若是前生未有緣，待重結(jié)、來(lái)生愿。
”有情人最終成不了眷屬，也許是前生無(wú)緣。
前生既然無(wú)緣，那么今生也有可能無(wú)緣。
但是，今生已經(jīng)無(wú)緣，更有來(lái)生，待來(lái)生來(lái)世再結(jié)為夫妻了。
絕望之中，發(fā)一愿，生出一線希望。
此一線希望，到底是希望還是絕望，令人難以分辨。
唯此一大愿，意長(zhǎng)留天地。
全詞猶如長(zhǎng)江之水，一流而去永不回頭，但其意蘊(yùn)仍覺(jué)有馀。
以一位風(fēng)塵女子，而能夠得到此段奇情異彩，歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，其奧秘正在于詞中道出了古往今來(lái)的愛(ài)情真諦：生死不渝。
這是詞中的最高境界。
前方 曹文軒 賞析
大地上的者——軒《前方》賞析 《前方一篇攝影散文。
文頭概括描寫了人物的神情：“一車人，神情憔悴而漠然地望著前方。
”如果讓我們順著這句話先看圖片，你一定會(huì)覺(jué)得畫面中的人物神態(tài)各異，有迷茫，有惶惑，有對(duì)未來(lái)充滿期望。
他們中有的可能是迫于生計(jì)而背井離鄉(xiāng)，有的是為了理想而打拼天下。
不管屬于哪一種，反正畫面上破舊的車廂足以襯托出生活的貧困，可以想象出他們?cè)谪毨е袏^力改變現(xiàn)狀的可貴，以及讀者對(duì)他們的理想實(shí)現(xiàn)不了的悲哀的同情。
而曹文軒先生卻用睿智的眼光看出了照片中一個(gè)帶有人類生存的哲學(xué)共同的軌跡：“離鄉(xiāng)——思鄉(xiāng)——返鄉(xiāng)——再離鄉(xiāng)”。
我們不禁要問(wèn)：為什么身在異鄉(xiāng)的人總是魂?duì)繅?mèng)繞自己的故鄉(xiāng)
故鄉(xiāng)對(duì)于一個(gè)游子來(lái)說(shuō)，究竟意味著什么
他們的表情到底說(shuō)明了什么
作者在文章開(kāi)頭用連續(xù)發(fā)問(wèn)的方式引起了人生的思考：“他們?nèi)ツ膬?/p>
歸家還是遠(yuǎn)行
”答案為“他們正在路上”。
這里正道出了生存的真諦。
我們每個(gè)人從呱呱墜地時(shí)起，實(shí)際上已經(jīng)走在路上了。
這是一條短暫而又漫長(zhǎng)的人生之路，雖然有的人欣然逢著順境，但是“人間畢竟不總是充滿了溫暖的，你前進(jìn)的道路上也并不總是鋪滿了玫瑰花。
”（季羨林《人間第一愛(ài)》）絕大多數(shù)人免不了坎坷逆境，只好在這條路上苦苦地求索。
正如文章所描寫的那樣，人們?cè)诼飞铣錆M惶惑、茫然、不安、無(wú)奈、焦躁不寧、索然無(wú)味的心理狀態(tài)。
“車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。
那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個(gè)將要開(kāi)始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。
”這是作者用細(xì)節(jié)描寫的乘車人的表情。
通過(guò)這一表情的描述，印證了文章第二小節(jié)所說(shuō)的“人有克制不住的離家的欲望”。
個(gè)中立意雖有反彈琵琶的味道，而作品的新穎之處也許就是從逆向思維中得來(lái)的。
文章對(duì)人類的離家行為進(jìn)行了敘述和分析。
“人有克制不住的離家的欲望”，概括起來(lái)，作者說(shuō)了離家的四種情況：“人有著離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性”；“外面的世界總是在誘惑著人們”離家遠(yuǎn)行；“離家也許是出于無(wú)奈”；而“人的理想決定著人要不斷向前走”。
因此，作者在文中圍繞人類離家的行為的同時(shí)闡釋了這樣的鄉(xiāng)愁的主題：首先是人有著離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性。
如“當(dāng)人類還未有家的意識(shí)與家的形式之前，祖先們是在幾乎無(wú)休止的遷徙中生活的”。
這使我們回想起荷馬史詩(shī)《奧德賽》中將領(lǐng)奧德修斯凱旋途中抵拒女神的場(chǎng)景中的鄉(xiāng)愁；我國(guó)古代《詩(shī)經(jīng)·采薇》寫的是普通士兵在離鄉(xiāng)出征的生活場(chǎng)景中的鄉(xiāng)愁。
還有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白）、“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”（馬致遠(yuǎn)）等等漂泊的旅人，尤其是“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
” ?。ā毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》）詩(shī)人王維的這首詩(shī)應(yīng)該是異鄉(xiāng)游子抒發(fā)鄉(xiāng)愁的先聲。
等等。
至于“人離鄉(xiāng)賤、物離鄉(xiāng)貴”的古訓(xùn)早已成為游子們思鄉(xiāng)情愁的人生經(jīng)驗(yàn)。
其次是外面的世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中回獲得生命的滿足；由于種種原因，人不得不離家。
再就是人的理想決定著人要不斷向前走。
作者通過(guò)思鄉(xiāng)的呈現(xiàn)方式與鄉(xiāng)土情結(jié)來(lái)形象化地詮釋，即為什么思鄉(xiāng)（我心歸去），遠(yuǎn)行與回望（永在路上）；最后揭示了故鄉(xiāng)的價(jià)值指向，即通過(guò)“我的故鄉(xiāng)”“今生今世的證據(jù)”來(lái)說(shuō)明思鄉(xiāng)是恒久的烙印。
故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根，更多的是精神上、情感上的的價(jià)值取向和精神追求。
不難發(fā)現(xiàn)，作者從哲理層面來(lái)思考人生的悲劇性存在，并提出了一個(gè)新的問(wèn)題：“人無(wú)法還家”，“即便還了家”“還在無(wú)家的感覺(jué)之中”。
一如作者文末的發(fā)問(wèn)：“這坐在車上的人們，前方到底是家還是無(wú)邊的曠野呢?”這些是由實(shí)就虛——將實(shí)指的“家”轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蠡恕熬窦覉@”。
從而形象化地闡發(fā)了“人無(wú)法還家”的原因。
記得柯藍(lán)《道路》說(shuō)過(guò)：“人們尋找的，不是道路，而是那道路的終點(diǎn)，是那廣闊的、平坦的終點(diǎn)。
只是為了通向終點(diǎn)，才尋找路，才從最難最難的路上走過(guò)……” 二十世紀(jì)德語(yǔ)詩(shī)壇最杰出的表現(xiàn)主義詩(shī)歌的先驅(qū)，特拉克爾有一句名言：“靈魂，大地上的異鄉(xiāng)者。
”人在世間漫無(wú)邊際地游蕩，追尋著他所不能確知的夢(mèng)想，這一切也許僅僅是因?yàn)樯且环N偶然，而理想總在彼岸，因此無(wú)論在世界任何一個(gè)角落都是身處異鄉(xiāng)。
尋找歸宿的終有一死者身處異鄉(xiāng)，直至踏上永恒而崎嶇的歸途。
正如散文大家周國(guó)平所說(shuō)：“總括起來(lái)，‘記住回家的路’就是：記住從社會(huì)回到自我的路，記住從世界回到上帝的路。
人當(dāng)然不能總活在社會(huì)和世界中，但是，時(shí)時(shí)記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會(huì)的紛爭(zhēng)和世界的喧鬧中沉淪。
”（《記住回家的路·小序》）是的，“不以物喜，不以己悲”（范仲淹），“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”（《易經(jīng)·乾卦》）。
家，盡管“溫馨與安寧”，但是人總要面對(duì)“前方”，走出家門。
那么，有一幅對(duì)子說(shuō)得好，“漫觀天上云卷云舒，笑對(duì)庭前花開(kāi)花落”。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”（《離騷》）應(yīng)該是人類“向前”的理由。
總之，本文作者由離家，談到離家的原因，再談到路上的表現(xiàn)，由起初的激動(dòng)到“早已認(rèn)識(shí)到人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”而產(chǎn)生的惶惑、茫然、不安，而從“具象化的旅行” “抽象化為人生的旅途”，談及“人生的悲劇性實(shí)質(zhì)”，層層深入，一步一步的上升到哲理思索的層面。
針對(duì)一幅圖片，大家往往會(huì)抓住圖中人物的表情神態(tài)來(lái)做文章，但是曹文軒先生卻抓住他們“離家”這一點(diǎn)來(lái)寫，分析原因和離家后在路上的心理表現(xiàn)及其成因，超出了一般人的想像，從常規(guī)思維中跳脫出來(lái)，而有了全新的詮釋。
“家”，是人精神的歸宿和精神的棲身之所。
全文既繼承了古典文學(xué)淡淡的憂愁的美學(xué)意蘊(yùn)，又具有當(dāng)代人生創(chuàng)新思維的哲理思考。
語(yǔ)言優(yōu)美，主旨深刻。
給讀者留下回味的余地。
