形容孔子的詩句
廬山謠寄盧侍御虛舟我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
臨路歌大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕
上李邕大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
時人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑。
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
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孔子身世 據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。
孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。
叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。
叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。
又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。
孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。
當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。
公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。
因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。
孔子三歲時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。
孔子17歲時，孔母顏征在卒。
孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。
孔子其人 在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。
孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。
他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。
他的成功與失敗，無不與他的品格相關。
他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂 孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道 孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。
但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。
孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。
”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求， 從吾所好。
” 學而不厭，誨人不倦 孔子以好學著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也。
” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
直道而行 孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽
如有所譽者，其有所試矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。
博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。
為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。
”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善 孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。
“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人準則。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”這是孔子對自己一生各階段的總結。
描寫孔子的詩句
“德侔天地，道貫古今”，僅8字卻從空間間兩個方面，子道德的至崇說得無以復加。
先師功德垂青史儒學精華照五洲文圣吾祖，恩澤海宇千古巨人，萬事先師德配天地道貫古今氣備四時，與天地日月鬼神合其德教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師居家當思，清內外、別尊卑、重勤儉、擇朋友，有益于已處世尤宜，善言語、守禮法、遠小人、親君子，無愧于心
以下哪些語句是用來形容孔子的
1、大學之道，在明明民，在止于至善。
《大--大學的目的，顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
《大學》--所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
《大學》--財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
《大學》--沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
5、君子有諸已，而后求諸人。
《大學》--自己有善德，才能要求別人行善。
6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
”《大學》--《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。
”7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
《中庸》--人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。
達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。
8、施諸已而不愿，亦勿施于人。
《中庸》--不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
《中庸》--愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
10、凡事豫則立，不豫則廢。
《中庸》--任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
《中庸》--廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
《中庸》--天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。
天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
《中庸》--君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。
小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。
君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。
14、學而時習之，不亦說乎
有朋自遠方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
《論語》--如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎
假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎
在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習乎《論語》--我每天都多次對自己進行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力
與朋友交往是否以誠相待
對老師傳授的學業(yè)是否已經溫習
16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。
雖曰未學，吾謂之學矣。
《論語》--尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。
這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。
17、禮之用，和為貴。
《論語》--運用禮法時，要特別注重和睦相處。
18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
《論語》--君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。
19、不患人之不已知，患不知人也。
《論語》--不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
《論語》--要依靠道德治理國家。
這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。
”《論語》--《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。
”22、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
《論語》--我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。
23、溫故而知新，可以為師矣。
《論語》--如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
24、君子周而不比，小人比而不周。
《論語》--君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結少數(shù)幾個人，而不和大家親近。
25、學而不思則罔，思而不學則殆。
《論語》--只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
26、知之為知之，不知為不知，是知也。
《論語》--知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
27、人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉
《論語》--一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世
就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢
28、是可忍也，孰不可忍也
《論語》--如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢
29、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。
《論語》--《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知
《論語》--能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
《論語》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
32、不患無位，患所以立。
不患莫已知，求為可知也。
《論語》--一個人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒有為官的本領。
不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。
33、君子喻于義，小人喻于利。
《論語》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
《論語》--見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
35、君子欲訥于言而敏于行。
《論語》--君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
36、朽木不可雕也。
《論語》--腐朽的木頭無法雕刻。
37、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
《論語》--聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。
38、其知可及也，其愚不可及也。
《論語》--他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。
39、質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。
《論語》--如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛浮。
只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
《論語》--對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
《論語》--對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。
42、知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
《論語》--聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。
聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。
43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
《論語》--默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
《論語》--如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
45、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
《論語》--發(fā)憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
46、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
《論語》--如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。
他們有優(yōu)點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。
47、子以四教：文、行、忠、信。
《論語》--孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。
48、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
《論語》--君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
《論語》--鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。
50、士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為已任，不亦重乎
死而后已，不亦遠乎
《論語》--讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。
他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎
他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎
51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
《論語》--孔子沒有如下四種毛?。褐饔^臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。
52、瞻之在前，忽焉在后。
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夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
《論語》--向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。
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老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。
53、子在川上曰：“逝者如斯夫
不舍晝夜”。
《論語》--孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣
日夜不停地流去。
”54、吾未見好德如好色者也。
《論語》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。
55、后生可畏，焉知來者之不如今也
四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
《論語》--年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢
但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。
56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
《論語》--戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。
57、歲寒，然后知松柏之后雕也。
《論語》--只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。
58、未能事人，焉能事鬼。
《論語》--連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢
59、死生有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
《論語》--死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。
君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。
60、君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
《論語》--君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。
小人與此恰恰相反。
關于孔子的句子
1、學而不思則罔，思而不學則殆。
2、溫故而知新，可以為師矣。
3、學而時習之，不亦說乎
有朋自遠方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
4、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
5、三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
7、道不同，不相為謀。
8、過而不改，是謂過矣。
9、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
10、唯仁者能好人，能惡人。
關于孔子的詩句有哪些
據(jù)《史記》記載，孔子其顙似堯，其項類皋陶，額頭像古帝唐堯，腰以下比大禹矮三寸。
