我們要參加寢室風(fēng)采大賽，有沒有描寫友情的好句子
舞臺(tái)燈光為誰點(diǎn)亮祝福歌聲唱出誰的感傷這段追求理想的年少時(shí)光執(zhí)著的我們走過夢(mèng)的海洋多少次我退縮迷惘有你一起讓我更堅(jiān)強(qiáng)此刻當(dāng)我唱著這首我們的歌你的愛在身旁哦我的朋友散場(chǎng)的時(shí)候用我們的歌唱出美好時(shí)光我不會(huì)彷徨你不要悲傷讓我們的愛帶著夢(mèng)去飛翔舞臺(tái)燈光依舊閃亮祝福歌聲唱出離別和失望這段追求理想的年少時(shí)光執(zhí)著的我們走過夢(mèng)的海洋讓時(shí)間帶我去幻想未來會(huì)和今天不一樣當(dāng)我再次唱著這首我們的歌你會(huì)在我身旁哦我的朋友別忘記承諾用我們的歌把希望都點(diǎn)亮我不會(huì)彷徨你不要悲傷讓我們的愛帶著夢(mèng)去飛翔相信再見的時(shí)候我們都有真心的笑容那些我們的夢(mèng)我們的歌溫暖在我的心房讓青春閃亮讓夢(mèng)想發(fā)光讓我們的歌唱出美好時(shí)光我不會(huì)彷徨你不要悲傷讓我們的愛帶著夢(mèng)去飛翔 嘿嘿，我新來的，你可以用歌曲哦
誦經(jīng)典名段，展君子風(fēng)采觀看有感作文開頭怎么寫
讀詩詞能凈化人的心靈，記古文能教人怎樣做一個(gè)品格優(yōu)良的人。
因此我們學(xué)校也要求我們讀記《經(jīng)典誦讀》，不但能夠凈化我們的心靈，而且還可以增長(zhǎng)我們的閱讀量，這難道不是一舉兩得嗎
讀了這么長(zhǎng)時(shí)間的《經(jīng)典誦讀》，我最喜歡的一句論語是：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。
”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
君子何患乎無兄弟也
”意思是：有一天，司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒有。
”子夏說：“我聽說過：‘生死有命，富貴在天’。
你只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而禮貌，那么，不論誰都是自己的兄弟。
你為什么要煩惱自己沒有兄弟呢
”我也是這樣想的，如果自己表現(xiàn)的十分謙卑恭敬有禮貌，大家一定都會(huì)接納你的；但是自己如果擺出一副驕傲自大，對(duì)別人不屑一顧的樣子，肯定沒有人會(huì)理睬自己，更別說是接納，甚至?xí)憛捵约骸?/p>
朋友之間就應(yīng)該互相幫助，‘一方有難，八方支援’。
而不是在旁邊落井下石，一味的冷嘲熱諷。
這樣的人誰會(huì)接納你
誰會(huì)欣賞你
反而對(duì)人寬厚熱忱的人總會(huì)得到別人的欣賞。
看了《經(jīng)典誦讀》，我從中學(xué)會(huì)了許多：人與人之間要互相謙讓，互相尊重，你尊重別人一分，別人就會(huì)還敬你十分，只要你寬厚仁慈就能得到民心，只要你真心實(shí)意就會(huì)得到別人的重用，勤勞機(jī)敏就會(huì)取得工作上的成就。
所以，我以后還要讀更多的《誦讀經(jīng)典》，看更深?yuàn)W的古文詩詞，讓自己的知識(shí)更加充盈。
既然看《經(jīng)典誦讀》有這么多好處，我們?yōu)槭裁床欢嗫磶妆椋鄬W(xué)點(diǎn)知識(shí)，你們說對(duì)嗎
詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)中有篇描寫君子風(fēng)度的詩，名曰:淇奧，歷史上真有其人，請(qǐng)問是誰
子曰：「學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
」『2』有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務(wù)本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與
」『3』子曰：「巧言令色，鮮矣仁
」『4』曾子曰：「吾日三省吾身—為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
」『5』子曰：「道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
」『6』子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛眾，而親仁。
行有馀力，則以學(xué)文。
」『7』子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
」『8』子曰：「君子不重，則不威；學(xué)則不固。
主忠信。
無友不如己者。
過，則勿憚改。
」『9』曾子曰：「慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
」『10』子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與
抑與之與
子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與
」『11』子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
」『12』有子曰：「禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
」『13』有子曰：「信近於義，言可復(fù)也。
恭近於禮，遠(yuǎn)恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。
」『14』子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
」『15』子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如
」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。
」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與
」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。
」『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。
」為政第二『1』子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。
」『2』子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。
」『3』子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
」『4』子曰：「吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
」『5』孟懿子問孝。
子曰：「無違。
」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對(duì)曰，『無違。
』」樊遲曰：「何謂也
」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
」『6』孟武伯問孝。
子曰：「父母唯其疾之憂。
」『7』子游問孝。
子曰：「今之孝者，是謂能養(yǎng)。
至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。
」『8』子夏問孝。
子曰：「色難。
有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎
」『9』子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。
退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。
」『10』子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。
人焉叟哉
人焉叟哉
」
