在白樺一詩中詩人描寫了冬天的白樺枝頭請你觀察春天里樹的枝頭,也寫一節(jié)詩吧。
毛茸茸的枝頭
春天的柳樹搖著她細嫩的手臂飄搖，在池子的上面，綠綠的葉子像剪刀一樣
仿寫白樺的詩歌 菊花
山里的野菊花歡迎著我每天的腳步淡淡的香氣灑滿了進山的路與秋葉不一樣的黃與盆花不一樣的氣度她們不求長得偉岸但風姿卻賽過秀樹她們不求開的艷麗卻能把過客的腳步留住菊花就是秋天里最美的詩讓人感激神奇的造物菊花平靜地看著每天的朝暮高雅地在名畫中進駐菊花這秋天最令人心潮澎湃的韻角演奏的這么投入一束束不，是一簇簇那君子之交的邀約這每天都響起的腳步屏前寫的，希望你喜歡
俄羅斯詩歌中的白樺
《白樺》國著名詩人葉賽寧的抒情詩。
詩歌以白樺心意象，從不同角度描寫它。
滿身的雪花、雪繡的花邊、潔白的流蘇，在朝霞里晶瑩閃亮，披銀霜，綻花穗，亭亭玉立，豐姿綽約，表現(xiàn)出一種高潔之美。
詩中的白樺樹，既具色彩的變化，又富動態(tài)的美感。
白樺那么高潔、挺拔，它是高尚人格的象征。
讀這首詩，除了感受詩歌意境的美之外，還可以強烈地感受到詩人對家鄉(xiāng)和大自然的熱愛之情。
白 樺 （葉賽寧） 有一株白樺， 立在我窗旁， 覆蓋著積雪， 像披著銀霜。
毛茸茸的枝上 冰凌兒掛滿。
像雪做的衣邊—— 流蘇閃閃。
白樺籠罩著 夢似的寂靜， 金色的火星 在雪花上躍動。
朝霞懶懶地 照在它四周， 將更多的銀屑 灑遍枝頭。
《伏爾加格勒的白樺》 瑪?阿伽希娜 詞 格?波諾瑪倫珂曲 1、 你也在這俄羅斯長大， 那里，田野森林如畫。
我們每支歌里有白樺， 白樺，家家戶戶窗下。
每年春來綻放出新芽， 它們迎風舞動枝椏。
但在伏爾加格勒的白樺， 一見它就心如刀剮。
2、 是從遠處運來的白樺， 種下，靜聽羽草喧嘩。
白樺度過怎樣的歲月， 在那伏爾加格勒炮火下， 它在久久惦記俄羅斯， 它在懷念林區(qū)老家。
躺在白樺樹下的人們， 你不妨問問它們吧。
3、 樹下，草地沒有被踐踏， 地下，沒有人來回答。
但是士兵他多么盼望， 有人常常哀悼著他
就像妻兒來為他哭泣， 你也生來是一名戰(zhàn)士， 你怎能會不理解他
4、 你也在這俄羅斯長大， 這里，也是白樺的家... 如今無論你身在哪里， 你會記得我的白樺， 你看，堅忍挺拔的樹干， 你看，默默舞動枝椏。
長在伏爾加格勒的白樺， 你永遠也忘不了他。
（1967年） 謝爾蓋·亞歷山大羅維奇·葉賽寧（1895——1925），生于梁贊省一個農(nóng)民家庭，由富農(nóng)成分的外祖父養(yǎng)育。
1912年畢業(yè)于師范學校，之后只身前往莫斯科，在印刷廠當校對員，同時參加蘇里科夫文學音樂小組，兼修沙尼亞夫斯基平民大學課程。
1914年發(fā)表抒情詩《白樺》，1915年結(jié)識勃洛克、高爾基和馬雅可夫斯基等人，并出版第一部詩集《亡靈節(jié)》。
1916年春應(yīng)征入伍，退伍后與賴伊赫結(jié)婚。
1919年參與發(fā)表意象派《宣言》，后來又寫了《生活與藝術(shù)》（1921）批判意象派，表明了他向現(xiàn)實生活的回歸。
1921年與鄧肯結(jié)婚，第二年出游歐美各國，1923年返回蘇聯(lián)，并發(fā)表文章批判美國的生活方式。
1925年9月與列夫·托爾斯泰的孫女托爾斯塔婭結(jié)婚，11月住院治療精神病。
12月26日用血寫了絕命詩：“再見吧，我的朋友，再見，\\\/親愛的，你永遠銘記我心間。
\\\/命中注定的分離，\\\/預(yù)示著來世的重逢。
\\\/\\\/再見吧，我的朋友，不必話別無須握手，\\\/別難過，莫悲戚——\\\/這世間，死去并不新鮮\\\/活下去，當然更不希罕。
”28日拂曉前自縊于列寧格勒一家旅館，時年三十歲，正是孔子所說的而立之年。
一年之后的冬天，他的墳頭一聲槍響，對他無限鐘情而又被他一再錯過的別妮斯拉夫斯卡婭為他殉情而死，據(jù)說葉賽寧絕命詩中“我的朋友”指的就是她。
十月革命使他的創(chuàng)作發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，他歌頌革命，贊揚工人階級，但從根本上他并不理解革命和蘇維埃制度。
因而流露出放蕩不羈、玩世不恭的“葉賽寧氣質(zhì)”，這方面的代表作是組詩《莫斯科酒館之音》（1921——1923）。
“葉賽寧氣質(zhì)”很容易讓人想起浪漫主義時代包孕兩面性的“浮士德精神”，特別是“拜倫式英雄”，它們大致可以看作同一個詩人在不同時代的表現(xiàn)。
“葉賽寧氣質(zhì)”其實是“鄉(xiāng)村最后一個詩人”在時代變遷中發(fā)現(xiàn)自己站在時代發(fā)展的對立面的獨特表現(xiàn)。
帕斯捷爾納克（1890——1960）認為：“葉賽寧對待自己的生命如同對待一個童話，他像王子伊萬騎著灰狼漂洋過海，一把抓住了伊莎多拉·鄧肯，如同抓住了火鳥的尾巴。
他的詩也是用童話的手法寫成的，忽而像玩牌似的擺開文字陣，忽而用心中的血把它記錄下來。
他詩中最珍貴的東西是家鄉(xiāng)的風光，那是俄羅斯中部地帶，梁贊省，處處是森林，他像兒時那樣，用使人眩暈的清新把它描繪了出來。
” 葉夫圖申科（1933—— ）則把他稱為“一個最純粹的俄羅斯詩人”：“葉賽寧的詩歌是一種土生土長的現(xiàn)象。
葉賽寧的音韻放射著俄羅斯土地結(jié)構(gòu)中所特有的那種礦物的神奇光彩。
葉賽寧的詩歌是俄羅斯大自然，俄羅斯語言（包括童話、歌謠、鄉(xiāng)村民歌、諺語和俗語、遠古時代部分流傳下來的咒語、哀歌、儀式歌曲）所獨有的產(chǎn)兒。
” 他們對葉賽寧的把握無疑是極其精到的。
“忽而像玩牌似的擺開文字陣，忽而用心中的血把它記錄下來”正是“葉賽寧氣質(zhì)”在其詩歌創(chuàng)作的兩種不同表現(xiàn)。
而他之所以被稱為“一個最純粹的俄羅斯詩人”正是由于葉夫圖申科從深層次上把握住了導(dǎo)致“葉賽寧氣質(zhì)”的成因：出于對俄羅斯鄉(xiāng)村的執(zhí)著眷戀而不能認同現(xiàn)代文明的強大推進及其對鄉(xiāng)村的破壞。
如果說普希金是一個走在時代前列、為爭取民族自由鼓與呼的詩人，那么葉賽寧無疑在有意無意之中充當了一個時代的“反面角色”，他強烈渴望保留的是特定時代的地域文化，高爾基在分析他的死因時就認為他死于城鄉(xiāng)文明的沖突，這個判斷是相當深刻的。
葉賽寧與白銀時代的其他詩人不同的一點是，在十月革命之后他沒有流亡國外，象吉皮烏斯等人那樣發(fā)誓與十月革命勢不兩立。
除了與鄧肯出游的那兩年，他一直固守在俄羅斯土地上。
然而，現(xiàn)實的發(fā)展越來越讓他感到痛心：“在蔚藍色田野的小徑上，\\\/很快就會出現(xiàn)鋼鐵的客人。
\\\/朝霞浸染的燕麥，\\\/只剩下一些干癟的籽粒。
\\\/\\\/陌生的死氣沉沉的打谷場，\\\/給你唱的歌不會使你獲得生命
\\\/只有那些馬匹和燕麥\\\/將為年老的主人憂傷。
”在《四旬祭》中，他直接用“鐵馬”（即火車）與活馬競賽的典型場景來體現(xiàn)這種沖突。
和他生活在同時代并有交往的帕斯捷爾納克對葉賽寧充滿了理解的同情：“葉賽寧的風景詩的地位，在他的作品為現(xiàn)代大都市的迷宮取代了。
一個當代人的孤獨的靈魂在這個迷宮里迷失了方向，破壞了道德，他描繪的正是這種靈魂的激動的，非人的悲慘狀態(tài)。
” 當然，如果把葉賽寧之死僅僅歸結(jié)于城鄉(xiāng)沖突并不能說明全部問題，他的三次婚姻引人注目。
第一次婚姻的破裂令詩人懊悔不已，如果說他以前的放蕩是由于翻轉(zhuǎn)了天地的風暴使他“不明白不祥的事變要把我引向哪里”造成的，那么，賴依赫和他分手后，他“繼續(xù)往下墮落”就不能不說與婚姻破裂無關(guān)了。
在他自殺的前一年，他還寫了《給一個女人的信》向賴依赫傾訴衷腸。
歌德說：永恒的女性，引領(lǐng)我們上升
那么，失去引領(lǐng)之后會怎么樣呢
不能否認葉賽寧的墮落身死不是其中的一種結(jié)局。
他與美國舞蹈家鄧肯的那段閃電戀情不無浪漫又充滿酸辛，他們以閃電般的速度走到一起，又以閃電般的速度各自走開。
在眾人羨慕而又不解的目光里撫摸愛情的創(chuàng)傷。
他的第三次婚姻還不到半年，詩人就告別了塵世。
這里撇開作品來談詩人之死似乎有些言不及義。
而我以為葉賽寧之死正是困擾現(xiàn)代人的根本難題，不管他是一個天生的文明人，還是一個經(jīng)過轉(zhuǎn)換之后而形成的文明人，也不管他是與時俱進還是夢回唐朝，他已經(jīng)不可能躲過葉賽寧遇到的這些問題。
葉賽寧之死是種種因素作用于詩人心靈以至郁結(jié)為精神危機的必然結(jié)果。
在他之前，也有詩人自殺的情況，但是詩人自殺現(xiàn)象卻是從他這兒開始的。
時間永是流駛，歲月依舊循環(huán)，而自從葉賽寧宣稱“我是鄉(xiāng)村最后一個詩人”之后，純粹的抒情詩已經(jīng)達到了它的顛峰，同時也走到了它的盡頭。
另一個簡介 謝爾蓋?亞歷山大羅維奇?葉賽寧：（Сергей Есенин,1895——1925），俄羅斯田園派詩人。
生于梁贊省一個農(nóng)民家庭，由富農(nóng)外祖父養(yǎng)育。
1912年畢業(yè)于師范學校，之后前往莫斯科，在印刷廠當一名校對員，同時參加蘇里科夫文學音樂小組，兼修沙尼亞夫斯基平民大學課程。
1914年發(fā)表抒情詩《白樺》，1915年結(jié)識勃洛克、高爾基和馬雅可夫斯基等人，并出版第一部詩集《亡靈節(jié)》。
1916年春入伍，退伍后與賴伊赫結(jié)婚。
1919年參與發(fā)表意象派《宣言》，后來又寫了《生活與藝術(shù)》。
批判意象派，表明了他向現(xiàn)實生活的回歸。
1921年與鄧肯結(jié)婚，第二年出游歐美各國，1923年返回蘇聯(lián)，并發(fā)表文章批判美國的生活方式。
1925年9月與列夫?托爾斯泰的孫女托爾斯塔婭結(jié)婚，11月住院治療精神病。
12月26日用血寫了絕命詩：“再見吧，我的朋友，再見，\\\/親愛的，你永遠銘記我心間。
\\\/命中注定的分離，\\\/預(yù)示著來世的重逢。
\\\/\\\/再見吧，我的朋友，不必話別無須握手，\\\/別難過，莫悲戚——\\\/這世間，死去并不新鮮\\\/活下去，當然更不希罕。
”28日拂曉前自縊于列寧格勒一家旅館，時年三十歲，正是孔子所說的而立之年。
一年之后的冬天，他的墳頭一聲槍響，對他無限鐘情而又被他一再錯過的別妮斯拉夫斯卡婭為他殉情而死，據(jù)說葉賽寧絕命詩中“我的朋友”指的就是她。
在俄羅斯廣袤的國土上,生長著一種平凡得極不平凡的樹。
它是如此的平凡:田野里山林中.隨處可見,觸目盡是I它又是如此的不平凡:既有楊柳的嬌柔與婀娜多姿,也有青松的秀直與剛勁挺拔.陰柔美與陽剛美是如此罕見地和諧完美地統(tǒng)一于它一身!它那秀勁挺拔的樹干上,詩意般地圍裹著一層厚厚的、白光閃閃的銀色。
多么純潔的銀色!它使你聯(lián)想到純真的愛、圣潔的愛、晶瑩的詩、神圣的理想……它的根須深深地扎入腳下的土地,在這喧鬧的塵世,它盡情地默默地蓬勃著自己那蔥蘢的綠意。
它的枝椏節(jié)節(jié)向上,戲掬流云,似乎溝通了另一個靈的世界!它植根于這一世界,卻又像神游于另一個世界。
它似乎屬于另一世界,這更使它閃爍著一種神秘又迷人的光芒!這種平凡而神奇的樹,它的名字叫一一白樺! 就像中國人喜歡松竹梅、日本人熱戀?；ā⒓幽么笕绥娗榧t楓,俄羅斯人酷愛自樺。
俄羅斯人熱愛腳下的土地,熱愛現(xiàn)實生活,但又有一種強烈的超越意識,他們關(guān)注未來,冥思彼岸,熱心地探索人類的命運之謎;他們剛中有柔,柔中有剛,集陽剛美和陰柔美于一身。
這,只要看看眾所周知的俄羅斯文化的著名代表人物列夫托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、葉賽寧、艾特瑪托夫就知道白樺是俄羅斯人的精神家園的寄托。
白樺為何總在俄羅斯的詩歌中出現(xiàn)? 每一個國家、每一個民族都有自己喜愛的花草樹木。
牡丹是中國的國花，梅、蘭、竹、菊深得中國文人墨客的喜愛而被稱為＂花中君子＂。
俄羅斯人也有自己鐘愛的花木。
人們通過文學創(chuàng)作傾注對花木的情感、表達自己的愿望，隨著文化和歷史的積淀，這些花木便被打上了鮮明的民族文化烙印。
比如菊花在東西方人眼里所象征的意義截然不同。
中日兩國對菊花抱有相似的東方式的美學欣賞目光。
中國人用菊花象征不畏嚴寒、晚節(jié)高標的品格。
唐朝有一首詠菊抒懷的詩，詩中寫道：“待到秋來九月八，我花開后百花殺，沖天香氣透長安，滿城盡帶黃金甲”。
日本人將菊花視為太陽的化身，十六瓣的菊花是皇室的徽號和國徽的圖案。
但是西歐和俄羅斯人卻用菊花來象征人生苦短和死亡。
菊花以黃色居多，黃色在俄羅斯人看來是背叛、分手的象征，出于這些觀念，人們很少用菊花裝飾美化居室或饋贈親朋好友，只在喪禮或祭悼亡靈時使用。
按照俄羅斯古老的傳說，每一種花木都蘊含著神奇的力量。
在俄羅斯民俗中，花木常常被視為同人類一樣的活物，它們也有感覺，也會呼吸，彼此之間也可以交流。
它們不受鞭撻、不受砍伐、不受凌辱，在民間流傳著許多同草木花卉相關(guān)的習俗和信仰。
當代俄羅斯作家И .Ракша 認為俄語здравствуй（你好）一詞與樹木有關(guān)：此詞的第一個字母з是前置詞с（和……在一起）的變體，詞根драв ，來自де -рево（樹木），因此，俄語“你好”的意思是只要和樹木在一起，就會身體健康，就會一切順利。
這種說法雖為一家直言，卻從一個側(cè)面反映出樹木在俄羅斯人心目中的地位。
那么，俄羅斯人到底喜歡哪些花草樹木呢
白樺（берёза ）最能激發(fā)俄羅斯民族美好的感情，是他們熱愛的一種神圣的樹（священное дерево ）。
其一，白樺樹是吉祥幸福的化身。
人們習慣在民間悼亡節(jié)（復(fù)活節(jié)后第七個星期四）這一天將發(fā)芽的白樺樹種在房前屋后，插在田間地頭，姑娘們頭戴白樺樹枝編的樹冠，舉行一系列的悼念活動來消災(zāi)避邪，祈求幸福安康、豐收興旺。
其二，白樺在俄羅斯人的眼中是春天和愛情的信使，是純潔、苗條的少女的化身，它也可以喻指少婦或年輕的母親。
如Вчера была червонная калина ，а теперь стала белая берёза .（昨天還是一位紅顏少女，如今卻成了亭亭玉立的少婦。
） 其三，由于白樺有著美麗、純潔、執(zhí)著的品格，它又成為俄羅斯的象征，是祖國和故鄉(xiāng)的化身，它常常出現(xiàn)在遠方游子的思鄉(xiāng)夢中，它每每勾起游子的懷鄉(xiāng)之情。
當人們從遠途歸來，看見白樺就會想到溫馨的家。
從古至今白樺和俄羅斯人的日常生活有著緊密的聯(lián)系。
古時人們在白樺樹皮上書寫記事，這使俄羅斯璀璨的古代文化得以保存；洗蒸汽浴時白樺樹條帚是俄羅斯人最喜愛的洗澡工具；在春天，人們喜歡到森林去采集白樺樹汁作飲料喝；白樺樹下是戀人們約會的地方，是他們愛情的見證。
【補充材料】 一、歷史原因 1.白樺和蒼鷹的城市 1703年4月14日，年輕的沙皇彼得一世為了建造一座新的要塞，巡視了涅瓦河口的所有島嶼，最后他看中了一個叫兔子島（也叫歡樂島）的島嶼。
16日，彼得親自主持了奠基儀式。
人們將一只裝有圣徒安德烈·彼爾沃茲萬內(nèi)伊遺骸的石匣子埋在土里，石匣子的蓋上鐫刻著一行字：1703年5月16日，按照耶穌基督圣諭，偉大的沙皇和偉大的公爵、全俄羅斯的君主彼得·阿列克塞耶維奇為帝都圣彼得堡奠基。
彼得命令砍伐下兩顆小白樺，埋在兩個坑里，作為未來城門的標志。
正在這時，一只翱翔在島上空的蒼鷹突然疾速而下，落在了白樺樹干上。
彼得高興極了，認為這是上天示慶的意思，因為他知道，當年也是一只飛鷹向拜占廷皇帝指示建都君士坦丁堡的。
從此，白樺、蒼鷹和沙皇就成了俄羅斯最神圣的三位一體了。
圣彼得堡要塞在四個月內(nèi)就建成了，因為彼得一世除了擔心強大的瑞典人入侵外，他還渴望通過圣彼得堡這個窗口，讓俄國面對世界。
1703年11月，第一艘外國商船——滿載鹽和葡萄酒的荷蘭船進入圣彼得堡港灣。
圣彼得堡要塞最初是土壘起的，1706年改建為石頭的，城高9米，寬20米左右，四面環(huán)水。
在要塞里首先建起了紀念圣徒彼得和保羅的木教堂（1712年改建為石建筑），即現(xiàn)在聞名于世的彼得保羅教堂。
它和俄羅斯傳統(tǒng)的教堂不一樣，鐘樓上有一高高的尖頂。
這是根據(jù)彼得一世的意愿建造的，他要模仿歐洲的教堂尖頂，又要讓這尖頂高出他在歐洲所看到的一切教堂尖頂。
在建造時，彼得一世就曾多次帶領(lǐng)外國使節(jié)登臨高塔，眺望未來城市的全景。
教堂建成后，歷代沙皇（除去在莫斯科死去的保羅二世和在十月革命后被槍殺于葉卡捷林堡的尼古拉二世）全都被安葬于此教堂內(nèi)。
前幾年，尼古拉二世的遺骸也被遷葬在教堂里，為此還舉行了隆重的安葬儀式。
經(jīng)過20多年的建造，圣彼得堡終于在沼澤、灌木叢和兔子出沒的河灣港汊地區(qū)聳立了起來。
盡管這里水災(zāi)頻繁、氣候潮濕、冬季漫長，但它在彼得一世的眼里卻是天堂，因為從這里可以看到世界，可以面對世界，可以與世界交往。
彼得一世深知建造這個新首都的艱辛，于是就給這座新城起了個意味深長的名字——圣彼得堡。
圣源于拉丁文，是神圣的意思；彼得源于希臘文，是石頭的意思；堡者源于德文和荷蘭文，是城堡的意思。
因此，這個由數(shù)種文字組成的圣彼得堡的本意就是神圣的石頭城市。
以石頭代替木材來建造房舍在當時是時代進步的標志，也是生產(chǎn)力解放和發(fā)展的標志，彼得顯然是期望這神圣的石頭城市能使封閉的、落后的俄國推門達五湖，開戶納四海。
就在新冬宮成為皇家宮廷時，俄國歷史也進入了一個新的鼎盛時期，葉卡捷林娜二世于1762年7月6日開始執(zhí)政。
女皇向歐洲學習和仿效之風超過了她的先人，于是法國、意大利風格的建筑藝術(shù)和各種石雕遍布圣彼得堡。
由法國著名雕塑家法爾孔等人設(shè)計的彼得大帝像于1782年8月7日聳立在涅瓦河畔的參政院廣場上。
由于普希金的詩句，這尊青銅騎士像就成了不朽圣彼得堡的永恒象征。
二、地理原因和生物本身功能的優(yōu)勢 1.地理原因 樺木族可能發(fā)生于白堊紀，第三紀廣泛分布于北半球溫帶與寒帶。
中國山東山旺及遼寧撫順均有化石發(fā)現(xiàn)。
花粉化石最早見于晚白堊世。
其后，在歐亞大陸也大量發(fā)現(xiàn)。
2.生物原因 白樺學名：Betula platyphylla Suk，屬樺木科樺木屬，分布于東北大、小興安嶺、長白山及華北高山地區(qū)；垂直分布東北在海拔1000m以下，華北為1300-2700m。
蘇聯(lián)西伯利亞東部、朝鮮及日本北部亦有分布。
觀賞特性和園林用途：白樺枝葉扶疏，姿態(tài)優(yōu)美，尤其是樹干修直，潔白雅致，十分引人注目。
孤植、叢植于庭園、公園之草坪、池畔、湖濱或列植于道旁均頗美觀。
若在山地或丘陵坡地成片栽植，可組成美麗的風景林。
基于以上原因，所以我認為白樺樹經(jīng)常出現(xiàn)在文學作品中．
描寫白樺的句子
描寫白樺的語句1.秋天，家鄉(xiāng)的白樺林是最美的，秋風輕輕一掃，漫天落葉，如同一只只飛舞的蝴蝶，又好似一個個舞動的精靈在天空中盡情飛舞、旋轉(zhuǎn)。
落在地上，鋪成了一條條金光大道，我們在那里打流、捉迷藏。
漫步叢林，向上看去，筆直潔白的樹干，金光的樹葉，靜靜傾聽著樺林的述說……秋天，我沉浸在家鄉(xiāng)的如詩如畫的白樺林里。
2.雖然是在夏，天上下的雨總是會讓我聯(lián)想到秋天的雨，雖然秋天的雨不及夏天的雨暖。
舒服，但比夏天的雨美麗的多。
我和小C是在一片白樺林中相遇的。
那天下著小雨，有點點葉子飄落，鵝黃色的傘，漫步，心情很舒暢，她也是打著傘漫步。
碩大的林子，惟獨我們倆。
似乎聽到了對方的腳步聲，同時抬頭，呵
原來是和自己一樣的人。
仿照《白樺》寫一首詩
在我的窗前，有一株亭亭玉立的綠冠，仿佛穿著華裝。
蔥蘢蘢的枝頭上鳥兒們齊聲鳴唱像清脆的銀鈴聲美麗悠揚陽光籠罩著挺拔的葉片上躍動著耀眼的光芒太陽如火照在它頂端將更多的金光灑遍白楊的樹杈
描寫白樺林的詩詞
（一）白樺林是那樣的幽靜小鹿在跑鳳凰在飛小路彎彎我拉著戀人的手漫步在白樺林深處欣賞著你茂盛的模樣（二）白樺林呀你是那樣的清閑靜靜的等待期盼知音者來訪我看著你的苗條欣賞著你那羞澀的臉龐假若你化作人形肯定比天仙還要漂亮
