有什么能讓人感受到心靈美好的句子
是不是這些問題
（附答案)1.在文中括號內(nèi)給字注音。
2.聯(lián)系第3自然段內(nèi)容，理解下列詞語。
寥落：__________ 打烊：___________ 無緣：__________3.文章第1自然段中，作者按照________順序?qū)λ曔M(jìn)行描寫。
其中“若微風(fēng)拂過樹梢”一句采用了_______的修辭手法，表現(xiàn)了水聲的_______；“最后潮水般涌漫過來，蓋過了人喧馬嘯，天地間就只存下一片奔瀉的水聲了。
”一句采用了_______的修辭方法，表現(xiàn)了水聲的________。
4.第2自然段和第4自然段中，作者都使用了比喻的修辭手法來描寫水聲，分別把水聲比作___________和__________。
這樣寫是為了突出________________。
1、qin;hui;ling;hong;yi;jia.2、稀少；結(jié)束營業(yè)；沒有機會3、從遠(yuǎn)到近；比喻；微?。豢鋸?；大4、織布機的合奏；貝斯的奏鳴；水聲的大。
讀《蒹葭》《關(guān)雎》感想
讀《詩經(jīng)》之《蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已， 所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
-----《秦風(fēng).蒹葭》蒹葭，其實是一種根植在美好想象里的草，就如世上本無鳳凰這種鳥兒一般，雖然只是草，但卻擁有凡間所有花兒無可比擬的清雅和美艷。
無論任何的書本教科書里把它一直解釋為蘆葦或是水邊的蘆葦什么的，蒹葭都只能存活在《詩經(jīng)》的飄渺浪漫里，世間本沒有。
這種草，是離愛情最近的草。
這樣的近，并非得到，也不是擁有，而是清潔的思慕。
如果說玫瑰是愛情的象征，那，蒹葭，就是思慕的象征----若即若離，仿佛一步便可跨到彼岸。
然而這一步，無論怎么也跨不過去。
彼岸，宛在水中央，宛在水中沚，宛在水中坻。
無論怎樣的溯洄從之，溯游從之，這個距離，永遠(yuǎn)不遠(yuǎn)不近。
她的舉手投足，她的一顰一笑，她的衣袂飄然，又是那樣的熟悉，仿佛一開始就在心里照著影兒。
可一抬頭，卻又在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的對岸，永遠(yuǎn)也得不到。
這樣的感覺，離愛情很近，但，卻不完全是愛情。
準(zhǔn)確點來說，是思慕。
愛情是兩個人的心心相印。
但思慕，卻是愛情在水中顧影自憐的影子，相似但又不能等同，是一個人獨自的單戀或是暗戀。
似幻非幻，捉摸不定，無論用任何的詞匯來比擬，總是感覺差之毫厘。
無論單戀還是暗戀，都好比同赤足趟過風(fēng)景秀美的深澗小溪，而溪澗落瀑成群，心里把握不住足底細(xì)石水深，忐忑間，更加覺得眼前的風(fēng)景風(fēng)姿絕美，忍不住一心一意的萬分留戀起來。
如此這般患得患失的跌宕起伏，使得單戀或是暗戀的牽掛濃郁得更上一層樓，如同夸父追日般執(zhí)著。
花非花，霧非霧，夜半來，天明去。
來如春夢無多時，去似朝霧無覓處。
千年之后，白居易的寥寥數(shù)言把這飄渺朦朧的感覺說了個淋漓盡致。
蒹葭的美，就在于距離。
達(dá)不到的距離才是真正的距離。
而玫瑰與蒹葭的區(qū)別，也就在于這個看似即將達(dá)到但卻永遠(yuǎn)觸摸不到的距離----纏繞心臟的感情，濃郁得近乎絕望。
也許，每個人的內(nèi)心，都或多或少的有過這樣美麗的憧憬吧。
求不得，有時，也是人生中無可比擬的美。
盡管詩中沒有描寫女子的容顏，但一個令男子如此執(zhí)著癡迷的女子，在青兒的感覺里，定是美到骨子里去的。
西漢樂師李延年唱的那首膾炙人口的歌兒里的佳人自是美得不得了： 北方有佳人，絕世而獨立。
一顧傾人城， 再顧傾人國。
寧不知傾國與傾城，佳人難再得。
佳人傾國傾城的，是容顏體態(tài)的千般風(fēng)流，外在的美艷。
這樣的美，是放在一定的高度上讓世人瞻仰的，如同舞臺上銀幕里的美人，眾人隔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的驚艷。
而《蒹葭》里在水一方的伊人，總會讓人不由自主聯(lián)想到水的靈動柔媚。
打動人心的，是伊人骨子里動人心弦的才情，臨水照影一般含蓄清雅的氣質(zhì)，即便只是纖柔的身影，也自是令人心動不已。
這樣的美，不是大眾的驚艷，是私藏在心底最純粹的情感，心靈的悸動。
也許，詩中男兒的思慕，女子并不知道，也或許，女子知道卻羞于回應(yīng)。
但無論怎么，這份美好的感覺，純凈得毫無纖塵。
人生最美麗的情感，不在于表白，也不在于是否得到回應(yīng)，只是要純純的付出了自己的喜悅，水也似的自然流露，就已是極致。
這樣的執(zhí)著與愛慕，一一體味，只覺盡管微微有些許凄婉，但卻無半分哀傷幽怨。
端的是清麗非常。
千古以來，一曲《蒹葭》，成了思慕境地的極致。
情之發(fā)乎本心，一唱三嘆，千囀百回，綿綿不絕，只為初見那一瞬間的心動。
這一刻，世間無一不是美好。
哪怕是白露為霜，白露未晞，白露未已，也是人生若只如初見，純純?nèi)缧潞伞?/p>
此情可待成追憶啊
《詩經(jīng)》是開在彼岸的花，而蒹葭，就在詩三百的露水里蒼蒼采采。
此時夜靜，青兒思維的舟楫偶爾渡河，唇齒間低低誦讀著“蒹葭”，吞珠嚼玉一般，齒頰留香，天地一遍靜好。
幽微間，恍若無意邂逅前生無邪的記憶，心動不已，情難自禁，以記之。
讀《關(guān)雎》感想《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩。
大概它第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。
”亂，便是音樂結(jié)束時候的合奏。
它第二好在意思。
《關(guān)雎》不是實寫，而是虛擬。
戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時一段，寫個牢騷憂受的光景；又翻出已得時一段，寫個歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。
若認(rèn)做實境，便是夢中說夢。
”牛運震說：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟鐘鼓，都是空中設(shè)想，空處傳情，解詩者以為實事，失之矣。
”都是有得之見。
《詩》寫男女之情，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關(guān)雎》一篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有一個完滿的結(jié)局，作為樂歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。
然而不論作為樂還是作為歌，它都不平衍，不單調(diào)。
賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，此四句乃詩中波瀾，無此四句，則不獨全詩平疊直敘無復(fù)曲折，抑且音節(jié)短促急弦緊調(diào)，何以被諸管弦乎。
忽于‘窈窕淑女’前后四疊之間插此四句，遂覺滿篇悠衍生動矣。
”鄧翔曰：“得此一折，文勢便不平衍，下文‘友之’‘樂之’乃更沉至有味。
‘悠哉悠哉’，疊二字句以為句，‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，合四字句以為句，亦著意結(jié)構(gòu)。
文氣到此一住，樂調(diào)亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。
”雖然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但這樣的推測并非沒有道理。
依此說，則《關(guān)雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經(jīng)由一番思索安排的功夫“作”出來。
其實也可以說，“詩三百”，莫不如是。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也。
”但如何是興呢，卻是一個太大的問題。
若把古往今來關(guān)于“興”的論述統(tǒng)統(tǒng)編輯起來，恐怕是篇幅甚巨的一部大書，則何敢輕易來談。
然而既讀《詩》，興的問題就沒辦法繞開，那么只好敷衍幾句最平常的話。
所謂“興”，可以說是引起話題吧，或者說是由景引起情。
這景與情的碰合多半是詩人當(dāng)下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實景，后者則是心象。
但它僅僅是引起話題，一旦進(jìn)入話題，便可以放過一邊，因此“興”中并不含直接的比喻，若然，則即為“比”。
至于景與情或曰物與心的關(guān)聯(lián)，即景物所以為感為悟者，當(dāng)日于詩人雖是直接，但如旁人看則已是微妙，其實即在詩人自己，也未嘗不是轉(zhuǎn)瞬即逝難以捕捉；時過境遷，后人就更難找到確定的答案。
何況《詩》的創(chuàng)作有前有后，創(chuàng)作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，后作者現(xiàn)成拿過來，又融合了自己的一時之感，則同樣的興，依然可以有不同的含義。
但也不妨以我們所能感知者來看。
羅大經(jīng)說：“杜少陵絕句云：‘遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
’或謂此與兒童之屬對何以異，余曰不然。
上二句見兩間莫非生意，下二句見萬物莫不適性。
于此而涵泳之，體認(rèn)之，豈不足以感發(fā)吾心之真樂乎。
”我們何妨以此心來看《詩》之興。
兩間莫非生意，萬物莫不適性，這是自然予人的最樸素也是最直接的感悟，因此它很可以成為看待人間事物的一個標(biāo)準(zhǔn)：或萬物如此，人事亦然，于是喜悅，如“桃之天天，灼灼其華”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”(《小雅·鹿鳴》)，如此詩之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；或萬物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飛，泄泄其羽”(《邶風(fēng)·雄雉》)，如“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”(《邶風(fēng)·谷風(fēng)》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶風(fēng)·泉水》)。
《詩》中以純粹的自然風(fēng)物起倡的興，大抵不出此意。
總之，興之特殊，即在于它于詩人是如此直接，而于他人則往往其意微渺，但我們?nèi)艚獾迷娙嗽前烟斓厮臅r的瞬息變化，自然萬物的死生消長，都看作生命的見證，人生的比照，那么興的意義便很明白。
它雖然質(zhì)樸，但其中又何嘗不有體認(rèn)生命的深刻。
“鐘鼓樂之”，是身分語，而最可含英咀華的則是“琴瑟友之”一句。
朱熹曰：“‘友’者，親愛之意也。
”輔廣申之曰：“以友為親愛之意者，蓋以兄友弟之友言也。
”如此，《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“宴爾新昏，如兄如弟”的形容正是這“友”字一個現(xiàn)成的注解。
若將《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》《陳風(fēng)·東門之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛說來，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。
春秋時代以歌詩為辭令，我們只認(rèn)得當(dāng)日外交之風(fēng)雅，《關(guān)雎》寫出好婚姻之一般，這日常情感生活中實在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。
那時候，《詩》不是裝飾，不是點綴，不是只為修補生活中的殘闕，而真正是“人生的日用品”(顧頡剛語)，《關(guān)雎》便好像是人生與藝術(shù)合一的一個宣示，栩栩然翩翩然出現(xiàn)在文學(xué)史的黎明。
語文閱讀理解怎樣做
一、調(diào)適滲透 閱讀教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生興趣，教師除運用動作、實物、多媒體、幻燈片、圖片、師生表演等創(chuàng)沒情境外，還應(yīng)把課文內(nèi)容與學(xué)校、家庭、社會生活實際緊緊聯(lián)系在一起來調(diào)適學(xué)生的口味。
比如教讀魏巍《我的老師》前，可讓學(xué)生回憶最難忘或感到最親切的某位老師。
教讀《背影》前，可讓學(xué)生先想一想，長這么大，父母讓你最感動、印象最深的是哪件事，哪個動作。
教讀《閑情記趣》前，可讓學(xué)生說說自己的童年趣事，教師也可以把自己的童年趣事講給學(xué)生聽……這些自然也能引發(fā)學(xué)生閱讀興趣。
教學(xué)中，教師不失時機地滲透各科知識也能集中學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣。
文學(xué)和政治、歷史原本一家，與自然科學(xué)也相關(guān)聯(lián)，文學(xué)中的詩歌、散文與音樂、美術(shù)聯(lián)系較大。
閱讀教學(xué)中，教師不失時機地點擊到其他學(xué)科知識，學(xué)生往往為之一震而饒有興致。
因為課文涉及到其他學(xué)科的知識往往并不深奧，學(xué)生原本掌握較牢固，一點擊，學(xué)生有自豪感。
即使是不同語言，也有相通之處，英語、日語講究句型教學(xué)，但也要大量閱讀而培養(yǎng)語感；英語要積累短語、習(xí)慣用語；漢語也要在閱讀時注意積累成語、精彩語句、名言、警句。
當(dāng)然，教學(xué)中，教師對各門學(xué)科知識的滲透只能點到為止，切不可喧賓奪主。
二、引導(dǎo)品味 閱讀方法直接關(guān)系到學(xué)生閱讀效果。
效果好，學(xué)生當(dāng)然對讀書有熱情，有興趣。
因而學(xué)法指導(dǎo)尤為重要，它關(guān)系著學(xué)生閱讀能力的提高。
課內(nèi)閱讀文章要與作者的思路對接。
閱讀前要讓學(xué)生查閱有關(guān)作者、作品資料，要了解寫作背景，正所謂“知人論世”。
要把握好文章的線索，了解主要內(nèi)容。
要做到對文題、詞語、句子、文段、首尾、全文六個方面提出質(zhì)疑，以便在課堂上能在老師的指導(dǎo)下深層次閱讀。
要學(xué)會找文眼，找關(guān)鍵詞、句。
文眼是揭示段落的主要內(nèi)容或主旨的句子；關(guān)鍵詞、句（中心句），在段中是揭示段落的主要內(nèi)容，通過找關(guān)鍵詞、句（中心句）加深對文段的理解。
重點段落是文章的關(guān)鍵語段，它往往是文章的精華，也往往含有難理解的句子。
學(xué)生只要掌握了尋找的方法，閱讀能力也就得到了提高。
考試時也會得心應(yīng)手，因為試題中的閱讀理解題，題目答案就在語段中，只要學(xué)生學(xué)會找法，想得到就能寫得出，能寫得出就能答出來。
記關(guān)鍵詞或句子，還是一種最好的記憶方法，對文段中某一問題的理解，只要記住了關(guān)鍵詞句，學(xué)生自己去理解、發(fā)揮，問題往往回答得準(zhǔn)確而有新意，這樣省時、易記，又能得高分。
機械地記憶問答題，常常使學(xué)生耗力、費時并感到枯燥無味。
答題時，往往漏洞百出，遺漏的常常是關(guān)鍵詞句，不得要領(lǐng)，容易失分，真是得不償失
久而久之，學(xué)生把閱讀當(dāng)成負(fù)擔(dān)，何來興趣
課后復(fù)習(xí)是對課文的再次閱讀，往往是高層次閱讀——欣賞。
要求學(xué)生學(xué)完文章后進(jìn)行總結(jié)，對知識結(jié)構(gòu)梳理，思考學(xué)習(xí)后的最大收獲，文章好在哪里
要做到：內(nèi)容上感受人物的心靈美，認(rèn)識社會生活美和體驗自然景象美。
如學(xué)習(xí)《驛路梨花》一文，以“我和老余”一晚一早的所見所聞為線索，刻畫了一組人物，展示了他們助人為樂的美好心靈，而其中的自然景物描寫，讓我們感受到了少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)情。
形式上領(lǐng)略寫作技巧美，體味語言藝術(shù)美，感受風(fēng)格獨創(chuàng)美。
如學(xué)習(xí)朱自清的《春》一文，使學(xué)生感受到恰似沐浴在駘蕩的春風(fēng)里，靜坐在如絲的細(xì)雨中，吮吸春天的清新氣息，體味文學(xué)作品的語言旋律的韻致美。
三、拓展視野 1、課外閱讀是增加閱讀量，是泛讀，是培養(yǎng)學(xué)生語感的有效手段。
告訴學(xué)生讀一本好書就同一些高尚的人談話。
我們平時寫文章就是寫生活，寫自己，也是與別人談話。
課外閱讀要規(guī)定學(xué)生讀古今中外名著，如《中學(xué)語文教學(xué)大綱》指定的《中外十大名著》、《中外二十大名著》。
讀優(yōu)秀的健康的書籍和刊物。
要求學(xué)生了解揣摩主旨，摘精彩詞語、句子、段落、寫讀書筆記，談自己感受。
要摘錄自己感興趣、健康向上的句段，不求數(shù)量，只求質(zhì)量。
要把摘錄的文章盡量用到日記中、寫作中、說話中。
各種文體，廣為閱讀，不求固定數(shù)量，只求有閱讀習(xí)慣就行，可在飯后茶余，可在候車室，可在完成作業(yè)后，任何閑散之余，隨手翻閱。
值得一提的是，古詩文的背誦，對學(xué)生的文學(xué)熏陶產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的。
在誦讀一定數(shù)量的古詩文后，寫作中的語言會具有儒雅之風(fēng)，形成特色，寫作水平也會明顯提高。
還要多看電視節(jié)目，如中央一套的《綜藝大觀》、《焦點訪談》，中央二套的《正大綜藝》、《開心辭典》，中央三套的《電視詩歌散文》、《藝術(shù)人生》，中央十套的《人物》、《交流》、《科學(xué)之光》、《百家講壇》等欄目，讓學(xué)生每周抽兩個小時看看這些好的節(jié)目，既受到學(xué)生的普通歡迎，又讓學(xué)生不知不覺接受了文學(xué)熏陶。
一些家長、老師反對學(xué)生看課外書籍、看電視，這是極端錯誤的。
2、開展語文活動的專題研究，既能激發(fā)學(xué)生閱讀興趣又能促進(jìn)學(xué)生閱讀和欣賞能力的提高。
堅持每周開展一次語文活動是必要的。
活動的內(nèi)容可以是詩歌朗誦、猜謎語、口頭作文、競賽、辯論會、討論會等。
專題研究可兩周一次，主要針對閱讀方法探討或某作家作品的看法。
如《如何閱讀古代詩歌》、《如何閱讀古代散文》、《如何閱讀現(xiàn)代詩歌》、《如何閱讀現(xiàn)代散文》、《朱自清散文欣賞》、《陶淵明的田園詩賞析》……教師確定主題、研究的目的、意義，指導(dǎo)學(xué)生收集資料，自己命題。
不求統(tǒng)一觀點，只要言之成理即可。
利用節(jié)假日時間讓學(xué)生適當(dāng)參加社會實踐活動是非常重要的。
就當(dāng)前社會熱點問題，人們普通關(guān)心的問題，組織學(xué)生調(diào)查采訪，收集資料，讓學(xué)生力所能及地參加各類公益活動。
各類社會實踐活動的開展，拓展了學(xué)生視野。
學(xué)生真正意識到：光閱讀書本不行，還要閱讀社會、閱讀自然……實現(xiàn)真正意義上閱讀量的擴展。
同時滿足了學(xué)生的好奇心、求知欲，從而提高了學(xué)生閱讀興趣。
四、自主閱讀 蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處，總有一種自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在學(xué)生精神世界尤為重要。
”面對二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，我們必須把發(fā)現(xiàn)的空間還給學(xué)生，把發(fā)現(xiàn)的方法教給學(xué)生，把發(fā)現(xiàn)的權(quán)利還給學(xué)生，使學(xué)生敢于發(fā)現(xiàn)，敏于發(fā)現(xiàn)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主閱讀。
那么，怎樣才能讓學(xué)生實現(xiàn)自主閱讀呢
首先，幫助學(xué)生制定研究性閱讀規(guī)范。
教師是研究性閱讀的顧問和監(jiān)督者。
將全班學(xué)生分為10-12個興趣小組，每小組以6人為宜，而且這6人中，又可分為A、B、C三個層次。
A層為基礎(chǔ)知識好、閱讀能力強的學(xué)生，B層智力因素好、閱讀潛力大但學(xué)習(xí)不扎實的學(xué)生，C層是智力因素、非智力因素都相對較差的學(xué)生。
各興趣小組含不同層次的學(xué)生，便于學(xué)生在閱讀中取長補短，相互促進(jìn)，共同提高。
成立興趣小組并確定課題后仍面臨一些問題，如協(xié)調(diào)問題、合作問題、交流問題、為促進(jìn)各小組研究性閱讀氣氛的形成和興趣的激發(fā)，教師可協(xié)同學(xué)生制定協(xié)議性的規(guī)范，內(nèi)容如下： 1、各小組在確定課題后要課內(nèi)課外相結(jié)合，廣泛收集資料，做到以讀促研，以研帶讀。
2、提倡分頭調(diào)研，課下集中討論，定期總結(jié)。
鼓勵仁者見仁，智者見智，不以一時之論斷是非，不以一家之言定基調(diào)。
3、研究要做到“三深入”，即深入同學(xué)、深入課余活動、深入課外書籍；還要做到“三勤”，即思考勤、討論勤、實踐勤，力爭做到研、讀、用三結(jié)合。
4、遇到新問題時組內(nèi)要碰頭、組長集中，遇到疑難要及時向老師尋求指導(dǎo)，遇到困難要學(xué)會協(xié)調(diào)。
要明確研究性閱讀的目的既是培養(yǎng)做學(xué)問的創(chuàng)新精神，也是鼓勵開放的思維、合作的意識和標(biāo)新立異的氣魄。
其次是樹立創(chuàng)新閱讀的理念。
創(chuàng)新是閱讀的目的。
如果沒有創(chuàng)新，閱讀的價值就大打折扣。
沒有創(chuàng)新就談不上閱讀能力的提高與發(fā)展。
如果一個人讀了一輩子書，卻沒有說過一句自己的話，豈不成了“鸚鵡學(xué)舌”
只有在閱讀中創(chuàng)新，才能真正提高閱讀品位。
如我們可讓學(xué)生在重點語段中補寫句子、仿寫句子、擴寫句子、自擬問題。
我們可讓學(xué)生在閱讀文章后補寫內(nèi)容或續(xù)寫情節(jié)，借此發(fā)揮學(xué)生的閱讀想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
要讓學(xué)生在閱讀中學(xué)說話、學(xué)寫話。
說別人未說過的話，寫別人未寫過的話，就是創(chuàng)新。
學(xué)生每次閱讀都能做到這一點，實際上每次都在創(chuàng)新，在搞發(fā)明創(chuàng)造。
學(xué)生也會因此而獲得成功感、愉悅感。
日積月累，就養(yǎng)成創(chuàng)新閱讀習(xí)慣，從而提高了閱讀興趣和閱讀品位。
五、以寫促讀 定時作文不僅能提高學(xué)生的寫作速度、寫作水平，而且大大提高了學(xué)生的閱讀興趣。
學(xué)生為了在老師規(guī)定的時間內(nèi)完成一篇自己滿意的文章，課余時間常常是見縫插針，廣泛涉獵，博觀深思，寫的愿望越強，讀的積極性就越高。
為進(jìn)一步提高學(xué)生的寫作熱情，我將每次課堂作文中學(xué)生的優(yōu)秀作品收集起來，命名為《夢圓集》，不夠成功的作品命名為《琢玉集》，兩本集子放在班上傳閱，通過傳閱，讓學(xué)生找出每篇文章的優(yōu)點和不足。
學(xué)生形成共同的心態(tài)：千錘百煉，努力寫好每一篇文章。
我還將優(yōu)秀的文章向省級以上報刊雜志推薦。
一學(xué)期下來，就有40多篇學(xué)生的文章在省級以上刊物上發(fā)表，20多名同學(xué)的文章參加省級以上報刊類全國征文賽均獲獎。
很多同學(xué)為了寫好文章，課余時間進(jìn)行廣泛閱讀，天天堅持寫讀書筆記，平時又注意觀察生活，勤于記錄。
學(xué)生的寫作興趣越來越濃，因而閱讀興趣也越來越旺。
六、評估得法 將單元測驗改為課堂語文能力考核，取消單元測試。
從聽、說、讀、寫、思、結(jié)六方面對學(xué)生進(jìn)行考核，分優(yōu)、良、中、及格四等。
聽包括聽課態(tài)度、耳讀；說指說話，口頭表達(dá)；讀指朗讀和自讀；寫指默寫、記錄、寫作；結(jié)是小結(jié)，要求學(xué)生自己總結(jié)每堂課內(nèi)容、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法、效果的評價和以后學(xué)習(xí)的方法。
鼓勵學(xué)生有創(chuàng)見的回答，只要回答了問題，即使是錯誤的回答，也給予及格以上等次的評價。
這種方法，很受學(xué)生歡迎，因為沒有考試壓力和負(fù)擔(dān)，學(xué)生會樂于將課間打鬧時間、課外閑散時間自覺利用起來，久而久之，形成良好的閱讀習(xí)慣。
排比句怎么寫
1《歸園田居》：“采菊東籬下，悠然見南山。
” “悠然”寫出了作者那種恬淡、閑適、對生活無所求的心情。
“見”表現(xiàn)出詩人看到山不是有意而為之，而是在采菊之間無意中山的形象映入眼簾。
好象自己的心早已和山融為一體了。
能達(dá)到這種境界，正是心靈自由而平靜的美好結(jié)局。
2“但使愿無違”的“愿”如何理解
從字面上看是“我的意愿”有個好收成，其實更蘊含了不要在那污濁的現(xiàn)實世界中失去自我的意思。
3、 《過故人莊》：“綠樹村邊合，青山郭外斜。
” 是描寫山村風(fēng)光的名句。
綠樹環(huán)繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。
同時也采用了對偶的修辭手法，“綠樹”對“青山”，“村邊”對“郭外”，詞性相同，互相對應(yīng)，十分工整。
4、《錢塘湖春行》：“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，野草才能沒馬蹄。
” 這四句是白居易此詩的核心部分，也就是最為搶眼的句子，同時也是白詩描寫春光特別是描寫西湖春光的點睛之筆。
幾處，是好幾處，甚至也可以是多處的意思。
用“早”來形容黃鶯，體現(xiàn)了白居易對這些充滿生機的小生命的由衷的喜愛：樹上的黃鶯一大早就忙著搶占最先見到陽光的“暖樹”，生怕一會兒就會趕不上了。
一個“爭”字，讓人感到春光的難得與寶貴。
而不知是誰家屋檐下的燕子，此時也正忙個不停地銜泥做窩，用一個“啄”字，來描寫燕子那忙碌而興奮的神情，似乎把小燕子也寫活了。
這兩句著意描繪出鶯鶯燕燕的動態(tài)，從而使得全詩洋溢著春的活力與生機。
黃鶯是公認(rèn)的春天歌唱家，聽著她們那婉轉(zhuǎn)的歌喉，使人感到春天的嫵媚；燕子是候鳥，她們隨著春天一起回到了家鄉(xiāng)，忙著重建家園，迎接嶄新的生活，看著她們飛進(jìn)飛出地搭窩，使人們倍加感到生命的美好。
“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄 。
”用亂花淺草來寫西湖早春的美景。
“漸欲”，漸漸就要；“才能”，剛剛能夠，都表現(xiàn)出事物在發(fā)展變化之中。
5、《游山西村》：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
” 山西村山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團錦簇的景象，用來說明困境中仍然蘊含著希望，也暗含著克服重重困難最后終于實現(xiàn)理想愿望的深刻哲理。
6、《觀滄?！罚骸叭赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里。
” 這是全詩的高潮，作者運用豐富奇特的想象，大膽的夸張，將眼前海上的景色和自己的雄心壯志融合在一起，創(chuàng)造了一種宏大的意境。
7、《次北固山下》：“海日生殘夜，江春入舊年。
” 為歷來傳誦的名句，描繪了晝夜和冬春交替過程中的景象和心中的喜悅。
“海日生殘夜，江春入舊年”在描述自然的時序交替中蘊含哲理。
“生”說明舊事物中已孕育了新的生命，景中出理。
“入”，是說新春提前闖入舊的一年，景中出情，思鄉(xiāng)而不低沉。
8、《望岳》：“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。
” 泰山的雄姿，引發(fā)詩人登臨高峰的愿望，他要臨絕頂，將天下群山盡快收入眼底。
聯(lián)系到詩人當(dāng)時實情，這句詩更可理解為：他不計落第得失，堅信自己出眾的才情，堅信自己一定能脫穎而出。
至此，泰山的雋秀磅礴之氣與詩人凌云壯志之豪情自然地溶為一體，情景交融，渾然天成。
9、《西江月》：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。
” 表面看來寫的是風(fēng)、月、蟬、鵲這些及其平常的景物，然而，經(jīng)過作者巧妙的組合，結(jié)果平常中就顯得不平常。
鵲兒的驚飛不定，不是盤旋在一般枝頭，而是飛繞在橫斜突兀的枝干之上。
因為月光明亮，所以鵲兒被驚醒了；而鵲兒驚飛，自然也就會引起“別枝”搖曳。
同時，知了的鳴叫也是有其一定時間的。
夜間的鳴叫聲不同于烈日炎炎下的嘶鳴，正當(dāng)涼風(fēng)徐徐吹拂時，往往感到特別清幽。
總之，“驚鵲”和“鳴蟬”兩句動中寓靜，把半夜“清風(fēng)”、“明月”下的景色描繪得令人悠然神往。
10、《送杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
” 只要四海之內(nèi)有你的知心朋友，即使遠(yuǎn)在天涯海角，也仍像是近鄰。
（作者勉勵自己的友人，勇敢地踏上征途，表現(xiàn)出了朋友之間的真摯感情。
） 11、《黃鶴樓》：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
” 陽光照耀著漢水平原，漢陽鎮(zhèn)四周的樹木顯得格外分明，那芳草茂盛的地方，便是鸚鵡州。
（觸景生情，勾起淡淡的鄉(xiāng)愁。
） 12、《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“沉舟側(cè)畔干帆過，病樹前頭萬木春。
” 沉船旁邊無數(shù)新船飛速馳過得意洋洋，病樹面前萬千綠樹如同逢春蓬勃生長。
①比喻在自己被貶謫邊地好像沉舟病樹般奄奄一息之時，有多少人卻飛黃騰達(dá)“爬”上去，這表達(dá)了作者對自己的不平遭遇的憤慨，又是對那些混水摸魚撈好處的人的諷刺。
②這兩句詩在客觀上卻寫出了新事物終究要取代舊事物這一客觀規(guī)律。
） 13、《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
” 賣唱女不知道國家滅亡的悲痛，隔著江水還唱著亡國的曲子《后庭花》。
（描述了現(xiàn)實中帝王飲酒作樂，不理政事，荒淫無度的生活，表達(dá)出詩人憂國憂民之情。
） 14、《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時” 哪一天在西窗之下同你一道深夜秉燭長談，訴說我在巴山這天晚上看雨時想念你的心情。
（這兩句是作者身在巴山設(shè)想回長安、晚上與妻剪燭夜談的情景，表達(dá)了相思之情。
） 15、《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
” 年老力衰的千里馬雖伏在馬槽上，但它的志向仍是日行千里；懷有雄心壯志的人雖到晚年，但雄心壯志不改，慷慨依舊。
（這四句話表現(xiàn)了作者自強不息，老當(dāng)益壯的進(jìn)取精神和豪邁氣慨。
） 16、《相見歡》：“剪不斷，理還亂，是離愁。
別是一般滋味在心頭。
” 即使有千絲萬縷的離愁，剪也剪不斷，理也理不清，讓人心亂如麻的是離別愁情，這離愁別恨的另一種滋味，不是常人所體驗到的。
（這幾句話直抒離愁之苦，抒發(fā)了作者一腔懷舊之情。
） 17、《使至塞上》： “大漠孤煙直，長河落日圓” 這段話寫進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。
一個“大”字，形象描繪出邊疆沙漠的荒涼與浩瀚，那里寬闊無邊沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作孤煙，下面一個“直”字則表現(xiàn)出了他的勁拔和堅毅之美。
那荒漠上沒有任何山巒林木，橫貫其間的黃河就非得用“長”來形容才算準(zhǔn)確。
另外，落日本來給人是一種凄楚蒼涼的印象，而在此處詩人卻把它寫“圓”了，便給人以親切溫暖之感。
詩人不僅實寫了沙漠的景象，而且還把自己的孤寂情緒巧妙地融入到廣闊的自然環(huán)境中去，正如王國維所評價的那樣，這是“千古壯觀”的名句。
18、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》： 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
這兩句突發(fā)奇想，借月傳情。
人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，詩人想到：我還是把自己的一片愁心托付給這皎潔生輝、純潔多情的明月，讓它隨風(fēng)飄到遠(yuǎn)在夜郎（今湖新晃侗族自治縣）以西的友人身邊去吧
這“愁心”，概言之，是為友人處境而愁；細(xì)析之，則又包含著關(guān)切、牽掛、不平、同情、憂慮等多種復(fù)雜的感情，真是纏綿悱惻，一往情深
這“直到”，表面上描繪明月清風(fēng)飛越萬水千山，直抵夜郎龍標(biāo)，實際上烘托詩人心飛神馳，追念友人的殷殷深情。
19、《春望》：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。
” 這兩句通常解釋為：花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而落淚驚心。
另一種解釋為：以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。
兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，都表達(dá)了感時傷世的感情。
本聯(lián)以“感時”一語承上，以“恨別”一語啟下，章法分明。
20、《論詩》：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
” 國家代代都有有才情的人出現(xiàn)，他們各自的影響也不過幾百年而已。
作者認(rèn)為詩歌應(yīng)隨著時代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作上應(yīng)求變創(chuàng)新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。
21、“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
” 詩人抓住秋天“一鶴凌云”，這一別致的景觀的描繪，展現(xiàn)的是秋高氣爽，萬里晴空，白云漂浮的開闊景象。
那凌云的鶴，也載著詩人的詩情，一同遨游到了云霄。
雖然，這鶴是孤獨的，然而它所呈現(xiàn)出來的氣勢，卻是非凡的。
一個“排”字，所蘊涵的深意，盡在不言中了。
也許，詩人是以“鶴”自喻，也許是詩人視“鶴”為不屈的化身。
這里，有哲理的意蘊，也有藝術(shù)的魅力，發(fā)人深思，耐人吟詠。
它給予讀者的，不僅僅是秋天的生機和素色，更多的是一種高揚的氣概和高尚的情操。
22、《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
” 古往今來，人難免一死，為拯救祖國而死，舍生取義，一片丹心將垂于史冊，映照千古。
這激情慷慨的兩句詩，表明了詩人舍生取義的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。
全詩也因有此兩句收尾而成為一代名作，千古壯歌。
23、 誰道人生無再少
門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。
下闋迸發(fā)出使人感奮的議論。
這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，表達(dá)有關(guān)人生的哲理。
“誰道”兩句，以反詰喚起，以借喻回答。
結(jié)尾兩句以溪水西流的個別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵，表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強不息的精神。
