描寫(xiě)抱怨的句子有哪些

莫怨胡秉言莫怨老天不公平，其實(shí)自己懶惰承。

多思肯做生希望，幸福財(cái)源會(huì)滿盈。

抱怨別人時(shí)先想想自己的句子

如果想試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西。

——（法）薩特要學(xué)會(huì)把你的精力集中到你能改變的事情上，不要為那些你不能改變的事情擔(dān)憂。

——（美）克雷恩宇宙間有一個(gè)最偉大的定律，就是因果定律。

因果定律說(shuō)：“思想是原因，環(huán)境是結(jié)果。

”如果你不滿意現(xiàn)在的環(huán)境，你就必須改變腦中的思想。

如果你的想法是正面的，你會(huì)得到正面的結(jié)果；如果你的想法是負(fù)面的，你一定會(huì)得到負(fù)面的結(jié)果。

——（臺(tái)灣）陳安之經(jīng)驗(yàn)可以使我們少走彎路，幫助我們成長(zhǎng)。

我們必須首先改變我們自己，消除一切不良因素，才能享受由于成功帶給我們的美好生活的樂(lè)趣。

——（美）露絲?羅茜在議論文寫(xiě)作中,我們常常要對(duì)題目或論點(diǎn)中的關(guān)鍵語(yǔ)句加以分析,以明確其內(nèi)涵和外延,在這里我們姑且把這種方法稱為“闡釋法”。

這是一種以“是什么”為角度來(lái)分析問(wèn)題的方法。

這種方法在議論文寫(xiě)作中可以運(yùn)用到許多方面。

一、釋義破題,便于議論 通過(guò)解釋題目的含義,確定題目的內(nèi)涵和外延,確定自己論述的范圍,有利于提高論述的準(zhǔn)確性,也可以給下面的議論作基礎(chǔ)。

如: (1)“時(shí)尚”首先是“時(shí)”,它是現(xiàn)在正在發(fā)生的事情;其次是“尚”,它是一種普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。

風(fēng)氣和習(xí)慣是社會(huì)上一定時(shí)期的產(chǎn)物,有好的風(fēng)氣和習(xí)慣,這是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)文明的表現(xiàn);也有不好的風(fēng)氣和習(xí)慣,這是我們要正確引導(dǎo)和糾正的東西。

(2009年考場(chǎng)優(yōu)秀作文《品味時(shí)尚》片段) 這段話解釋清楚了“時(shí)尚”的含義,它的兩面性就顯現(xiàn)出來(lái)了,文章的觀點(diǎn)也就明確了,接下來(lái)只要分開(kāi)論述就可以了。

再如: (2)原點(diǎn)纖塵不染,是純凈的狀態(tài)。

回到原點(diǎn)即回到事物的本初。

回到心靈的原點(diǎn),選擇守護(hù)生命的本真,讓生命煥發(fā)出別樣的光彩。

(2011年考場(chǎng)優(yōu)秀作文《回到原點(diǎn)》片段) 這段話先闡釋了“原點(diǎn)”和“回到原點(diǎn)”的內(nèi)涵,然后以此為基礎(chǔ)準(zhǔn)確地確立了論點(diǎn)。

如果是關(guān)系類題目,能夠弄清楚概念間的關(guān)系,也是非常重要的。

雖然,對(duì)題目或提示語(yǔ)中關(guān)鍵語(yǔ)句的闡釋有時(shí)不一定要寫(xiě)出來(lái),但這種方法在提高論述的準(zhǔn)確性方面有著重要的作用。

二、闡釋題義,引起下文 文章的開(kāi)篇對(duì)文題的內(nèi)涵加以剖析、闡釋,或明確范圍,或辨析概念,或闡發(fā)新義,以引起下文。

這是闡釋法在文章結(jié)構(gòu)方面的作用。

如: (1)見(jiàn)證是一種經(jīng)歷,也是人生、社會(huì)記憶的凝聚。

在生命歷程中,我們見(jiàn)證了人生的悲喜、社會(huì)的變遷;在歷史的長(zhǎng)河中,許多人或事物又成為歷史的見(jiàn)證。

(2009年考場(chǎng)優(yōu)秀作文《見(jiàn)證》片段) (2)誠(chéng)信如一株梅花,在利益的寒風(fēng)凄厲中搖曳生姿,令人嘆絕。

誠(chéng)信如一尊峭壁,在利益的洶浪拍擊下亙古堅(jiān)實(shí),令人敬仰。

誠(chéng)信鑄造高貴的靈魂,…… (2011年考場(chǎng)優(yōu)秀作文《誠(chéng)信鑄造高貴靈魂》片段) 第(1)段文字闡釋了“見(jiàn)證”的內(nèi)涵并明確了范圍,引起下文。

第(2)段文字運(yùn)用比喻闡釋法闡明了“誠(chéng)信”因不趨利而“令人嘆絕”“令人敬仰”,由此引出“誠(chéng)信鑄造高貴的靈魂”的論點(diǎn)。

這種依題寫(xiě)作的方法使文章顯得思路清晰,論述嚴(yán)謹(jǐn)。

三、闡釋收尾,總結(jié)升華 文章結(jié)尾部分,在上文議論的基礎(chǔ)上對(duì)題目或論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞進(jìn)行闡釋,可以是對(duì)文章內(nèi)容的補(bǔ)充,也可以是對(duì)文章內(nèi)容的總結(jié)和升華。

例如: (1)“一只腳踩扁了紫羅蘭,它卻把香味留在那腳跟上,這就是寬恕。

”安德魯·馬修斯在《寬容之心》中說(shuō)了這樣一句能夠啟人心智的話。

(2003年考場(chǎng)優(yōu)秀作文《寬容是陽(yáng)光》片段) (2)守得一方明月在,是一種溫潤(rùn)卻也尖銳的心態(tài)! 守得一方明月在,是一種不理會(huì)世俗的成熟! 守得一方明月在,是一種守住經(jīng)典,守住永恒,不因歲月淘沙而褪色的堅(jiān)強(qiáng)! 守得一方明月在,是我們這一代不盲目,不屈從,不流俗,堅(jiān)信“三千越甲可吞吳”的“90”后的迎戰(zhàn)姿態(tài)!(2010年考場(chǎng)優(yōu)秀作文《守得一方明月在》片段) 第(1)段運(yùn)用引用闡釋法,形象而有哲理地闡釋了“寬恕”的內(nèi)涵;第(2)段運(yùn)用排比句式闡釋了“守得一方明月在”豐富而深刻的內(nèi)涵,對(duì)上文內(nèi)容有總結(jié)和升華作用,同時(shí)又展示了精彩。

四、運(yùn)用不同的闡釋方法,增強(qiáng)議論效果 1.揭示本質(zhì)法 運(yùn)用這種方法,透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì),可以使文章由表及里、由淺入深,體現(xiàn)文章的深刻性。

如: 皎皎月光,我掬一縷最亮的;點(diǎn)點(diǎn)星輝,我摘一顆最美的;灼灼紅葉,我采一片最艷的。

此時(shí)我選擇人生的支點(diǎn)——獨(dú)立。

獨(dú)立是一種光亮卻不耀眼的光輝,一種圓潤(rùn)但不膩耳的聲響,一種不向周?chē)娜松暝V求苦的大氣,一種不向周?chē)娜税⒄樂(lè)畛械那甯摺?/p>

它是一種風(fēng)格,一種自然。

(2007年考場(chǎng)優(yōu)秀作文《我的獨(dú)立宣言》片段) 作者在第一段的最后提到本文的中心論點(diǎn)“獨(dú)立”,接著在第二段闡釋自己對(duì)“獨(dú)立”的理解,揭示了“獨(dú)立”的本質(zhì)內(nèi)涵,顯示出了作者思考的深刻性。

這種寫(xiě)法常常采用“……是……”的句式來(lái)表達(dá)。

2.事例闡釋法 事例闡釋法,是借助事例從同一角度或不同角度對(duì)題目或論點(diǎn)中的關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行闡釋的方法。

這種方法讓事實(shí)說(shuō)話,增強(qiáng)了議論的說(shuō)服力。

如: (1)信,乍一品來(lái),無(wú)色無(wú)味,但這一人一言,在歲月的沖刷下,方顯其骨鯁大義。

信為何物?商鞅立木于南門(mén),五十金而樹(shù)立變法之信;尾生抱橋苦等,洪水退去仍堅(jiān)守橋下樹(shù)立諾言之信;關(guān)云長(zhǎng)拒絕上馬金下馬銀樹(shù)立忠君之信……(2011年考場(chǎng)優(yōu)秀作文《問(wèn)世間信為何物》片段) (2)找準(zhǔn)位置,那是張騫“鑿空”的駝鈴陣陣,那是蘇武牧羊的忠心耿耿,那是昭君出塞的黃沙漫漫,是衛(wèi)青迎向大漠的旌旗獵獵,是岳飛拔劍擊柱,仰天長(zhǎng)嘯,壯懷激烈,是鄭和下西洋的浪花四濺,雄心勃勃。

……(2011年考場(chǎng)優(yōu)秀作文《找準(zhǔn)位置綻放光彩》片段) 第(1)段運(yùn)用多個(gè)事例從幾個(gè)方面闡釋“信”,給人以感性的認(rèn)識(shí);第(2)段連續(xù)用六個(gè)事例來(lái)闡釋觀點(diǎn)。

事實(shí)確鑿,很有說(shuō)服力。

3.比喻闡釋法 運(yùn)用比喻闡釋法可以把形象和哲理巧妙地融合在一起,使說(shuō)理生動(dòng)形象且富有內(nèi)涵。

例如: 平庸是無(wú)盡的沙漠,拒絕是點(diǎn)亮黃沙的綠洲;平庸是無(wú)邊的沼澤,拒絕是唱響污濁的鳥(niǎo)兒;平庸是繽紛的愁云,拒絕是抹去陰霾的春風(fēng)。

平庸讓人墮落,墮落扼殺進(jìn)步;拒絕平庸,救人于懸崖,挽狂瀾于既倒,如此胸懷,如此睿智,如此豪邁,既讓人心生感喟,又讓人振臂歡呼!(2011年考場(chǎng)滿分作文《拒絕平庸》片段) 這一段作者分別用三組比喻形象地闡釋了題目中的“平庸”和“拒絕”,順理成章地表達(dá)了拒絕平庸的觀點(diǎn),且增添了文章的哲理美和畫(huà)面美。

4.引用(或化用)闡釋法 這種方法就是作者借助詩(shī)文佳句、名言警句等從多個(gè)角度進(jìn)行闡釋。

這種闡釋法既能顯示出作者豐富的文學(xué)積累,又可彰顯出豐厚的文化底蘊(yùn),浸透著濃郁的書(shū)卷氣息,增強(qiáng)議論效果。

如: 君子之樂(lè),是孟子“仰不愧于天,俯不祚于人”的高歌;君子之樂(lè),是于謙“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的坦蕩;君子之樂(lè),是“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”的豪邁。

仰不愧于天,俯不祚于人,是君子之樂(lè)也。

(2011年考場(chǎng)優(yōu)秀作文《問(wèn)心無(wú)愧,君子之樂(lè)》片段) 這一段作者先后引用了孟子的文句、于謙和的詩(shī)句來(lái)闡釋自己對(duì)“君子之樂(lè)”的看法,然后鮮明地提出中心論點(diǎn)。

這兩段話借助詩(shī)文,既明白點(diǎn)出了對(duì)觀點(diǎn)的深刻理解,又顯示了自己豐厚的文學(xué)積累,使文章顯得文采斐然、激情昂揚(yáng)。

5.比較闡釋法 這種方法就是用與被闡釋對(duì)象內(nèi)涵不同的事物作比較來(lái)厘清自己的看法。

這種闡釋法能幫助作者準(zhǔn)確把握題目或觀點(diǎn)的內(nèi)涵,顯示自己理解的準(zhǔn)確性和透徹性。

例如: 拒絕平庸不是嘩眾取寵,那個(gè)自己寧愿在寶馬車(chē)?yán)锟抟膊辉冈谧孕熊?chē)上笑的拜金女,只是對(duì)平庸的另一種注解;拒絕平庸不是盲目自大,那個(gè)智商前300年后300年無(wú)人能及,并揮霍青春的狂妄女,注定只是平庸的附屬品;拒絕平庸不是輕視生命,那個(gè)在校園里飆車(chē)的“欺實(shí)馬”,自稱“我叔是×××”的囂張男,不是徹徹底底的平庸,又是什么呢?拒絕平庸不是只對(duì)著自己“微笑”,而是要向全世界的人開(kāi)懷大笑,否則只是自找沒(méi)趣,所有只是“標(biāo)新立異”,空談?wù)`韶光。

(2011年考場(chǎng)優(yōu)秀作文《拒絕平庸》片段) 這種闡釋法常常用“……不是……”的句式來(lái)表達(dá)。

五、運(yùn)用闡釋法,確立論點(diǎn)或分論點(diǎn) 議論文寫(xiě)作中確立論點(diǎn)或分論點(diǎn)是至關(guān)重要的,運(yùn)用闡釋法,從“是什么”的角度確立論點(diǎn)或分論點(diǎn),是一種常見(jiàn)的方法。

例如: (1)題目:綠色生活 中心論點(diǎn):詩(shī)意、健康、和諧、簡(jiǎn)潔的生活就是綠色生活 分論點(diǎn)一:綠色的生活是詩(shī)意的生活 分論點(diǎn)二:綠色的生活是健康的生活 分論點(diǎn)三:綠色的生活是和諧的生活 分論點(diǎn)四:綠色的生活是簡(jiǎn)潔的生活 ——2010年江蘇卷優(yōu)秀作文《綠色生活》 這篇文章從“是什么”的角度運(yùn)用闡釋法分析了“綠色生活”的內(nèi)涵,確立了論點(diǎn)和四個(gè)并列關(guān)系的分論點(diǎn)。

論點(diǎn)和分論點(diǎn)都用“……是……”的句式表達(dá)。

(2)題目:寬容是一種境界 中心論點(diǎn):寬容,是一種境界 分論點(diǎn)一:寬容如水(溫柔、和氣、冷靜) 分論點(diǎn)二:寬容似火(用愛(ài)和真誠(chéng)溫暖別人的心靈) 分論點(diǎn)三:寬容是詩(shī)(詩(shī)一般的胸襟和氣度、曠達(dá)、博愛(ài)) 這篇文章運(yùn)用比喻闡釋法確定三個(gè)并列關(guān)系的分論點(diǎn),從三個(gè)層面揭示了寬容的本質(zhì),思路開(kāi)闊,聯(lián)想豐富,認(rèn)識(shí)深刻。

(3)題目:肩膀 分論點(diǎn)一:肩膀裝載著幸福,肩膀是親情的牽掛 分論點(diǎn)二:肩膀承載著快樂(lè),肩膀是友情的寄托 分論點(diǎn)三:肩膀

關(guān)于少抱怨別人,多反省自己名言有哪些

假如生活欺騙了你,不要憂郁也不要憤慨,不順心的時(shí)候暫且容忍,相信吧,快樂(lè)的日子就會(huì)到來(lái).

太慣著一個(gè)人滿足不了抱怨的句子

呵呵，不能一味的縱容她了不然她會(huì)覺(jué)得一切都是理所當(dāng)然的建議有些時(shí)候要讓她自己去動(dòng)手了