如何為他人寫傳記
亦單稱傳。
是一種常見的文學(xué)形式。
主要記述人物的生平事跡，根據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成。
傳記和歷史關(guān)系密切，某些寫作年代久遠(yuǎn)的傳記常被人們當(dāng)史料看待。
一般由他人記述，亦有自述生平者，稱自傳。
傳記大體分兩大類:一類是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字;另一類屬文學(xué)范圍，傳記作者在記述傳主事跡過程中，可能會(huì)滲透自己的某些情感、想象或者推斷，但和小說不同，傳記一般不虛構(gòu)，紀(jì)實(shí)性是傳記的基本要求。
“實(shí)用類文本”中的人物傳記，是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的一種敘事性文體。
其文體特點(diǎn)是真實(shí)性和文學(xué)性。
其中，真實(shí)性是傳記的第一特征，因?yàn)閭饔洈懙氖菤v史或現(xiàn)實(shí)中存在的活生生的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動(dòng)范圍等，寫作時(shí)不允許任意虛構(gòu)。
但傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它又具有文學(xué)性。
它是寫人的，有人的生命、情感在內(nèi)；它通過作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛憎的情感；它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的。
從敘述人稱看，傳記可分“自傳”和“他傳”：前者是作者自己撰寫的，后者是他人撰寫的。
從表達(dá)方式看，一般的傳記以記敘為主，還有的傳記，一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評(píng)論，記敘與評(píng)論各半，這種傳記則被稱為“評(píng)傳”。
從創(chuàng)作方法看，有的傳記以記敘翔實(shí)的史實(shí)為主，用語比較平實(shí)，稱為“歷史性傳記”；有的傳記多用形象化手法，描述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其活動(dòng)的歷史背景等，以史實(shí)為依據(jù)，但又不排斥某些聯(lián)想性的文學(xué)描寫，稱為“傳記文學(xué)”。
一是自傳體傳記。
這是某一個(gè)人物自己寫的記載自己的生活經(jīng)歷的文章。
記載自己前半生或大半生的生活經(jīng)歷的一般稱為自傳，如《馬克·吐溫自傳》，愛新覺羅·溥儀的《我的前半生》等。
有些是以記載自己生活中的某些片斷或某一方面的經(jīng)歷為主，這一般稱為自述，如《彭德懷自述》。
二是回憶體傳記。
這類傳記的作者往往是被立傳者的親屬、朋友、同事或部屬，他們主要是通過自己的回憶記載被立傳者的生平與事跡。
三是采訪體傳記。
這類傳記的撰寫人，一般與被立傳者原來并無交往，或者是與被立傳者相隔幾代的后人，他們主要靠采訪被立傳者的親友，搜集被立傳者的各類資料，然后經(jīng)過作者取舍、創(chuàng)造，形成傳記。
如羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、魏巍的《鄧中夏傳》等。
四是自傳體傳記和采訪體傳記融匯在一起的傳記。
如聞名于世的瑞典電影名星英格麗·褒曼和美國(guó)作家阿倫·吉伯斯合作寫成的《英格麗·褒曼傳》。
傳記寫法：1、選材典型 要達(dá)到上述要求，一要選材典型。
編寫人物傳要在概括人物全貌的同時(shí)，選擇重大的有代表性的最能反映人物特征的事件詳細(xì)記述，把不能表現(xiàn)人物特征的事件摒棄或一筆帶過。
從各種素材中加工、提煉，選擇最能表現(xiàn)人物主要性格特征的典型事件來寫。
這些典型事件，往往是人物一生的關(guān)鍵所在。
寫好這些關(guān)鍵之處，不僅可以表現(xiàn)人物一生的主要功罪，而且可以顯示歷史發(fā)展的進(jìn)程及其特點(diǎn)。
司馬遷的《史記》在這方面有不少地方值得我們借鑒，如《史記·廉頗、藺相如列傳》。
廉頗和藺相如都是趙國(guó)封建統(tǒng)治集團(tuán)中舉足輕重的人物。
司馬遷為了要表現(xiàn)廉頗、藺相如的主要性格特征，不是給他們各開一張履歷表，而是選擇了“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”三件事來寫。
這三件事反映了兩種矛盾，一是秦趙兩國(guó)之間的矛盾，一是廉藺兩人之間的矛盾，前一個(gè)矛盾發(fā)展的后果，是構(gòu)成后—個(gè)矛盾的原因。
通過這兩對(duì)矛盾沖突，廉頗、藺相如的主要性格特征得到了充分的展示。
同時(shí)秦趙爭(zhēng)奪和氏璧以及澠池之會(huì)兩件事，實(shí)質(zhì)上是秦趙兩國(guó)統(tǒng)治階級(jí)兩次實(shí)力較量，是秦國(guó)大舉進(jìn)攻趙國(guó)的前奏，所以選擇這兩件事情，也顯示了歷史發(fā)展進(jìn)程的特點(diǎn)。
寫大事固然重要，但對(duì)細(xì)節(jié)描寫也不可忽視，有時(shí)人物的性格特點(diǎn)往往在一些細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來。
茅盾稅：“善于描寫典型的作家，不但用大事來表現(xiàn)人物性格，而且不放松任何細(xì)節(jié)的描寫。
”恰當(dāng)?shù)赜浭鲂∈拢芤娢⒅?、增?qiáng)傳記的可信性和感染力，甚至預(yù)示著人物日后的發(fā)展。
如《史記·陳涉世家》，開頭寫了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：陳涉為人傭耕時(shí)，曾對(duì)同伴說：“茍富貴，無相忘”，并十分自負(fù)地說：“燕雀安知鴻鵠之志哉
”這個(gè)細(xì)節(jié)，看來或許并非必要，其實(shí)對(duì)描寫人物來說，卻有助于展示人物思想脈絡(luò)，寫出人物前后一貫的性格史。
寫陳涉少時(shí)就有鴻鵠之志，所以后來才發(fā)展到大澤鄉(xiāng)起義。
寫陳涉少時(shí)就把別人比作微不足道的燕雀，所以稱王后嚴(yán)重脫離群眾，甚至把早年同過患難的老朋友也殺了。
這是他最后失敗的一個(gè)重要原因，可思想根子卻早就種下了。
2、敘行錄言 二要敘行錄言。
思想支配行動(dòng)，行動(dòng)表現(xiàn)思想。
人物思想性格不同，所表現(xiàn)出來的行動(dòng)也就不一樣。
記敘人物行動(dòng)，是揭示人物內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)的重要方法。
因此記敘人物，要選擇那些最典型，最能表現(xiàn)人物思想性格的行動(dòng)來寫。
例如在《吉鴻昌傳》中，作者記述吉鴻昌在1931～1932被迫出國(guó)期間，為了反對(duì)美國(guó)歧視華人，特意在自己胸前佩帶“我是中國(guó)人”的牌子。
這個(gè)細(xì)節(jié)的描寫，表現(xiàn)了吉鴻昌高尚的民族氣節(jié)，也體現(xiàn)了他的個(gè)性特點(diǎn)。
又如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)的巨大勝利之后，叱咤風(fēng)云，諸侯懼服。
作者通過項(xiàng)羽召見侯將，侯將“無不膝行而前，莫敢仰視”的動(dòng)作描寫，反襯出項(xiàng)羽驕橫不可一世的性格。
可見動(dòng)作的描寫對(duì)記敘人物來說是非常重要的。
人物有了具體的行動(dòng)，才能生動(dòng)感人。
“言為心聲”。
人物的思想、感情、愿望、要求，無不表現(xiàn)在他們的語言中，因此選擇人物的典型語言，來表現(xiàn)人物的性格，也是一種非常重要的方法。
如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽見秦始皇出游的壯觀時(shí)說：“彼可取而代之”。
而《史記·高祖本紀(jì)》寫劉邦看到這種壯觀時(shí)卻說：“嗟呼
大丈夫當(dāng)如此。
”盡管他們兩人的話意思都是羨慕帝王，但卻體現(xiàn)了兩種不同性格。
人物的詩作、著述（包括文章、書信、日記）和話語一樣，是人物思想境界的高度凝結(jié)和表露。
無不凝聚著人物對(duì)客現(xiàn)事物的認(rèn)識(shí)、主張以及所持的態(tài)度。
恰到好處的引用一些人物的詩作著述，對(duì)寫活人物，突出性格也是不可少的。
3、講究文采 ?三要講究文采。
人物傳雖不能偏向華麗的詞藻，繁瑣的描寫，多余的形容，曲折的情節(jié)。
但語言生動(dòng)形象，用詞精當(dāng)貼切，句子流暢，層次分明，布局合理，一句話，文采還是必須講究的。
雖說史志中的人物傳記與文學(xué)中的人物傳記有區(qū)別，前者完全是根據(jù)歷史事實(shí)，不允許任何虛構(gòu)，后者在符合歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上允許一定程度的虛構(gòu)。
但是，在需要生動(dòng)因而需要文采這一點(diǎn)上是共同的。
因?yàn)閭髡?，傳也?/p>
立人物傳記就是為了傳于后世，為了“記一方之言，激千秋之愛憎”為了“鑒人明事”。
孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。
可見講究文采，也是史志中編寫人物傳記應(yīng)高度重視的一個(gè)問題。
馬克思要求人物傳記應(yīng)當(dāng)寫得有“強(qiáng)烈色彩”、“栩栩如生”。
恩格斯認(rèn)為人物形象應(yīng)當(dāng)“光芒奪目”。
《史通》說：“夫史之稱美者，以敘事為先，至若書功過，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音，三復(fù)忘返，百遍無致”。
在不影響歷史真實(shí)性的情況下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入勝，還是必要的。
因此，在寫人物傳記時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視文字錘煉，講究藝術(shù)手法。
《死也不倒下》文中描寫吉鴻昌神態(tài)的句子請(qǐng)寫出來，再說說你從中體會(huì)到了什么。
吉鴻昌把眼睛一瞪，大聲說：“抗日是四萬萬五千萬中國(guó)人民的事情，有什么秘密!只有蔣介石和你們，跟日本勾勾搭搭，盡干些禍國(guó)殃民的壞事，才有見不得人的秘密。
” 和 吉鴻昌瞪起兩只大眼，高呼：“打倒日本帝國(guó)主義!中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲!”這兩句話。
我體會(huì)到了他的堅(jiān)貞不屈，忠于抗日，視死如歸，非常的憎恨敵人。
二、有人勸他休息一下，他說：“我就要永遠(yuǎn)‘休息’了，你讓我多宣傳幾句吧!”這句話中第一個(gè)“休息”是指停一會(huì)兒歇歇；第二個(gè)“休息”是指犧牲了。
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你好 大一下 寫法 選材典型 要達(dá)到要求，一要選材典型。
編寫人物傳概括人物全貌的同時(shí)，選擇重大的有代表性的最能反映人物特征的事件詳細(xì)記述，把不能表現(xiàn)人物特征的事件摒棄或一筆帶過。
從各種素材中加工、提煉，選擇最能表現(xiàn)人物主要性格特征的典型事件來寫。
這些典型事件，往往是人物一生的關(guān)鍵所在。
寫好這些關(guān)鍵之處，不僅可以表現(xiàn)人物一生的主要功罪，而且可以顯示歷史發(fā)展的進(jìn)程及其特點(diǎn)。
司馬遷的《史記》在這方面有不少地方值得我們借鑒，如《史記·廉頗、藺相如列傳》。
廉頗和藺相如都是趙國(guó)封建統(tǒng)治集團(tuán)中舉足輕重的人物。
司馬遷為了要表現(xiàn)廉頗、藺相如的主要性格特征，不是給他們各開一張履歷表，而是選擇了“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”三件事來寫。
這三件事反映了兩種矛盾，一是秦趙兩國(guó)之間的矛盾，一是廉藺兩人之間的矛盾，前一個(gè)矛盾發(fā)展的后果，是構(gòu)成后—個(gè)矛盾的原因。
通過這兩對(duì)矛盾沖突，廉頗、藺相如的主要性格特征得到了充分的展示。
同時(shí)秦趙爭(zhēng)奪和氏璧以及澠池之會(huì)兩件事，實(shí)質(zhì)上是秦趙兩國(guó)統(tǒng)治階級(jí)兩次實(shí)力較量，是秦國(guó)大舉進(jìn)攻趙國(guó)的前奏，所以選擇這兩件事情，也顯示了歷史發(fā)展進(jìn)程的特點(diǎn)。
寫大事固然重要，但對(duì)細(xì)節(jié)描寫也不可忽視，有時(shí)人物的性格特點(diǎn)往往在一些細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來。
茅盾稅：“善于描寫典型的作家，不但用大事來表現(xiàn)人物性格，而且不放松任何細(xì)節(jié)的描寫。
”恰當(dāng)?shù)赜浭鲂∈拢芤娢⒅?、增?qiáng)傳記的可信性和感染力，甚至預(yù)示著人物日后的發(fā)展。
如《史記·陳涉世家》，開頭寫了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：陳涉為人傭耕時(shí)，曾對(duì)同伴說：“茍富貴，無相忘”，并十分自負(fù)地說：“燕雀安知鴻鵠之志哉
”這個(gè)細(xì)節(jié)，看來或許并非必要，其實(shí)對(duì)描寫人物來說，卻有助于展示人物思想脈絡(luò)，寫出人物前后一貫的性格史。
寫陳涉少時(shí)就有鴻鵠之志，所以后來才發(fā)展到大澤鄉(xiāng)起義。
寫陳涉少時(shí)就把別人比作微不足道的燕雀，所以稱王后嚴(yán)重脫離群眾，甚至把早年同過患難的老朋友也殺了。
這是他最后失敗的一個(gè)重要原因，可思想根子卻早就種下了。
敘行錄言 二要敘行錄言。
思想支配行動(dòng)，行動(dòng)表現(xiàn)思想。
人物思想性格不同，所表現(xiàn)出來的行動(dòng)也就不一樣。
記敘人物行動(dòng)，是揭示人物內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)的重要方法。
因此記敘人物，要選擇那些最典型，最能表現(xiàn)人物思想性格的行動(dòng)來寫。
例如在《吉鴻昌傳》中，作者記述吉鴻昌在1931～1932被迫出國(guó)期間，為了反對(duì)美國(guó)歧視華人，特意在自己胸前佩帶“我是中國(guó)人”的牌子。
這個(gè)細(xì)節(jié)的描寫，表現(xiàn)了吉鴻昌高尚的民族氣節(jié)，也體現(xiàn)了他的個(gè)性特點(diǎn)。
又如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)的巨大勝利之后，叱咤風(fēng)云，諸侯懼服。
作者通過項(xiàng)羽召見侯將，侯將“無不膝行而前，莫敢仰視”的動(dòng)作描寫，反襯出項(xiàng)羽驕橫不可一世的性格。
可見動(dòng)作的描寫對(duì)記敘人物來說是非常重要的。
人物有了具體的行動(dòng)，才能生動(dòng)感人。
“言為心聲”。
人物的思想、感情、愿望、要求，無不表現(xiàn)在他們的語言中，因此選擇人物的典型語言，來表現(xiàn)人物的性格，也是一種非常重要的方法。
如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽見秦始皇出游的壯觀時(shí)說：“彼可取而代之”。
而《史記·高祖本紀(jì)》寫劉邦看到這種壯觀時(shí)卻說：“嗟呼
大丈夫當(dāng)如此。
”盡管他們兩人的話意思都是羨慕帝王，但卻體現(xiàn)了兩種不同性格。
人物的詩作、著述（包括文章、書信、日記）和話語一樣，是人物思想境界的高度凝結(jié)和表露。
無不凝聚著人物對(duì)客現(xiàn)事物的認(rèn)識(shí)、主張以及所持的態(tài)度。
恰到好處的引用一些人物的詩作著述，對(duì)寫活人物，突出性格也是不可少的。
講究文采 三要講究文采。
人物傳雖不能偏向華麗的詞藻，繁瑣的描寫，多余的形容，曲折的情節(jié)。
但語言生動(dòng)形象，用詞精當(dāng)貼切，句子流暢，層次分明，布局合理，一句話，文采還是必須講究的。
雖說史志中的人物傳記與文學(xué)中的人物傳記有區(qū)別，前者完全是根據(jù)歷史事實(shí)，不允許任何虛構(gòu)，后者在符合歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上允許一定程度的虛構(gòu)。
但是，在需要生動(dòng)因而需要文采這一點(diǎn)上是共同的。
因?yàn)閭髡?，傳也?/p>
立人物傳記就是為了傳于后世，為了“記一方之言，激千秋之愛憎”為了“鑒人明事”。
孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。
可見講究文采，也是史志中編寫人物傳記應(yīng)高度重視的一個(gè)問題。
馬克思要求人物傳記應(yīng)當(dāng)寫得有“強(qiáng)烈色彩”、“栩栩如生”。
恩格斯認(rèn)為人物形象應(yīng)當(dāng)“光芒奪目”。
《史通》說：“夫史之稱美者，以敘事為先，至若書功過，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音，三復(fù)忘返，百遍無致”。
在不影響歷史真實(shí)性的情況下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入勝，還是必要的。
因此，在寫人物傳記時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視文字錘煉，講究藝術(shù)手法。
希望對(duì)你有所幫助
人物傳記是什么文體?
人物傳記是通過對(duì)典型人物的生平、生活、精神等領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué)作品形式。
作品要求“真、信、活”，以達(dá)到對(duì)人物特征和深層精神的表達(dá)和反映。
人物傳記是后人或人物資料的有效記錄形式，對(duì)歷史和時(shí)代的變遷等方面的研究具有重要意義。
人物傳記是人物志的主體，是地方志中的重要內(nèi)容。
人物傳 記的特征有二個(gè)：其首要特征是真實(shí)，另一個(gè)顯著特征是生動(dòng)。
(即真實(shí)性和文學(xué)性)綜述 “志屬信史”，志傳和史傳一樣，必須真實(shí)可靠，符合歷史事實(shí)。
對(duì)人物的記述也必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，一是一，二是二，功是功，過是過，不虛構(gòu)渲染，不隱惡揚(yáng)善，不拔高溢美，不貶責(zé)降低，據(jù)事“直書”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。
只有做到“情真而不詭”，“事信而不誕”，才能有益于人，傳之久遠(yuǎn)。
豐富翔實(shí) 要使傳記真實(shí)可信，首先必須全面搜集、占有豐富翔實(shí)的資料，使傳記所反映的人物生平事跡準(zhǔn)確無誤，完整無缺。
這些資料一般包括五個(gè)基本方面的內(nèi)容： （1）人物的姓名、性別、籍貫、民族。
（2）人物的生卒年月。
（3）人物的學(xué)歷、簡(jiǎn)歷、黨派、職務(wù)。
（4）人物的貢獻(xiàn)功績(jī)、科技成果、著作。
（5）能反映人物思想風(fēng)貌本質(zhì)特征的典型事件。
對(duì)于收集的大量資料，又要細(xì)心鑒別，嚴(yán)格選材，作一番“棄粗取精”，“去偽存真”的分析、研究、考證工作，嚴(yán)格堅(jiān)持史實(shí)的可靠性、準(zhǔn)確性。
這樣，才能為社會(huì)所公認(rèn)，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。
如果史實(shí)錯(cuò)了，立論也就不正確了。
因此編寫傳記時(shí)，一定要占有豐富、翔實(shí)、真實(shí)可靠的資料后，方能動(dòng)筆。
梅林為了寫作《馬克思傳》，用了幾乎二十年時(shí)間，搜集并深入鉆研有關(guān)馬克思的資料。
司馬遷寫《史記》，經(jīng)歷了十年，如果加上他搜集史料，調(diào)查研究所花去的時(shí)間，可以說一部《史記》傾注了他的畢生精力。
人物本質(zhì) 抓住人物本質(zhì)，從環(huán)境中說明人。
撰寫人物傳記，應(yīng)把所寫的人物放到他所處的社會(huì)關(guān)系中去，從表面現(xiàn)象深入到人物和各種社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，抓住人物的本質(zhì)進(jìn)行記述。
馬克思指出：人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
”任何人的思想和行動(dòng)都受一定的社會(huì)關(guān)系的制約，人物傳記就是要寫出一定的社會(huì)關(guān)系造就了一定的人，而這個(gè)人又怎樣對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系施加一定的影響。
馬克思的論點(diǎn)為人物傳記的創(chuàng)作提供了最重要的指導(dǎo)思想，也為真實(shí)地描述人物的本質(zhì)特征指明了正確的方向。
一些杰出的思想家和作家也曾經(jīng)指出過，編寫人物傳記必須把人物放在他所處的歷史環(huán)境中來描述，不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。
德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人羅·盧森堡，希望梅林在寫作《馬克思傳》時(shí)，能做到從環(huán)境中說明人，從歷史中說明環(huán)境。
如果不顧人和社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，不把人放在當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境之中，就不能寫出具有真實(shí)感的人物，甚至歪曲歷史人物的真實(shí)面貌。
即使象杰出的法國(guó)作家維·雨果，他的《小拿破侖》，由于不理解法國(guó)當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)造成一種社會(huì)局勢(shì)，使得一個(gè)平庸可笑的人物路易·波拿巴有可能扮演英雄的角色。
馬克思說雨果沒有覺察到：“當(dāng)他說這個(gè)人表現(xiàn)了世界歷史上空前強(qiáng)大的個(gè)人主動(dòng)作用時(shí)，他就不是把這個(gè)人寫成小人而是偉人了”。
而這，也就是背離了歷史的真實(shí)了。
可見，要寫好人物傳記，必須了解人物所處的歷史環(huán)境與時(shí)代背景，把人物置于一定的歷史環(huán)境和時(shí)代背景之中，論其世知其人，才能寫得典型真實(shí)。
公允評(píng)價(jià) 從人物的復(fù)雜性中對(duì)人物作出公允的評(píng)價(jià)。
歷史是絢麗多彩的萬花筒，歷史人物有其復(fù)雜性。
在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史條件下，大量的歷史人物功過滲合，斑瑜互見。
有的人功大于過，有的人過大于功。
因此，我們對(duì)歷史人物要全面研究，具體分析，一分為二地看人物的好與壞，功與過，決不能因?yàn)橐粋€(gè)人后期不好，就把前期的功勞一筆勾銷，也不能因?yàn)樽鲞^一些錯(cuò)事，就把其他方面的貢獻(xiàn)全部抹煞，而是要尊重事實(shí)，尊重歷史。
司馬遷寫《淮陰侯列傳》對(duì)韓信的軍事才能是滿懷激情的描寫，但對(duì)韓信早年的“無行”、“不能治生商賈”、“食從人寄食飲”、“俯出胯下”卻并沒掩蓋而是直書，讀者讀后反覺真實(shí)可信。
所以我們寫人物傳記，一定要從當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的客觀條件出發(fā)，實(shí)事求是地記載和評(píng)價(jià)歷史人物，真實(shí)地反映歷史人物的本來面目。
名人舉例 所謂生動(dòng)，就是要把人物寫活。
寫成既具有鮮明的個(gè)性，又能體現(xiàn)時(shí)代特征和階級(jí)特征，栩栩如生的血肉之軀，而不是干巴枯燥的偶像或只有動(dòng)作沒有思想的機(jī)器人。
司馬遷的《史記》雄視百代，卓然獨(dú)立于千古，不是偶然的，而是由于他刻劃了許許多多個(gè)性鮮明的人物。
馬克思也曾為十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)上半葉的軍事活動(dòng)家政治家寫作小傳。
他寫的《貝爾蒂?！贰ⅰ敦悹柤{多特》、《布律恩》、《布里昂》，生動(dòng)記述了拿破侖一世時(shí)期法國(guó)軍事活動(dòng)家和政治活動(dòng)家的群象，其中有貪得無厭、追名逐利之徒；有渴求官職、封號(hào)和王位的野心家；有愿為任何制度效勞的不擇手段的鉆營(yíng)者。
這些小傳，既描述人物的特有個(gè)性，又提供了拿破侖一世帝國(guó)資產(chǎn)階級(jí)上層人物的本質(zhì)特征，成為傳記文章的典范。
恩格斯也寫過不少人物小傳，恩格斯寫人物傳的杰出之處和馬克思一樣，在于緊緊抓住人物的個(gè)性，同時(shí)突出人物所代表的階級(jí)特征。
所以，在他筆下，馬克思、燕妮·馬克思……等人物形象，被活生生地再現(xiàn)出來。
所以一部成功的人物傳記，既要體現(xiàn)人物的階級(jí)、職業(yè)、文化素質(zhì)、信仰、經(jīng)歷、遭遇及其產(chǎn)生影響等方面的不同，又要體現(xiàn)同階級(jí)、同職業(yè)、同素質(zhì)、同信仰、同遭遇、同影響而在性格上的差異。
要突出人物個(gè)性，體現(xiàn)人物個(gè)性形成發(fā)展的必然性。
只有這樣，寫出的人物才能鮮明生動(dòng)。
選材典型 要達(dá)到上述要求，一要選材典型。
編寫人物傳要在概括人物全貌的同時(shí)，選擇重大的有代表性的最能反映人物特征的事件詳細(xì)記述，把不能表現(xiàn)人物特征的事件摒棄或一筆帶過。
從各種素材中加工、提煉，選擇最能表現(xiàn)人物主要性格特征的典型事件來寫。
這些典型事件，往往是人物一生的關(guān)鍵所在。
寫好這些關(guān)鍵之處，不僅可以表現(xiàn)人物一生的主要功罪，而且可以顯示歷史發(fā)展的進(jìn)程及其特點(diǎn)。
司馬遷的《史記》在這方面有不少地方值得我們借鑒，如《史記·廉頗、藺相如列傳》。
廉頗和藺相如都是趙國(guó)封建統(tǒng)治集團(tuán)中舉足輕重的人物。
司馬遷為了要表現(xiàn)廉頗、藺相如的主要性格特征，不是給他們各開一張履歷表，而是選擇了“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”三件事來寫。
這三件事反映了兩種矛盾，一是秦趙兩國(guó)之間的矛盾，一是廉藺兩人之間的矛盾，前一個(gè)矛盾發(fā)展的后果，是構(gòu)成后—個(gè)矛盾的原因。
通過這兩對(duì)矛盾沖突，廉頗、藺相如的主要性格特征得到了充分的展示。
同時(shí)秦趙爭(zhēng)奪和氏璧以及澠池之會(huì)兩件事，實(shí)質(zhì)上是秦趙兩國(guó)統(tǒng)治階級(jí)兩次實(shí)力較量，是秦國(guó)大舉進(jìn)攻趙國(guó)的前奏，所以選擇這兩件事情，也顯示了歷史發(fā)展進(jìn)程的特點(diǎn)。
寫大事固然重要，但對(duì)細(xì)節(jié)描寫也不可忽視，有時(shí)人物的性格特點(diǎn)往往在一些細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來。
茅盾稅：“善于描寫典型的作家，不但用大事來表現(xiàn)人物性格，而且不放松任何細(xì)節(jié)的描寫。
”恰當(dāng)?shù)赜浭鲂∈拢芤娢⒅?、增?qiáng)傳記的可信性和感染力，甚至預(yù)示著人物日后的發(fā)展。
如《史記·陳涉世家》，開頭寫了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：陳涉為人傭耕時(shí)，曾對(duì)同伴說：“茍富貴，無相忘”，并十分自負(fù)地說：“燕雀安知鴻鵠之志哉
”這個(gè)細(xì)節(jié)，看來或許并非必要，其實(shí)對(duì)描寫人物來說，卻有助于展示人物思想脈絡(luò)，寫出人物前后一貫的性格史。
寫陳涉少時(shí)就有鴻鵠之志，所以后來才發(fā)展到大澤鄉(xiāng)起義。
寫陳涉少時(shí)就把別人比作微不足道的燕雀，所以稱王后嚴(yán)重脫離群眾，甚至把早年同過患難的老朋友也殺了。
這是他最后失敗的一個(gè)重要原因，可思想根子卻早就種下了。
敘行錄言 二要敘行錄言。
思想支配行動(dòng)，行動(dòng)表現(xiàn)思想。
人物思想性格不同，所表現(xiàn)出來的行動(dòng)也就不一樣。
記敘人物行動(dòng)，是揭示人物內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)的重要方法。
因此記敘人物，要選擇那些最典型，最能表現(xiàn)人物思想性格的行動(dòng)來寫。
例如在《吉鴻昌傳》中，作者記述吉鴻昌在1931～1932被迫出國(guó)期間，為了反對(duì)美國(guó)歧視華人，特意在自己胸前佩帶“我是中國(guó)人”的牌子。
這個(gè)細(xì)節(jié)的描寫，表現(xiàn)了吉鴻昌高尚的民族氣節(jié)，也體現(xiàn)了他的個(gè)性特點(diǎn)。
又如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)的巨大勝利之后，叱咤風(fēng)云，諸侯懼服。
作者通過項(xiàng)羽召見侯將，侯將“無不膝行而前，莫敢仰視”的動(dòng)作描寫，反襯出項(xiàng)羽驕橫不可一世的性格。
可見動(dòng)作的描寫對(duì)記敘人物來說是非常重要的。
人物有了具體的行動(dòng)，才能生動(dòng)感人。
“言為心聲”。
人物的思想、感情、愿望、要求，無不表現(xiàn)在他們的語言中，因此選擇人物的典型語言，來表現(xiàn)人物的性格，也是一種非常重要的方法。
如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽見秦始皇出游的壯觀時(shí)說：“彼可取而代之”。
而《史記·高祖本紀(jì)》寫劉邦看到這種壯觀時(shí)卻說：“嗟呼
大丈夫當(dāng)如此。
”盡管他們兩人的話意思都是羨慕帝王，但卻體現(xiàn)了兩種不同性格。
人物的詩作、著述（包括文章、書信、日記）和話語一樣，是人物思想境界的高度凝結(jié)和表露。
無不凝聚著人物對(duì)客現(xiàn)事物的認(rèn)識(shí)、主張以及所持的態(tài)度。
恰到好處的引用一些人物的詩作著述，對(duì)寫活人物，突出性格也是不可少的。
講究文采 三要講究文采。
人物傳雖不能偏向華麗的詞藻，繁瑣的描寫，多余的形容，曲折的情節(jié)。
但語言生動(dòng)形象，用詞精當(dāng)貼切，句子流暢，層次分明，布局合理，一句話，文采還是必須講究的。
雖說史志中的人物傳記與文學(xué)中的人物傳記有區(qū)別，前者完全是根據(jù)歷史事實(shí)，不允許任何虛構(gòu)，后者在符合歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上允許一定程度的虛構(gòu)。
但是，在需要生動(dòng)因而需要文采這一點(diǎn)上是共同的。
因?yàn)閭髡撸瑐饕病?/p>
立人物傳記就是為了傳于后世，為了“記一方之言，激千秋之愛憎”為了“鑒人明事”。
孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。
可見講究文采，也是史志中編寫人物傳記應(yīng)高度重視的一個(gè)問題。
馬克思要求人物傳記應(yīng)當(dāng)寫得有“強(qiáng)烈色彩”、“栩栩如生”。
恩格斯認(rèn)為人物形象應(yīng)當(dāng)“光芒奪目”。
《史通》說：“夫史之稱美者，以敘事為先，至若書功過，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音，三復(fù)忘返，百遍無致”。
在不影響歷史真實(shí)性的情況下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入勝，還是必要的。
因此，在寫人物傳記時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視文字錘煉，講究藝術(shù)手法。
我國(guó)人物傳記不僅起源很早，而且體裁多樣。
歸納起來，人物傳記體裁可分為四類：一是紀(jì)傳，二是文傳（即傳記文學(xué)），三是史傳，四是志傳（指方志中的傳說）。
我國(guó)人物傳記的寫作，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就已處于萌芽狀態(tài)。
《左傳》、《國(guó)語》和《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作中都出現(xiàn)了相當(dāng)生動(dòng)的人物形象。
這時(shí)期可以看做是人物傳記的濫觴時(shí)期。
到了西漢中葉武帝時(shí)期，被譽(yù)為“無韻之離騷，史家之絕唱”的《史記》出現(xiàn)了。
司馬遷首創(chuàng)的紀(jì)傳體，標(biāo)志著我國(guó)人物傳記走上了成熟的階段，并且達(dá)到了高峰。
司馬遷不僅首創(chuàng)了以人物記傳來代替歷史事件的敘述，通過傳人來記事，同時(shí)，他還以文學(xué)的手段，來描寫歷史人物，塑造了一系列鮮明生動(dòng)而又形神具備的人物形象，不僅為我國(guó)文學(xué)和史學(xué)的興起奠定了牢固的基礎(chǔ)，而且對(duì)史學(xué)、文學(xué)、戲劇的發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。
《史記》以后的所謂正史，一般地說都是學(xué)習(xí)或模仿《史記》的筆法，以紀(jì)、傳作為主體。
到了魏晉以后文史開始分流，文學(xué)和史學(xué)各按照自己的需要和特點(diǎn)向前發(fā)展，以至于越來越?jīng)芪挤置鳌?/p>
文學(xué)家注重辭藻和形象，史家則注重史料的真實(shí)及表述的準(zhǔn)確，而對(duì)文采方面卻顧及不多了。
東漢以后特別在唐代以后，雜體傳記的發(fā)展很快，如碑銘、傳狀、自傳之類，也出現(xiàn)了許多高手佳作。
這類傳記不僅在數(shù)量上增加了而且在形式上更加豐富多彩。
它們?cè)趦?nèi)容上不同程度地忠于史實(shí)，但其筆法都屬于文學(xué)性質(zhì)的。
所以類似這些作品只能屬于文學(xué)著作——傳記文學(xué)。
方志撰述人物由來已久。
據(jù)《隋書·經(jīng)藉志》載：“后漢光武始詔南陽，撰作風(fēng)俗，故沛，三輔有耆舊節(jié)士之序。
魯、廬江有名德先賢之贊。
”（見《隋書·經(jīng)籍志》982頁）此后，到了晉代，常著的《華陽國(guó)志》中，從卷五至卷十二都是關(guān)于人物的記述。
從此之后，地方志記述人物就成為定例。
宋代以后，我國(guó)地方志的寫作，已漸趨成熟，從體例到內(nèi)容的設(shè)置更加完備。
“北宋樂史的《太平寰宇記》又以地區(qū)而編入姓氏人物，并因人物而詳及官爵與詩詞、雜事。
宋代方志記人物及有關(guān)史事與文獻(xiàn)者更多。
”（見傅振倫：《論人物志的編撰》）。
到了明、清之際，是方志走上大盛的時(shí)代，不僅數(shù)量多，而且設(shè)置的門類齊全。
每種方志大都記述人物。
清代方志，人物志都放在重要位置上。
不僅占據(jù)篇幅多，人物的類別也多，只要是被統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的人物都進(jìn)入志書。
綜上所述，我國(guó)人物傳記的發(fā)展經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，從文史不分的紀(jì)傳體，到文史分流的史體傳記，又從紀(jì)傳和雜體傳記發(fā)展到傳記文學(xué)，以及一方之志中人物傳記的出現(xiàn)。
說明了我國(guó)人物傳歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。
二屬于人物傳記性質(zhì)的作品在古代名稱很多。
諸如傳、箴、銘、碑、表、頌、贊、哀等等，細(xì)分起來，更為復(fù)雜：如“傳”指?jìng)饔?，以其?nèi)容有全傳、大傳、小傳和傳略之別，以傳者與傳主關(guān)系而言，又有他傳和自傳之異，此外還有別傳、外傳、評(píng)傳等名目。
再如“狀”有行狀、事略；表有墓表、阡表、墓志和墓志銘等等，都是記述和頌揚(yáng)死人的生平事跡，多數(shù)是頌揚(yáng)歷史上有地位的人物。
現(xiàn)存最多的作品是傳記和碑文。
這些是我們編史修志的珍貴資料。
綜述 人物傳記，雖然形式多樣，但是大體上還是前面提到的形式。
它們?cè)趯懽鞣椒ㄉ锨Р钊f別。
然而一切優(yōu)秀的人物傳記，仍是具有共同性的。
其相同之處是：人物的真實(shí)性 我國(guó)幾千年的歷史變革，出現(xiàn)過許多不同類型的人物。
既有推動(dòng)歷史向前發(fā)展的偉人，也有逆歷史激流而動(dòng)的罪人，并有出身、地位、經(jīng)歷、思想、性格等方面的不同。
這些人物在歷史上起過一定作用，有過一定影響，就會(huì)在歷史上留了他們的影子。
作者，為這些人樹碑立傳的目的就是要抑惡揚(yáng)善，“表彰以勸世道，貶斥以戒人心”， 兩千多年以來，傳記作者把崇高的榮譽(yù)給予那些熱愛祖國(guó)，不畏強(qiáng)暴，視死如歸的英雄，同時(shí)對(duì)奸臣逆子也進(jìn)行了無情地誅伐與鞭打。
一切優(yōu)秀的人物傳記在內(nèi)容表達(dá)上都力求真實(shí)，忠于歷史，忠于事實(shí)，并且是非明斷，褒貶準(zhǔn)確。
人物的時(shí)代性 優(yōu)秀的傳記作者由于做到了“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，所以留在傳記中的人物都具有時(shí)代的特色。
例如同是處于封建社會(huì)中的知識(shí)分子，由于時(shí)代不同，傳中所表現(xiàn)出的特點(diǎn)是不相一致的。
《五柳先生傳》中的五柳先生（即陶淵明），他那種“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的精神，與他那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子特點(diǎn)——尚清談和以清高自愉相一致的；而袁宏道的《徐文長(zhǎng)傳》則是一篇奇人的傳略。
盡人皆知，明代社會(huì)黑暗，特務(wù)橫行，文字獄大興，知識(shí)分子“動(dòng)輒得瘋”，所以徐文長(zhǎng)的一生只能是從不得志到瘋，從瘋到坐牢至死。
他的悲劇是社會(huì)造成的，是時(shí)代的悲劇。
以上二例，傳主同是文人，由于時(shí)代不同，他們的性格不同，遭遇者不一樣。
人物的個(gè)性 讀優(yōu)秀的人物傳記，猶如參觀羅漢堂。
眾多泥塑，面目不一，神態(tài)各異。
一些傳記所以達(dá)到這么高的水平，是由于傳記家們懂得和善于處理人物的共性與個(gè)性的辯證關(guān)系的結(jié)果。
編輯本段區(qū)別紀(jì)傳 傳記在內(nèi)容表述上忠于史實(shí)和抑惡揚(yáng)善，是我國(guó)人物傳記寫作的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直持續(xù)到今天，這是各種形式的人物傳記的共同特點(diǎn)。
但是，各種傳記在表述方法上又存在著很大的差別。
首先，志傳和紀(jì)傳不同。
一是“紀(jì)傳”注重在文采方面，特別是在“詞藻”上下功夫。
有大量的形容詞和修飾語，以增強(qiáng)傳記的文學(xué)性；二是“紀(jì)傳”在撰寫人物時(shí)雖然也以事實(shí)為根據(jù)，同時(shí)它又偏重于文學(xué)形象的刻劃。
使歷史傳記同文學(xué)傳記合為一體，這就不能不使人物歷史的真實(shí)性受到某種程度的影響；三是在“紀(jì)傳”文章的最后都要加上一段評(píng)語，如“太史公曰”、“贊曰”等等。
作者公開站出來對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。
以上三點(diǎn)在“志傳”中是絕對(duì)不能允許的。
其次，志傳與史傳不同。
有專家從“志屬史體”出發(fā)，進(jìn)一步指出方志傳記與歷史傳記是一樣的，屬于同一種體裁——史體。
但史傳可以史論結(jié)合，有史有論，志傳不能議論，是“寓褒貶于記述之中”。
史傳手法多樣，可以夾敘夾議，也可以先議論、后記事，或者先敘述后議論。
而志傳只能記述人物的生平、事跡和功過。
人物的善、惡、美、丑則需要通過敘述反映出來。
應(yīng)該說志傳別于史傳，因此在志傳的寫作中，文字運(yùn)用就要仔細(xì)地斟酌，對(duì)傳主的是非不能明斷，但又要讓讀者從字行間看得出來。
