<<陌上?！分兄苯用鑼懥_敷的句子是
運用正面描寫刻畫人物的外貌一般是用生動形象的語言對人物的容貌、姿態(tài)、神情、服飾的特點加以具體的描摹，給讀者以直接、真實、具體的感受。
而《陌上?！分袑α_敷外貌的正面刻畫獨運匠心，用生產(chǎn)器具的精美和衣著裝飾的華麗來映襯羅敷的美貌。
羅敷提著一只精美的?；@，籃子的絡(luò)繩用青絲編成，提把是用有香味的桂樹枝作就。
她頭上梳的是斜倚一側(cè)、似墮非墮的“倭墮髻”（東漢后期婦女流行的一種時髦發(fā)式），耳朵上掛著晶瑩閃亮、價值連城的明月珠；下身圍一條杏黃色綺羅裙，上身穿一件紫紅綾子短襖。
一切都是珍貴的、鮮艷的、明麗的、動人的。
那么，羅敷的眉目、身體將會是如何的完美
每個讀者都在期盼著。
接下來，采用避實就虛的手法，著重描寫眾人被羅敷的美貌所吸引的場景，如“下?lián)埙陧?，脫帽著帩頭，耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
使君五馬立踟躕。
”等，給讀者以極大的想像空間，這樣避實就虛的對羅敷外貌的正面刻畫藝術(shù)，滿足了不同年齡、不同階層、不同文化素養(yǎng)的人對羅敷完美外貌形象的期盼，堪稱一絕。
陌上桑中是怎么描寫羅敷美貌的
作者巧妙地采用了側(cè)面描寫 ,使羅敷這個美貌女子的形象得以充分的表現(xiàn).讓人們通過自己的聯(lián)想使羅敷這個形象更加生動形象.具體解析：作者先用景物來烘托人物.用“日出東南隅 ,照我秦氏樓.”這樣的詩句 ,通過寫她的住所之美 ,來襯托羅敷的美貌 ;以器物來陪襯人物 ,即用“青絲為籠系 ,桂枝為籠鉤.”通過寫她的器物之美來襯托羅敷的美貌.第二是借助他人的反應(yīng)來表現(xiàn)人物.作者用“行者見羅敷 ,下?lián)埙陧?少年見羅敷 ,脫帽著頭.”“耕者忘其犁 ,鋤者忘其鋤.來歸相怨怒 ,但坐觀羅敷.”這樣的詩句描寫羅敷.這種側(cè)面描寫 ,不但富有濃厚的生活氣息 ,更主要的是襯托出了羅敷的美貌 ,給讀者以無盡的想象。
《陌上桑》中用具之精美來描寫羅敷來描寫美貌的句子是
側(cè)面：行者見羅敷，下?lián)埙陧殹?/p>
少年見羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。
來歸相怒怨，但坐觀羅敷
根據(jù)《陌上桑》中第一節(jié)文學(xué)的內(nèi)容,寫一段話描寫羅敷出場時的場面。
我們先從詩題所設(shè)定的故事場所說起。
中國古代，以男耕女織為分工。
“女織”從廣義上說，也包括采桑養(yǎng)蠶。
桑林在野外，活動比較自由，桑葉茂盛，又容易隱蔽，所以在男女之大防還不很嚴(yán)厲的時代，桑林實是極好的幽會場所。
在這里，誰知道發(fā)生過多少
自然而然，桑林便不斷出現(xiàn)于愛情詩篇中。
這在中已經(jīng)很普遍。
是寫一個女子在采桑時愛上了一個男子：“彼汾一方，言采其桑。
彼其之子，美如英。
美如英，殊異乎公行
”是寫男女的幽會：“云誰之思，美孟姜矣
期我乎桑中，要乎上官，送我乎淇上矣
”可以說，在的時代，桑林已經(jīng)有了特殊的象征意味，或者說，已經(jīng)有了一個文學(xué)的“桑林”。
隨著時代的變化，這種自由自在的男女情愛遭到了否定。
上述詩篇，也被儒家的經(jīng)師解釋為譏刺“淫奔”的作品。
于是，在文學(xué)的“桑林”中，開始產(chǎn)生完全不同的故事。
最有名的，便是秋胡戲妻故事。
西漢劉向記載：魯國人秋胡，娶妻五日，離家游宦，身致高位，五年乃歸。
將至家，見一美婦人采桑于路旁，便下車調(diào)戲，說是“力桑不如逢國卿”（采桑養(yǎng)蠶不如遇上個做大官的），遭到采桑女的斷然拒絕。
回家后，與妻相見，發(fā)現(xiàn)原來就是那采桑女。
其妻鄙夷丈夫的為人，竟投河死。
樂府中有一題，就是后人有感于這一傳說而作。
古辭佚，今存有西晉傳玄之?dāng)M作，內(nèi)容與所載大體相同。
可以到，“桑林”中的故事，原來大多是男女相誘相親，而現(xiàn)在變成了女子拒絕子的引誘。
當(dāng)然，人們也可以說，秋胡是一個“壞人”，這種故事與所歌唱的純真愛情根本不是一回事。
但不要忘記：在民間傳說文學(xué)故事中，虛設(shè)一個反面角色是很容易的。
關(guān)鍵在于，通過虛設(shè)的人物活動，作者究竟要表現(xiàn)什么樣的生活態(tài)度、審美理想。
這樣我們能得出結(jié)論：漢代的“桑林”，已經(jīng)不同于時代的“桑林”，文學(xué)中的道德主題，開始壓倒了愛情主題。
我們大概可以相信已經(jīng)失傳古辭與所載故事并無大異。
而顯然是這一故事或直接從演化而來的。
試看兩個故事的基本結(jié)構(gòu)：場所：大路邊的桑林；主人公：一位采桑的美婦人；主要情節(jié)：路過 的大官調(diào)戲采桑女，遭到拒絕。
所不同的是，在秋胡故事中，調(diào)戲者是采桑女之夫，故事最終以悲劇結(jié)束；在中，采桑女另有一位做官的好丈夫，她拒絕了“使君”的調(diào)允，并以自己丈夫壓倒對方，故事以喜劇結(jié)束。
實際上，《陌上桑》是把《秋胡行》中的秋胡一劈為二：一個是過路的惡太守，一個是值得夸耀的好丈夫。
但盡管《陌上?！吩诤艽蟪潭壬涎匾u了《秋胡行》的故事，卻也作了重要改變，從而使詩的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移。
秋胡戲妻的故事，主旨是宣揚儒家道德，采桑女即秋胡妻的形象，也完全是一個道德形象。
她即使是令人感動的，恐怕也很難說怎么可愛。
故事中也提到她長得很美，但作為一個結(jié)構(gòu)萬分，這只是導(dǎo)致秋胡產(chǎn)生不良企圖的原因。
而《陌上?！分械那亓_敷，除了拒絕太過的調(diào)戲這一表現(xiàn)德性的情節(jié)外，作者還花了大量篇幅，描摹她的美貌，以及周圍人對她的愛幕。
這一部分，實際是全詩中最精彩的。
這盡管同所寫男女相誘相親之情不同，但兩者具有共同的基點：即人類的普遍的愛美之心，和對理想的異性的向往，所以說，羅敷的形象，是美和情感的因素，同時代所要求的德性的因素的結(jié)合；換言之，是《詩經(jīng)》的“桑林”精神與《秋胡行》的“桑林”精神的結(jié)合。
也正是因為羅敷不僅是、甚至主要不是一個道德形象，所以作者也沒有必要為她安排一個強烈的悲劇下場，而讓她在輕松的喜劇氣氛中變得更為可愛。
由此可見，《陌上?！返墓适?，并不是一個生活中具體事件的記載或改寫，而是漫長的文化變遷的產(chǎn)物羅敷這個人物，也是綜合了各種因素才形成的。
她年輕、美麗、高貴、富有、幸福、堅貞、純潔，寄托著那些民間無名作者的人生理想。
也因為她是理想化的，所以她并不嚴(yán)格遵循現(xiàn)實生活的邏輯。
她既是一個貴婦人，又是一個采桑女。
其實這并不是什么難以理解的事情，民間故事中的人物，常常有這樣的情況。
那些公主、王子，實際是代表著普通民眾的心愿。
一定要拿后世僵化得莫名其妙的政治觀念去穿鑿附會，反而是荒廖混亂的。
然后回到詩歌本身。
這詩原來按音樂分為三解，其文字內(nèi)容，也相應(yīng)地分為三段。
第一段著重寫羅敷的美貌和人們對她的喜愛。
起首四句，從大處說到小外，從虛處說到實處，是典型的民間故事式的開場白。
同時，這四句也奠了全詩的氣氛：明郎的陽光照耀著絢麗的樓閣，樓閣中住了一位漂亮的女子，色鮮明，光彩流溢，好像的味道。
“照我秦氏樓”，既是親切的口氣，也表明詩人是站在羅敷的立場上說話，并由此把讀者引入到這種關(guān)系中去。
而后羅敷就正式登場了：她提著一只精美的桑籃，絡(luò)繩是用青絲編成，提把是用掛樹枝做就。
這里器物的精致華美，是為了襯托人物的高貴和美好。
再看她的打扮，頭上梳的是斜倚一側(cè)、似墮非墮的“倭墮髻”（東漢時一種流行發(fā)式），耳朵上掛著晶瑩閃亮、價值連城的 明月珠，上身穿一件紫紅綾子短襖，下身圍一條杏黃色綺羅裙。
一切都是鮮艷的、明麗的、珍貴的、動人的。
這好像是一個采桑的農(nóng)婦，其實是一個理想中的美女。
照說，接下來應(yīng)該寫羅敷的身體與面目之美。
但這很困難。
因為詩人所要表的，是絕對的、最高的美，而這種美無法加以具體的描繪。
誰能說出什么樣的身材、體態(tài)、眉目、唇齒算是達到了完善無缺的程度
作者也不可能滿足所有讀者的各具標(biāo)準(zhǔn)的審美要求。
于是筆勢一蕩，作者不直接寫羅敷本身，而去用周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài)：過路人放下了擔(dān)子，佇立凝視。
他好像年歲較大，性格也沉穩(wěn)些，所以只是手捋著胡須，流露出贊嘆的神氣。
那一幫小伙子便沉住氣，有的脫下帽子，整理著頭巾，像是在賣弄，又像是在逗引；至少賺得美人流波一轉(zhuǎn)，便可得意民多時。
種田的農(nóng)人更糟，看得失了神，活也不干了；回家還故意找碴，摔盆砸碗。
－因為看了羅敷，嫌老婆長得丑。
這些都是詼諧的夸張之筆，令人讀來不禁失笑，好像拿不準(zhǔn)自己在那場合會是什么模樣。
其效果，一是增添了詩歌的戲劇性，使得場面、氣氛都活躍起來；更重要的是，通過從虛處落筆，無中生有，表達了不可描摹完美。
反正，你愛怎么想像就怎么想像，羅敷總是天下最美的。
這實在是絕妙之筆。
觀羅敷的一節(jié)，也最近于“桑林”文學(xué)的本來面目。
它所表現(xiàn)的，是異性間的吸引，是人類愛美的天性。
但它又不同于《詩經(jīng)》中的作品，而是有分寸有限制的。
那些觀者，都只是遠遠地伸長了頭頸看羅敷，卻不敢走近搭話，更不敢有越規(guī)之舉；而羅敷好像同他們并不發(fā)生關(guān)系，旁若無人。
這就在男女雙方之間，設(shè)下了一道無形的墻。
這便是“發(fā)乎情而止乎禮義。
”同時也有另一種分寸：盡管有那么多人在圍觀，那些小伙子幾乎就在沖破防線，作者也沒有讓羅敷給他們來一通義正辭嚴(yán)的斥責(zé)。
要不然，就太教人掃興，太沒有味道了。
因為這詩原有雙重的主題，作者都要照顧到。
當(dāng)然，整個第一段，是為了完成美和情感的主題，只是限制它，不讓它破壞道德的主題。
下面第二段，就開始轉(zhuǎn)向了。
“使君從南來，五馬立踟躕。
”好大氣派
“使君”是太守、刺史一類官員的尊稱，他們執(zhí)掌一個地區(qū)的全權(quán)，漢人比之于古代的諸侯。
官做得大，氣派自然大，膽子跟著大。
別人見了羅敷，只是遠遠地看著，這位使君就不甘心于此了。
于是派了手下人去問：這是誰家的漂亮女子
多少年紀(jì)了
羅敷不動聲色，一一作答。
這都是為了充分地展開情節(jié)，使矛沖突有一個醞釀的過程。
若是一上來就劍拔弩張，文學(xué)趣味就少了。
順帶，又寫出羅敷的年紀(jì)：十五至二十之間。
中國古人認(rèn)為這是女子一生中最美妙的時光。
而后進入矛盾沖突的高潮。
使君問道：你可愿意坐上我的車，跟我回去
羅敷的回答猶如當(dāng)頭一棒：“使君一何愚
”有了“一何”二字，語氣十分強烈。
理由是很簡單：你有你的妻，我有我的夫。
各安其家室，乃是禮教之大義，豈可逾越
這一節(jié)是從秋胡戲妻故事中繼承來的，表現(xiàn)了詩歌的道德主題。
而道德主題，總是在善與惡的沖突中才能表現(xiàn)得鮮明強烈。
第三段緊接上一段的未句“羅敷自有夫”，由主人公全面鋪展地夸耀丈夫。
羅敷到底有沒有那么一個丈夫
這問題本來很簡單：詩中說有，我們只好承認(rèn)有。
盡管在一般讀者的心理中，都不喜歡文學(xué)作品里的漂亮女子早早嫁人，那也無奈何。
這問題還可從二方面來證明：其一，《陌上?！返墓适聛碓从谇锖鷳蚱薰适拢锖薇臼浅黾蘖说拿缷D人；其二，作者在這里是要彰揚忠貞的道德，總得先有丈夫才有忠貞。
但第三段也并不完全是從道德主題著眼的。
不然，完全可以讓羅敷來一通說教。
但如果真是那樣，就糟糕了，這個美女馬上就變得干巴巴的，教人喜歡不起來。
所以作者也是適可而止，道德大義在第二段用結(jié)末二句話點明之后，到第三段就轉(zhuǎn)向一層富有喜劇色彩、詼諧的情節(jié)，使讀者依然能夠享受到文學(xué)的趣味。
羅敷夸婿，完全是有針對性的。
使君出巡，自然很有威勢，于是她先夸丈夫的威勢：丈夫騎 馬出門，后面跟著上千人的僚屬、差役；他騎一匹大白馬，隨人都騎黑色小馬，更顯得出眾超群；他的劍，他的馬匹，全都裝飾得華貴無比。
使君官做得大，她就再夸丈夫的權(quán)位：丈夫官運亨通，十五歲做小吏，二十歲就入朝作大夫，三十歲成了天子的親隨侍中郎，如今四十歲，已經(jīng)做到專權(quán)一方的太守。
言下之意，目前他和你使君雖然是同等官職位，將來的前程，恐怕是難以相提并論了
最后是夸丈夫的 相貌風(fēng)采：丈夫皮膚潔白，長著稀稀的美髯，走起路來氣度非凡，用這些來反襯使君的委瑣丑陋。
這么一層層下來，羅敷越說越神氣，越說越得意，使君卻是越聽越晦氣，終了必然是灰溜溜逃之夭夭。
讀自然也跟著高興，直到故事結(jié)束。
需要說明的是，羅敷的這位丈夫，也是童話中式的人物，不可拿生活的邏輯去查考。
蕭滌先生說，對這一節(jié)不可泥定看殺，不可求其句句實在，原是說得很對，但這個人物在故事里卻是合理的存在，這是要注意到的。
前面說了，《陌上桑》其實有雙重主題，但作者處理得很好，并沒有彼此分離 。
從道德主題來說，至少在本詩范圍內(nèi)，作者所要求的道德是合理的。
在這里，堅貞并不是一個抽象的、違背人性的教樣，而是同確實可愛的丈夫及幸福的家庭生活聯(lián)系在起的。
從美的情感的主題來說，也沒有因為道德約束的存在而受到過分的削弱。
羅敷的美貌，在作者神妙的筆下表現(xiàn)得動人心魄，取得了以前文學(xué)作品所未有的效果。
對于常人出于愛美之心而略有失態(tài)的行為，作者只是稍作揄，始終不失人情味。
愛慕美色，其實是人的天性。
但這種天性在生活中不能不受到約制，所以文學(xué)作品常常在這方面提供安全無害的補償。
《陌上桑》在這方面的意義恐怕比它的道德意味更重要一些，或至少說更受人喜歡。
所以在《陌上?！烦霈F(xiàn)以后，魏晉南北朝產(chǎn)生了大量的模擬之作，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展變化的詩篇。
至于它的獨特的表現(xiàn)手法，直到元明清的戲曲小說中，還不斷有人效仿。
如《西記》寫鶯鶯出場時，便先寫周圍人看得失魂落魄的神態(tài)，正是從此中來
下列《陌上?！吩娋渲校诿鑼懥_敷美貌時采用了側(cè)面烘托手法的是
來歸相怨怒 紫綺為上襦
《陌上桑是怎么描寫羅敷的美貌
正面：青絲系，桂枝為籠鉤。
頭上髻，耳中明月珠。
緗下裙，紫綺為上側(cè)面：行者見羅敷，下?lián)埙陧殹?/p>
少年見羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。
來歸相怒怨，但坐觀羅敷正面描寫——避實就虛 運用正面描寫刻畫人物的外貌一般是用生動形象的語言對人物的容貌、姿態(tài)、神情、服飾的特點加以具體的描摹，給讀者以直接、真實、具體的感受。
而《陌上?！分袑α_敷外貌的正面刻畫獨運匠心，用生產(chǎn)器具的精美和衣著裝飾的華麗來映襯羅敷的美貌：“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。
”羅敷就這樣閃亮登場了：她提著一只精美的?；@，籃子的絡(luò)繩用青絲編成，提把是用有香味的桂樹枝作就。
她頭上梳的是斜倚一側(cè)、似墮非墮的“倭墮髻”（東漢后期婦女流行的一種時髦發(fā)式），耳朵上掛著晶瑩閃亮、價值連城的明月珠；下身圍一條杏黃色綺羅裙，上身穿一件紫紅綾子短襖。
一切都是珍貴的、鮮艷的、明麗的、動人的。
那么，羅敷的眉目、身體將會是如何的完美
每個讀者都在期盼著。
但是，文章對羅敷外貌的正面描寫就此打住。
至于主人公羅敷長的是清純俏麗的瓜子臉，還是甜美可愛的蘋果臉
文中未說；是嬌媚含嗔的杏眼柳葉眉，還是顧盼流轉(zhuǎn)的大眼臥蠶眉
你不清，我也不明；是薄薄精致的櫻桃小口，還是厚厚豐滿的惑人大嘴
你在想，我也在猜；是漢代趙飛燕身輕能作掌上舞的“掌上身”，還是唐朝楊玉環(huán)“肌理細(xì)膩骨肉勻”的貴妃之體
你在翹首以盼，我也是望眼欲穿……真是一千個人眼中有一千個美若天仙的羅敷。
——這樣避實就虛的對羅敷外貌的正面刻畫藝術(shù)，滿足了不同年齡、不同階層、不同文化素養(yǎng)的人對羅敷完美外貌形象的期盼，堪稱一絕。
這種運用正面描寫卻又避實就虛地去刻畫人物外貌的例子不勝枚舉。
如辛延年的《羽林郎》：“胡姬年十五，春日獨當(dāng)壚。
長裙連理帶，廣袖合歡襦。
頭上藍田玉，耳后大秦珠。
兩鬟何窈窕，一世良所無。
”《孔雀東南飛》中：“著我繡夾裙，事事四五通。
足下躡絲履，頭上玳瑁光。
腰若流紈素，耳著明月 。
指如削蔥根，口如含朱丹。
纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
”這種寫法對后人的創(chuàng)作可說有秉燭照路之功。
