摘抄邊城中描寫(xiě)景物的語(yǔ)句
文章開(kāi)篇就有一段環(huán)寫(xiě) 黃昏來(lái)時(shí)翠翠坐在家中屋后白塔下,看為夕陽(yáng)烘成桃的薄云.十四中寨逢場(chǎng),城中生意人過(guò)中寨收買山貨的很多,過(guò)渡人也特別多,祖父在渡船上忙個(gè)不息.天快夜了,別的雀子似乎都在休息了,只杜鵑叫個(gè)不息.石頭泥土為白日曬了一整天,草木為白日曬了一整天,到這時(shí)節(jié)皆放散一種熱氣.空氣中有泥土氣味,有草木氣味,且有甲蟲(chóng)類氣味.翠翠看著天上的紅云,聽(tīng)著渡口飄鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音,心中有些兒薄薄的凄涼. 這段環(huán)境描寫(xiě),再現(xiàn)了邊城的溫柔、美麗、平靜,遠(yuǎn)離世俗的塵囂. 后面還陸續(xù)的寫(xiě)道了一些： 月光如銀子,無(wú)處不可照及,山上篁竹在月光下皆成為黑色.身邊草叢中蟲(chóng)聲繁密如落雨.間或不知道從什么地方,忽然會(huì)有一只草鶯落落落落噓?quot;囀著它的喉嚨,不久之間,這小鳥(niǎo)兒又好象明白這是半夜,不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧,便仍然閉著 那小小眼兒安睡了. 月光極其柔和,溪面浮著一層薄薄白霧,這時(shí)節(jié)對(duì)溪若有人唱歌,隔溪應(yīng)和,實(shí)在太美麗了. 這些景物寫(xiě)出了邊城的清幽、秀麗和寧?kù)o,是一個(gè)原始的純凈的大自然的再現(xiàn). 從這里,我們看到了邊城清麗明凈的自然美.沈從文如此著力于邊城的自然景物,其中一個(gè)重要的意圖,就是以自然的明凈狀寫(xiě)湘西人心靈之明凈. 于是,自然純樸的人性美和清麗明凈的自然美就構(gòu)成了一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式!
《邊城》中描寫(xiě)景物的語(yǔ)句有哪些
文章開(kāi)篇就段環(huán)境描寫(xiě)： 黃昏翠翠坐在家后白塔下,看天空為夕陽(yáng)烘成桃的薄云.十四中寨逢場(chǎng),城中生意人過(guò)中寨收買山貨的很多,過(guò)渡人也特別多,祖父在渡船上忙個(gè)不息.天快夜了,別的雀子似乎都在休息了,只杜鵑叫個(gè)不息.石頭泥土為白日曬了一整天,草木為白日曬了一整天,到這時(shí)節(jié)皆放散一種熱氣.空氣中有泥土氣味,有草木氣味,且有甲蟲(chóng)類氣味.翠翠看著天上的紅云,聽(tīng)著渡口飄鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音,心中有些兒薄薄的凄涼. 這段環(huán)境描寫(xiě),再現(xiàn)了邊城的溫柔、美麗、平靜,遠(yuǎn)離世俗的塵囂. 后面還陸續(xù)的寫(xiě)道了一些： 月光如銀子,無(wú)處不可照及,山上篁竹在月光下皆成為黑色.身邊草叢中蟲(chóng)聲繁密如落雨.間或不知道從什么地方,忽然會(huì)有一只草鶯落落落落噓?quot;囀著它的喉嚨,不久之間,這小鳥(niǎo)兒又好象明白這是半夜,不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧,便仍然閉著 那小小眼兒安睡了. 月光極其柔和,溪面浮著一層薄薄白霧,這時(shí)節(jié)對(duì)溪若有人唱歌,隔溪應(yīng)和,實(shí)在太美麗了. 這些景物寫(xiě)出了邊城的清幽、秀麗和寧?kù)o,是一個(gè)原始的純凈的大自然的再現(xiàn). 從這里,我們看到了邊城清麗明凈的自然美.沈從文如此著力于邊城的自然景物,其中一個(gè)重要的意圖,就是以自然的明凈狀寫(xiě)湘西人心靈之明凈. 于是,自然純樸的人性美和清麗明凈的自然美就構(gòu)成了一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式!
作者吧《邊城》的自然環(huán)境描寫(xiě)的那么美，用意何在
小說(shuō)中的民俗描寫(xiě)也是其鄉(xiāng)土色彩重要因素沈從文從小居住在苗、漢、土家族雜居的地方，那里交通阻塞，經(jīng)濟(jì)文化落后，人民生活在半原始的狀態(tài)之中，因此保留了不少原始社會(huì)的風(fēng)俗。
在他醉心描寫(xiě)自然風(fēng)景的同時(shí)，力圖追求流貫其中的安謐而迷人的生活情景，更著力于湘西文化的深層蘊(yùn)涵，如通過(guò)寫(xiě)節(jié)日活動(dòng)、地方習(xí)俗、神話傳說(shuō)、民歌民諺等，為讀者呈現(xiàn)出湘西地區(qū)特有的，迷人的民俗風(fēng)情畫(huà)。
節(jié)日活動(dòng)每個(gè)民族都有自己傳統(tǒng)的節(jié)日，有自己特有的慶祝方式。
在《邊城》里，作家對(duì)端午節(jié)作了詳細(xì)的描繪：端午節(jié)是一年之中最熱鬧的日子之一。
“到了那天，婦女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫(huà)了個(gè)王字。
任何人家到了這一天必可以吃魚(yú)吃肉。
大約上午十一點(diǎn)左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過(guò)后，莫不倒鎖了門(mén)，全家出城到河邊看劃船。
……劃船的事各人在數(shù)天以前就有了準(zhǔn)備分組分幫各自選出了若干身體結(jié)實(shí)手腳伶俐的小伙子。
……凡把船劃到了前面一點(diǎn)的，必可在稅關(guān)面前令賞，一匹紅，一塊小銀牌，不拘纏掛到某一人頭上去，皆顯出這一船合作的光榮。
”③劃完龍船之后，又有縛了紅條布子的雄鴨，放在水中讓人泅水去捉。
不拘誰(shuí)把鴨子捉到，鴨子就是誰(shuí)的了。
雖然端午節(jié)不是小說(shuō)的主要內(nèi)容，但起到了穿針引線的作用，翠翠和攤送的愛(ài)情的悲歡離合也因此油生。
《七個(gè)野人與最后一個(gè)迎春節(jié)》則描畫(huà)了苗人過(guò)春節(jié)的情形，苗族人民性情豪爽，喜歡唱歌跳舞。
與漢族相比，苗族人喜歡飲酒，迎春節(jié)是更是開(kāi)懷暢飲。
年輕人在迎春節(jié)穿新衣，把禮物送到相好的女子家里。
年輕的男女聚集在一起，吹蘆笙，在月光下唱歌跳舞盡情歡樂(lè)。
老年人也聚在一起，講述各種光榮歷史與漁農(nóng)知識(shí)，訴說(shuō)過(guò)去，展望未來(lái)。
富有特色的湘西節(jié)日活動(dòng)，是讀者進(jìn)一步了解湘西人民生活。
《邊城》描寫(xiě)的端午節(jié)勾勒出一幅絕美的風(fēng)俗圖。
淳樸的人民以一種近乎虔誠(chéng)的心態(tài)，激動(dòng)的心情來(lái)感受這一天任何時(shí)刻的美妙之處。
這種傳統(tǒng)的節(jié)日里，我們可以感受到湘西人民洋溢著樂(lè)觀情緒的人生狀態(tài)。
人與自然、社會(huì)的環(huán)境完美融合在一起，美麗的山水、健康的心靈、傳統(tǒng)的節(jié)日，形成了湘西獨(dú)特的人文景觀。
《七個(gè)野人與最后一個(gè)迎春節(jié)》里，我們則了解到淳樸的生活受到了破壞。
在漢人將要統(tǒng)治苗人上時(shí)，苗人所表現(xiàn)出來(lái)的那種恐慌，沈從文描寫(xiě)得十分傳神。
但即使最英勇的苗人也無(wú)法改變這一現(xiàn)實(shí)，他們只能逃避，借酒消愁，建立自認(rèn)為是安全的野洞王國(guó)。
七個(gè)野人的斃命，宣告了寧?kù)o的鄉(xiāng)村世界反抗外界文明侵浸以失敗告終。
2.2地方習(xí)俗2.2.1對(duì)歌習(xí)俗苗族分為花帕、長(zhǎng)腳、郎家、烏婆等若干支系，他們的語(yǔ)言不盡相同，歌唱卻能溝通各族人的思想和感情。
歌唱是娛樂(lè)也是塑造民族靈魂的一種宗教儀式。
苗族人能歌善舞，他們認(rèn)為“一個(gè)多情的鳥(niǎo)絕不是啞鳥(niǎo)，一個(gè)人在愛(ài)情上無(wú)力勇敢自由，那在一切事業(yè)上也全是無(wú)希望可言，這樣的人決不是好人。
”④每到特定的節(jié)日時(shí)，男女成群唱，成群舞。
年輕人利用唱歌向心上人表達(dá)愛(ài)慕之情。
是歌使男女結(jié)合起來(lái)，這里沒(méi)有金錢(qián)、門(mén)第觀念，無(wú)需父母之命媒妁之言，這是何等樸素自由而又浪漫的風(fēng)情
《邊城》里面，大老天佑走的是車路（托人說(shuō)媒），得不到翠翠的芳心，可二老攤送走馬路（月光下唱歌），只消一晚，翠翠夢(mèng)中的靈魂漂浮起來(lái)了。
從此以后，翠翠的心思就永遠(yuǎn)寄托在這云雀般的歌聲中了。
對(duì)歌是湘西人民表達(dá)感情的一種特有的方式。
沈從文對(duì)家鄉(xiāng)的民歌有著深刻的理解力和領(lǐng)悟力，對(duì)苗族對(duì)歌的習(xí)俗描寫(xiě)既浪漫又傳奇，不僅充滿了奇幻的異鄉(xiāng)魅力，也將湘西人民那種自由原始的生命力展現(xiàn)出來(lái)。
邊城從3個(gè)方面體現(xiàn)了美,分別是，相關(guān)語(yǔ)句是
一是環(huán)境的優(yōu)美，二是人物的淳美，三是愛(ài)情故事的凄美。
下面就分別從這三方面來(lái)具體分析這部作品所表現(xiàn)出來(lái)的美。
首先，環(huán)境的優(yōu)美。
在這部作品中，作者給我們著力描寫(xiě)了湘西邊地特有的風(fēng)景美和風(fēng)俗美。
這種古樸雅潔而又有些原始野性的風(fēng)情，這種般的情調(diào)，刻意淡化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾、階級(jí)沖突，正所謂“濃濃的地方色彩，淡淡的時(shí)代投影”，而這些也構(gòu)成了文中人物賴以生存和生活的環(huán)境。
并且，作者在描述這種環(huán)境的優(yōu)美時(shí)，主要從自然風(fēng)光和社會(huì)風(fēng)俗兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行詳細(xì)具體地描述的。
自然風(fēng)光方面，作者在小說(shuō)一開(kāi)頭，就給我們描繪了碧岨溪那迷人的風(fēng)光，“溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。
小溪寬約二十丈，河床是大片石頭作成。
靜靜的河水即或深入一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去都可計(jì)數(shù)。
”此外，在作品中，作者對(duì)酉水岸邊的吊腳樓、茶峒的碼頭、小溪流上的繩渡、翠綠的竹篁、清澈的溪水、幽碧的遠(yuǎn)山、溪邊的白塔等都作了細(xì)致描繪，精心勾畫(huà)了一幅湘西風(fēng)景畫(huà)。
社會(huì)風(fēng)俗方面，作者在故事發(fā)展中，穿插了對(duì)歌、提親、陪嫁、喪葬、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫(xiě)，構(gòu)成了一道鮮亮的風(fēng)景線，從而也使這部作品具有獨(dú)特的色彩。
特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫(xiě)，幾乎占了作品的三分之一的篇幅。
難怪有些文學(xué)批評(píng)家評(píng)論這部小說(shuō)說(shuō)其不像是小說(shuō)，而更像是散文。
不管是自然風(fēng)光方面，還是社會(huì)風(fēng)俗方面，都是作者在著力為我們描述小說(shuō)人物活動(dòng)的環(huán)境。
這種環(huán)境描寫(xiě)的特色，總體可以概括為優(yōu)美。
這是作者在《邊城》這部小說(shuō)中首先給我們讀者展示出來(lái)的一種美。
其次，人物的淳美。
所謂“淳美”，既是一種純樸厚道的美。
你看，不管是主要人物老船夫、，船總及其兩個(gè)兒子天寶、儺送，還是其他的次要的人物，如楊馬兵、坐渡船的人等，無(wú)不是純樸厚道的。
在作品中，老船夫是“善”的化身，他的職業(yè)是在碧岨溪為來(lái)往過(guò)客擺渡，五十年如一日，任勞任怨，鞠躬盡瘁。
他從不計(jì)較個(gè)人得失，靠公家發(fā)給的三斗米、七百錢(qián)維持祖孫二人的生活。
他不僅拒收過(guò)客的錢(qián)財(cái)，而且善待鄉(xiāng)親，有時(shí)在渡口遇到熟人，常請(qǐng)到家里喝酒，有時(shí)在城里別人想嘗他的酒，他就把葫蘆遞上讓人喝個(gè)夠，是多么的慷慨大方、質(zhì)樸憨厚呀
再看，她是作家傾注“美”的理想的藝術(shù)形象。
剛出場(chǎng)的，是一個(gè)剛剛脫離兒童期的船家少女，一舉一動(dòng)還帶著點(diǎn)童稚氣，體現(xiàn)著童貞美。
面對(duì)愛(ài)情，她不是表現(xiàn)為強(qiáng)烈的追求，而是表現(xiàn)為少女的朦朧向往，表現(xiàn)出山村少女的害羞矜持。
當(dāng)爺爺死去，儺送出走的雙重悲劇發(fā)生后，她仍不改初衷地在渡船上生活下去，并且謝絕船總接她到自家住的好意，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的忠貞。
總而言之，她用美好的心靈，抒寫(xiě)了一手湘西邊地少女純樸、堅(jiān)貞、情愛(ài)美的詩(shī)篇，這正是翠翠的典型性所在。
船總順順，為人既明事理，正直和平，又不愛(ài)財(cái)，慷慨而又能濟(jì)人之急；他能夠常常體恤窮苦人，送給老船夫鴨和粽子等；老船夫死后，他資助并組織安排以料理喪事。
他的大兒子天保，代表了茶峒人粗鹵爽直的一面，在見(jiàn)過(guò)翠翠后就愛(ài)上了她，于是走車路向老船夫提親。
車路不成，雖然有些許的氣惱和憤慨，但是當(dāng)?shù)弥艿軆鸵餐瑫r(shí)愛(ài)上翠翠時(shí)，便毅然讓弟弟走馬路在碧岨溪對(duì)溪高崖上為翠翠唱歌求親，而自己“絕不會(huì)撿馬糞塞其嘴巴的”，表現(xiàn)出何等的寬容大度。
老二儺送，本來(lái)相貌就美麗得很，當(dāng)?shù)夭栳即胰巳∑湟粋€(gè)諢名叫“”，而他不光外表美，心靈也非常之美。
哥哥走馬路提親失敗，雖然自己也愛(ài)上翠翠，但卻讓哥哥走馬路提親，和自己進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)；哥哥不善于唱歌，自己就愿意替哥哥唱歌，同自己進(jìn)行公平比賽。
面對(duì)愛(ài)情，兄弟倆雖說(shuō)不愿意將情人奉讓，卻也沒(méi)有庸俗的嫉妒心和以野蠻的習(xí)俗來(lái)以死相爭(zhēng)。
作者特別強(qiáng)調(diào)儺送不為團(tuán)總女兒豐厚的陪嫁——碾坊所動(dòng)心，在愛(ài)情和金錢(qián)的選擇中，他不愛(ài)碾坊愛(ài)渡船。
在他們兄弟表現(xiàn)出來(lái)的既對(duì)愛(ài)情專一忠誠(chéng)又富于自我犧牲的精神，同樣寄托了作者的美學(xué)理想。
這是作品主要人物所表現(xiàn)出來(lái)的美。
次要人物呢，其中也不乏此類的例子，如楊馬兵，這位年輕時(shí)向翠翠母親唱歌求愛(ài)而未能如愿以償?shù)娜?，在老船夫過(guò)世后卻成為翠翠的唯一靠山，唯一信托人。
試想，如果沒(méi)有寬闊的胸襟，淳樸的性情，他能做到這些嗎? 再有，坐船過(guò)渡的人中也不乏其例。
本來(lái)渡頭屬公家所有，過(guò)渡人本不必出錢(qián)，但其中就有人心中不安，抓了一把錢(qián)擲到船板上，表示對(duì)老船夫的酬謝。
團(tuán)總的老婆和女兒兩人過(guò)渡，上岸后硬是塞給翠翠一把銅子；當(dāng)翠翠到河街上順順家的吊腳樓上看賽龍舟時(shí)，母女二人熱情地相邀到她們身邊去坐，因?yàn)檫@里看河中的一切朗然在望，屬于最佳位置了，而全然不計(jì)較翠翠實(shí)際上是上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象，說(shuō)得嚴(yán)重點(diǎn)，就是“情敵”。
賣肉的屠戶等商人對(duì)老船夫也是非常地友善，老船夫想買肉，屠戶總是不愿接錢(qián)，若是收了錢(qián)，那么稱肉時(shí)總選取最好的一處，并且把分量故意加多，而其他買肉的人見(jiàn)此情景，卻從不責(zé)怪屠戶偏心不公。
民風(fēng)如此淳樸，人們?nèi)绱撕┖?，?shí)屬難得，實(shí)屬罕見(jiàn)，就連那些被一般人嗤之一鼻的妓女們也永遠(yuǎn)那么渾厚。
她們即重義輕利，又能守信自約，常常較之講道德知羞恥的城中紳士還更可信任。
由上面的例子，我們不難看出，表現(xiàn)人物的純美是作家在《邊城》這部小說(shuō)中表現(xiàn)自己審美追求的非常重要的一個(gè)方面。
第三種美，是愛(ài)情故事的凄美。
怎么說(shuō)呢
這部作品，不是以大團(tuán)圓為結(jié)局，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)。
”這樣的結(jié)尾，給我們讀者昭示著這部作品表現(xiàn)的是一個(gè)凄美的愛(ài)情故事。
而在作品中，翠翠父母的為愛(ài)情而雙雙獻(xiàn)身，大老天寶的而亡，老船夫的猝死，以及白塔在暴風(fēng)雨夜的坍塌，同樣給我們讀者說(shuō)明這部小說(shuō)是一出悲劇。
那么這個(gè)悲劇是怎么形成的呢
有意回避或沖淡了人為的對(duì)立和沖突，他在小說(shuō)中涉及了許多誤會(huì)。
當(dāng)?shù)貞賽?ài)的方式有兩種：車路和馬路。
車路是漢族人的風(fēng)俗，即要聽(tīng)從父母之命和媒妁之言；而馬路則是文中描寫(xiě)的苗族的求愛(ài)方式，要在遠(yuǎn)處為心上人唱三年零六個(gè)月的情歌來(lái)贏得女子的芳心。
在作品中，大老天寶選擇了車路，于是托楊馬兵做媒人來(lái)說(shuō)合。
在楊馬兵看來(lái)，老船夫是完全可以主宰翠翠的婚姻大權(quán)的，因此天寶大老的婚姻成否完全捏在老船夫的手里。
可是老船夫出于對(duì)于翠翠的尊重和愛(ài)，不愿意主宰這場(chǎng)婚姻，所以有人來(lái)說(shuō)媒，他就去征求翠翠的意見(jiàn)。
翠翠年齡較小，比較天真，不好意思說(shuō)出內(nèi)心的真實(shí)想法，這使得老船夫誤認(rèn)為翠翠喜歡走馬路，所以大老兩次托人提親老船夫都不置可否。
而當(dāng)大老打算走馬路時(shí)，才知道弟弟二老儺送也同時(shí)愛(ài)上了翠翠，他們于是準(zhǔn)備公平競(jìng)賽。
可是二老一張口，大老自知不是人家的對(duì)手，因此抽身退出，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，結(jié)果釀成大老在煩惱、悲哀、憤慨之中水鴨子反被淹死的悲劇。
深愛(ài)著翠翠同時(shí)又愛(ài)哥哥的二老對(duì)老船夫吞吞吐吐的行為很是反感，認(rèn)為是他間接害死了大老，這種情緒明顯影響到其父親順順。
船總順順與老船夫一向非常友好，但是船總因?yàn)榇罄系乃蓝浅?，以至于不愿意讓間接害死大兒子的女孩再做二兒子的媳婦，使得父子爭(zhēng)吵，二老儺送一氣之下離家出走，遠(yuǎn)下桃源。
而這些最終導(dǎo)致老船夫的努力失敗，并在憂心如焚中猝然而死。
就這樣，一個(gè)原本可以皆大歡喜的愛(ài)情，最終變成了一出凄慘的悲劇，這也正是作家在作品中為我們展示出來(lái)的另一類美，即愛(ài)情故事的凄美。
綜上所述，環(huán)境的優(yōu)美，人物的淳美，愛(ài)情故事的凄美是作家沈從文在《邊城》這部作品中為我們讀者展示出來(lái)的三種不同類型的美。
這三種美，各自具有不同于其他兩方面的特點(diǎn)，相對(duì)獨(dú)立，而同時(shí)又與其他兩方面的美相互聯(lián)系，不可割裂。
這么說(shuō)怎么理解呢
環(huán)境是人物生存的環(huán)境，它是人們生活、活動(dòng)，發(fā)生一切動(dòng)人故事的一個(gè)場(chǎng)所，當(dāng)然也是組成故事不可或缺的重要一部分；離開(kāi)了環(huán)境，人物的活動(dòng)就失去了依托，從而就使故事成了無(wú)源之水，無(wú)根之木。
深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以不惜筆墨、地描述湘西邊地環(huán)境的優(yōu)美。
把環(huán)境描述得優(yōu)美了，那么處于其中的人物自然也會(huì)和環(huán)境相互協(xié)調(diào)，相得益彰，變得淳美起來(lái)。
因?yàn)樵谶@里，環(huán)境本身就有自然風(fēng)光和社會(huì)風(fēng)俗兩個(gè)方面。
自然風(fēng)光的優(yōu)美，說(shuō)明人物生活的是一個(gè)山美水也美的地方。
一方水土養(yǎng)育一方人，自然得山美水美人也美了。
社會(huì)風(fēng)俗，本身就是由群體的人約定俗成，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變流傳下來(lái)的，本身就離不開(kāi)人。
社會(huì)風(fēng)俗，實(shí)際上對(duì)人們的活動(dòng)和行為起到一定的約束和規(guī)范作用。
社會(huì)風(fēng)俗的美，當(dāng)然使得人們的行為合乎禮儀，從而變得純樸憨厚起來(lái)。
這就是環(huán)境對(duì)人物的影響作用。
另一方面，環(huán)境是優(yōu)美的，人物是淳美的，這兩者渾然一體，相互映襯。
讀《邊城》這一部作品，我們會(huì)有這樣一種感覺(jué)，不知是因?yàn)樯剿懒瞬棚@得人物美了，還是人物美了才顯得山水美了。
也就是說(shuō)，在這里，山水的優(yōu)美和人物的淳美已經(jīng)不分主次，相互交融在一起了。
這也正是作家在《邊城》這部作品中要達(dá)到的一個(gè)審美境界，也可以說(shuō)是作家的一個(gè)審美追求。
他把湘西邊地的環(huán)境描述得如此的優(yōu)美，人物描述得如此的淳美，正是表達(dá)了作者自己對(duì)祖國(guó)和故鄉(xiāng)以及這里的人們的一種熱愛(ài)。
作為每一個(gè)有良知的中國(guó)人，不管在什么時(shí)候，無(wú)論祖國(guó)富強(qiáng)與否，他都會(huì)熱愛(ài)培養(yǎng)自己成才的祖國(guó)，就像孩子會(huì)愛(ài)自己的母親一樣。
正基于此，深愛(ài)著雖然當(dāng)時(shí)還處于危難之中的中國(guó)。
愛(ài)祖國(guó)，最突出的表現(xiàn)，當(dāng)然就是愛(ài)故鄉(xiāng)和這里的人們。
《邊城》所描述的湘西邊地，正是作家出生地的文學(xué)再現(xiàn)，也正是反映作家愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)故鄉(xiāng)以及愛(ài)這里的人們的思想的聚焦點(diǎn)。
懷著對(duì)祖國(guó)和故鄉(xiāng)及其人們的熱愛(ài)來(lái)描述生于斯長(zhǎng)于斯的地方，當(dāng)然會(huì)把這里的山光水色描繪得美麗如畫(huà)，也理所當(dāng)然地會(huì)把這里的人們描述得淳樸、善良、爽直、憨厚------這樣，就產(chǎn)生了《邊城》這部作品中的環(huán)境的優(yōu)美和人物的淳美這兩種類型的美來(lái)。
有些人可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)，既然如此，那么作家為什么要把《邊城》這部作品寫(xiě)成一個(gè)悲劇呢
即為什么會(huì)出現(xiàn)愛(ài)情故事的凄美這一種與前兩種美性質(zhì)截然相反的美呢
我們說(shuō)，任何一部作品在寫(xiě)作時(shí)，都是有一定的歷史背景的。
《邊城》這部產(chǎn)生與時(shí)期的優(yōu)秀作品當(dāng)然也不例外。
作家寫(xiě)這部小說(shuō)時(shí)是二十世紀(jì)三十年代，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于一種危難時(shí)期，國(guó)內(nèi)形勢(shì)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，動(dòng)蕩不已，國(guó)際形勢(shì)日本帝國(guó)主義正對(duì)中國(guó)虎視眈眈，圖謀吞并。
因此一個(gè)有著五千年文明的中國(guó)，說(shuō)歷史悠久，文化燦爛，山河秀麗，人民勤勞、善良等等這些時(shí)還是有一定的民族自豪感的，而致命的缺點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，因此才有了上述的內(nèi)憂外患。
如此的現(xiàn)實(shí)，作為一個(gè)有正義感和責(zé)任感的作家來(lái)說(shuō)，他必須正視這一點(diǎn)，而不能避而不談，做一個(gè)精神上自我陶醉實(shí)則愚昧無(wú)知的阿Q。
如果作家把《邊城》這部作品寫(xiě)成一個(gè)皆大歡喜的大團(tuán)圓式的愛(ài)情故事，那么他就是對(duì)歷史極大的不負(fù)責(zé)任。
試想，國(guó)難當(dāng)頭誰(shuí)還有心情談?wù)摵托蕾p“風(fēng)月”呢
鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)的遭眾人非議正說(shuō)明了這一點(diǎn)。
所以，沈從文先生才把《邊城》最后寫(xiě)成了一部悲劇，一部凄美的愛(ài)情悲劇，這一點(diǎn)，正如有些評(píng)論家說(shuō)的“淡淡的時(shí)代投影”。
也就是說(shuō)，把《邊城》寫(xiě)成一部愛(ài)情悲劇，是歷史賦予作家的責(zé)任感。
歷史現(xiàn)實(shí)宥定了《邊城》這部作品的悲劇性質(zhì)。
這樣，我們就不難理解愛(ài)情故事的凄美和環(huán)境的優(yōu)美，和人物的淳美性質(zhì)截然相反的美同時(shí)并存于《邊城》這部作品中了。
總之，環(huán)境的優(yōu)美、人物的淳美和愛(ài)情故事的凄美三者并存，共同構(gòu)成了作家的審美理想和審美追求，也使《邊城》這部“美”的作品不但倍受國(guó)內(nèi)廣大讀者的青睞，而且為外國(guó)讀者所傳誦，從而能夠留名于現(xiàn)代文學(xué)史
