秋思中描寫詩人細微動作描寫詩人情感的是那句
是這句：復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。
“臨發(fā)開封”這個細節(jié)把“復(fù)恐說不盡”的心態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生，意形相融。
寫的是人人意中常有之事，卻非人人所能道出。
作客他鄉(xiāng)，見秋風(fēng)而思故里，托便人捎信。
臨走時怕遺漏了什么，又連忙打開看了幾遍。
事本子平，而一經(jīng)入詩，特別是一經(jīng)張籍這樣的高手入詩，便臻妙境。
這在詩壇上并不是常有的。
描寫兔子動作的句子
我養(yǎng)了一只小白兔，它有一身雪白毛，有兩只長長的耳朵，一雙像石一樣的眼還有一個短短的尾巴。
2、小兔子在草地上蹦蹦跳跳很開心。
它身穿雪白的衣服，豎著兩只長耳朵，瞪著一雙紅紅的眼睛，可愛極了。
3、長毛兔的頭滾圓，像個雪球。
眼睛鼻子嘴，都好像長在雪球上。
它們的鼻子老是一動一動的，好像聞到了什么香味。
耳朵很長，有的時候向兩邊擺，有的時候向中間并攏。
它們很喜歡站起來，兩只前爪子放在胸前，頭抬得老高，眼朝天看，嘴巴一動一動的，像在數(shù)星星，好像嘴里還念著：一顆二顆三顆……4、那一對紅紅的眼睛閃閃有光，在白絨毛的襯托下，就像嵌在白玉中的兩顆紅寶石。
5、白白餓了的時候就張大嘴巴，高興的時候就跳起來。
晚上，白白非要我?guī)鋈ネ?，要不然，白白就東跑西跑。
它全身的毛都是雪白的，長著一雙又長又薄的耳朵，連血絲都看得一清二楚；兩只紅色的眼睛，像兩顆紅珍珠；嘴巴向上翹，十分可愛；那毛絨絨，圓圓的尾巴像一個小圓球；它的前腿短后腿長，走路蹦蹦跳跳的，速度很快。
6、小白兔的吃相，優(yōu)雅的讓人急得像熱鍋上的螞蟻。
它找到食物，不管有多餓，卻無論如何都不能毀滅它的優(yōu)雅性格，夠獨特吧
它先用鼻子嗅嗅，確認一下獵物能不能食用，如果能吃，就用“細條條兒”緊緊地按在“戰(zhàn)利品”上，再把“三角形”靠在上面，慢吞吞地順著一個方向咬，再不緊不慢的嚼一會兒，停頓十秒鐘。
如果有人把“實驗品”拿走，它一定不會著急，直接去尋找下一個。
反正它心里就只有一個念頭：要優(yōu)雅。
西游記中有精彩的描寫人物細微的句子100字
兔子的耳朵又大又只要一點輕微的聲音，就會“唰”下豎起來，地四面轉(zhuǎn)動，尋找聲音發(fā)出的地方，直到聲音沒有了，才恢復(fù)常態(tài)。
小白兔吃飽了的時候，就仨一群倆一伙地在沙地上跑來跑去，像一個個小雪球在滾動。
小花貓的腦袋圓圓的，頂著一對尖尖的小耳朵，那大大的綠眼睛瞪得像兩盞小綠燈。
小貓“咪咪”的那一雙大耳朵，一天到晚都直豎著，哪個地方有聲音，馬上往那邊轉(zhuǎn)，活像一架有特殊性能的雷達。
這只花貓的全身是白底黑斑，遠看上去，像一團雪白的棉花點上了幾滴墨汁。
小貓鼻子下面有一張人字形的嘴巴，兩旁有6根白色的胡須，常常一扇一扇的，挺神氣。
貓的胡子非常硬，像鋼針一樣，能量出洞口的尺寸。
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關(guān)于動作語言神態(tài)心理描寫的句子
神態(tài)描寫的技巧——作文寫作指導(dǎo) 神態(tài)是人的一種行為，指人臉各部分的動作和變化。
人們常說：“臉是人感情的晴雨表。
”這說明了神態(tài)與人物思想感情的關(guān)系是極為密切的，內(nèi)心活動常常從人的臉部顯示出來的。
一個人心里高興，往往就喜上眉梢；內(nèi)心得意，就眉飛色舞；心里擔(dān)憂，往往滿臉愁容；內(nèi)心痛苦，就雙眉緊皺。
神態(tài)描寫，就是指描寫人物臉部的細微的表情和姿態(tài)。
要寫好人物的神態(tài)，得注意如下幾點： 一、要注意人物神態(tài)的細微變化 要寫好人物的神態(tài)，就要仔細觀察人物神態(tài)的細微變化。
比如笑，“微笑”是反映發(fā)自內(nèi)心的喜悅；“歪起一個嘴笑”是表示心懷鬼胎，不懷好意；“張大嘴哈哈大笑”既表現(xiàn)人物豪爽的性格，也表現(xiàn)笑得痛快。
可見只有觀察清楚各種神態(tài)的特點，才能在描寫神態(tài)中反映不同的意義。
不同年齡、不同性別的人在同一場合的神態(tài)往往是不一樣的。
年齡相近，性別相同的人，由于思想性格不同，對待同一件事，他們的神態(tài)也常常各不相同。
即使是同一個人，碰到不同的情況時，他的神態(tài)也會不一樣的： 高興時——嘴角上泛起一陣漣漪，眼睛笑成了一條縫。
傷心時——鼻子兩翼一掀一掀，眼睛里充滿了淚水。
緊張時——不住地喘氣，臉色灰白，雙眉緊鎖，一句話也說不出來。
憤怒時——豎起了眉毛，眼珠子瞪得像要彈出來似的。
發(fā)愣時——兩眼直呆呆向前望去，木頭一般地站在那里。
哭泣時——亮晶晶的淚珠在他
描寫方法除過外貌描寫，動作描寫，語言描寫，動作描寫外，還有什么
急用
描寫的分類編輯描寫角度：正（直接）、側(cè)面（間接）描寫人物描寫分為：語言、動作、神態(tài)、心理、肖像等景物描寫分為：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等描寫景物方法：動靜結(jié)合（以動寫靜）、概括與具體結(jié)合、由遠到近（或由近到遠）描寫（抒情）方式：正面（直接），側(cè)面（間接）描寫的作用編輯寫文章，只有通過描寫，才能做到繪聲繪色、活靈活現(xiàn)、栩栩如生、 歷歷在目、惟妙惟肖。
這是因為作者通過具體的形象化的語言寫人、狀物，把客觀對 象寫得有聲、有色、有昧、有形，使人有親臨其境、如睹其人、如聞其聲、如嗅其味、如見其色、如歷其事的感覺。
描寫的特點編輯細描與白描細描：使用大量生動、貼切的比喻，絢麗的文字，斑斕的色彩，進行濃筆涂沫。
例如《荷塘月色》的一些段落。
白描：以質(zhì)樸的文字，抓住人物或事物的特征，寥寥幾筆就勾勒出人物或事物形象的寫法。
魯迅在《作文秘訣》中寫道：白描卻沒有秘訣。
如果要說有，也不過是和障眼法反一調(diào)：有真意、去粉飾，少做作，勿賣弄而已。
(《南腔北調(diào)集》)例如朱自清的《背影》對父親的描寫就是這樣。
也可以說，白描實際上是用敘述的方式進行描寫。
靜態(tài)與動態(tài)描寫靜態(tài)描寫：指平面地靜止地對人物或景物進行描寫。
如《子夜》一開頭，描寫黃昏時蘇州河外白渡橋的景色，就是用這種方法來表現(xiàn)三十年代舊上海的畸形的繁華的。
動態(tài)描寫：指以動來寫靜，或把物用擬人化的手法進行描寫。
如朱自清《綠》中所寫的梅雨亭：這個亭踞在突出的一角的巖石上，上下都空空兒的；仿佛一只蒼鷹展著翼翅浮在天宇中一般。
人物描寫簡介：刻劃人物形象，離不開對人物的描寫。
丁玲說：有許多人物是我們大家都熟悉的。
但是要把這個人物畫出來，讓讀者認得，理解，體會，引起自然的愛憎，是需要許多手法的。
人物描寫的手法常用的有正面描寫和側(cè)面描寫兩種。
正面描寫：指直接描寫人物的外貌、心理和行動。
側(cè)面描寫：又叫間接描寫，是從側(cè)面烘托人物形象。
外貌描寫：也稱肖像描寫。
即是對人物的外貌特征(包括人物的容貌、衣著、神情、體型、姿態(tài)、行為等)進行描寫，以揭示人物的思想性格，表達作者的愛憎，加深讀者對人物的印象，側(cè)面反映了人物的品行。
進行外貌描寫一般使用：1、簡筆勾勒特征；2、運用修辭手法；3、寄托作者愛憎；4、借助他人眼睛；5、相關(guān)人物對比；6、一人幾幅肖像；7、結(jié)合其它技法。
第二，外貌描寫切忌公式化、臉譜化。
一般情況下，人如其面。
然而人的內(nèi)心與外貌并不總是一致的，外表漂亮不一定心靈美，而且，知人知面不知心。
優(yōu)秀作品中寫的好人外貌不一定都是漂亮、英?。粚懙膲娜艘膊⒉灰欢ǘ际锹樽?、瞎子、跛腳。
如《牛虻》中的中年牛虻，就是瘸腿，面部丑陋，有刀傷痕。
法捷耶夫的《毀滅》中的英雄萊奮生卻矮小而背脊稍微彎曲。
這都說明，作家即使描寫心愛的人物也不是臉譜化地一味美化人物，而是嚴格地尊重生活的真實。
在寫批判人物時，有時常常以外形美來反襯人物的心靈丑，如《毀滅》中的反面人物美諦克，他風(fēng)度翩翩，卻動搖變節(jié)。
《紅樓夢》中的王熙風(fēng)美麗俊俏，卻心狠手辣。
心理描寫第一，寫人物的心理活動，應(yīng)寫特定的人物在特定的環(huán)境中必然產(chǎn)生的心理活動，而不能為心理描寫而進行心理描寫。
如大雪寒天里，一般人想的是驅(qū)寒取暖，快出太陽；這是人本能的常態(tài)的要求。
可是特定的人物在特定的環(huán)境中，就不一定如此想。
第二，寫心理活動，要防止左一個心理活動，右一個心理活動。
只有在關(guān)鍵的情節(jié)、動作、表情出現(xiàn)時，才伴之以心理描寫。
第三，寫心理活動，要努力寫人物細微的感情波瀾和復(fù)雜的心理變化過程。
例如高爾基的《母親》最后一章所寫尼洛夫娜發(fā)現(xiàn)暗探時一剎那的動搖、害怕，以及內(nèi)心沖突，直到堅定、沉著。
行動描寫:通過語言文字表現(xiàn)人物自身在矛盾斗爭中的行動，來展示人物的性格特征和精神面貌的描寫。
為什么要進行人物行動描寫呢?這是因為人們的所作所為是其思想情感的集中表現(xiàn)。
文學(xué)作品中，人物行動描寫是塑造人物的主要手段。
施耐庵要塑造武松的性格，就安排了一回景陽崗武松打虎，全是寫武松怎樣打，從行動上描寫出武松英雄的本色和武藝的高強。
書中寫他采取先防御、后進攻的策略，又顯示出他的謀略與機智。
作者正是通過對武松打虎的全過程的生動細致描寫，表現(xiàn)了他多方面的性格特征。
所以，茅盾說：人物的性格必須通過行動來表現(xiàn)。
又說：既然人物的行動(作品的情節(jié))是表現(xiàn)人物性格的主要手段，那么，人物性格是不是典型的，也就要取決于這些行動的有沒有典型性。
作者支使人物行動的時候，就要盡量剔除那些雖然生動，有趣，但并不能表現(xiàn)典型性格的情節(jié)。
(《關(guān)于藝術(shù)的技巧》)行動描寫應(yīng)掌握三個原則一、人物性格應(yīng)當(dāng)從他自己的行動里流露出來；二、人物的行動應(yīng)當(dāng)經(jīng)過選擇，足以表現(xiàn)人物的性格。
因此描寫人物行動的目的就應(yīng)十分明確；三、要注意人物行動的生動性和典型性。
所謂生動性，指的是作者不僅要寫出人物在做什么，而且要寫出他怎樣做。
所謂典型性，則指的是作者要寫出人物為什么這樣做，而不那樣做。
注意事項以上講的正面描寫方法，在寫作時，不是機械地按照外貌描寫、心理描寫、行動描寫三種方法進行描寫的。
“人是社會諸關(guān)系的總和”。
在描寫人物時，要將這些方法綜合起來，靈活運用，這樣才能把人物寫得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。
其次，在研究了正面描寫之后，我們來看什么是側(cè)面描寫。
所謂側(cè)面描寫是指：不從正面去描寫人物，而是從對其他人物、事件的敘述和描寫中渲染氣氛、烘托人物的描寫方法。
清人毛宗崗在評《三國志演義》時，認為這部小說經(jīng)常采用襯托的手法來刻劃人物性格。
他在群英會蔣干中計這回的評語中寫道：文有正襯，有反襯。
寫魯肅老實，以襯孔明之乖巧，為反襯也。
寫周瑜乖巧，以襯孔明之加倍乖巧，是正襯也。
譬如寫國色者，以丑女形之而美，不若以美女形之，而覺其更美；寫虎將者，以懦夫形之而勇，不若以勇士形之，而覺其更勇。
任何事物總是相互聯(lián)系著矛盾著而存在。
襯托的方法正是辯證規(guī)律在藝術(shù)創(chuàng)造中的一種反映和應(yīng)用。
《藝概》的作者劉熙載說：正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面，須知睹影知竿乃妙。
我國古人把這種方法稱為反面敷粉。
對于正面描寫和側(cè)面描寫，在具體描寫人物時，也應(yīng)根據(jù)主題需要，按照情節(jié)發(fā)展的具體情況，考慮是用正面描寫還是用側(cè)面描寫，抑或是兼用正面描寫和側(cè)面描寫。
環(huán)境描寫簡介：環(huán)境描寫，是指對人物與之發(fā)生直接關(guān)系的那種外界條件--社會和自然的描寫。
人物的活動，事件的展開，總是在一定社會環(huán)境、自然環(huán)境中進行的。
人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。
（馬克思、恩格斯《德意志意識形態(tài)》)因此，寫人記事常常需要對環(huán)境進行描寫。
茅盾在《關(guān)于藝術(shù)的技巧》中指出：人物不得不在一定的環(huán)境中活動，因此，作品中就必須寫到環(huán)境。
作品中的環(huán)境描寫，不論是社會環(huán)境或自然環(huán)境，都不是可有可無的裝飾品，而是密切地聯(lián)系著人物的思想行動。
自然環(huán)境描寫（一）自然環(huán)境描寫，又稱景物描寫，是對人物活動的自然景物進行的描寫。
景物描寫的作用主要有：(l)寫景襯托人物心情；(2)寫景點明時令、地點；(3)寫景表現(xiàn)人物關(guān)系；（4）寫景表現(xiàn)人物性格。
?進行景物描寫，應(yīng)該注意以下幾點：l、精細觀察，抓住景物特征描寫。
只有抓住特征寫風(fēng)景，才能做到真，好讓讀者看完以后，閉上眼就立刻能想象出你所寫的風(fēng)景。
(《契訶夫論文學(xué)》)2、要選好寫景的時機和寫景的角度。
契訶夫認為風(fēng)景描寫只有在適當(dāng)?shù)臅r候，在它能像音樂或者由音樂伴奏的朗誦，向讀者傳達這樣那樣心情的時候，才合適，才不至于把局面弄糟。
3、要體現(xiàn)地方色彩。
魯迅指導(dǎo)青年作者時提出：“現(xiàn)在世界環(huán)境不同，藝術(shù)上也必須 有地方色彩，庶不至于千篇一律。
”又說：“地方色彩，也能增畫的美和力，自己生長其地 ，看慣了，或者不覺得什么，但在別地方的人，看起來是覺得非常開拓眼界，增加知識的。
”4、寫景應(yīng)滲透人物的感情。
寫景不應(yīng)該是自然主義的純客觀的描繪。
王國維在《人間詞話》里把境界分為無我之境和有我之境。
所謂有我之境即物皆著我之色彩，作者或人物的思想感情作用于周圍的自物景物，在所寫的景物上直接滲透作者的感情。
5、采用對比方法寫景。
如《祝?！返拈_頭與結(jié)尾寫祝福時的景色氣氛，以樂景反襯祥林嫂的悲劇，更增強了作品對舊社會的批判力量。
6、采用象征手法寫景。
如高爾基的《海燕》，茅盾的《雷雨前》。
社會環(huán)境描寫（二）社會環(huán)境描寫：從狹義上說，社會環(huán)境是指人物活動的處所、背景、氛圍等；而從廣義上說，是指一定的歷史時期的社會生活、人際關(guān)系的總和。
如我們寫一個學(xué)生，就不能不寫他所求學(xué)的社會環(huán)境：學(xué)校，學(xué)校中班級里的教師、學(xué)生及與他們的關(guān)系，有時，還要寫到他的家庭、父母、親友。
社會環(huán)境描寫必須具有鮮明的時代色彩。
如同是王愿堅寫紅軍的作品，《七根火柴》的社會環(huán)境與《普通勞動者》的社會環(huán)境就不同；同是寫過去與敵人斗爭，以表現(xiàn)共產(chǎn)黨員品質(zhì)為主題的《清貧》和《生的偉大，死的光榮》，社會環(huán)境描寫也各具特征。
而當(dāng)代的作品，更是具有鮮明的時代色彩，如不少作品進行環(huán)境描寫時表現(xiàn)出的環(huán)保意識，就是過去時代的環(huán)境中所不可能有的。
?進行社會環(huán)境描寫，要努力畫好風(fēng)俗畫。
高爾基說：不可忘記：除風(fēng)景畫之外，還有風(fēng)俗畫。
例如魯迅《風(fēng)波》開頭所寫的江南農(nóng)村晚飯時的情景，就是一幅頗具特色的風(fēng)俗畫。
物體描寫在寫作中，我們既要描寫人物，又要描寫環(huán)境，還要描寫物體，即描寫各種動物、植物和各種無生命的物體--自然界客觀存在的物體和人類發(fā)明、創(chuàng)造出來的器物、用具等。
這種物體描寫，也稱為狀物。
狀物是對物體的描摹，類似繪畫中的寫生。
狀物的目的在于使讀者對所描摹的物體有一個準確而鮮明的具體印象。
前人對狀物提出的要求是：以形寫神，形神兼?zhèn)洹?/p>
也就是說，狀物要從摹形和傳神兩方面下功夫。
什么是摹形呢?就是要逼真地描寫物體的大小、形狀、顏色和質(zhì)地。
為了使被描摹的物體具體而形象地呈現(xiàn)在讀者眼前，必須在摹形時注意抓住物體的特征，既抓住物體的整體特征也要抓住物體的局部特征和細節(jié)特征。
為此就要認真細心地觀察物體、弄清該物體與其它物體的區(qū)別，并且區(qū)分出該物體各個部分的不同之處。
根據(jù)前人的經(jīng)驗?摹形要準確、生動，應(yīng)注意運用數(shù)量詞和方位詞，進行比較，使用比喻，還可以用動態(tài)詞語描寫靜物。
什么是傳神呢?就是要描寫物體內(nèi)在的神態(tài)，使描摹的物體具有感染力，從而引起讀者情感的共鳴，或聯(lián)想，或啟迪。
傳神要與形似結(jié)合起來，切忌外加。
最好是在摹形過程中傳神，當(dāng)然也可以在描寫的同時兼用議論，只是要適當(dāng)，不可過多。
描寫物體--狀物應(yīng)按一定的順序進行。
其順序與觀察順序有關(guān)，與物體本身構(gòu)造有關(guān)，也與主題表達的需要有關(guān)。
按觀察順序狀物，通常是依據(jù)人們的觀察習(xí)慣，由部分到整體，由表面到內(nèi)部，或是由形狀、色彩到位置、結(jié)構(gòu)。
按物體的構(gòu)造狀物，其順序可以是由上到下、由前而后，從左至右，或由主要部分到次要部分，或由外部結(jié)構(gòu)到內(nèi)部結(jié)構(gòu)。
按主題表達需要狀物，它的順序必須與物體的主要內(nèi)容相呼應(yīng)，以體現(xiàn)物體內(nèi)蘊的意義。
有哪些用細微的動作表達情感的詩句
只要用動詞，就有情感流出。
自己動，有情感流出；作者表述非己怎么動，能射出自己的情感流出。
修飾動詞的副詞再一用，就能流出作者是強調(diào)還是掩飾，真動還是假動以及波動的起伏大小。
不論什么事情什么情懷，七情六欲就那些，復(fù)雜的只是七情六欲的交織和起伏。
落帆逗淮鎮(zhèn)。
逗胡窺青海灣。
窺素手抽針冷。
抽樓角初銷一縷霞，淡黃楊柳暗棲鴉。
銷執(zhí)花紋象簡，憑琴堂書案，日日看青山。
執(zhí)、憑苔如酥泥葬落花。
葬風(fēng)歌笑孔丘。
笑世味嚼蠟，塵世摶沙。
嚼、摶抽刀斷水水更流。
抽、斷我持長瓢坐巴丘。
持磨牙吮血，殺人如麻。
磨、吮直掛云帆濟滄海。
掛淚暗拭，又偷滴。
拭、滴拔劍四顧心茫然。
拔移舟泊煙渚。
泊
描寫人物表情和動作的句子
1、恩……9494（點頭）2、我說……（頭上不知不覺留下幾滴汗……）3、知道納
知道納
（拿出語文作業(yè)本……）自編的……看看行不
