描寫(xiě)蟬的詩(shī)句有哪些?
蟬，作為自然界觀(guān)存在的弱小體，朝飲，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得足道。
然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛(ài)，蟬被帶入文學(xué)作品中吟詠贊嘆，尤其是在詩(shī)詞中成了較多的描寫(xiě)對(duì)象。
從《詩(shī)經(jīng)》到魏晉以來(lái)，“詠蟬文學(xué)”迅速發(fā)展。
本文試以寄托的角度去窺探蟬意象在詩(shī)詞中的流變過(guò)程。
一 意象與寄托縱觀(guān)詩(shī)詞理論，不難看出意象是詩(shī)詞的重要特征，尤其在古詩(shī)詞中。
詩(shī)歌評(píng)論家鮮明的提出“古詩(shī)之妙，專(zhuān)求意象”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）。
意象從某種意思上說(shuō)是作者滲透其中的思想感情，更是由客觀(guān)事物觸發(fā)的人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)。
黑格爾認(rèn)為它是“藝術(shù)家的主體性與表現(xiàn)性的真正的客觀(guān)性這兩方面的統(tǒng)一。
”我們可以得知客觀(guān)物象與主觀(guān)的心意一旦組合起來(lái)，各種意象就可以用語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。
越鳥(niǎo)巢南，昆雞悲鳴，景非一時(shí)，物非一地，而且本來(lái)不具有特定含義的物象，由于作者帶上特定的思想感情把兩個(gè)層面加以組合，便產(chǎn)生了嶄新的意義。
蟬在詩(shī)詞中的意象存在便有了合理的依據(jù)。
錢(qián)鐘書(shū)提出“詩(shī)中所未嘗言，別取事物，湊泊以合，所謂‘言在此，意在彼’即可謂之有寄托”。
寄托在詩(shī)詞理論上是舉足輕重的，前人認(rèn)為詠物詩(shī)詞以寄托為上乘。
南宋詞家出現(xiàn)了寄托一派。
宋四家詞選序論云：“詠物最爭(zhēng)寄托意，以意貫串，深化無(wú)痕。
”張炎也在《詞源》中提出了“所詠撩然在目，目不滯留于物。
”的創(chuàng)作規(guī)范。
因此，我們可以說(shuō)詠物詩(shī)詞奇妙之處在于有寓意，而寓意的絕妙之處不能指實(shí)，它所寄托的是某種情感，心態(tài)和人生感悟。
詠蟬詩(shī)詞作為詠物佳品勢(shì)必滲透了恰到好處的意象和寄托。
據(jù)此，我們可以通過(guò)在詩(shī)詞中有無(wú)寄托，觀(guān)看其意象流變之美。
二 沒(méi)有寄托的蟬詩(shī)作為微小的生物而被詩(shī)人關(guān)照進(jìn)入詩(shī)詞中，就其初始階段而言，僅僅是一種客觀(guān)自然物，這主要體現(xiàn)在先唐詩(shī)歌中。
蟬最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中的《七月》：“五月鳴蜩”，蜩即蟬。
蟬兒叫是以季候帶出農(nóng)事的真實(shí)寫(xiě)照。
另外一首是《大雅＊蕩》：“如蜩如螗，如沸如羹”，朱熹評(píng)注說(shuō)“蜩，螗，皆蟬也。
如蟬鳴，如沸羹，皆亂人意”。
可見(jiàn)，蟬鳴這一生活特征已經(jīng)引起了詩(shī)人的注意，詩(shī)歌表現(xiàn)了昆蟲(chóng)鳴叫的原始生活習(xí)性。
“涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴”（《禮記＊月令》），蟬與蟋蟀等小昆蟲(chóng)一樣，是單純的一種物候。
隨著詩(shī)歌的進(jìn)一步發(fā)展，以蟬作為描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌大量出現(xiàn)了，但作者并非有意賦物，還沒(méi)有寄托之意。
梁代范云《詠早蟬詩(shī)》“生隨春冰薄，質(zhì)與秋塵輕。
端綏挹霄清，飛音承露清。
”此詩(shī)寫(xiě)出了蟬的形體、聲音及活動(dòng)時(shí)間等諸多面特點(diǎn)，對(duì)其生活方式進(jìn)行了細(xì)膩貼切的描述。
另如梁代沈君攸《同陸廷尉驚早蟬詩(shī)》“日暮野風(fēng)生，林蟬候節(jié)鳴。
地幽吟不斷，葉動(dòng)噪群驚。
”又如隋代的王由禮《賦得高鳴蟬詩(shī)》“園柳吟涼久，嘶蟬應(yīng)序驚。
露下綏恒濕。
風(fēng)高翅轉(zhuǎn)輕，葉疏飛更迥。
”等等這些詩(shī)，要么寫(xiě)在秋風(fēng)暮晚中的鳴叫，要么寫(xiě)生命活動(dòng)的情況，但大體上都描寫(xiě)了蟬生活環(huán)境以及特定環(huán)境下的存在空間，不能不說(shuō)是詠物的優(yōu)秀作品。
盡管這類(lèi)詠蟬詩(shī)沒(méi)有寄托這一體例的巧妙運(yùn)用，但仍保持其固有的風(fēng)格。
一直沿襲下去也出現(xiàn)了不少好的句子，為詩(shī)詞增添了亮色。
顯示出獨(dú)特的情致。
但真正使蟬在詩(shī)壇名氣大噪的，則是有寄托的作品。
三 寄托賦予蟬的意象美蟬，能在詩(shī)壇上博得美名，有賴(lài)于寄托在唐詩(shī)中的發(fā)展。
眾所周知，唐是詩(shī)歌的時(shí)代，寄托一法到了唐人筆下，開(kāi)始擺脫生硬稚嫩的手法，進(jìn)入到一個(gè)運(yùn)用自如，興寄無(wú)端的境界，托物寓意傳情超過(guò)了前朝。
許多理論源發(fā)于此。
沈祥龍說(shuō)：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國(guó)之憂(yōu)，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。
”這在唐代不少詠蟬詩(shī)中得到了鮮明的體現(xiàn)。
此時(shí)詩(shī)中蟬充當(dāng)?shù)囊庀?，既是寄托的有意安排，又是性靈的流露。
“別愁逢夏果，歸與入秋蟬”（李端《晚游東田寄司空曙》）之類(lèi)的富有寄托而又體現(xiàn)特定意象的詩(shī)比比皆是。
文人寄寓于蟬而形成一種悲劇美，構(gòu)造起點(diǎn)綴詩(shī)壇的鮮明意象，它掩映出文人對(duì)政治、社會(huì)、人生的心理感受，充分反映了詩(shī)人的主體精神。
這主要體現(xiàn)在三個(gè)層面上。
（一）、以顯示出時(shí)間變化意象在文化天道的循環(huán)的時(shí)間直線(xiàn)性體現(xiàn)出來(lái)。
引出好一種自我的時(shí)間意識(shí)，這是詩(shī)人運(yùn)用寄托手法賦予蟬的最基本的意象。
化成成蟲(chóng)的蟬的一生是十分短暫的，莊子說(shuō)它“不知春秋”，（《莊子＊逍遙游》）。
蟬的這一習(xí)性與詩(shī)人的情感巧妙的引起了共鳴。
對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注和自憐，使歷代作家普遍產(chǎn)生了生命短暫而宇宙永恒的傷逝之感，其實(shí)質(zhì)乃是一種強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)。
“這種意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都與人的生命本身緊密相關(guān)聯(lián)，它的核心乃是生命現(xiàn)象與自然運(yùn)行的雙向同構(gòu)感應(yīng)在心中引起的深刻頓悟，其具體表現(xiàn)為人對(duì)自身生命的驚恐、悲嘆，把握和執(zhí)著。
”詩(shī)人刻意寫(xiě)蟬，看似對(duì)小昆蟲(chóng)的憐惜，而實(shí)質(zhì)上寄托了一種“夕陽(yáng)好無(wú)限好，只是近黃昏”的惜時(shí)之感，這是一種砭人股骨的力量。
初唐詩(shī)人陳子昂《感遇詩(shī)三十六首 其十二》：“玄蟬號(hào)白露，茲歲已蹉跎。
群物從大化，孤英將奈何。
”該詩(shī)表面寫(xiě)蟬在白露到來(lái)時(shí)，必死無(wú)疑無(wú)可奈何的傷悲之情，實(shí)質(zhì)上是以蟬喻指自我生年不滿(mǎn)百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間無(wú)疑滲透著作者憐惜生命的主觀(guān)感受。
我們可以說(shuō)，詩(shī)中蟬即是陳子昂自己。
另有“紅樹(shù)蟬聲滿(mǎn)夕陽(yáng)，白頭相送倍相傷”（元稹《送盧戡詩(shī)》）“紅樹(shù)”、“蟬”、“夕陽(yáng)”、“白頭”自然融為一體，落日相伴的蟬恰恰是白頭之人的真實(shí)寫(xiě)照。
加上離別之悲，是一種下降凝縮的力的運(yùn)動(dòng)。
蟬的這一寄托，突出了詩(shī)人的主體感受，即天步悠長(zhǎng)，人生如白馬過(guò)隙，倏忽即逝的悲劇意象，蟬的這種意象，詞微旨遠(yuǎn)，妙不可言。
（二）、寄托所映射出羈旅、別離意象。
秋天給人的審美感受是一種悲涼的情調(diào)，蟬極易渲染出一種蒼涼的氛圍，形成孤冷意象融入到別離遠(yuǎn)游之中。
唐＊許棠《蟬》：“報(bào)秋涼漸至，斯夜思偏清。
默守疑相答，微搖似欲行。
”“默守”、“欲行”語(yǔ)義雙關(guān)，不但寫(xiě)蟬，而且寫(xiě)人，詩(shī)人的離愁別恨寄寓于蟬身上，而蟬的孤單悲涼卻是詩(shī)人的化身，后來(lái)朱熹《宿寺聞蟬作》：“樹(shù)葉經(jīng)夏暗，蟬聲今夕聞。
已驚為客意，更值夕陽(yáng)薰。
”夕陽(yáng)之蟬，凄惻哀惋。
夕陽(yáng)西下，蟬不得不離白晝而去，在凄寒的夜晚哀鳴。
一種所喜之物的孤獨(dú)，令人感到悲愴，而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對(duì)廣漠宇宙所擁有的孤獨(dú)無(wú)助。
“蟬”、“客”在一個(gè)“驚”字中合二為一，同在夕時(shí)發(fā)嘆，在讀者的藝術(shù)想象究竟，兩者可以換位，物我感應(yīng)、融為一體。
（三）、寄托賦予蟬的失意、患難、高格意象。
中國(guó)古代文人歷盡滄桑，諸如宦海浮沉，名利追逐，市朝傾軋，世態(tài)炎涼，難免滋生出往事如夢(mèng)，命運(yùn)坎坷的迷惘和感傷。
例如唐＊賈島《病蟬》的“病蟬飛不得，向我掌中行”就充分體現(xiàn)了文人的這一心態(tài)。
通過(guò)蟬的描寫(xiě)反映了自己失意之情。
“島久不第，吟病蟬之句逐之”（《全唐詩(shī)卷三》），詩(shī)人正是這樣把勁切峻急的情感寄寓于婉轉(zhuǎn)曲折的物象描寫(xiě)中，反復(fù)詠嘆，茹而不吐，隱而不宣，使讀者透過(guò)物象描寫(xiě)，體味詩(shī)中真意。
秋蟬在凜冽寒風(fēng)中，雙翅難展，加之“螳螂捕蟬”所投下的陰影，無(wú)疑成了絕好的寄情之物。
又如初唐四杰的駱賓王，其自身修養(yǎng)極高，然而那種孤傲清高的態(tài)度，在封建時(shí)代終將四面碰壁，官場(chǎng)失意，并陷于患難之中。
公元678年，駱賓王在長(zhǎng)安任侍御史，因?yàn)樯蠒?shū)議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。
賓王憤懣之極，在獄中寫(xiě)下一系列詩(shī)文，最有名的便是《在獄詠蟬》“西陸蟬聲唱，南冠客思深。
那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。
”詩(shī)中借蟬自喻，寄托自己遭讒被誣的悲憤之情，郁郁不得志的身世之感。
“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”兩句中字字說(shuō)蟬，也無(wú)一字不在說(shuō)自己。
“露重”、“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進(jìn)”比喻政治不得意，“響易沉”比喻言論受壓制。
蟬如此，人也如此，二者融為一體，寄托遙深。
詩(shī)論者對(duì)此評(píng)價(jià)很高，“大家語(yǔ)；大略意象深而物態(tài)淺”（陸時(shí)雍《唐詩(shī)境》）“詩(shī)有寄托故不等以詠物善長(zhǎng)”（范大士《歷代詩(shī)發(fā)》）在那個(gè)時(shí)代解脫世俗紛爭(zhēng)的最好方法就是表明自己的品格。
唐代的虞世南受到明主李世民的重用，便借蟬表明自己的高峻價(jià)格。
在他的蟬詩(shī)中“垂綏飲清露，流響出疏桐，居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)”乃詠物詩(shī)的佼佼者，最后兩句，蟬完全人格化了，蟬蛻于污穢與作者品格有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。
清人沈德潛評(píng)此詩(shī)云：“命意自高，詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊品格。
”同時(shí)代的施補(bǔ)華也在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中說(shuō)“三百篇比興最多，唐人獨(dú)得此意。
同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端是籍秋風(fēng)’是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’是牢騷人語(yǔ)。
比興不同如此。
”這三首詩(shī)都是托詠蟬以寓意的名作，工于比興寄托，成為“詠蟬三絕”。
蟬因此名聲大噪。
蟬意象這一流線(xiàn)性變化全賴(lài)于寄托的手法。
它的意象也逐漸鮮明，后來(lái)形成了較穩(wěn)定的象征符號(hào)，為后人所賞鑒。
《詩(shī)經(jīng)》中所有的描寫(xiě)愛(ài)情的句子
詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)友情的句子詩(shī)經(jīng) 小雅 鹿鳴之什 伐木伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。
嚶其鳴矣，求其友聲，相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲。
矧伊人矣，不求友生，神之聽(tīng)之，終和且平。
伐木許許，釃酒有藇，既有肥羜，以速諸父。
寧適不來(lái)，微我弗顧，於粲灑掃，陳饋八簋。
既有肥牡，以速諸舅，寧適不來(lái)，微我有咎。
伐木于阪，釃酒有衍，籩豆有踐，兄弟無(wú)遠(yuǎn)。
民之失德，干糇以愆，有酒湑我，無(wú)酒酤我。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，飲此湑矣。
詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)友情的句子秦風(fēng)，無(wú)衣豈曰無(wú)衣，與子同袍。
王于興師，修我戈予，與子同仇。
豈曰無(wú)衣，與子同澤。
王于興師，修我矛戟。
與子偕作。
豈曰無(wú)衣，與子同裳。
王予興師，修我甲兵，與子偕行。
豈曰無(wú)衣?與子同袍。
王于興師，修我戈矛，與子同仇!豈曰無(wú)衣?與子同澤。
王于興師，修我矛戟，與子偕作!豈曰無(wú)衣?與子同裳。
王于興師，修我甲兵，與子偕行!愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。
--《楚辭●頌橘》 屈原詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)友情的句子彼黍離離,彼稷之苗.行邁靡靡,中心搖搖.知我者謂我心憂(yōu),不知我者謂我何求?悠悠蒼天,此何人哉?(《詩(shī)經(jīng).王風(fēng).黍離》)投之以木瓜,抱之以瓊瑤.匪報(bào)也,永以為好也.(《詩(shī)經(jīng).大雅.抑》)風(fēng)雨如晦,雞鳴不已.既見(jiàn)君子,云胡不喜?(《詩(shī)經(jīng).鄭風(fēng).風(fēng)雨》)高山仰止,景行行止.(《詩(shī)經(jīng).小雅.車(chē)轄》)呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng).我有嘉賓,鼓瑟吹笙.(《詩(shī)經(jīng).小雅.鹿鳴》)昔我往矣,楊柳依依.今我來(lái)思,雨雪霏霏.(《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》)鳶飛戾天,魚(yú)躍于淵;豈弟君子,遐不作人.(《詩(shī)經(jīng).大雅.旱麓》)咳咳.那就這句吧.昔我往矣,楊柳依依.今我來(lái)思,雨雪霏霏.(《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》)
詩(shī)經(jīng)中是否有描寫(xiě)歌聲的句子如果有，請(qǐng)附上
作品原文編輯伐檀坎坎1伐檀兮，寘2之河之干3兮，河水清且漣4猗5。
不稼6不穡7，胡8取禾9三百10廛11兮
不狩12不獵，胡瞻（zhān）爾庭有縣13貆14兮
彼君子15兮，不素餐16兮
坎坎伐輻17兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直18猗。
不稼不穡，胡取禾三百億19兮
不狩不獵，胡瞻20爾庭有縣特21兮
彼君子兮，不素食兮
坎坎伐輪兮，置之河之漘22兮，河水清且淪23猗。
不稼不穡，胡取禾三百?lài)?4兮
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮
彼君子兮，不素飧25兮
[3] 注釋譯文編輯詞句注釋坎坎：象聲詞，伐木聲。
寘：同“置”，放置。
干：水邊。
漣：即瀾。
猗（yī）：義同“兮”，語(yǔ)氣助詞。
稼（jià）：播種。
穡（sè）：收獲。
胡：為什么。
禾：谷物。
三百：意為很多，并非實(shí)數(shù)。
廛（chán）：通“纏”，古代的度量單位，三百廛就是三百束。
狩：冬獵。
獵，夜獵。
此詩(shī)中皆泛指打獵。
縣（xuán）：通“懸”，懸掛。
貆（huán）：豬獾。
也有說(shuō)是幼小的貉。
君子：此系反話(huà)，指有地位有權(quán)勢(shì)者。
素餐：白吃飯，不勞而獲。
輻：車(chē)輪上的輻條。
直：水流的直波。
億：通“束”。
瞻：向前或向上看。
特：三歲大獸。
漘（chún）：水邊。
淪：小波紋。
囷（qūn）：束。
一說(shuō)圓形的谷倉(cāng)。
飧（sūn）：熟食，此泛指吃飯。
[2] [4] 白話(huà)譯文砍伐檀樹(shù)聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。
不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾往家搬啊
不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院豬獾懸啊
那些老爺君子啊，不會(huì)白吃閑飯啊
砍下檀樹(shù)做車(chē)輻啊，放在河邊堆一處啊。
河水清清直流注喲。
不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)取啊
不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院獸懸柱啊
那些老爺君子啊，不會(huì)白吃飽腹啊
砍下檀樹(shù)做車(chē)輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。
河水清清起波紋啊。
不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)吞啊
不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院掛鵪鶉啊
那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊
[3] 創(chuàng)作背景編輯這里將此篇作為反剝削詩(shī)歌看，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)及詩(shī)人身份，因史料不足難以確認(rèn)，姑且保留《詩(shī)經(jīng)選注》的看法，即：一群伐木者砍檀樹(shù)造車(chē)時(shí)，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動(dòng)果實(shí)，非常憤怒，于是你一言我一語(yǔ)地提出了問(wèn)責(zé)。
[2]
詩(shī)經(jīng)中帶蘭和馨的句子
《芄蘭》芄蘭之支，童子佩觿。
雖則佩觿，能不我知。
容兮遂兮，垂帶悸兮。
芄蘭之葉，童子佩韘。
雖則佩韘，能不我甲。
容兮遂兮，垂帶悸兮。
爾酒既清，爾肴既馨。
(《鳧鹥》）有椒其馨，胡考之寧。
（《載芟》）
《詩(shī)經(jīng).氓》中描寫(xiě)女主人公辛勤勞作,天天早起晚睡的詩(shī)句是哪句
三歲為婦，靡室勞矣。
夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。
詩(shī)經(jīng)里面有描寫(xiě)又是一年了或者感嘆時(shí)間的句子嗎
蟋蟀蟋蟀在堂，歲聿其莫。
今我不樂(lè)，日月其除。
蟋蟀入堂，九月之時(shí)，一年到了快結(jié)束的時(shí)候了（周歷十一月為歲始），今我君僖公不及時(shí)自樂(lè)，馬上農(nóng)事開(kāi)始，又沒(méi)有閑暇了，嗚呼
采薇昔我往矣，楊柳依依。
今我來(lái)思，雨雪霏霏。
當(dāng)初去戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候還是春天，楊柳依依，如今歸途，雨雪霏霏，明是冬天了。
征戰(zhàn)之久啊。
