生態(tài)旅游一詞最早出現(xiàn)可追溯到

國(guó)內(nèi)外生態(tài)旅游研究的主要方向及進(jìn)展 摘 要:本文從旅游對(duì)環(huán)境的影響著手,通過對(duì)生態(tài)旅游研究現(xiàn)有的文獻(xiàn)分析,主要闡述了作為可持續(xù)旅游實(shí)現(xiàn)形式的生態(tài)旅游與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系,生態(tài)旅游概念與內(nèi)涵的研究,生態(tài)旅游的景觀生態(tài)學(xué)研究和生態(tài)旅游的地理學(xué)研究等幾個(gè)方面,生態(tài)旅游的基礎(chǔ)理論研究主要集中在生態(tài)旅游概念、內(nèi)涵和特征的探討,而生態(tài)旅游實(shí)踐的研究主要是特定區(qū)域的生態(tài)旅游規(guī)劃案例的研究,同時(shí)指出了生態(tài)旅游今后應(yīng)加強(qiáng)的幾個(gè)研究領(lǐng)域。

關(guān) 鍵 詞:生態(tài)旅游;研究方向;景觀生態(tài)學(xué);地理學(xué)中圖分類號(hào):F590.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A生態(tài)旅游的概念首先出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代,90年代得以廣泛地傳播和發(fā)展,1999年中國(guó)生態(tài)環(huán)境游標(biāo)志著中國(guó)生態(tài)旅游系統(tǒng)工程的開端,生態(tài)旅游的年增長(zhǎng)率達(dá)25-30%,已經(jīng)成為當(dāng)今世界旅游業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn),生態(tài)旅游的發(fā)展造成了資源破壞、環(huán)境污染等眾多的“非生態(tài)現(xiàn)象”,實(shí)踐中的問題與理論研究的缺陷有關(guān)。

就現(xiàn)有的文獻(xiàn)來(lái)看,目前生態(tài)旅游領(lǐng)域的研究進(jìn)展主要集中在對(duì)生態(tài)旅游概念的界定、內(nèi)涵的解釋、功能的探討、特征的描述等基礎(chǔ)理論研究方面,生態(tài)旅游實(shí)踐的研究大致形成了兩個(gè)熱點(diǎn),一個(gè)是對(duì)開展生態(tài)旅游條件問題的研究,一個(gè)是針對(duì)特定區(qū)域的生態(tài)旅游規(guī)劃案例研究。

1 對(duì)生態(tài)旅游的概念和內(nèi)涵的研究隨著生態(tài)旅游在世界各國(guó)的普及,世界專家學(xué)者從不同的地理、自然、文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等角度對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了不斷的探索和充實(shí),生態(tài)旅游概念和內(nèi)涵的模糊造成生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展中面臨的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題。

生態(tài)旅游(Eco-tourism)一詞是由國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟(IUCN)特別顧問、墨西哥專家H.CeballosLascurain于1983年首次提出的,并在1986年墨西哥召開的一次國(guó)際環(huán)境會(huì)議上被正式確認(rèn),此后,伊麗莎白·布(E.Boo,1990)、Gunn(1991)、加拿大環(huán)境咨詢委員會(huì)(CEAC)(1992)、scace(Scace1992,Grifone＆Usher1993)、美國(guó)的生態(tài)旅游學(xué)會(huì)(EcotourismSociety)(1993)、Valentine(1993),Allcock,Jones,Lane＆Grant(1994),Buckley(1994)、ErcanSirakaya,VinodSasidharann和SevilSonmez(1999)、世界旅游組織(WTO,2000)等對(duì)生態(tài)旅游概念做了探討。

國(guó)內(nèi)生態(tài)旅游始于20世紀(jì)90年代,國(guó)內(nèi)學(xué)者盧云亭(1991)、陳傳康(1996)、郭來(lái)喜(1997)、劉家明(1998)、王躍華(1999)、李緒蔭(2000)、宋子千(2001)等對(duì)生態(tài)旅游的概念做了界定。

生態(tài)旅游的內(nèi)涵研究主要在于三個(gè)層面:1.1 作為旅游發(fā)展理念的生態(tài)旅游這主要是從區(qū)域發(fā)展的角度提出來(lái)的,區(qū)域發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、人口等方面的發(fā)展。

生態(tài)旅游作為一種旅游發(fā)展理念,認(rèn)為只有同時(shí)具有保護(hù)資源和促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能的旅游是生態(tài)旅游。

1.2 作為旅游產(chǎn)品的生態(tài)旅游這主要是從旅游業(yè)的角度提出的,生態(tài)旅游產(chǎn)品是指在生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)地區(qū)開發(fā)的,能滿足旅游者體驗(yàn)生態(tài)環(huán)境、豐富生態(tài)知識(shí)等需求,并有助于維護(hù)生態(tài)平衡的旅游產(chǎn)品。

生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)就是要將旅游對(duì)環(huán)境的不利影響控制到最低限度,而盡量發(fā)揮其有利影響。

1.3 作為旅游消費(fèi)方式或行為方式的生態(tài)旅游這主要是從旅游者角度提出來(lái)的,不管是旅游發(fā)展模式,還是旅游產(chǎn)品,最終都將歸結(jié)到旅游者的活動(dòng)上來(lái)。

所謂生態(tài)旅游消費(fèi)方式或行為方式,是指在旅游活動(dòng)過程中,旅游者以自然資源和生態(tài)環(huán)境為價(jià)值取向,以生態(tài)學(xué)原則指導(dǎo)自身行為,盡量減少自身活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞或不良影響,是一種對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)任的旅游消費(fèi)方式或行為方式。

生態(tài)旅游概念一經(jīng)提出之后,世界上很多組織和研究者都從不同的角度對(duì)生態(tài)旅游進(jìn)行了界定,至今尚未有一個(gè)統(tǒng)一認(rèn)可的定義,對(duì)生態(tài)旅游的內(nèi)涵也眾說(shuō)紛紜。

所以在發(fā)展過程中容易出現(xiàn)或碰到一些問題。

生態(tài)旅游作為一種發(fā)展理念,更多的是關(guān)注生態(tài)環(huán)境的發(fā)展,而生態(tài)旅游作為一種旅游產(chǎn)品,更多的是注重區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展,幾乎所有的旅游開發(fā)都被貼上“生態(tài)旅游”的標(biāo)簽,結(jié)果旅游區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重的資源破壞和環(huán)境污染,游客嚴(yán)重超出了旅游區(qū)的生態(tài)承載能力,這說(shuō)明對(duì)生態(tài)旅游概念和內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的模糊造成生態(tài)旅游業(yè)正在成為對(duì)旅游區(qū)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生威脅的產(chǎn)業(yè)。

2 生態(tài)旅游與生態(tài)環(huán)境關(guān)系研究20世紀(jì)60年代,人們就開始旅游與生態(tài)環(huán)境之間的研究,研究主要集中在環(huán)境影響、容量與評(píng)價(jià)等方面。

生態(tài)旅游發(fā)展是一枚雙刃劍,侯立軍(1995)、彭希喜(1998)認(rèn)為生態(tài)旅游被普遍看好主要在于它能賺取巨額外匯,促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),提供科普教育和科學(xué)考察場(chǎng)所,增加收入和就業(yè)機(jī)會(huì),減輕農(nóng)村壓力,促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

同時(shí),生態(tài)旅游發(fā)展對(duì)環(huán)境也造成一定程度的破壞,這導(dǎo)致環(huán)境容量研究的進(jìn)展。

60年代,萊佩奇(Lapage,1963)率先提出了旅游容量的概念,但他并沒有作更深入的研究,此后關(guān)心旅游環(huán)境容量問題的人逐漸增多,勞森(F·Lawison,1977)、皮爾斯等(D.Pearee,1986)、謝爾比等(B.Shel-by,1987)、愛德華·英斯基普(Edword.Inskeep,1989)等;國(guó)內(nèi)趙紅紅(1983)、劉振禮和金鍵(1985)、汪嘉熙(1986)、保繼剛(1987)、楚義芳(1989)、馮孝琪(1991)、崔風(fēng)軍(1994)、胡炳清(1995)、俞孔堅(jiān)(1999)等對(duì)旅游容量做了探討。

生態(tài)旅游與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的全面評(píng)價(jià)是最近幾年才被正式提出的。

Orams(1995)提出了結(jié)果評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,Orams的指標(biāo)體系是生態(tài)旅游研究的一大進(jìn)步,但他的指標(biāo)體系過于簡(jiǎn)單化,可操作性較差。

加拿大人Ross和Wall(1999)認(rèn)為評(píng)價(jià)旅游對(duì)環(huán)境的影響的方法可以包括環(huán)境影響評(píng)價(jià)(E1A)、環(huán)境容量評(píng)價(jià)、可接受變化的極限(LAC)、投入產(chǎn)出分析(CBA)及游客影響管理(VIM),他們提出了生態(tài)旅游的總體評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,這個(gè)評(píng)價(jià)體系更全面,更具體,且更有操作性(這一體系已被運(yùn)用于印尼的NorthSalawsi旅游區(qū)的評(píng)價(jià)中),但是他們的評(píng)價(jià)體系由于是從不同的幾個(gè)方面去分別評(píng)價(jià),再將結(jié)果重新結(jié)合分析,其結(jié)果之間的差異如何彌補(bǔ),另外,在分級(jí)的指標(biāo)體系中沒有包括游客本身的因素,這樣的評(píng)價(jià)結(jié)果可能會(huì)造成偏差。

生態(tài)旅游與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的研究主要集中在生態(tài)環(huán)境容量的研究,現(xiàn)仍處于分散、小區(qū)域和嘗試性實(shí)用的初級(jí)階段。

關(guān)于旅游環(huán)境容量和概念體系,目前世界上尚無(wú)公認(rèn)的旅游容量的定義,也缺少透徹的理論解釋和系統(tǒng)的實(shí)證研究。

國(guó)外文獻(xiàn)中也只有從“舒適度”出發(fā)的旅游區(qū)域的游客容量的經(jīng)驗(yàn)性結(jié)果,還沒有形成一套可以實(shí)施的針對(duì)不同自然基底的自然生態(tài)系統(tǒng)的容量的計(jì)算方法,另外,旅游業(yè)隨時(shí)間演化的環(huán)境容量也較少涉及,旅游環(huán)境容量研究仍有待于進(jìn)一步深化,使其理論上有所突破,實(shí)際應(yīng)用上具有可操作性。

生態(tài)旅游的評(píng)價(jià)還處于初始階段,還沒有一個(gè)統(tǒng)一基本的模式。

3 生態(tài)旅游的理論基礎(chǔ)研究生態(tài)旅游之所以能夠在短短十幾年間在全球快速的發(fā)展,景觀生態(tài)學(xué)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的指導(dǎo)與支撐較為重要。

3.1 生態(tài)旅游的景觀生態(tài)學(xué)方向研究景觀生態(tài)學(xué)(Landscapeecology)主要研究在一個(gè)相當(dāng)大的區(qū)域內(nèi)由許多不同的生態(tài)系統(tǒng)所組成的景觀的空間結(jié)構(gòu)、相互作用及協(xié)調(diào)功能。

楊桂華、呂永龍(1998)、劉家明、楊新軍(1998)、劉忠偉(2001)等認(rèn)為景觀的結(jié)構(gòu)及其相應(yīng)的功能理論可以對(duì)功能分區(qū)、結(jié)構(gòu)規(guī)劃、旅游設(shè)施設(shè)計(jì)等提供理論支持;生態(tài)整體性與空間異質(zhì)性及景觀多樣性與穩(wěn)定性理論對(duì)塑造和控制原有旅游景觀的美學(xué)特征及旅游設(shè)施的視覺美學(xué)設(shè)計(jì)提供理論支持;生態(tài)位理論和景觀變化理論為確定旅游區(qū)的環(huán)境容量、監(jiān)測(cè)點(diǎn)的設(shè)立及通過步道和游徑調(diào)控游客流量與空間分布提供指導(dǎo),實(shí)現(xiàn)對(duì)游客的科學(xué)化管理。

3.2 生態(tài)旅游的地理學(xué)方向研究區(qū)域生態(tài)旅游開發(fā)與生態(tài)規(guī)劃研究是我國(guó)旅游地理學(xué)界研究最多,取得成績(jī)也最大的領(lǐng)域。

旅游地理學(xué)家的研究涉及到旅游產(chǎn)生的條件及其地理背景、旅游資源、旅游環(huán)境容量、旅游交通、旅游區(qū)劃、旅游線路設(shè)計(jì)、旅游地域系統(tǒng)等諸多與區(qū)域旅游規(guī)劃相關(guān)的內(nèi)容。

陳傳康(1988)較早闡述了旅游地理學(xué)與旅游業(yè)的密切關(guān)系,提出旅游開發(fā)的基本原理即“旅游區(qū)內(nèi)部結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)變換理論”;劉振禮、王湘等(1987)、盧云亭(1988)、秦關(guān)民、武裕仁等(1991)在其旅游地理著作中都對(duì)旅游業(yè)或旅游區(qū)規(guī)劃做出專門闡述;范家駒提出了旅游規(guī)劃要從規(guī)劃思路、旅游市場(chǎng)需求研究、旅游產(chǎn)品(包括項(xiàng)目開發(fā)、利用、組合)和旅游規(guī)劃程序這四個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化;郭康探索了一條包括三維空間、時(shí)間、心理、行為、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多維度的旅游研究開發(fā)途徑,總結(jié)出“點(diǎn)-線-網(wǎng)-面”的開發(fā)規(guī)律;劉鋒在全面回顧國(guó)內(nèi)外旅游規(guī)劃研究進(jìn)展的基礎(chǔ)上,針對(duì)國(guó)內(nèi)旅游規(guī)劃中存在的一些問題,提出了一種把旅游系統(tǒng)作為規(guī)劃對(duì)象,以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo),引入系統(tǒng)科學(xué)理論的動(dòng)態(tài)的旅游系統(tǒng)規(guī)劃新思路。

3.3 生態(tài)旅游的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的分析,主要使用三個(gè)工具:其一是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論;其二是產(chǎn)權(quán)理論;其三是“外部性”理論。

其中,結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為,對(duì)環(huán)境施加很多且很大的負(fù)面影響的資源配置通常是和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)低度化聯(lián)系在一起的,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不升級(jí),就無(wú)法遏制自然資源耗竭和環(huán)境惡化的趨勢(shì),它強(qiáng)調(diào)的是加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性,并把生態(tài)不可逆閾值作為低水平發(fā)展階段資源和環(huán)境保護(hù)的底線。

產(chǎn)權(quán)理論強(qiáng)調(diào)的是規(guī)范個(gè)人行為的重要性,并把明確界定人們利用和保護(hù)資源與環(huán)境過程中的權(quán)利和義務(wù),作為規(guī)范個(gè)人行為的關(guān)鍵。

外部性理論強(qiáng)調(diào)的是有關(guān)各方合作的重要性,并把雙贏(或“共贏”)作為衡量合作成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。

旅游區(qū)的構(gòu)建依據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的原理,對(duì)生物多樣性及其生境的保護(hù)與恢復(fù)做出空間結(jié)構(gòu)上的安排,在此基礎(chǔ)上提出各種修復(fù)技術(shù)和實(shí)施相應(yīng)的修復(fù)工程。

但與很多從事可持續(xù)發(fā)展研究的自然科學(xué)一樣,現(xiàn)有的景觀生態(tài)學(xué)對(duì)生態(tài)旅游的研究成果并不做經(jīng)濟(jì)可行性的研究,甚至連“成本和效益”的假設(shè)都從來(lái)沒有關(guān)心過,也很少研究人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),僅是將人類視為生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)物種進(jìn)行研究,所以,不顧及“發(fā)展”的科學(xué)研究是不合適宜的。

同時(shí),生態(tài)旅游體現(xiàn)了在當(dāng)代環(huán)境危機(jī)情況下,人類的一種新的人地關(guān)系思維觀念。

地理學(xué)家在區(qū)域生態(tài)旅游規(guī)劃方面形成了自己的特色,尤其在資源開發(fā)方面具有專業(yè)優(yōu)勢(shì)。

但是,區(qū)域生態(tài)旅游規(guī)劃是旅游地理學(xué)為地方政府服務(wù)的基本領(lǐng)域,在各地普遍的旅游開發(fā)愿望驅(qū)使下,對(duì)空間競(jìng)爭(zhēng)力的論證成為重點(diǎn)要解決的問題,其結(jié)果必然要與景觀生態(tài)學(xué)的研究相反,即過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益而忽視生態(tài)環(huán)境效益。

4 結(jié)語(yǔ)4.1 生態(tài)旅游研究主要特點(diǎn)第一,生態(tài)旅游概念的諸多不同提法,反映了不同的學(xué)者從不同角度對(duì)生態(tài)旅游的理解,這在一定程度上說(shuō)明了其內(nèi)涵的豐富性和復(fù)雜性,同時(shí)也說(shuō)明生態(tài)旅游概念的模糊化和泛化。

最完整意義的生態(tài)旅游應(yīng)將生態(tài)旅游三個(gè)層面同時(shí)包括在內(nèi)。

在這三個(gè)層面中,作為旅游發(fā)展模式的生態(tài)旅游居于主導(dǎo)地位,其實(shí)施主體是政府,并涉及到當(dāng)?shù)鼐用?企業(yè)及其它行為主體;作為旅游產(chǎn)品的生態(tài)旅游居于核心地位,其實(shí)施主體是旅游業(yè)(旅游企業(yè));作為旅游消費(fèi)方式或行為方式的生態(tài)旅游居于基礎(chǔ)地位,是生態(tài)旅游的實(shí)際內(nèi)容,其實(shí)施主體是旅游者。

三個(gè)層面之間的關(guān)系呈金字塔形(見右圖)。

圖1 生態(tài)旅游的三層內(nèi)涵圖(據(jù)宋子千等,2001) 第二,生態(tài)旅游理論研究比較零散,主要是針對(duì)某個(gè)具體問題而論,系統(tǒng)性不夠,研究所使用的手段還主要是旅游學(xué)上的理論基礎(chǔ),尚未有一個(gè)大家普遍認(rèn)可的理論體系,而且理論研究的成果落后于實(shí)際需要,常常缺乏可操作性。

生態(tài)旅游的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究只注重生態(tài)旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而較少考慮環(huán)境保護(hù)問題,造成旅游不“生態(tài)”現(xiàn)象;生態(tài)旅游的生態(tài)學(xué)研究更多關(guān)注生態(tài)旅游區(qū)的環(huán)境保護(hù),形成生態(tài)不“經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象,生態(tài)旅游區(qū)面臨各種形式的沖突,迫切需要完善的理論來(lái)指導(dǎo)旅游業(yè)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的良性互動(dòng)機(jī)制,達(dá)到旅游發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的“雙贏”,論文希冀在此問題上有所突破。

第三,與理論研究相比,實(shí)證研究較少,由于生態(tài)旅游又是一個(gè)操作性很強(qiáng)的行業(yè),所以生態(tài)旅游的實(shí)證研究與理論研究同等重要。

國(guó)際上對(duì)生態(tài)旅游的研究已從概念探討走向案例研究的階段,因?yàn)槔碚搧?lái)源于實(shí)踐,只有從大量的實(shí)踐中去總結(jié)、探索,才能豐富其理論。

而且定性研究相對(duì)較多,對(duì)一些問題的探討停留在描述性分析上,而定量研究較少,只是在環(huán)境承載力方面有量化指標(biāo),但可操作性較差。

第三,研究的區(qū)域大致有這樣兩種類型,一是集中在欠發(fā)達(dá)國(guó)家與生態(tài)環(huán)境比較脆弱的地區(qū),非洲的肯尼亞和拉丁美洲的哥斯達(dá)黎加是發(fā)展生態(tài)旅游的先驅(qū),主要原因是這些區(qū)域擁有開展生態(tài)旅游豐富而獨(dú)特的資源,生態(tài)環(huán)境原始性相對(duì)較好,經(jīng)濟(jì)上相對(duì)貧困,地方政府把生態(tài)旅游作為扶貧的重要手段,而且這些區(qū)域旅游與環(huán)境的矛盾相對(duì)比較突出。

二是一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家,如美國(guó)、巴西、加拿大、日本、澳大利亞、新西蘭和西歐等一些國(guó)家的生態(tài)旅游也搞得有聲有色,但其研究范圍僅限于自然保護(hù)區(qū)或受人類影響較小的自然地帶。

在我國(guó),各自然保護(hù)區(qū)和生物圈保護(hù)區(qū)也正在結(jié)合各自的實(shí)際情況,積極探討如何開展生態(tài)旅游業(yè),但至今也沒有一個(gè)成功的先例,僅僅停留在可行性研究之中,理論和實(shí)踐并沒有很好地結(jié)合起來(lái)。

4.2 生態(tài)旅游的研究應(yīng)加強(qiáng)的領(lǐng)域生態(tài)旅游的研究?jī)H有十幾年的歷史,在這十幾年中雖然有許多的學(xué)者專家做出了不懈的努力,而且取得了一些成績(jī),但生態(tài)旅游無(wú)論從理論上還是從實(shí)踐上看問題還很多,這項(xiàng)研究也還很不成熟,沒有解決的問題要多于業(yè)已解決的問題。

第一,在研究?jī)?nèi)容上,生態(tài)旅游作為一種旅游產(chǎn)品,進(jìn)行生態(tài)旅游開發(fā),是以經(jīng)濟(jì)效益最大化為目標(biāo)的,這與地區(qū)生態(tài)環(huán)境發(fā)展是矛盾的;而生態(tài)旅游作為一種理念,是以生態(tài)效益最大化為目標(biāo)的,這與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是矛盾的。

這就要求理論工作者投入到生態(tài)旅游相關(guān)理論的研究中,充實(shí)生態(tài)旅游的理論體系,生態(tài)旅游要擁有一套科學(xué)的“范式”理論進(jìn)行旅游產(chǎn)品的生態(tài)化設(shè)計(jì),生態(tài)旅游區(qū)產(chǎn)業(yè)的適宜布局,生態(tài)旅游分區(qū)的合理規(guī)劃的研究。

可以充分考慮區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)的理論方法和地理學(xué)的區(qū)域綜合研究方法,進(jìn)行“產(chǎn)業(yè)內(nèi)控制、產(chǎn)業(yè)外開發(fā)”,協(xié)調(diào)解決生態(tài)旅游區(qū)經(jīng)濟(jì)有效性和生態(tài)安全性的矛盾。

第二,在研究方法上,應(yīng)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)旅游的實(shí)證研究。

自然保護(hù)區(qū)內(nèi)幾乎所有行業(yè)都是為旅游服務(wù)的,其旅游經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)邊界是十分明確的,同樣,自然保護(hù)區(qū)的景觀生態(tài)系統(tǒng)邊界也是自然形成的、易于確定的。

所以,自然保護(hù)區(qū)是開發(fā)生態(tài)旅游的主要目的地,也是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要地域,怎樣在自然保護(hù)區(qū)內(nèi)使旅游與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展,是生態(tài)旅游研究的重要課題。

第三,在研究方式上,應(yīng)積極提倡跨學(xué)科的合作研究。

生態(tài)旅游具有綜合性,它是一門集生態(tài)學(xué)、旅游學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、環(huán)保學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各種知識(shí)的綜合性學(xué)科,涉及的因素多。

同時(shí),生態(tài)旅游是科技含量較高的行業(yè),技術(shù)可行是生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的必備條件,應(yīng)當(dāng)在科技的密切參與下運(yùn)作,在相應(yīng)的理論指導(dǎo)下才能有效地發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)。

參考文獻(xiàn):[1]盧云亭.生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)地理,1996,16(01):106-112.[2]申葆嘉.國(guó)外旅游研究進(jìn)展[J].旅游學(xué)刊,1996,(1):62-67.[3]陳忠曉,王仰鱗,劉忠偉.近十幾年來(lái)國(guó)內(nèi)外生態(tài)旅游研究進(jìn)展[J].地理科學(xué)進(jìn)展,2000,15(04):556-562.[4]劉忠偉,王仰鱗.生態(tài)旅游及其景觀生態(tài)學(xué)透視[J].人文地理,2001,16(03):11-15.[5]楊開忠,許峰,權(quán)曉紅.生態(tài)旅游概念內(nèi)涵、原則與演講[J].人文地理,2001,16(4):6-10.[6]宋子千,黃遠(yuǎn)水.對(duì)生態(tài)旅游若干理論問題的思考[J].林業(yè)經(jīng)濟(jì)問題,2001,21(4):214-215.[7]吳必虎.區(qū)域旅游規(guī)劃原理[M].北京:中國(guó)旅游出版社,2001.[8]盧云亭,王建軍.生態(tài)旅游學(xué)[M].北京:旅游教育出版社,2001

結(jié)合生態(tài)旅游的內(nèi)涵，如何做一個(gè)合格的生態(tài)旅游者

生態(tài)旅游對(duì)游客的要求：　　1. 在參觀一個(gè)地方之前，要了解當(dāng)?shù)氐淖匀缓臀幕攸c(diǎn)。

　　2. 尊重訪問目的地文化，不要將自已的文化價(jià)值強(qiáng)加于人，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。

　　3. 不接近、不追逐、不投喂、不摟抱、不恐嚇動(dòng)物，參觀野生動(dòng)物時(shí)，不要穿鮮艷的服裝。

　　4. 自覺做到不踏踩貴重植物。

不采集受保護(hù)和瀕危的動(dòng)植樣品。

　　5. 不購(gòu)買、不攜歸被保護(hù)生物及制品。

　　6. 不丟充垃圾、不污染水土去特殊地區(qū)要備用具，將垃圾運(yùn)回。

　　7. 積極參加保護(hù)自然生態(tài)的各種有益活動(dòng)。

通過旅游實(shí)踐，　　8. 了解自然對(duì)人自身的要求，對(duì)自己的日常生活與環(huán)境的關(guān)系取得更清楚的認(rèn)識(shí)。

　　生態(tài)旅游對(duì)旅行社及導(dǎo)游的要求：　　1. 要有引導(dǎo)游客保護(hù)自然的觀念，旅行策劃者（旅行社名策劃團(tuán)體）要有明確的生態(tài)意識(shí)，領(lǐng)隊(duì)、導(dǎo)游要適時(shí)對(duì)游客進(jìn)行保護(hù)環(huán)境的教育。

　　2. 選擇具備生態(tài)旅游條件的目的地,避開脆弱、敏感的生態(tài)地域。

　　3. 在計(jì)劃階段，要充分聽取地域生態(tài)科研人員和自然保護(hù)團(tuán)體的意見。

　　4. 旅行團(tuán)隊(duì)人數(shù)要控制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，一般為20人以內(nèi)。

　　5. 游客進(jìn)行事前教育，以提高游客對(duì)生態(tài)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。

　　6. 培訓(xùn)導(dǎo)游，使他們理解發(fā)和執(zhí)行生態(tài)旅游的概念。

　　7. 盡量安排熟悉當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕牡胤綄?dǎo)游。

　　8. 盡量選用當(dāng)?shù)厝私?jīng)營(yíng)的旅館，并向旅游的者建議購(gòu)買不影響當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境土特產(chǎn)品。

　　9. 指導(dǎo)游客與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交流，組織各種有助于自然生態(tài)保護(hù)的公益活動(dòng)。

　　生態(tài)旅游對(duì)旅行住宿設(shè)施的要求：　　1. 生態(tài)旅游目的地的住宿營(yíng)設(shè)施不應(yīng)設(shè)在脆弱敏感的生態(tài)區(qū)域。

　　2. 建筑物以方便簡(jiǎn)潔為主，不要給旅游者提供不必要的舒適和服務(wù)。

　　3. 住宿設(shè)施要由當(dāng)?shù)厝俗灾鹘?jīng)營(yíng)管理，以保持地域文化的完整。

　　4. 采用節(jié)能設(shè)備，所用能源及物質(zhì)不要給周圍的自然生態(tài)環(huán)境造成不良影響。

　　5. 提供以地域產(chǎn)品為主的飲食（最好是綠色食品）及旅游紀(jì)念品。

　　6. 盡量向旅游者介紹當(dāng)?shù)氐淖匀缓臀幕?/p>

　　7. 加入地域的經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)與地域教育部門的聯(lián)系和交流。

　　生態(tài)旅游對(duì)的要求：　　1. 研究保護(hù)區(qū)的適宜游客容量，以便控制和阻止過度利用旅游資源。

　　2. 推薦對(duì)自然影響最小的活動(dòng)，限制對(duì)自然有負(fù)面影響的活動(dòng)。

　　3. 投立相應(yīng)的生態(tài)保護(hù)基金制度，以便使旅游獲得的利潤(rùn)用于保護(hù)區(qū)的保護(hù)。

　　4. 建立環(huán)境教育設(shè)施，提供有關(guān)自然和地方文化的信息和環(huán)境教育材料。

　　5. 培訓(xùn)生態(tài)旅游的影響，并通報(bào)給經(jīng)營(yíng)者、自然保護(hù)團(tuán)體及地方社區(qū)，并監(jiān)督協(xié)調(diào)在保護(hù)區(qū)及周邊地區(qū)的旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

　　6. 把生態(tài)旅游作為保護(hù)區(qū)管理計(jì)劃的重要組成部分。

描寫清河生態(tài)園風(fēng)景的句子有哪些

走進(jìn)一座華麗的雕刻得精美的大門。

放眼望去，映入眼簾都是一座座高大雄偉的大山。

樹木在山上顯到非常渺小，旁邊有一座公園，美麗而又壯觀。

綠太陽(yáng)度假區(qū)真美啊!

英語(yǔ)作文，提倡文明旅游，生態(tài)旅游。

內(nèi)容提示：1，保護(hù)環(huán)境，不亂扔垃圾，不亂寫亂畫。

2，遵

生態(tài)環(huán)境一直以來(lái)都是我們?nèi)祟惿?、生產(chǎn)與生活的基本條件.黨和政府把環(huán)境保護(hù)作為一項(xiàng)基本國(guó)策.伴隨著“基本國(guó)策”、伴隨著新的世紀(jì)正邁著希望的腳步,作為地球村的重要成員,草木蔥蘢,綠樹成蔭,鳥語(yǔ)花香,空氣清新是我們夢(mèng)寐以求的家園.地球是人類唯一居住的地方,人類要在地球上安居樂業(yè),就要愛護(hù)地球,愛護(hù)大自然.地球是茫茫宇宙間唯一一艘載有生命的航船,我們?nèi)祟愂沁@艘船上的乘客.當(dāng)船漏水的時(shí)候,誰(shuí)能說(shuō)拯救地球與我無(wú)關(guān)?山不孤獨(dú)水孤獨(dú),所以水繞著山；夢(mèng)不孤獨(dú)心孤獨(dú),所以夢(mèng)把心牽?。粯洳还陋?dú)鳥孤獨(dú),所以鳥在樹上?。晃覀儾荒茏屗隆蔼?dú)”,不能讓心孤獨(dú),更不能讓鳥孤獨(dú),讓我們共建綠色家園,讓綠色回歸自然,我們共同在努力!朋友,新世紀(jì)凝望地球：空氣污染嚴(yán)重、土地遭到破壞、溫室效應(yīng)威脅著人類、生物多樣性銳減、森林面積日益減少、淡水資源受到威脅、化學(xué)污染日益嚴(yán)重、混亂的城市化、海洋生態(tài)危機(jī)加劇、極地臭氧空洞,這就是我們賴以生存的家園嗎?曾記否,我們的前人生活的環(huán)境是那樣的美好：茂密的森林和青青的綠草覆蓋著大地,清新的空氣中瓢著陣陣花香,豐腴的土地和清澈的河水哺育著大地上的生物,鳥兒在樹上歌唱,魚兒在蔚藍(lán)的大海中暢游……如今,面對(duì)滿目瘡痍的地球,我們是否應(yīng)該深深地反思：時(shí)代要進(jìn)步,文明要發(fā)展,我們?cè)僖膊荒艹宰孀陲?、斷路的路子?人類向大自然一味掠奪式的索取生活方式不可取.我們應(yīng)該走可持續(xù)發(fā)展道路；保護(hù)生態(tài)環(huán)境,倡導(dǎo)文明新風(fēng).我們應(yīng)該積極地,自覺地行動(dòng)起來(lái),快加入到生態(tài)環(huán)境保行動(dòng)中來(lái).保護(hù)環(huán)境,建設(shè)綠色家園,應(yīng)從身邊的事做起：倡導(dǎo)生態(tài)文明,建設(shè)綠色家園.就要大力倡導(dǎo)和樹立綠色文明理念.將綠色文明當(dāng)成是人與自然相和諧與共、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新的文明.將這一文明成為每個(gè)成員的共同認(rèn)知.從而自覺傳播、實(shí)踐人與自然和諧與共的綠色文明理念.人在自然中生長(zhǎng),綠是自然的顏色.綠色是多么寶貴啊!它是生命、是希望、是快樂,讓我們行動(dòng)起來(lái),為珍惜綠色,創(chuàng)造綠色獻(xiàn)出自己的一份力量吧!倡導(dǎo)生態(tài)文明,建設(shè)綠色家園.就是要立足安康實(shí)際.安康地處秦頭楚尾,是西北、華中和西南三個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的幾何中心,漢江即是長(zhǎng)江水系最大的支流,也是陜南安康人的母親河,它孕育著安康的過去、現(xiàn)在和未來(lái),歷史上曾譽(yù)為“黃金水道”.“九五”以來(lái),我們始終把保護(hù)漢江流域生態(tài)環(huán)境安全,保護(hù)漢江水質(zhì)免受污染作為環(huán)保工作的重點(diǎn),不斷加大投入和治理力度,雖然取得了一定成效,但漢江環(huán)境保護(hù)的形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻.雖然堅(jiān)持了“在保護(hù)中開發(fā)、在開發(fā)中保護(hù)”的原則,堅(jiān)定不移地走生態(tài)環(huán)境保護(hù)型之路.如今,隨著西部大開發(fā)進(jìn)程和南水北調(diào)中線工程的啟動(dòng),大大推動(dòng)漢江經(jīng)濟(jì)走廊的開發(fā)·安康作為國(guó)家南水北調(diào)工程中線主要調(diào)水區(qū),優(yōu)質(zhì)水源涵養(yǎng)區(qū).南水北調(diào)中線工程水源丹江口水庫(kù)在我省境內(nèi)漢江、丹江流域集流面積659萬(wàn)公頃,涉及漢中、安康、商洛、寶雞4市的29個(gè)縣區(qū)、298萬(wàn)人口.漢江全長(zhǎng)1537公里,在我省就有600多公里；總流域面積9.52萬(wàn)平方公里,在我省達(dá)4萬(wàn)多平方公里.安康不僅是調(diào)水區(qū),而且是水源涵養(yǎng)區(qū),同時(shí)也擔(dān)負(fù)著保護(hù)水源地水質(zhì)的重大責(zé)任.作為南水北調(diào)中線工程的水源區(qū),水土流失嚴(yán)重,導(dǎo)致土地資源破壞,水源涵養(yǎng)能力降低,生態(tài)環(huán)境惡劣,泥沙下泄淤積河床、水庫(kù),使水利工程運(yùn)行壽命和運(yùn)用效率降低,丹江水質(zhì)惡化,制約當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,也給南水北調(diào)工程水質(zhì)安全留下了隱患.隨著安康經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,隨著安康人民生活水平的提高,動(dòng)員人士履行義務(wù)、參與生態(tài)建設(shè)；架起方便人民群眾監(jiān)督生態(tài)環(huán)境建設(shè)的橋梁；想方設(shè)法鼓勵(lì)力量投入生態(tài)環(huán)境建設(shè),走可持續(xù)發(fā)展之路.安康山多水多,山青水秀,山多植物種類多,水多工業(yè)利用價(jià)值大,山青水秀又處南北過渡帶,孕育著宜人而鮮有的氣侯資源.大可以“水”牽線搭橋,聯(lián)結(jié)北京等五省市構(gòu)建“同飲一江水,共建新生活”的新認(rèn)識(shí)、新資源,立足資源優(yōu)勢(shì),運(yùn)作生態(tài)資本,把綠色價(jià)值轉(zhuǎn)化為較高的經(jīng)濟(jì)附加值,以而賦予整個(gè)經(jīng)濟(jì)以新的活力和競(jìng)爭(zhēng)力,獲得更多的政策和財(cái)政的反哺,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越勢(shì)發(fā)展.安康氣候宜人,以山為雄,以山抒情,以水為靈,以水表情,游者有所依,情有所寄,使生態(tài)旅游成為主體.倡導(dǎo)生態(tài)文明,建設(shè)綠色家園.就要形成從我做起、從身邊事做起、現(xiàn)在做起.我們只有一個(gè)地球,為了維護(hù)生態(tài)平衡,保護(hù)安全的、多樣的生態(tài)系統(tǒng),營(yíng)造安全健康舒適的生存空間,我們積極呼吁保護(hù)生物多樣性,維護(hù)和強(qiáng)化自然山水的整體布局,積極探索人與自然和諧共生的生存方式,建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境.從安康的生態(tài)環(huán)境的實(shí)際出發(fā),就是要以人為本,立足自身,點(diǎn)滴做起,在日常生活中厲行節(jié)約,防止浪費(fèi),珍惜資源,植綠護(hù)綠,減少污染,保護(hù)生態(tài)環(huán)境,為人類永續(xù)生存與發(fā)展盡綿薄之力.只要全民動(dòng)員起來(lái),群策群力,積極行動(dòng),持之以恒,我們安康天空湛藍(lán)湛藍(lán),空氣清新清新,山野翠綠翠綠,溪流水溝清澈清澈,山中野獸出沒……這些是多么的令人羨慕啊!生態(tài)良好、景觀優(yōu)美、植物多樣、清新舒適的人居環(huán)境.安康大地就一定會(huì)安寧康泰富有美意,山川秀美、江山如畫生態(tài)文明:所謂生態(tài)文明,是人類文明的一種方式.它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán) 境為宗旨,以可繼續(xù)開展為依據(jù),以未來(lái)人類的繼續(xù)開展為著眼點(diǎn).這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律,強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相 互促進(jìn)、共處共融.這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相 同點(diǎn).生態(tài)文明是一種全新的思想觀念.生態(tài)文明的價(jià)值觀認(rèn)為不僅人是主體、有價(jià)值；自然也是主體、也有價(jià)值.人類、自然共同作為宇宙的成員,具有相互獨(dú)立又相互依存的運(yùn)行軌跡,人類企圖違背自然規(guī)律改變它事實(shí)上是不可能的.因此,生態(tài)文明的價(jià)值觀念已成為21世紀(jì)的先進(jìn)理念和主流倫理.　　生態(tài)文明的財(cái)富觀認(rèn)為農(nóng)業(yè)文明是以土地資產(chǎn)為主流的財(cái)富觀,工業(yè)文明是以有形和無(wú)形資本為主流的財(cái)富觀,而生態(tài)文明則是要求以綠色財(cái)富為主流的財(cái)富觀.綠色財(cái)富是指以資源安全、環(huán)境安全和社會(huì)安全為前提,有利于人與自然和諧發(fā)展的財(cái)富,具有生態(tài)性、和諧性、安全性、節(jié)約性和可持續(xù)性的特征.比如,新鮮的空氣、潔凈的水、綠色的食品、宜居的環(huán)境,森林、濕地、草原等都是巨大的財(cái)富.按照世界銀行衡量的新標(biāo)準(zhǔn),綠色財(cái)富包括綠色人造資本、綠色自然資本和綠色人力資本:如環(huán)保節(jié)能建筑物、環(huán)保型交通工具是綠色人造資本；山清水秀、生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)是綠色自然資本；德才兼?zhèn)洹⒂袆?chuàng)新意識(shí),受過良好的綠色教育,具備生態(tài)環(huán)保人格的綠色人才稱為綠色人力資本.　　生態(tài)文明的消費(fèi)觀認(rèn)為工業(yè)文明時(shí)代的生活方式是以物質(zhì)主義為原則、以高消費(fèi)為特征.生態(tài)文明的消費(fèi)觀則要求擴(kuò)大“綠色文明”發(fā)展空間,倡導(dǎo)綠色消費(fèi).綠色消費(fèi)要求消費(fèi)無(wú)污染、質(zhì)量好、有利于人類身心健康的產(chǎn)品,提供節(jié)能、環(huán)保、健康、安全、舒適的服務(wù)；要求轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念、優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu),形成生產(chǎn)、消費(fèi)的良性循環(huán)；鼓勵(lì)人們更加關(guān)注節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境,努力建設(shè)綠色家園.