形容奢華的句子
第一篇:描寫家具的句子簡約綜合唯美句子：1.簡約\\\/外觀簡單別致，沒有花里花哨的修飾卻也有別有一番情趣，給人簡潔、清爽的視覺效果。
2.簡約的設(shè)計理念，細膩、精致的做工，這不僅是產(chǎn)品，更是時尚魅力誘惑的藝術(shù)品，相結(jié) 合帶來唯美的生活享受。
3.時尚簡潔大方是作品的靈魂，端莊高貴無比的誘惑，讓人心迷意亂、難以抵擋，她的魅力才不同凡響。
4.黑白色彩是一種經(jīng)典的搭配。
設(shè)計簡約、落落大方，非常有藝術(shù)感。
5.簡單的棱角和構(gòu)架，外觀上顯得有點輕薄，讓人心疑能否承受得住我們伏案閱讀。
6.一個外觀上簡約而又不失創(chuàng)造力和對實際需求的細致考慮的作品。
7.簡單的一個“開始”包含的意義是非凡的，世界的開始從這里開始。
8.不需要華麗的修飾，你所需要的一切都這里開始
9. 簡約不簡單，設(shè)計化繁為簡，從本真出發(fā)，流線外形設(shè)計，黑白色調(diào)，永恒經(jīng)典。
10. 簡約而不簡單，這樣的生活態(tài)度是一種境界，張揚著一個人的智慧與品位。
11.黑橡木:色澤搭配和諧自然，很是干凈，給人視覺上的享受，個個角度都修飾的很完美。
12.. 獨特的造形設(shè)計，簡單、時尚大方的花紋，優(yōu)雅吸引了追求時尚的現(xiàn)代人。
13.【沙發(fā)、椅子】享受家中獨處時光14.【床】生命就該“浪費”在美好的時光里，你 1\\\/3 的人生想在哪張床上浪費15.【書桌】閱讀，是頂，頂，頂，重要的時刻，請頂一張
16.【邊柜】邊柜就是風(fēng)景
總有一道讓你駐足17.【沙發(fā)】客廳是家中最重要的“公共空間”，讓家人流連，讓客人贊嘆
18.【床頭柜】家的溫暖，一盞燈就足夠
這一刻你心里亮起的……19.【餐桌】餐廳才是最重要的社交平臺
20.【梳妝臺】哪一個“魔鏡”，吸引你顧影自憐21. 品味的極致，就是那些令人贊賞的細節(jié)
令你贊嘆的細節(jié)是
22. 為品質(zhì)客廳準(zhǔn)備的家居。
23 生活就應(yīng)化繁為簡。
24. 抽屜:推拉順暢不生銹，經(jīng)久耐用不脫軌。
25. 現(xiàn)代時尚簡約風(fēng)格，質(zhì)樸的色彩，寧靜悠遠的文豪氣質(zhì)，極富內(nèi)涵。
26. 雅致簡譜中跳躍著一種無法言喻的靈動，渾身散發(fā)出一種知性與端莊的氣質(zhì)，時尚經(jīng)典 的設(shè)計將其化為一種淡雅的品位。
27. 白色的雅致，黑色的經(jīng)典。
兩個永恒不變的主打色，對簡潔生活方式的向往，從現(xiàn)在開 始。
只用最簡單，卻用最永恒的方式來生活。
28. 不管是黑夜白天，不同的環(huán)境，都有相同的品質(zhì)，每個角度都是如此的完美，你值得擁 有。
29.簡約不簡單，簡約中求藝術(shù)，化繁為簡，合理的簡約居室可以使人在快樂的節(jié)奏中體驗 舒適精致的生活，得到別樣輕松自由 30. 在拿不定主意的時候， 黑色與白色的搭配永遠不會過時。
可以是純黑或純白的裝飾搭配， 更可以是整體裝飾的色彩混合。
31. 生活具有多樣的風(fēng)格，一切只因你而不同，品味生活的每一種格調(diào)，心境因此而變得格 外豐富。
32. 黑白色系的經(jīng)典風(fēng)格設(shè)計，有著深層之感，有著夢幻般的意境，充滿著小清新的小資生 活格調(diào) 33. 每一種材質(zhì)的選擇、每一個線條的把握、每一種功能的設(shè)計、每一種顏色的搭配，都堪 稱精美絕倫。
人性化設(shè)計兼顧視、聽、觸感與功能效應(yīng)，家居性能與藝術(shù)氛圍同在。
34. 定制家具，每一款都是獨一無二的。
35.簡約，極致的美感36.這種布局就是我喜歡的
37.空間很小，夢想很大 (小空間，大夢想)38. 忙碌之余，有那么一處空間可以肆無忌憚地遐想，眺望、閱讀，那該有多愜意
還擁有 極強的收納空間。
39.有效的減緩人體疲勞，到家就應(yīng)該跑掉工作的壓力，盡情悠然之身。
40.復(fù)古與文藝結(jié)伴而行，塑造出的收納木柜。
41.桌子的設(shè)計很容易與各種風(fēng)格家裝搭配，效果都很出眾。
42.時尚撞色布藝沙發(fā)，追求個性別致，一掃視覺上的沉悶，演繹客廳的視覺盛宴，享受多 姿多彩的生活。
43.免費設(shè)計組合，隨心而變，充分利用空間。
44.簡約現(xiàn)代風(fēng)格雙開門衣柜，具有超強的視感。
45.簡單文藝又具有復(fù)古色彩的餐邊柜，其實什么風(fēng)格都由你的布置決定。
46.集收納，置物，儲存為一體的多功能餐柜，讓生活充滿便捷。
47.簡約不簡單，設(shè)計化繁為簡，從本真出發(fā)，流線外形設(shè)計，黑白色調(diào)，永恒經(jīng)典。
48.簡約風(fēng)，時尚組合玻璃門書柜，優(yōu)質(zhì)板材，精湛做工。
49.用最簡單的材料，做出最堅固的床50.在這種寫字臺上工作，效率都會增加吧51.歐美風(fēng)格的小戶型沙發(fā)，躺在上面看書最幸福52. 簡單也是一種美\\\/ 純凈的顏色，搭配任一款家具，盡顯浪漫生活氣息，滿走您對居家生 活的無止境追求。
53. 個性魅力詮釋 \\\/ 浪漫且時尚個性讓人忘記城市的喧囂，唯有享受在靜怡的環(huán)抱中。
品 質(zhì)與魅力，是靈魂所在。
54. 彰顯品質(zhì)生活\\\/成熟的標(biāo)志，穩(wěn)重的格調(diào)增加空間的層次感，日常生活中耐臟易打理，彰 顯主人品味。
藍色和白色的搭配簡潔又時尚。
錯落有致的柜體很有有個性， 解決收納的同時也很好的裝飾了空間。
55. 在時尚家居中感受如夢般的閑情，讓人們感悟似水年華的家居生活。
篇二：描寫四月的優(yōu)美句子描寫四月的優(yōu)美句子描寫四月的優(yōu)美句子1、四月的晚風(fēng)輕輕吹過，溫柔如水，暖風(fēng)徐徐，望著燈火闌珊處，星星點點的燈火，依舊閃爍，那絲絲縷縷的過往涌上心頭，曾以為一生是那么漫長，曾以為生命會像人間四月天這般美好，平靜如水，無奈萬丈紅塵中紛紛擾擾，緣來緣去，欲望金錢，追名逐利，情感的浮浮沉沉，聚聚散散，煩惱之事，幾多無奈，鋪滿往事的心徑，剪不斷，理還亂，似一曳淺笑的漣漪在心底依稀蕩漾，飄遠的流年里，隨遇而安，所有的煩惱，就讓它在四月天的暖風(fēng)里飄然而逝吧。
2、人間四月天，一樹樹的花開，隨風(fēng)搖曳，輕舞旋律，紛紛揚揚飄落的花瓣，綻放著美麗，流光溢彩，馨香滿懷，明媚了歲月，芬芳了生命，帶來了美好，激情四溢，讓人多了一份期待，多了一份浪漫，將希望的火種點燃，將平淡的生活描繪成五彩斑斕的畫卷。
3、四月，天空一會兒陰陰一會兒明媚，像情人的臉。
四月早天里的云煙，似輕歌曼舞。
細沙的衣袖劃過時間，留下飄渺的煙霧飛舞延伸。
四月，只有害羞的嬌柔的花才開放。
透過花瓣的凝脂，溫暖襲人。
四月的色彩清新淡雅；沒有大紅大紫，沒有水墨濃艷。
年輕的人兒一般可愛純潔。
4、四月的江南因多雨而感覺潮濕，略帶些陰冷。
我是在五年前的四月的一個黃昏，拜訪徐渭的青藤書屋的。
古老，陰涼，縱橫如蛇的碧青藤蔓爬滿寂寞而斑駁的素墻。
磚地的簡陋屋內(nèi)隱散些微的濕意。
泛黃的線裝書堆疊或漫卷。
那光亮木門口站著的，是一個孤獨的長衫的背影。
“青藤書屋”，多少次讀到或?qū)懴逻@四個漢字，內(nèi)心總是顯示上面的一幅意象。
5、又是一個四月天，終天盼來了柳暗花明，風(fēng)吹草低的日子。
大概有近四個月沒去過公園了。
那里的景色一定和冰天雪地時不一樣了。
于是就在艷陽高照的時刻去看花看草看船看水了。
一份美麗的希望封存了那么多年。
今天依然以另一種方式續(xù)寫著那份美麗。
在微風(fēng)中，看著波光粼粼的水面,感覺就是不一樣,那樣清爽怡人.水藻依稀可見,魚兒自在的游動著.水面上年輕的情侶們駕著小船玩兒的悠然自得,讓人羨慕不矣。
王翰涼州詞寫出了戍邊戰(zhàn)士的什么的感情
作者：王翰 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
【注解】： 1、夜光杯：一種白玉制成的杯子。
【韻譯】： 新釀成的葡萄美酒，盛滿夜光杯； 正想開懷暢飲，馬上琵琶聲頻催。
即使醉倒沙場，請諸君不要見笑； 自古男兒出征，有幾人活著歸回
【評析】： ??詩是詠邊寒情景之名曲。
全詩寫艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了征人們開懷痛飲、盡情酣醉的場面。
首句用語絢麗優(yōu)美，音調(diào)清越悅耳，顯出盛宴的豪華氣派；一句用欲飲兩字，進一層極寫熱烈場面，酒宴外加音樂，著意渲染氣氛。
三、四句極寫征人互相斟酌勸飲，盡情盡致，樂而忘憂，豪放曠達。
這兩句，蘅塘退士評曰：作曠達語，倍覺悲痛。
歷來評注家也都以為悲涼感傷，厭惡征戰(zhàn)。
清代施補華的評說：作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙。
在學(xué)人領(lǐng)悟。
從內(nèi)容看，無厭惡戎馬生涯之語，無哀嘆生命不保之意，無非難征戰(zhàn)痛苦之情，謂是悲涼感傷，似乎勉強。
施補華的話有其深度。
千古名絕，眾論殊多，見仁見智，學(xué)人自悟。
回答者：feiduo_2001 - 童生 一級 3-2 11:28 ▲王翰賞析 葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑， 古來征戰(zhàn)幾人回? 賞析 王翰：字子羽，并州晉陽(今山西太原市)人。
睿宗景云元年(710)進士，玄宗時作過官，后貶道州司馬，死于貶所。
性豪放，喜游樂飲酒，能寫歌詞。
并自歌自舞。
存其詩一卷。
尤以為人傳誦。
唐人七絕多是樂府歌詞，涼州詞即其中之一。
它是按涼州(今甘肅省河西、隴右一帶)地方樂調(diào)歌唱的。
說：“天寶間樂調(diào)，皆以邊地為名，若涼州、伊州、甘州之類。
”這首詩地方色彩極濃。
從標(biāo)題看，涼州屬西北邊地；從內(nèi)容看，葡萄酒是當(dāng)時西域特產(chǎn)，夜光杯是西域所進，琵琶更是西域所產(chǎn)。
這些無一不與西北邊塞風(fēng)情相關(guān)。
這首七絕正是一首優(yōu)美的邊塞詩。
邊塞詩，若以對戰(zhàn)爭的態(tài)度為標(biāo)準(zhǔn)。
可劃分為歌頌戰(zhàn)爭與暴露戰(zhàn)爭兩類。
本詩所寫戰(zhàn)爭的性質(zhì)和背景已無可考，但從詩人感情的脈搏來體會，這無疑是一首反戰(zhàn)的詩歌。
不過它不正面描寫戰(zhàn)爭，卻通過戰(zhàn)前飲酒這件事來表達將士厭戰(zhàn)的悲痛情緒，用筆十分隱蔽曲折。
首句設(shè)色艷麗，故意夸示飲宴之美：在晶瑩透亮閃閃發(fā)光的杯子里斟滿了葡萄美酒，戰(zhàn)士們聚在一起準(zhǔn)備痛飲了。
寫到這里，突然來一頓挫：“欲飲”而無奈“琵琶馬上催”。
這個上二下五的句式，妙在突然促成了文意的轉(zhuǎn)折。
馬上的樂隊彈起琵琶催人出發(fā)，這使得將士們心情大變，由熱鬧舒適的歡飲環(huán)境一下被逼到緊張激昂的戰(zhàn)前氣氛中。
看來無法再飲酒了!可是，“醉臥沙場君莫笑”。
第三句意又一轉(zhuǎn)，告訴我們：這時雖然軍令如山，卻是催者自催，飲者自飲，而且下決定決心要“醉臥”。
詩人似在代將士傾訴衷腸：管他呢，雖然出發(fā)在即，我們依然痛飲，不辭醉倒沙場，這種狂飲你們不會見笑吧
“君莫笑”三字，于頓挫之中一筆挑起，引出了全詩最悲痛、最決絕的一句，這就是結(jié)末的“古來征戰(zhàn)幾人回?”這個詰問句，夸張地展示了戰(zhàn)爭的殘酷后果，道出了普遍性，深化了詩歌的主題。
顯然，這里所控訴的，已不止是將士們所面臨的這一次征戰(zhàn)，而是“古來”即有的一切由統(tǒng)治階級為了自身利益而發(fā)動的驅(qū)使千千萬萬將士去送死的戰(zhàn)爭!全詩抒發(fā)的是反戰(zhàn)的哀怨，所揭露的是自有戰(zhàn)爭以來生還者極少的悲慘事實，卻出以豪邁曠達之筆，表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人透過這種貌似豪放曠達的胸懷，更加看清了軍人們心靈深處的憂傷與幻滅。
說此詩“故作豪放之詞，然悲感已極”。
可謂深得作者用心。
此詩的確流露了如當(dāng)代論者所批判的消極情緒，但在那樣的時代、那樣的殘酷環(huán)境中，戰(zhàn)士和詩人們對于無休無止的邊庭爭戰(zhàn)，一般也只能產(chǎn)生這種悲痛的情緒，我們對此就不必苛求了。
▲王之渙《涼州詞》賞析 涼州詞① 王之渙 黃河遠上白云間， 一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，② 春風(fēng)不度玉門關(guān)。
③ 作者簡介 王之渙，688－742，字季凌， 排行七， 原籍晉陽（今山西太原），五世祖隆遷居絳州 （今山西新絳）。
曾任冀州衡水主簿，因謗辭官，家居十五年。
晚年出任文安 縣（今禹河北）尉，卒于官舍。
為人慷慨有大略，善作邊塞詩，與高適、王昌 齡、崔國輔等唱和，名動一時。
靳能為作墓志，稱其“歌從軍，吟出塞，皎兮 極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風(fēng)之聲，傳乎樂章，布在人中”。
存絕句六首，皆歷代傳誦名篇。
注釋 ①涼州詞：卷七九載有，引云： “，宮曲名，開元中西涼府都督郭知遠進。
”鄺隴右道涼州，治姑臧 （今甘肅武威）。
此詩用曲調(diào)，并非歌詠涼州。
②北朝樂府《鼓角 橫吹曲》有《折楊柳》，歌詞云：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。
下馬吹長笛， 愁殺行客見。
” ③玉門關(guān)：在今甘肅省敦煌縣西。
《涼州詞》賞析 此詩經(jīng)“孤城”為中心而襯以遼闊雄奇的背景。
首句“黃河直上”，有人 認為很費解，故易“黃河”為“黃沙”。
然而“黃沙直上”，天昏地暗，那能 看見“白云”
其實，“黃河直上”并不難理解。
李白與王之渙都寫過沿黃河 西望的景色，不同點在于：李白的目光由遠而近，故創(chuàng)出“黃河之水天上來” 的奇句；王之渙的目光自近及遠，故展現(xiàn)了“黃河遠上白云間”的奇景。
遙望 西陲，黃河由東向西，無限延伸，直入白云，這是縱向描寫。
在水天相接處突 起“萬仞山”， 山天相連， 這是豎向描寫。
就在這水天相接、山天相連處， “一片孤城”，隱約可見。
這，就是此詩所展現(xiàn)的獨特畫面。
前兩句偏重寫景，后兩句偏重抒情。
然而后兩句的情，已孕育于前兩句的 景。
“一片孤城”，已有蕭索感、荒涼感。
而背景的遼闊，更反襯出它的蕭索； 背景的雄奇，更反襯出它的荒涼。
“孤城”中人的感受，尤其如此。
這“孤城” 顯然不是居民點，而是駐防地。
住在這里的征人，大約正是沿著萬里黃河直上 白云間，來此戍守邊疆的。
久住“孤城”，能無思家懷鄉(xiāng)之情
這就引出了三 四句。
羌笛吹奏的不是別的，而是“愁殺行客見”的《折楊柳曲》，其思家懷 鄉(xiāng)之情已明白可見。
妙在不說思家懷鄉(xiāng)，而說“怨楊柳”。
“怨”甚么呢
從 結(jié)句看，是怨楊柳尚未發(fā)青。
李白《塞下曲》“五月天山雪，無花只有寒。
笛 中聞?wù)哿荷丛础?，有助于加深對這個“怨”字的理解。
詩意很婉曲： 聞《折楊柳曲》，自然想到當(dāng)年離家時親人們折柳送別的情景，激起思家之情； 由親人折柳的回憶轉(zhuǎn)向眼前的現(xiàn)實，便想到故鄉(xiāng)的楊柳早已青絲拂地，而“孤 城”里還看不風(fēng)一點春色，由此激起的，仍然是思家之情。
詩意如此委婉深厚， 而詩人意猶未足，又用“不須”宕開，為結(jié)句蓄勢，然后以解釋“不須”的原 因作結(jié)。
意思是：既然春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外， 關(guān)外的楊柳自然不會吐葉，光 “怨”它又有何用
黃生《唐詩摘抄》云：“王龍標(biāo)‘更吹羌笛關(guān)山月，無那 金閨萬里愁’，李君虞‘不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)’，與此并同一意， 然不及此作，以其含蓄深永，只用‘何須’二字略略見意故耳。
”寫景雄奇壯 闊，抒情含蓄深永，正是這首詩的藝術(shù)魅力所在。
含蓄深永的詩是可以從多方面理解的。
楊慎《升庵詩話》卷二：“此詩言 恩澤不及邊塞，所謂君門遠于萬里也。
”李锳《詩法易簡錄》進 一步指出： “不言君恩之不及，而托言春風(fēng)之不度，立言尤為得體。
” 從唐人薛用弱《集異記》所載，“旗亭畫壁”故事看，這道詩脫稿不久， 已傳遍四方，推為絕唱。
回答者：wnc7188 - 護國法師 十四級 3-5 06:19 王之渙，(688—742)：字季凌，并州(今山西太原市)人。
曾官文安縣(今屬河北)尉。
其邊塞詩與王昌齡、高適等齊名。
現(xiàn)僅存絕句六首。
這是一首雄渾蒼涼的邊塞詩。
“涼州詞”，涼州歌的唱詞。
《樂府詩集》卷七十九《近代曲辭》載有《涼州歌》，并說明是玄宗開元年間西涼府都督所進。
涼州，治所在今甘肅武威縣。
這首詩豪邁奔放的歌聲，把我們帶到祖國大西北的壯麗山川面前。
詩中描寫的西北邊疆之美，絕不同于江南水鄉(xiāng)柔媚明麗之美，而是一種高遠的美，粗獷的美，足以令人精神世界升華的美，使人感到自己力量存在的美。
這種美使人立即感到歷史和未來，立即感到永恒和無窮。
最能表達這種美感的是詩的前二句。
“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
”黃河，是中華民族的搖籃，它源遠流長，一瀉千里。
遠遠望去，只見它蜿蜒曲折，奔流于萬山叢中。
它仿佛由天上流來，又仿佛流向天外。
“黃河遠上白云間”，是詩人真實的感受。
李白不是也有過“黃河之水天上來”的詩句嗎
這絕非偶然的巧合。
在那片廣袤無垠的土地上，詩人眼前所見到的似乎只有兩件事物：地上奔涌的黃河與天空浮動的白云。
詩人全神貫注，空曠而絕無寂寞之感。
黃河、白云，色彩對照明麗。
水在流，云在飛，使人感到宇宙的脈搏與呼吸。
稍稍將目光轉(zhuǎn)移， 詩人看到了天地間別的景物。
“一片孤城萬仞山”。
對此仍是那樣地強烈。
城是“孤”的，是“一片”，山則眾多，高達萬仞。
山之高，更顯出城之小，山之眾，愈見其城之孤。
通過這一對比描寫，祖國西北邊塞的雄奇廣袤之美顯現(xiàn)出來了。
詩人在上兩句用這么大的魄力寫景是為了什么呢?原來是為了寫景中之人，寄寓自己對這廣袤的邊塞之中的人事的深沉感慨。
這就是詩的后兩句的內(nèi)容。
羌笛，是西北邊疆富有地方色彩的樂器。
當(dāng)羌笛的聲音隨風(fēng)傳來《楊柳枝》那熟悉的旋律時，詩人的情緒激越了。
笛聲充滿了哀怨之情，在寂寥的山野間縈繞。
那是戍邊的軍士在吹奏送別曲吧。
他們曾經(jīng)在這催人心碎的樂聲中，告別了親人，踏上漫漫的征途。
現(xiàn)在，只要吹起這支曲子，他們的眼前仿佛會立即浮現(xiàn)妻兒的淚眼，慈母的愁容。
但是詩人勸慰他們：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
”你們何必借《楊柳枝》來抒發(fā)滿腔的幽怨呢?要知道，春風(fēng)是吹不過玉門關(guān)的。
這兩句，寫邊地的荒寒和征人的怨情，情調(diào)轉(zhuǎn)為憂傷。
但這種憂傷不是一般悲抑低沉的哀嘆，而是暗含諷刺之意的。
楊慎《升庵詩話》卷二說：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也”。
可見詩人的真意并不在于夸張塞外的荒寒，說那里沒有春風(fēng)，而是借自然現(xiàn)象來暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不關(guān)心征人的生活，對于遠出玉門關(guān)戍守邊境的士兵不給予一點溫暖。
這首詩是一幅西北邊疆壯美風(fēng)光的畫卷，又是一首對出征將士滿懷同情的怨歌，二者統(tǒng)一于短短的四句詩中，引人遐想，耐人尋味，使人對盛唐邊塞有較全面深入的了解。
全詩句句精采，情景交融，妙絕千古。
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九月九日憶山東兄弟的注釋
作品原文 九月九日憶山東兄弟 [唐] 王維 獨在異鄉(xiāng)為異客， 每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。
作品注釋 ?。?）九月九日：指農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)。
民間很器重這個節(jié)日，在這一天有登高、插茱萸、飲菊花酒等習(xí)俗，傳說能以此避災(zāi)。
憶：想念。
山東：指華山以東（今山西），王維的家鄉(xiāng)就在這一帶。
?。?）異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)，遠離家鄉(xiāng)。
(3) 佳節(jié)：美好的節(jié)日。
?。?）倍：加倍，更加。
（5）遙知：遠遠的想到。
登高：指民間在重陽節(jié)登高避邪的習(xí)俗。
?。?）茱萸：又名越椒，一種香氣濃烈的植物，重陽節(jié)時有佩戴茱萸的習(xí)俗。
作品譯文 譯文 我在異鄉(xiāng)做客人的時候，每遇到佳節(jié)良辰時總會思念起家鄉(xiāng)。
雖然我人在他鄉(xiāng)，但早就想到今天是重陽節(jié)，故鄉(xiāng)的兄弟們要登高望遠，我想當(dāng)他們在佩戴茱萸時，會發(fā)現(xiàn)只少了我一人。
韻譯 獨自流落他鄉(xiāng)，長做異地之客。
每逢佳節(jié)良辰，越發(fā)思念眷親。
遙想今日重陽，兄弟又在登高。
他們佩帶茱萸，但是少我一人。
作品賞析 王維家居蒲州（今山西永濟），在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。
寫這首詩時他正在長安謀取功名。
繁華的帝都對當(dāng)時熱衷仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉(xiāng)”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤獨無親。
詩的第一句用了“獨”、“異”兩個字，分量下得很足。
詩人對親人的思念，對他自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字里面。
“異鄉(xiāng)為異客”，不過是說在他鄉(xiāng)作客，但兩個“異”字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地敘說他鄉(xiāng)作客要強烈得多。
在自然經(jīng)濟占主要地位的封建時代，不同地域之間的風(fēng)土、人情、語言、生活習(xí)慣差別很大，詩人離開多年生活的故鄉(xiāng)到異地去，會感到一切都陌生、不習(xí)慣，感到他自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。
“異鄉(xiāng)”、“異客”，正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受。
作客他鄉(xiāng)者的思鄉(xiāng)懷親之情，在平日也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒——最常見的是“佳節(jié)”——就很容易爆發(fā)出來，甚至一發(fā)而不可抑止。
這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親”。
佳節(jié)，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉(xiāng)風(fēng)物的許多美好記憶聯(lián)結(jié)在一起，所以“每逢佳節(jié)倍思親”的描寫就顯得十分自然。
這種體驗人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素?zé)o華而又高度概括的詩句成功地表現(xiàn)過。
而一經(jīng)詩人道出，它就成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。
前兩句用的是藝術(shù)創(chuàng)作的“直接法”，幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現(xiàn)警句。
但這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。
這首詩的后兩句，如果順著“佳節(jié)倍思親”作直線式的延伸，就會顯得蛇足；轉(zhuǎn)出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。
詩人采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現(xiàn)一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。
三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而詩人自己獨在異鄉(xiāng)，不能參與，雖然也寫出了佳節(jié)思親之情，就會顯得平直，缺乏新意與深情。
詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。
”意思是說，遠在故鄉(xiāng)的兄弟們重陽節(jié)登高時身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟——他自己不在內(nèi)。
好像遺憾的不是他未能和故鄉(xiāng)的兄弟共度佳節(jié)，反倒是兄弟們佳節(jié)未能完全團聚；似乎他獨在異鄉(xiāng)為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。
這就曲折有致，出乎常情。
而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。
杜甫的《月夜》中有“今夜鄜州月，閨中只獨看”的句子，和這兩句異曲同工，而王維的詩似乎更不著力。
這首詩中，“獨在異鄉(xiāng)”，暗寫了孤獨寂寞的環(huán)境，對于初次離家的少年來說，對這種環(huán)境特別敏感。
“異客”則更強調(diào)了游子在異鄉(xiāng)舉目無親的生疏清冷的感受。
用“獨”和兩個“異”字組在一句詩里，大大加深了主觀感受的程度。
第二句“每逢佳節(jié)倍思親”是前面情緒的合理發(fā)展，說明平常已有思親之苦，而到節(jié)日，這思念就愈加轉(zhuǎn)深和增強了。
“倍”字用得極妙，是聯(lián)系上下兩句情緒之間的關(guān)鍵。
這兩句構(gòu)成全詩的一個層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來表現(xiàn)思親之情的。
清代沈德潛認為詩的后兩句“即陟岵詩意”（《唐詩別裁集》卷十九），二者在表現(xiàn)方法上頗有相似之處。
《詩經(jīng)·魏風(fēng)·陟岵》末章里說：“陟彼高岡，瞻彼兄兮。
兄日嗟予弟行役，夙夜必偕。
”夢想親人，轉(zhuǎn)而擬托親人也想念作者自己。
王維詩中也用了這種表現(xiàn)方法，以“遙知”使詩意的發(fā)展來個急轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到從親人的角度來加深表現(xiàn)兩地相念之情。
“遙知”以下全是想象，揣想這重陽佳節(jié)到來之時，親人們定同往年一樣登高飲酒。
這緊扣了詩題，也點明了第二句提到的“佳節(jié)”的具體所指了。
詩人料定，當(dāng)親人團聚在一起歡度重陽節(jié)而“遍插茱萸”之時，會記起他這客處異鄉(xiāng)的游子的。
結(jié)句將全詩的情感推向高潮，未再直言思親，而其情自見，給人留下想象的余地，最后兩句運用對寫法寫詩人自己的想象，更突出他的思念。
作者簡介 王維，字摩詰，原籍太原祁縣（今屬山西），父輩遷居于蒲州（今山西永濟）。
進士及第，官至尚書右丞，世稱王右丞。
王維的詩明凈清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。
其名字取自維摩詰居士，心向佛門。
雖為朝廷命官，卻常隱居藍田輞川，過著亦官亦隱的居士生活。
王維又是杰出的畫家，通曉音樂，善以樂理、畫理、禪理融入詩歌創(chuàng)作之中。
蘇軾稱其“詩中有畫”、“畫中有詩”，他是唐代山水田園詩派的著名代表。
他生于公元701年，死于761年，唐朝詩人，外號“詩佛”。
今存詩400余首。
王維精通佛學(xué)，佛教有一部 《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。
王維詩書畫都很有名，非常多才多藝。
音樂也很精通。
受禪宗影響很大。
詩經(jīng)一共收錄多少篇詩
文體名。
“賦”的含義，有一個演變的過程。
《左傳》里多有某人賦某篇的記載。
“賦”是誦說的意思，不指文體。
《漢書·藝文志》所謂“不歌而誦謂之賦”，也是指這個涵義。
《周禮·春官宗伯·大師》中有“六詩”的提法,《毛詩序》稱之為“六義”,即風(fēng)、賦、比、興、雅、頌,據(jù)鄭玄的注解,“賦”是鋪的意思，即“直鋪陳今之政教善惡”，也不指文體。
不過《詩經(jīng)》中鋪陳言志的手法，對于賦體的形成是有影響的。
所以班固《兩都賦序》說：“賦者，古《詩》之流也。
”賦用作文體的名稱，最早見于戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》，其中分別鋪寫了云、蠶、禮、知、箴五種事物，可以說是由鋪陳發(fā)展到以賦名篇的肇始。
但是，賦作為文學(xué)體制，則可追溯到楚辭。
戰(zhàn)國中期屈原的《離騷》、《九歌》等篇章，當(dāng)時并不曾以賦題稱，到西漢劉向、劉歆領(lǐng)校秘閣圖書時，為屈原編集，始稱之為“屈原賦”25篇，《漢書·藝文志》予以著錄，同時還著錄有“宋玉賦”16篇、“唐勒賦”4篇。
楚辭與賦之間，確實存在著密切的關(guān)系，所以后代文體分類常以辭賦合稱，并認屈原為辭賦之祖。
但楚辭與漢以后的正宗大賦在精神和體貌上又有所不同，所以后人也有將辭與賦加以區(qū)分的。
要而言之,賦體以楚辭為濫觴,至荀況始有定名，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到漢代才形成確定的體制，這就是賦的淵源。
關(guān)于賦的特點,《《文心雕龍》·詮賦》說：“賦者,鋪也；鋪采□文，體物寫志也。
”體物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采□文,指賦的形貌。
與“詩言志”的傳統(tǒng)相比較,賦的特點首先在于“體物”，即摹寫事物。
《詩經(jīng)》里只有很簡要的景物描寫，到屈原、宋玉等人的楚辭作品中，寫景的成分和技巧都有了很大的進展。
漢代大賦更多模山范水、敘寫宮苑游獵之作，大量地羅列各種珍禽奇獸、名花異木、蟲魚水族、車旗儀仗，名目繁多。
所以陸機《文賦》說：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。
”鮮明地區(qū)劃了兩種文體在表現(xiàn)內(nèi)容上的不同。
然而，賦在側(cè)重“體物”的同時,也注意到“寫志”,這與“詩言志”的傳統(tǒng)又是一致的。
《漢書·藝文志》說：“大儒孫卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩之義。
”魏晉間皇甫謐《三都賦序》也說:“至于戰(zhàn)國,王道陵遲，風(fēng)雅寢頓,于是賢人失志,辭賦作焉。
”可見辭賦的起源也是同諷諫述志相聯(lián)系的。
漢代大賦中鋪張摹寫物態(tài)的趨勢雖發(fā)展到極點,“勸百而諷一”,但結(jié)尾仍不無諷諫之義。
所以《史記·太史公自序》說：“《子虛》之事，《大人》賦說，靡麗多夸，然其指風(fēng)諫，歸于無為。
”《史記·司馬相如傳贊》也說：“相如雖多虛辭濫說，然其要歸，引之節(jié)儉。
”通過摹寫事物來達到抒發(fā)情志的目的，這是對賦體在內(nèi)容方面的要求。
賦在內(nèi)容上既然要通過“體物”以“寫志”，在藝術(shù)表現(xiàn)上就必然注重鋪陳，形容事物的外象和內(nèi)理。
由于注重鋪敘和形容，在語言上就不免要使用華美的詞藻，著上絢麗的色彩。
這也就是“鋪采□文”的意思。
另外，賦也很講究聲韻的美，它把散文的章法、句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長短錯落的句子、靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹嚴(yán)、流動而又凝滯的文體，既適合于散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意。
這是賦這種文體的重要特征。
賦體（辭賦）的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。
騷賦指屈原、宋玉為代表的楚辭以及后世模仿楚辭的作品。
其特點在于抒情濃郁,意象瑰瑋，聲調(diào)綿邈,句中或句尾各用“兮”、“些”、“只”等語助詞調(diào)節(jié)音韻。
它還不象漢以后的賦那樣注重鋪陳事物，也沒有形成很固定的體制。
漢賦主要指漢代流行的大賦，由枚乘《七發(fā)》開其端，代表作家有司馬相如、揚雄、班固等。
漢賦的特點在于極力摹寫各類事物，一般都是長篇巨制，結(jié)體嚴(yán)密，氣象壯闊，文辭富麗，好用典故難字，表現(xiàn)出一種典雅堂皇、肅穆凝重的風(fēng)格，被視為賦的正宗。
章法上多采用問難對答的形式,句式參差明顯,韻文中夾雜散文，詩的氣息大為減弱。
駢賦也叫俳賦，孕育于漢魏之際，而流行于兩晉南北朝。
它是漢賦的變體,所謂“三國兩晉,征引俳詞；宋齊梁陳，加以四六，則古賦之變矣”(《漢文典》)。
駢賦的特點，一是駢四儷六，全篇均由四言六言的對仗組成，句式整齊；二是麗藻雅辭，絡(luò)繹奔會，寫得花團錦簇；三是兩句一韻，依照章節(jié)內(nèi)容的變換而轉(zhuǎn)韻，格式較為固定；四是逐漸講求平仄協(xié)調(diào)，富有音樂美；五是篇幅一般比較短小，失去了漢賦的宏廓氣象。
總的說來，駢賦由于注重形式華美，趨向綺麗，辭藻益茂，而體格漸卑，內(nèi)容上的意義相對地削弱了。
到唐代，科舉制度盛行，賦列入國家考試科目，于是產(chǎn)生了考試專用的試帖賦，叫做律賦。
律賦在駢賦的基礎(chǔ)上更注重對仗與聲律的工整嚴(yán)密，并對全篇字句數(shù)和韻式作了嚴(yán)格的限制。
如王□《沛父老留漢高祖賦》，限用“愿止前驅(qū)得申深意”八字為韻,即全篇分八段,各段依次分用此八韻中的字押韻。
這樣矯揉造作的作品，顯然已失去了文學(xué)的真實生命，而作為利祿之途的敲門磚，其形式卻一直沿襲至清末。
與此同時，在唐宋古文運動的影響下，一部分賦又呈現(xiàn)出由駢儷返回散體的傾向，不講求對偶、音律、藻采、典故，章法開放流暢，句式錯落多變，押韻也比較自由，形成散文式的清新暢快的氣勢，稱作文賦。
杜牧《阿房宮賦》、歐陽修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》等，都是代表作。
參考資料：杜牧《阿房宮賦》、歐陽修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》等
少年、中年、成年：指不同階段的時期，在古文中一般用什么詞來表示
角：指童年。
語出，如“總角之宴”，又“總角 兮”。
以后稱童年為“總角”。
陶淵明詩序：“總角聞道，白首無成。
” 垂髫：指童年。
古時童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指童年。
潘岳：“被褐振裾，垂髫總發(fā)。
” 束發(fā)：指青少年。
一般指15歲左右，這時應(yīng)該學(xué)會各種技藝。
：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉。
” 及笄：指女子15歲。
語出“女子……十有五年而笄”。
“笄”，謂結(jié)發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。
待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。
語出“小者待年于國”。
以后稱女子待嫁的年歲為“待年”。
：“爰自待年，金聲夙振。
” 弱冠：指男子20歲。
語出“二十曰弱，冠”。
古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年。
左思《詠史》詩之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。
” 而立：指30歲。
語出《論語·為政》“三十而立”。
以后稱三十歲為“而立”之年。
《聊齋志異·長清僧》：“友人或至其鄉(xiāng)，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。
” 不惑：指40歲。
語出《論語·為政》“四十而不惑”。
以后用“不惑”作40歲的代稱。
應(yīng)璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑。
” 艾：指50歲。
語出《禮記·曲禮上》“五十曰艾”。
老年頭發(fā)蒼白如艾。
《民國通俗演義》三十七回：“……我年已及艾，還有什么不滿意的事
” 花甲：指60歲。
以天干地支名號錯綜參互而得名。
計有功《唐詩紀(jì)事》卷六十六：“（趙牧）大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：‘手挪六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠’。
” 古?。褐?0歲。
語出杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。
”亦作“古?！?。
皓首：指老年，又稱“白首”。
《后漢書·呂強傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習(xí)于邊事，垂發(fā)服戎，功成皓首。
” 黃發(fā)：指長壽老人。
語出《詩經(jīng)》，如《詩·魯頌· 宮》“黃發(fā)臺背”。
老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃。
曹植《贈白馬王彪》：“王其愛玉體，俱享黃發(fā)期。
”陶淵明《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
” 鮐背：指長壽老人。
語出《詩經(jīng)》，如《詩·大雅·行葦》“黃臺背”，“臺”與，“鮐”通用。
《爾雅·釋詁》：“鮐背，壽也。
”老人身上生斑如鮐魚背。
期頤：指百歲。
語出《禮記·曲禮上》“百年曰期，頤”。
謂百歲老人應(yīng)由后代贍養(yǎng)。
蘇拭《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。
”
古代宴請賓客一般用什么詞
宴會在賓禮活動中占有相當(dāng)重要的地位，也是人際交往的重要手段。
因此宴會也不局限于賓禮活動中，《儀禮》中就有“鄉(xiāng)飲酒禮”、“燕禮”“公食大夫禮”，都是指不同宴會的場合中所應(yīng)遵從的禮節(jié)。
其實，只要有宴會的場合都會有禮節(jié)的存在。
這里就介紹一些古代宴禮的知識。
說到宴會恐怕最重要的要數(shù)迎送和座次了，這方面的禮數(shù)相當(dāng)繁瑣，其原因大概是因為古人特別講尊卑之別造成的。
就迎賓之禮來說，如果主人與客人的地位尊卑相同的話，那么他要到大門外邊去迎接；如果主人身份要尊于客人的話，那么他就應(yīng)該在門內(nèi)迎接。
如果是君臣之間，那么他們都只需要站在房屋門口的臺階上，君主要在這里，臣子還要向臺階下降一級。
古代的房屋都是建在臺上的，出門就有臺階，像故宮內(nèi)的房子都保留了這個習(xí)慣。
其實故宮就是一個放大的標(biāo)準(zhǔn)庭院，午門就是大門，太和殿就是房屋。
跟我們平常說的大門不完全相同。
如果客人是不請自到，那么他到大門的時候要“請事”，然后主人才好迎接。
進門的時候也有禮節(jié)，賓客要從左邊的門進，主人則從右邊的門進，要讓主人先進門。
如果是大臣見了帝王，則應(yīng)從右門，意思是臣子不能以賓客的身份自居，因為凡賓客都是要受到尊敬的，而帝王的情況是最特殊的，“率土之濱，莫非王臣”，只有臣子尊敬主子的份兒。
進門后還有“三揖”的禮節(jié)，即曲揖、北面揖和當(dāng)碑揖。
《儀禮?士昏禮》中說“揖入，至于廟門，揖入，三揖，至于階三讓。
”這里出現(xiàn)了一個廟門，需要解釋一下，古代正式的會見是在宗廟中的，這是庭院最尊崇的地方，供奉著祖先的地方，凡家族最重要的活動都會在這里舉行，也相當(dāng)于一家之公共場所。
后來演變?yōu)檎荩籼脛t另辟地方。
所謂的三讓是指到廟門之前的臺階時，要相互謙讓三次。
之后，如果尊卑相同時，則要一起上，如果尊卑有別，則尊者先。
送客的時候似乎沒有這么繁瑣，主人送于門外，要拜兩次，客人不需要答拜，離開就行了，注意，客人離開前行時，不應(yīng)該回頭。
