高考課本作文素材
[高考課本作文素材]巧用課本素材構(gòu)思作文*、《祝?！贩磳?duì)封建，提倡民主；反對(duì)迷信，提倡科學(xué)，已經(jīng)整整一個(gè)世紀(jì)了，然而，在今天，受迫害的祥林嫂時(shí)有所聞，滿腦子牛鬼蛇神輪回報(bào)應(yīng)的柳媽更隨處可見(jiàn)，而且，柳媽更是年輕化、低齡化，這難道不應(yīng)引我們高度的重視嗎?(可用于提倡科學(xué)，反對(duì)迷信等話題)*、《米洛斯的維納斯》殘缺也有美，殘缺也是美，維納斯正是缺少了雙臂，才顯得如此秀麗迷人，高考課本作文素材。
不要為自己的某些缺陷難過(guò)，也許你的缺陷，會(huì)促使你奮進(jìn)，促使你成功。
(可用于缺陷身殘志堅(jiān)等話題)*、《藥》一個(gè)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)文化落后還不是最可怕的，最可怕的，是國(guó)民愚昧麻木；當(dāng)年，魯迅痛惜買人血饅頭治病的華老栓以及指責(zé)夏瑜瘋了的茶客們，今天，我們也憤慨那些見(jiàn)死不救、袖手旁觀、落井下石、推波助瀾的人們。
(可用于社會(huì)風(fēng)氣公民道德等話題)*、《阿Q正傳》八十年前，魯迅先生創(chuàng)造了阿Q這個(gè)人物，阿Q已經(jīng)成了愚昧落后的國(guó)民的象征。
時(shí)至今日，阿Q絕跡了嗎?非也，阿Q仍活著；阿Q精神消失了嗎，非也，時(shí)時(shí)還會(huì)體現(xiàn)。
想想看，不懂自身的權(quán)益，善惡不辨，欺善怕惡，麻木不仁，精神勝利等在阿Q身上找到的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，我們是否都會(huì)有一些?(可用于精神素質(zhì)等話題)*、《項(xiàng)鏈》我們常常嘲笑和指責(zé)路瓦栽夫人貪慕虛榮，為了一夜風(fēng)光而吃了十年的苦，但是，路瓦栽夫人有的優(yōu)點(diǎn)我們不一定具備，你看，她知道事情不可能挽回時(shí)，毅然勇敢面對(duì)困難，辛苦十年還清債務(wù)，我們中的一些人，還不一定做得到呢，這難道不值得肯定和贊揚(yáng)嗎?(可用于失敗挫折勇氣等話題)*、《裝在套子里的人》墨守成規(guī)，不敢改革，不敢創(chuàng)新，這種人恐怕有兩類，一類是別理科夫，惟恐一改亂了現(xiàn)在的局面，令自己無(wú)所適從；另一類是既得利益者，怕一改則失去自己已經(jīng)得到的利益。
無(wú)論是哪一類人，都是改革的絆腳石。
(可用于改革創(chuàng)新等話題)*、《守財(cái)奴》社會(huì)在進(jìn)步，觀念要更新，勤儉節(jié)約固然是美德，但不懂消費(fèi)不識(shí)享受，象葛朗臺(tái)那樣的守財(cái)，其實(shí)是浪費(fèi)，于己于人于國(guó)都是不利的。
(可用于觀念合理消費(fèi)等話題)*、《燭之武退秦師》燭之武，一位老頭子，孤身勸退強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)，保存鄭國(guó)，何故?沒(méi)有超人的膽量，沒(méi)有豐富的常識(shí)，沒(méi)有非凡的口才，試問(wèn)如何可以成功?(可用于膽識(shí)口才說(shuō)話藝術(shù)綜合素質(zhì)等話題)*、《勾踐滅吳》失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振。
但是，在人生漫漫的旅途中，失敗總是難免的，積極的辦法，就是跌倒了再爬起來(lái)。
春秋時(shí)的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是臥薪嘗膽，十年積聚，一朝滅吳，報(bào)了家仇國(guó)恨嗎?(可用于失敗堅(jiān)持毅力堅(jiān)韌等話題)*、《鄒忌諷齊王納諫》有道是旁觀者清，當(dāng)局者迷。
我們，尤其是權(quán)貴者，往往聽(tīng)不到真正的聲音，如果我們?nèi)狈ψ灾?，沾沾自喜，就?huì)以為自己真的美于徐公，那就危險(xiǎn)了。
(可用于自知之明贊美與批評(píng)等話題)有的人，本來(lái)滿有道理的，但是對(duì)方并不服氣，結(jié)果鬧僵了。
究其原因，還有一個(gè)說(shuō)話的藝術(shù)問(wèn)題。
齊王縱然再有修養(yǎng)，也好歹是個(gè)國(guó)君，面子大得很，鄒忌要諷他納諫，也要巧用比喻，結(jié)果皆大歡喜，齊王愉快納諫，國(guó)家強(qiáng)大，戰(zhàn)勝于朝廷。
(可用于說(shuō)話藝術(shù)等話題)*、《觸龍說(shuō)趙太后》趙太后因不希望兒子長(zhǎng)安君為人質(zhì)，換取齊國(guó)救兵，盛怒之下，發(fā)出誰(shuí)再勸說(shuō)，老婦必唾其面的惡毒說(shuō)話。
在這種情形之下，觸龍依然敢于去勸說(shuō)，而又居然勸說(shuō)成功，何也?此無(wú)他，動(dòng)之以情，曉之以理，將心比心而已。
這種說(shuō)話的態(tài)度，說(shuō)話的藝術(shù)，恰恰是我們經(jīng)常欠缺的。
(可用于說(shuō)話藝術(shù)將心比心親情等話題)*、《寡人之于國(guó)也》保護(hù)環(huán)境與人類的生存息息相關(guān)。
兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
他已經(jīng)意識(shí)到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態(tài)平衡。
(可用于環(huán)境與生存等話題)*、《勸學(xué)》學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一，這是常識(shí)，也是真理，我們有不少同學(xué)，能把荀子的《勸學(xué)》一文背得滾瓜爛熟，但在實(shí)踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。
我們可以捫心自問(wèn)，自己做到積土成山嗎?做到鍥而不舍嗎?做到用心一也嗎?(可用于學(xué)習(xí)恒心說(shuō)與做等話題)*、《過(guò)秦論》秦可以滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。
賈誼分析道：仁義不施，攻守之勢(shì)異也。
秦的教訓(xùn)，似老生常談，但對(duì)于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會(huì)遭到人民反對(duì)的。
(可用于反腐倡廉民心等話題)*、《鴻門宴》面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，我們要善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)。
忽然想起《鴻門宴》的場(chǎng)面：面對(duì)人為刀俎，我為魚肉的情景，劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)，結(jié)果使他逃過(guò)一劫；而項(xiàng)羽則是個(gè)自大而死板的人，結(jié)果是放虎歸山，氣得范增大罵豎子不足與謀。
(可用于善于應(yīng)變適應(yīng)環(huán)境等話題)*、《蘭亭集序》要學(xué)會(huì)尋找風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，享受生活，贊美生活。
在天朗氣清，惠風(fēng)和暢之時(shí)，我們何不遠(yuǎn)足崇山峻嶺，穿行茂林修竹，一觴一詠，游目騁懷?(可用于風(fēng)景生活等話題)*、《歸去來(lái)兮辭》家，是安樂(lè)窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂(lè)，有濃濃親情。
不管你到了天涯海角，家都使你魂?duì)繅?mèng)繞。
當(dāng)年，陶縣令擺脫了官場(chǎng)的束縛，急急往家里奔去，舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。
問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
到了家中，他可以悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂，可以登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。
(可用于家親情等話題)*、《諫太宗十思疏》和平時(shí)代，我們往往麻痹大意；一帆風(fēng)順時(shí)，我們很少想到困難之處。
人生道路，又怎么會(huì)平坦筆直?魏征就告誡過(guò)唐大宗，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
(可用于居安思危戒奢以儉等話題)*、《師說(shuō)》互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步。
孔子當(dāng)年就認(rèn)為三人行，必有我?guī)熝?；韓愈當(dāng)年也批評(píng)了恥學(xué)于師的風(fēng)氣，提倡不恥相師。
在今天激烈競(jìng)爭(zhēng)的年代，有些人暗自發(fā)力，以為留一手，自己可以脫穎而出，其實(shí)封閉自己，只會(huì)變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時(shí)，也促使自己提高。
(可用于學(xué)習(xí)合作幫助等話題)不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之長(zhǎng)，你就可能在這方面勝過(guò)別人。
韓愈不是說(shuō)過(guò)嗎，是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也，又說(shuō)聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
(可用于自信自強(qiáng)能力等話題)*、《滕王閣序》勇于并善于表現(xiàn)自己，是當(dāng)代青年應(yīng)該具備的一項(xiàng)素質(zhì)，作文素材《高考課本作文素材》。
無(wú)必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行為。
毛遂自薦，成就了人業(yè)；王勃路經(jīng)滕王閣，毫不推辭，一揮而就，寫下了四座驚嘆的美文《滕王閣序》，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
這些精彩的語(yǔ)句，使得他在文學(xué)史中占有光輝的一席。
(可用于表現(xiàn)自己勇氣勇氣與才氣等話題)*、《六國(guó)論》六個(gè)大國(guó)，居然被地處西北的秦國(guó)各個(gè)擊破，這一歷史事實(shí)，千百年來(lái)引起歷史學(xué)家極大的興趣，論述的文章很多，蘇洵的《六國(guó)論》便是著名的一篇。
其實(shí)，有一個(gè)基本事實(shí)就是，六國(guó)雖然強(qiáng)大，但并不團(tuán)結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，這就不是六比一的封壘，而是一比一，甚至零點(diǎn)幾比一的對(duì)壘了。
這種貌似強(qiáng)大而其實(shí)一盤散沙的現(xiàn)象，我們平時(shí)不是也看得多嗎?(可用于團(tuán)結(jié)合作話題)*、《伶官傳序》古之英雄豪杰，不少就載倒在太平享樂(lè)之中，如后唐莊宗、李自成、洪秀全等，歐陽(yáng)修感嘆道：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
今天，不是也有不少功臣精英，同樣載倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎?(可用于反腐倡廉自律等話題)*、《石鐘山記》事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查即道聽(tīng)途說(shuō)，或瞎指揮，肯定誤事。
蘇軾為了弄清石鐘山命名的來(lái)由，以小舟夜泊絕壁之下，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚(yáng)。
(可用于調(diào)查研究科學(xué)態(tài)度等話題)*、《項(xiàng)脊軒志》今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，讓我想起了歸有光在《項(xiàng)脊軒志》一文中的句子：三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。
(可用于描寫秋天月夜之景色)*、《五人墓碑記》死有重于泰山，有輕于鴻毛，如果五人不是激于義而死，以他們草民蟻民之身，又怎會(huì)讓張溥寫出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為?(可用于死價(jià)值正義等話題)*、《病梅館記》推行素質(zhì)教育，迫在眉睫。
應(yīng)試教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的人才，許多只能是高分低能兒，是病態(tài)的苗子，如同龔自珍筆下的病梅，或曲，或欹，或疏，改革教育制度，推行素質(zhì)教育，便是救治那些病梅的良方。
(可用于人才素質(zhì)教育)等話題)*、《詩(shī)經(jīng)》三首愛(ài)美之心人皆有之，追求愛(ài)情，也是人們正常的精神生活。
遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》的年代，已有許多戀愛(ài)場(chǎng)面的描寫，如靜女其姝，俟我于城隅。
愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
多么生動(dòng)，多么真摯，多么感人
(可用于美愛(ài)追求人性等話題)*、《孔雀東南飛》今天已經(jīng)二十一世紀(jì)了，封建家長(zhǎng)式的統(tǒng)治可能極少，但是，越俎代皰，干涉溺愛(ài)，使得子女變成了父母操縱的機(jī)器，同樣會(huì)阻礙他們健康成長(zhǎng)，同樣會(huì)出現(xiàn)焦仲卿、劉蘭芝自掛東南枝舉身赴清池的悲劇。
為人父母者，警惕啊
(可用于子女教育溺愛(ài)等話題)*、《游褒禪山記》最好舒舒服服就能取得成績(jī)，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢(mèng)。
宋代的王安石有句名言：世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
朋友，不要在平地觀望了，到險(xiǎn)遠(yuǎn)處去尋求奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀吧。
(可用于努力最好的風(fēng)景更上一層樓等話題)自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。
要想不盲從，就得有自信。
宋代的王安石也有過(guò)一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇，本來(lái)漸可探得奇景，但有一人害怕了，說(shuō)不出，火且盡，結(jié)果，大家退出。
退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，力尚足以入，火尚足以明，但已不得極夫游之樂(lè)也。
我們?cè)谏钪?，不是也?jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎?(可用于自信盲從等話題)志、力、物三者，可以說(shuō)是我們成功的三大要素。
有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。
王安石在游褒禪山時(shí)，就悟出了這個(gè)道理：有志矣…然力不足者，亦不能至也。
有志與力，…而無(wú)物以相之，亦不能至也。
朋友，你想想，自己主要缺了哪一樣?(可用于成功的要素志、力、物等話題)*、《琵琶行》蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽，是說(shuō)有聲響，反而更顯得寂靜；同樣道理，白居易也寫有別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲的詩(shī)句。
本來(lái)大聲疾呼，或如泣如訴，更能表達(dá)心中的情感吧，但有時(shí)無(wú)聲的抗議，或無(wú)言的飲泣，則更具震撼。
這，就是事物的辯證法吧。
(可用于事物的復(fù)雜性多角度看問(wèn)題等話題)*、《近體詩(shī)八首》為國(guó)為民鞠躬盡瘁的人，總會(huì)受到后世景仰的。
就如諸葛亮，杜甫感嘆他出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟，陸游贊美他出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。
我們今天的英雄烈士，同樣會(huì)流芳百世的。
(可用于愛(ài)國(guó)正直品格等話題)*、《詞七首》生活要講究數(shù)量，更要講究質(zhì)量，就如感情吧，戀人或夫婦天天廝守在一起，未必就感情深厚。
宋人秦少游已有此真知灼見(jiàn)，他說(shuō)金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)；所以，兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮
蘇東坡也說(shuō)得好，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，看來(lái)，雙方感情深厚與否，不在于距離遠(yuǎn)近，時(shí)間多少，關(guān)鍵是看有沒(méi)有心思，有沒(méi)有責(zé)任感吧。
(可用于感情友誼責(zé)任感等話題)*、《陳情表》曉之以理，動(dòng)之以情，才能使對(duì)方信服。
李密是前朝遺臣，拒任當(dāng)朝的官，是會(huì)皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陳情表》，寫得入理入清，如劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年…使皇帝也不得不贊嘆他的孝心。
(可用于情與理說(shuō)話藝術(shù)等話題)*、《赤壁賦》人生在世，要學(xué)得豁達(dá)，要活得瀟灑，個(gè)人恩怨，你把它看得很大，它會(huì)把你壓跨，不如笑傲江湖，把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些。
蘇軾本在朝中做官，因政治風(fēng)波被貶至黃州掛個(gè)閑職，但他并沒(méi)有因此而消沉，而是盡情享受江上之清風(fēng)，山間之明月，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
這種樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，也可供我們借鑒。
(可用于樂(lè)觀挫折等話題)*、《失街亭》人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?諸葛一生唯謹(jǐn)慎，但也有街亭之失，禍及全局。
諸葛亮尚且如此，我們凡人偶有錯(cuò)誤，不足為怪。
問(wèn)題是，有錯(cuò)要懂得補(bǔ)救，還是要提到諸葛亮，他運(yùn)用空城計(jì)等，將損失減少到最低的程度。
(可用于過(guò)失人非圣賢等話題)情與法，有時(shí)會(huì)困擾和為難著人們，不知如何處置。
翻翻歷史書，當(dāng)年的孔明也遇到這種難堪的事。
街亭失守，孔明揮淚斬馬謖，精彩感人都在揮淚二字，斬體現(xiàn)法紀(jì)；揮淚體現(xiàn)人情，不管人情如何深厚，最終還是斬。
從一千多年前的這個(gè)歷史故事，我們不是可以悟到一點(diǎn)什么嗎?(可用于法律情與法等話題)*、《報(bào)任安書》人生一世，不可能風(fēng)平浪靜，不可能一帆風(fēng)順，問(wèn)題是如何看待逆境，如何度過(guò)逆境。
司馬遷本來(lái)好端端的當(dāng)他的太史令，誰(shuí)知一語(yǔ)不慎，得罪漢武，被處宮刑，他心中的悲憤，在《報(bào)任安書》中可充分體現(xiàn)。
如果司馬遷屈服于命運(yùn)，則世無(wú)《史記》，他亦不會(huì)流芳史冊(cè)。
(可用于逆境忍辱等話題)*、《廉頗藺相如列傳》盡管后世對(duì)藺相如完璧歸趙有各種議論，但不可否認(rèn)，藺相如只身入強(qiáng)秦，完成了一項(xiàng)很難完成的任務(wù)，沒(méi)有過(guò)人的膽識(shí)，怎可成功?(可用于膽識(shí)等話題)忍讓并非懦弱，并非無(wú)能，而恰恰是自信、堅(jiān)強(qiáng)和識(shí)大體的表現(xiàn)。
以藺相如后來(lái)位在廉頗之右的官職，不一定斗不過(guò)廉頗，但是，他深知兩虎共斗，其勢(shì)不俱生的道理，于已于國(guó)都不利，因而處處忍讓，最后得到將相和的可喜結(jié)局。
這故事，實(shí)在很值得一再提到的。
(可用于團(tuán)結(jié)合作忍讓等話題)*、《屈原列傳》屈原以自投汨羅以死反抗黑暗的勢(shì)力，當(dāng)然，這種方式不可取；但是，他始終保持高潔的品格，不與濁世同流合污，這又是很值得贊美的。
我們有些人，正是以潮流如此來(lái)作借口，放縱自己，結(jié)果身敗名裂。
(可用于骨氣品格等話題)（） 〔高考課本作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
】
什么是藝術(shù)手法
也稱“表現(xiàn)”。
作家、藝術(shù)家在創(chuàng)所運(yùn)用種具體的表現(xiàn)方法。
學(xué)創(chuàng)作中，有敘述、描寫、虛構(gòu)、烘托、渲染、夸張、諷刺、抒情、議論、對(duì)比等手法。
【藝術(shù)手法】 藝術(shù)作品形式的要素之一，又稱表現(xiàn)手法。
指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中為塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感時(shí)所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)手段。
人類在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，創(chuàng)造和積累了十分豐富的藝術(shù)手法。
較為常見(jiàn)的藝術(shù)手法有敘述、描寫、抒情、議論、說(shuō)明、對(duì)話、比喻、夸張、象征、變形、烘托、渲染、對(duì)比、反襯、伏筆、暗示、雙關(guān)、擬人、排比等。
藝術(shù)手法與內(nèi)容有著密切的互為依存的辯證關(guān)系，藝術(shù)手法之間也存在著諸多的辯證關(guān)系，其作用在于使藝術(shù)作品的內(nèi)容得到充分、完美的表現(xiàn)。
隨著藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，藝術(shù)手法也在不斷地豐富更新。
藝術(shù)手法的運(yùn)用，必須服從于特定的藝術(shù)內(nèi)容的表達(dá)，并與欣賞者的審美能力相適應(yīng)。
藝術(shù)手法使用得當(dāng)，可以增強(qiáng)藝術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。
在藝術(shù)創(chuàng)作中，各種藝術(shù)手法一般是交互運(yùn)用的，而且受體裁的制約，即不同體裁對(duì)藝術(shù)手法有所側(cè)重。
藝術(shù)手法是否運(yùn)用得恰當(dāng)、嫻熟、和諧、巧妙，是衡量作品藝術(shù)性高低的重要標(biāo)志之一。
藝術(shù)手法有著歷史的繼承性，不同民族之間也可以相互借鑒。
<詩(shī)經(jīng)>里有哪些關(guān)于夏天的詩(shī)啊
1.A《詩(shī)經(jīng)·國(guó)豳風(fēng)·七月 七月流火，九月授衣。
一觱發(fā)，二之日栗烈； 無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲
三之日于耜，四之日舉趾。
同我婦子，馌彼南畝。
田畯至喜。
B《詩(shī)經(jīng)·小雅·四月》 四月維夏，六月徂暑。
先祖匪人，胡寧忍予
秋日凄凄，百卉具腓。
亂離瘼矣，奚其適歸
冬目烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。
民莫不谷，我獨(dú)何害
山有嘉卉，侯栗侯梅。
廢為殘賊，莫知其尤
相彼泉水，載清載濁。
我日構(gòu)禍，曷云能谷
滔滔江漢，南國(guó)之紀(jì)。
盡瘁以仕，寧莫我有
匪鶉匪鳶，翰飛戾天
匪鱣匪鮪，潛逃于淵
山有蕨薇，隰有杞桋。
君子作歌，維以告哀。
C七月流火，八月萑葦。
蠶月條桑，取彼斧斨。
以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。
D七月鳴鵙，八月載績(jī)。
載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。
E四月秀葽，五月鳴蜩。
八月其獲，十月隕萚。
一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。
二之日其同，載纘武功。
言私其豵，獻(xiàn)于公。
F五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。
2.《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。
《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。
《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。
包括《周頌》三十一篇，《商頌》五篇，《魯頌》四篇。
《雅》、《頌》中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。
先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。
后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》(包括《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》)及《五經(jīng)》(包括《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》)之一。
3.《詩(shī)經(jīng)》中比較著名的詩(shī)： 桃之夭夭，灼灼其華。
《周南·桃夭》 赳赳武夫，公侯干城。
執(zhí)子之手，與子偕老。
彼黍離離，彼稷之苗。
悠悠蒼天，此何人哉
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。
《王風(fēng)·黍離》 式微，式微，胡不歸
《邶風(fēng)·式微》 夙興夜寐，靡有朝矣。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》 投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》 彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
《王風(fēng)·采葛》 風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。
既見(jiàn)君子，云胡不喜
《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》 青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音
《鄭風(fēng)·子衿》 碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍
《魏風(fēng)·碩鼠》 所謂伊人，在水一方。
《秦風(fēng)·蒹葭》 豈曰無(wú)衣，與子同袍。
《秦風(fēng)·無(wú)衣》 呦呦鹿鳴，食野之蘋。
《小雅·鹿鳴·鹿鳴》 他山之石，可以攻玉。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁·鶴鳴》 不敢暴虎，不敢馮河。
《小雅·節(jié)南山·?。ㄉ先障挛模贰 ∑痔熘?，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
《谷風(fēng)·北山》 投我以桃，報(bào)之以李。
《大雅·抑》
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去網(wǎng)站可以，不用買，我也不知道哪里能夠買得到我一般只會(huì)下businessfinanceandeconomics那兩個(gè)部分的，查一查一些不的財(cái)經(jīng)詞匯，然后熟悉一下近期的財(cái)經(jīng)消息。
就像樓上所說(shuō)的，他的專業(yè)性不算特別強(qiáng)，感覺(jué)更偏重一些個(gè)人的主觀評(píng)論吧。
不過(guò)我看起來(lái)還是挺費(fèi)勁的，因?yàn)楦杏X(jué)上面有些詞匯和說(shuō)法很native，思維方式也存在差異，有的地方理解起來(lái)還是有些困難的。
我一方面拿他練習(xí)專業(yè)英語(yǔ)，一方面也練習(xí)英語(yǔ)閱讀了，英語(yǔ)除了背了一遍詞匯和做了一遍真題就沒(méi)再看別的。
其實(shí)由于我也沒(méi)有定期聯(lián)系，后來(lái)復(fù)習(xí)專業(yè)課和數(shù)學(xué)時(shí)間很緊張，有時(shí)候各隔上三四天才會(huì)練習(xí)一次。
考前心里也沒(méi)底的，做了做815的真題感覺(jué)翻譯很難。
不過(guò)好在今年的翻譯難度相比以前有所下降，也還可以應(yīng)對(duì)了。
至于英語(yǔ)考試的閱讀做起來(lái)就感覺(jué)不是特別難了。
而且今年英語(yǔ)的完型就是經(jīng)濟(jì)學(xué)人四月份（如果我沒(méi)記錯(cuò)的話）上面的一篇文章，正巧我看過(guò)那篇。
之后翻看我之前打印的一些材料果真找到了原文，也可以說(shuō)是意外收獲吧，呵呵。
什么是“縱式結(jié)構(gòu)”和“橫式結(jié)構(gòu)
【縱構(gòu)】是指文章的層次以的縱向發(fā)展、延伸安排的一種結(jié)構(gòu).一般用來(lái)表現(xiàn)事物的歷史過(guò)程.又稱縱貫式結(jié)構(gòu)、演進(jìn)式結(jié)構(gòu),或垂直結(jié)構(gòu),與橫式結(jié)構(gòu)相對(duì)。
【橫式結(jié)構(gòu)】橫式結(jié)構(gòu)就是把一組屬于不同類別，但有內(nèi)在聯(lián)系的事物或景象，按照差不多相同的句子結(jié)構(gòu)排列在一起，來(lái)共同表達(dá)一個(gè)主題。
【縱式結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)】是線索集中，中心突出，事件發(fā)展有一個(gè)過(guò)程，容易產(chǎn)生高潮。
往往可以使故事一波三折，委婉曲折，分析問(wèn)題時(shí)層層深入，說(shuō)理透徹。
不易之處是需要一件比較新穎比較重要的核心事件，如果故事簡(jiǎn)單，就無(wú)法深入下去，顯得單薄浮淺。
【橫式結(jié)構(gòu)的好處】是構(gòu)思簡(jiǎn)單，表達(dá)有力，抒情色彩濃厚，且不易跑題。
其不易之處是要找到三個(gè)以上表面內(nèi)容不同，但有內(nèi)在聯(lián)系的角度和材料。
另外，在語(yǔ)言上不要泛泛而談，也要有一定的描寫。
十句含義深刻的詩(shī)句(詩(shī)句、句意、寓意、道理)
【題目】（宋 ） 【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。
要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】琴詩(shī)（宋 ） 【詩(shī)詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴
若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)
【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。
在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的。
如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。
前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
【題目】 （宋 ） 【詩(shī)詞原文】，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如水
為有源頭活水來(lái)。
【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。
事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。
治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
【題目】（宋 ）【詩(shī)詞原文】下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。
正入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。
【哲理】詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。
把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。
四字成語(yǔ)大全集1000個(gè)
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