描寫星空的唯美句子
1.黑，漸漸布空，無(wú)數(shù)的星掙破探出來(lái)，夜的潮空氣中漫漫地浸潤(rùn)，擴(kuò)散出一種感傷的。
仰望天空，求摸的星空格外澄凈，悠遠(yuǎn)的星閃耀著，像細(xì)碎的淚花…… 2.天空滿天星斗,像一粒粒珍珠,似一把把碎金,撒落在碧玉盤上.此刻是那么的寧?kù)o,安詳,樹葉在沙沙作響,星星在不停地眨著眼睛.3.晴天的夜晚,滿天星斗閃爍著光芒,像無(wú)數(shù)銀珠,密密麻麻鑲嵌在深黑色的夜幕上.銀河像一條淡淡發(fā)光的白帶,橫跨繁星密布的天空4.夜幕像一條無(wú)比寬大的毯子,滿天的星星像是綴在這毯子上的一顆顆晶瑩而閃光的寶石.5.天空,鑲滿了小星星,星星們,盡著自己的力量把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的光融成淡淡的亮光,不像陽(yáng)光那樣燦爛,也不像月亮那么冷漠6.我曾想,我要把所有的流星都收集起來(lái),把它們串成項(xiàng)鏈戴在身上.可有的時(shí)候,星星和你捉迷藏,躲在云朵里怎么都不出來(lái),讓你無(wú)論如何都找不到她的芳蹤.
有哪些描寫星空的古詩(shī)文句子
1、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?/p>
2、月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。
微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。
3、仙鶴在人世，長(zhǎng)鳴思遠(yuǎn)空。
有人秋水上，倚杖月明中。
玉樹三更露，銀河萬(wàn)里風(fēng)。
徘徊意無(wú)極，遲爾出樊籠。
4、 孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。
愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列.三五明月滿，四五蟾兔缺。
客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書札。
上言長(zhǎng)相思，下言久離別。
置書懷袖中，三歲字不滅。
一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察。
5、秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。
念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄他方
賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁
6、雪照山城玉指寒，一聲羌管怨樓間。
江南幾度梅花發(fā)，人在天涯鬢已斑。
星點(diǎn)點(diǎn)，月團(tuán)團(tuán)。
倒流河漢入杯盤。
翰林風(fēng)月三千首，寄與吳姬忍淚看。
7、云母屏風(fēng)燭影深,長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。
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描寫星空、宇宙的段落300字，要有出處，最好是名著
宇宙論是一門既古老輕科。
作為宇宙里高等生物的不會(huì)滿足于自身的生存和的綿延，還一代代不懈地探索著存在和生命的意義。
但是，人類理念的進(jìn)化是極其緩慢和艱苦的。
從亞里士多德——托勒密的地心說(shuō)到哥白尼——伽利略的日心說(shuō)的演化就花了2000年的時(shí)間。
令人吃驚的是，盡管人們知道世間的一切都在運(yùn)動(dòng)，只是到了本世紀(jì)20年代因哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移定律后，宇宙演化的觀念才進(jìn)入人類的意識(shí)。
人們甚至從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)宇宙還會(huì)演化。
牛頓的萬(wàn)有引力定律表明，宇宙的物質(zhì)在引力作用下不可能處于穩(wěn)定的狀態(tài)。
即使在愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論中，情況也好不到哪兒去，為了得到一個(gè)穩(wěn)定的宇宙模型，他曾將宇宙常數(shù)引進(jìn)理論中。
他們都希望在自己的理論中找到穩(wěn)定的宇宙模型。
可見(jiàn)，宇宙演化的觀念并不是產(chǎn)生于這些天才的頭腦之中。
出處霍金的時(shí)間簡(jiǎn)史，譯者序部分
求文學(xué)作品、名著中描寫秋天、秋葉的段落......要有出處的~~~謝謝..速度啊::>_<::
1·秋雨打著她們的臉。
一堆堆深灰色的迷云，低低地壓著大 已經(jīng)是了，森林里那一望無(wú)際的林木都已光禿，老樹陰郁地 站著，讓褐色的苔掩住它身上的皺紋。
無(wú)情的秋天剝下了它們美 麗的衣裳，它們只好枯禿地站在那里。
2·秋天帶著落葉的聲音來(lái)了，早晨像露珠一樣新鮮。
天空發(fā)出柔 和的光輝，澄清又縹緲，使人想聽見(jiàn)一陣高飛的云雀的歌唱，正 如望著碧海想著見(jiàn)一片白帆。
夕陽(yáng)是時(shí)間的翅膀，當(dāng)它飛遁時(shí)有 一剎那極其絢爛的展開。
于是薄暮。
3·1晚秋底澄清的天，像一望無(wú)際的平靜的碧海；強(qiáng)烈的白光在空 中跳動(dòng)著，宛如海面泛起的微波；山腳下片片的高粱時(shí)時(shí)搖曳著 豐滿的穗頭，好似波動(dòng)著的紅水；而衰黃了的葉片卻給田野著上 了凋敝的顏色。
4·多明媚的秋天哪，這里，再也不是焦土和灰燼，這是千萬(wàn)座山 風(fēng)都披著紅毯的旺盛的國(guó)土。
那滿身嵌著彈皮的紅松，仍然活著， 傲立在高高的山巖上，山谷中汽笛歡騰，白望在稻田里緩緩飛翔。
5·當(dāng)峭厲的西風(fēng)把天空刷得愈加高遠(yuǎn)的時(shí)候；當(dāng)陌上呼頭的孩子 望斷了最后一只南飛雁的時(shí)候；當(dāng)遼闊的大野無(wú)邊的青草被搖曳 得株株枯黃的時(shí)候—一當(dāng)在這個(gè)時(shí)候，便是秋了，便是樹木落葉 的季節(jié)了。
6·秋后的后半夜．月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán) 的天；除了夜游的東西，什么都睡著。
7·秋末的黃昏來(lái)得總是很快，還沒(méi)等山野上被日光蒸發(fā)起的水氣 消散．太陽(yáng)就落進(jìn)了西山。
于是，山谷中的嵐風(fēng)帶著濃重的涼意， 驅(qū)趕著白色的霧氣，向山下游蕩；而山峰的陰影，更快地倒壓在 村莊上，陰影越來(lái)越濃，漸漸和夜色混為一體，但不久，又被月 亮燭成銀灰色了。
8·將圓未圓的明月，漸漸升到高空。
一片透明的灰云，淡淡的遮 住月光，田野上面，仿佛籠起一片輕煙，股股脫脫，如同墜人夢(mèng) 境。
晚云飄過(guò)之后，田野上煙消霧散，水一樣的清光，沖洗著柔 和的秋夜。
9·秋夜，天高露濃，一彎月牙在西南天邊靜靜地掛著。
清冷的月 光灑下大地，是那么幽黯，銀河的繁星卻越發(fā)燦爛起來(lái)。
茂密無(wú) 邊的高粱、玉米、谷子地里，此唱彼應(yīng)地響著秋蟲的唧令聲，蟈 蟈也偶然加上幾聲伴奏，吹地翁像斷斷續(xù)續(xù)吹著寒茄。
柳樹在路 邊靜靜地垂著枝條，蔭影罩著蜿蜒的野草叢叢的小路。
10·……月亮上來(lái)了，卻又讓云遮去了一半，老遠(yuǎn)的躲在樹縫里， 像個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的。
從前人說(shuō)：“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱 琵琶半遮面”。
真有點(diǎn)兒
云越來(lái)越厚，由他罷，懶得去管了。
可是想，若是一個(gè)秋夜，刮點(diǎn)西風(fēng)也好。
雖不是真松樹，但那奔 騰澎湃的“濤”聲也該得聽吧。
西風(fēng)自然是不會(huì)來(lái)的。
臨睡時(shí)，我們?cè)谔弥悬c(diǎn)上兩三枝洋蠟。
怯怯的焰子讓大屋頂壓著，喘不出氣來(lái)。
我們隔著燭光彼此相看， 也像蒙著一層煙霧。
外面是連天漫地一片黑，海似的。
只有遠(yuǎn)近 幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里。
11·蔚藍(lán)色的天空．在深秋時(shí)節(jié)，一塵不染，晶瑩透明。
朵朵霞云 照映在清澈的嘉陵江上；魚鱗的微波，碧綠的江水，增添了浮云 的彩色，分外絢麗。
12·涼爽清明的秋夜里，明亮而發(fā)紅的火星在星空中為我們?cè)鎏砹恕 〔簧俚墓獠屎腿の丁?/p>
近來(lái)每晚八點(diǎn)鐘以后，火星就從東南方的地 平線升起。
它比附近天空中的任何一個(gè)星星都亮，不論你在哪里， 都很容易找到它。
13·北國(guó)的落葉，渲染出一派多么悲壯的氣氛
落葉染作金黃色， 或者竟是朱紅紺赭罷。
最初墜落的，也許只是那么一片兩片，像 一只兩只斷魂的金蝴蝶。
但接著，便有嘩嘩的金紅的陣雨了。
接 著，便在樹下鋪出一片金紅的地毯。
而在這地毯之上，鐵鑄也似 的，豎著光禿禿的疏落的樹干和枝椏，直刺著高遠(yuǎn)的藍(lán)天和淡云。
14·北方的果樹，到秋來(lái)，也是一種奇景。
第一是棗子樹；屋角， 墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來(lái)。
像橄欖 又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微 黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹葉落，棗子紅完， 西北風(fēng)就要起來(lái)了。
北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。
象花而又不 是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。
腳踏上去，聲音也 沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹， 屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽得見(jiàn)它們的啼唱。
在南方 是非要上郊外或山上去才聽得到的。
這秋蟬的嘶叫，在北平可和 蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直象是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
?。ㄓ暨_(dá)夫 《故都的秋》） 秋天，是收獲的季節(jié)，又稱麥秋。
秋高氣爽，與夏天太陽(yáng)肆虐悶熱的天氣完全不同。
寫秋天，可以寫秋天的收獲，秋天陽(yáng)光的強(qiáng)弱程度，日照時(shí)間的長(zhǎng)短，直射還是斜射，還可以寫秋天顏色的特點(diǎn)，寫秋風(fēng)、秋雨等等。
根據(jù)氣溫的不同，秋天可以分為初秋、仲秋和深秋。
秋天，是大地生育的時(shí)節(jié)。
這時(shí)，大地產(chǎn)下了它豐碩的果實(shí)：沉甸甸的稻子，金黃色的麥穗、雪白的棉花、顆粒飽滿的花生、又大又紅的地瓜、紅彤彤的蘋果、桔紅色的桔子等等。
各種五顏六色的菊花、牡丹、康乃馨、月季、桂花等在濃露之下閃耀著，一點(diǎn)兒沒(méi)有褪色。
田野和園林的景色從來(lái)沒(méi)有像秋天這樣美，這樣令人心蕩神搖。
從高空往下看，初秋的大地真像一幅五彩繽紛的華麗地毯。
付出一年辛勤勞動(dòng)的人們，更是感覺(jué)到豐收的喜悅。
秋天，炎夏終于悄悄地溜走了，陽(yáng)光照射大地的時(shí)間比夏天短了，不再?gòu)脑缟衔辶c(diǎn)一直照到傍晚六七點(diǎn)；陽(yáng)光開始變得柔和溫順了，不再像炎夏時(shí)那樣怒氣沖沖披掛上陣，讓人望而生畏；秋天的陽(yáng)光已經(jīng)較為斜射，不像炎夏時(shí)那樣直射，因而溫度明顯降低了許多。
仲秋，雖然也是絢麗多彩的，但主要的色彩是金黃色的。
在夏季，幾乎沒(méi)有一片落葉，幾乎沒(méi)有些微的黃色點(diǎn)綴在夏季的色澤中間，大地呈現(xiàn)的主色調(diào)是綠色。
而仲秋，大自然則神奇地變幻著，一夜秋風(fēng)起，人們竟覺(jué)察不出什么時(shí)候大地的主色調(diào)變成了黃色，樹葉變得黃而稀疏，而不像夏天那樣綠而繁茂，草地也變成了金黃色，田野中是一片的金黃色，所以人們稱秋天為“金秋”。
如果說(shuō)大自然在春天曾經(jīng)顯得俏麗、歡樂(lè)，像一個(gè)企望將來(lái)的女子，那末仲秋就似乎變得蒼老、郁悒、溫柔，像一個(gè)追憶往事的金黃頭發(fā)的女子。
法國(guó)作家莫泊桑在《一個(gè)諾曼底人》中把秋天的金色比作仿佛是日光融成了點(diǎn)滴從天上落到了茂密的樹叢里。
深秋的大自然界，留下的是一片凄涼的景象。
農(nóng)忙后的田野，一眼望去，光禿禿的。
牲口垂頭喪氣地在來(lái)回走動(dòng)。
成群的麻雀不時(shí)從麥地里騰空而起，又像下雹子似地紛紛散落在滿是塵土的道路上。
烏鴉在低空盤旋，突然，它絕望地叫了一聲飛走了。
于是，一種惆悵的感覺(jué)會(huì)向你的心頭襲來(lái)，勾起你無(wú)限的愁緒。
蕭紅的《呼蘭河傳》雖然是自傳體性質(zhì)的小說(shuō)，但它的筆法卻是抒情散文的筆法，把她的家鄉(xiāng)呼蘭河描繪得如一幅水墨畫。
她寫呼蘭河的秋天：秋末，后園里的大榆樹也落了葉子，園里荒涼了，沒(méi)什么好玩的了。
長(zhǎng)在前院的蒿草，也都敗壞了而倒了下來(lái)；房后菜園里的各種秧棵，完全掛滿了白霜；老榆樹全身的葉子已經(jīng)沒(méi)有多少了，可是，秋風(fēng)還在搖動(dòng)著它。
天空是發(fā)灰的，云彩也失了形狀，好像被洗過(guò)硯臺(tái)的水盆，有深有淺，混沌沌的。
這樣的云彩，有時(shí)帶來(lái)了雨點(diǎn)，有時(shí)帶來(lái)了細(xì)雪。
初秋的風(fēng)使人感到?jīng)鏊?、舒適，那時(shí)候穿夏裝，更覺(jué)得痛快。
而深秋的風(fēng)，尤其是早晚的風(fēng)，有時(shí)就使人不寒而栗了。
秋天多細(xì)雨，一陣陣，密密麻麻的，下一場(chǎng)雨天氣的溫度就下降一點(diǎn)，大自然就在一陣陣風(fēng)雨之中變換季節(jié)，弄得人們心神不定。
蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中是這樣描繪秋色的：秋雨打著他們。
一堆堆深灰色云，低低地壓著大地。
已經(jīng)是深秋了。
森林里那一望無(wú)際的林木都已光禿，老樹陰郁地站著，讓褐色的苔掩住它身上的皺紋。
無(wú)情的秋天剝下了它們美麗的衣裳，它們只好枯禿地站在那里。
這里，作家寫了秋雨、秋云、秋天光禿禿的樹林。
深秋多濃霧、多霜，林木深處，鳥的叫聲也變得怯生生的了，仿佛感覺(jué)到冬天快來(lái)了。
高峰上已經(jīng)開始蓋上了初雪。
我國(guó)漢朝的劉徹在有名的《秋風(fēng)辭》中有兩句名句：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”；三國(guó)時(shí)代魏·曹丕在《燕歌行》中寫道：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，這兩句名句都從風(fēng)、云寫起，寫出了秋天草木黃落，出現(xiàn)了霜，鴻雁南歸，十分簡(jiǎn)潔地概括了秋景的特色。
名著的景物描寫有哪些
夏夜，蚊子多了，便搖著蒲扇坐在槐樹下，從密葉縫里看那一點(diǎn)一點(diǎn)的藍(lán)天……（魯迅）秋后的后半夜．月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。
（魯迅）秋末的黃昏來(lái)得總是很快，還沒(méi)等山野上被日光蒸發(fā)起的水氣消散．太陽(yáng)就落進(jìn)了西山。
于是，山谷中的嵐風(fēng)帶著濃重的涼意，驅(qū)趕著白色的霧氣，向山下游蕩；而山峰的陰影，更快地倒壓在村莊上，陰影越來(lái)越濃，漸漸和夜色混為一體，但不久，又被月亮燭成銀灰色了。
（馮德英）皎潔的月光裝飾了春天的夜空，也裝飾了大地。
夜空像無(wú)邊無(wú)際的透明的大海，安靜、廣闊、而又神秘。
繁密的星，如同海水里漾起的小火花，閃閃爍爍的，跳動(dòng)著細(xì)小的光點(diǎn)。
田野、村莊、樹木，在幽靜的睡眠里，披著銀色的薄紗。
山，隱隱約約，像云，又像海上的島嶼，仿佛為了召喚夜航的船只，不時(shí)地閃亮起一點(diǎn)兩點(diǎn)嫣紅的火光。
（吳強(qiáng)）路旁邊浪似地滾著高高低低的黃土。
太陽(yáng)給埋在黃土里，發(fā)著肉紅色。
可是太陽(yáng)還燒得怪起勁的，把他們的皮肉燒得變成紫黑色，似乎還聞得到一股焦味兒。
（張?zhí)煲恚┛嘀囟谉岬目諝夥路鹜耍换馃岬哪槼羁嗟氐群蛑L(fēng)，但是風(fēng)不來(lái)。
太陽(yáng)在藍(lán)得發(fā)暗的天空中火辣辣地照著；在我們對(duì)面的岸上是一片黃橙橙的燕麥田，有些地方長(zhǎng)出苦艾來(lái)，竟連一根麥穗都不動(dòng)搖一下。
（屠格涅夫）太陽(yáng)剛露臉的時(shí)候，我沿著小河往村里走，那么淡淡的清清的霧氣，那么潤(rùn)潤(rùn)的濕濕的泥土氣味，不住地?fù)湓谖业哪樕希@進(jìn)我的鼻子。
（方之）將圓未圓的明月，漸漸升到高空。
一片透明的灰云，淡淡的遮住月光，田野上面，仿佛籠起一片輕煙，股股脫脫，如同墜人夢(mèng)境。
晚云飄過(guò)之后，田野上煙消霧散，水一樣的清光，沖洗著柔和的秋夜。
（劉澍德）這一天的夜，連一絲云彩都沒(méi)有，天空藍(lán)的透明透亮。
月亮像一個(gè)新娶來(lái)的媳婦，剛剛從東天邊升上來(lái)，就又羞答答地鉆進(jìn)樹葉子里藏起來(lái)。
那些稠密的白楊樹葉子，像是一條流水，日日夜夜沙沙沙，沙沙沙，在人們看不見(jiàn)的地方，平靜又響亮的流著。
（劉真）云團(tuán)緩緩地移動(dòng)著，被吞沒(méi)了多時(shí)的滿月一下子跳了出來(lái)，像一個(gè)剛出煉爐的金盤，輝煌燦爛，金光耀眼，把整個(gè)大地都照得亮堂堂的，荷葉上的青蛙，草叢里的螞蚱和樹枝上的小鳥，都被這突然降臨的光明驚醒，歡呼、跳躍，高聲鳴唱起來(lái)。
（王梓夫）南方的八月間，驕陽(yáng)似火。
中午時(shí)分，太陽(yáng)把樹葉都曬得卷縮起來(lái)。
知了扯著長(zhǎng)聲聒個(gè)不停，給悶熱的天氣更添上一層煩燥。
（金敬邁）翻騰著的紫紅的朝霞，半掩在白楊樹的大路后面，向著蘇醒的大地投射出萬(wàn)紫千紅的光芒。
逐漸，撥開耀眼的云彩，太陽(yáng)象火球一般出現(xiàn)了，把火一樣的紅光傾瀉到樹木上、平原上、海洋上和整個(gè)大地上。
（莫泊桑）晚上沒(méi)有月，星是極稠密的。
十一點(diǎn)后人都睡了，四周真寂靜啊，恐怕是個(gè)繡花針兒落在地上也可以聽得出聲音。
黑洞洞的天空中點(diǎn)綴著的繁星，其間有堆不知叫做什么名字，手扯手作成了個(gè)大圓圈，看上去同項(xiàng)圈上嵌的一顆一顆的明珠寶石相仿佛。
我此刻真不能睡了，我披衣下床來(lái)到窗前呆呆的對(duì)天空望著。
歷亂的星光，沉寂的夜景，假如加上個(gè)如眉的新月，不和去年我們游中央公園那夜的景色一般嗎
（馮沅君）夜，太靜了，而且月光又像朦朧的銀紗織出的霧一樣，在樹葉上，廊柱上，藤椅的扶手上，人的臉上，閃現(xiàn)出一種莊嚴(yán)而圣潔的光。
海似乎也睡著了，我聽到輕柔的浪花拍在沙灘上的微語(yǔ)。
（劉白羽）夜色昏暗，月亮在天上，卻不知躲在哪里，因?yàn)檫@位狄亞娜小姐（希臘羅馬神話里的月亮神）有時(shí)溜到地球的那一邊去逛，害得這里群山黑魆魆，大野陰沉沉。
（西）塞萬(wàn)提斯炎炎的太陽(yáng)，高懸在世界的當(dāng)空。
紅的光如火箭般射到地面，地面著火了，反射出油一般在沸煎的火焰來(lái)。
蒸騰，窒塞，酷烈，奇悶，簡(jiǎn)直要使人們底細(xì)胞與纖維，由顫抖而炸裂了。
（柔石）菩提樹下，清涼而且寂靜；蠅和蜂飛到蔭下時(shí)，它們的嗚聲也似乎變得分外的溫柔；油綠色的青草，不雜一點(diǎn)金黃，鮮潔可愛(ài)，一望平鋪著，全無(wú)波動(dòng)；修長(zhǎng)的花莖兀立著，也不動(dòng)顫，似乎已經(jīng)人了迷夢(mèng)；菩提樹的矮枝上面懸著無(wú)數(shù)黃花的小束，也靜止著，好像已經(jīng)死去。
每一呼吸，芳香就沁人了肺腑，而肺腑也欣然吸人芳香。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，在河流那邊，直到地平線上，一切都是燦爛輝煌；不時(shí)有微風(fēng)掠過(guò)，吹皺了平野，加強(qiáng)著光明；一層光輝的薄霧籠罩著整個(gè)田間。
鳥聲寂然，在酷熱的正午，鳥向來(lái)是不歌唱的；可是，紡織娘的呵呵鳴聲卻遍于四野。
聽著這熱烈的生之鳴奏，使得安靜地坐在清幽的蔭下的人們感覺(jué)著十分的愉悅；它使人們沉倦欲睡，同時(shí)，又勾引著深幻的夢(mèng)想。
（屠格涅夫）午后的陽(yáng)光，太強(qiáng)烈了，連秧田里的水，都給蒸得暗地發(fā)出微小的聲音。
禾苗葉子曬得起卷子，失掉嫩綠的光澤，又沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng)，人走在兩邊都有禾苗的田埂上，簡(jiǎn)直悶熱得渾身流汗，氣也不容易透一口，因此誰(shuí)也不愿出來(lái)了。
（艾蕪）清澈的空氣使大地廣漠無(wú)垠，把它無(wú)限地?cái)U(kuò)展開去。
一切都在往遠(yuǎn)方同去，而且在召喚人們也到大地的藍(lán)色邊沿上去。
站在這地方看見(jiàn)太陽(yáng)升起過(guò)十多次，每一次在我的面前總是誕生一個(gè)新的世界，充滿新奇的美麗。
（高爾基）還不到日出的時(shí)候，天剛有點(diǎn)蒙蒙亮；那是一種美妙蒼茫的時(shí)刻。
在深邃微白的天空中，還散布著幾顆星星，地上漆黑，天上全白，野草在微微顫動(dòng)，四處都籠罩在神秘的薄明中。
一只云雀，仿佛和星星會(huì)合一起了，在絕高的天際唱歌，寥廓的蒼穹好象也在屏息靜聽這小生命為無(wú)邊宇宙唱出的頌歌。
在東方，格拉斯山坳映著吐露青銅色的天邊，顯示出它的黑影；耀眼的太白星正懸在這山崗的頂上，好像是一顆從這黑暗山場(chǎng)里飛出來(lái)的靈魂。
（雨果）遠(yuǎn)山、近樹、叢林、土丘，全都朦朦朧朧，像是罩上了頭紗。
黑夜并不是千般一律的黑，山樹林崗各有不同的顏色；有墨黑、濃黑、淺黑、淡黑，還有像銀子似的泛著黑灰色，很像中國(guó)丹青畫那樣濃淡相宜。
所有這一切都不是靜的，都像在神秘地飄游著，隨著行人游動(dòng)，朝著行人靠攏。
（浩然）樹下的桔圓亮玻璃的屋頂可以看見(jiàn)，從山峽升起了縹緲的霧氣。
幽靜的紫丁香叢，花還沒(méi)開，沉浸在月光當(dāng)中。
所有的花，露水沾濕了的，彼此可以分得利落。
光與影在澳徑上那樣混在一起，好象不是樹與路組成的，而是晃來(lái)晃去的透明的房屋。
（列夫??托爾斯泰）秦淮河的水是碧陰陰的；看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么
我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣恬靜，委婉，使我們一面有海闊天空之想，一面又使憬著紙醉金迷之境了。
等到燈火明時(shí)，陰陰的變成沉沉了；暗淡的水光一象夢(mèng)一般，那偶然閃爍的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。
（朱自清）一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著蔚藍(lán)的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無(wú)邊的黑暗；令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。
但河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫地，悠揚(yáng)著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終于使我們認(rèn)識(shí)綠如茵陳酒的秦淮水了。
此地天裸露著多些，故覺(jué)夜來(lái)的獨(dú)遲些；從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜——這正是秦淮河的夜。
（朱自清）太陽(yáng)已經(jīng)轉(zhuǎn)到西山頂上去了。
慘淡的光芒，照射著雪地上的血跡，也照射著茫茫的山野，山野間是一片雪白，看不見(jiàn)一點(diǎn)路的痕跡。
（峻青）夜深了。
墨藍(lán)墨藍(lán)的天，像經(jīng)清澈清澈的水洗滌過(guò)，水靈靈，潔凈凈，既柔和，又莊嚴(yán)；沒(méi)有月亮，沒(méi)有游云，萬(wàn)里一碧的蒼穹，只有閃閃爍爍的星星，宛若無(wú)邊的藍(lán)緞上的灑印著數(shù)不清的碎玉小花兒。
………… 夜涼，輕輕地飄灑著；露水，悄悄地凝聚著。
在遲欣麗被常杰甩掉的那個(gè)地方，那株小白楊樹繁茂闊大的桃心形葉子上，這時(shí)全掛上了露珠珠兒。
露珠兒漸漸大，漸漸圓，驀地，一滴，滾落下去，又一滴，撲嗒，撲嗒……（劉亞舟）夜色越來(lái)越濃了，村落啦，樹林子啦，坑洼啦，溝渠啦，好象一下子全都掉進(jìn)了神秘的沉寂里。
（張潔）快要落下去的月亮還在黑黝黝的森林邊緣絕望地徘徊，河水不時(shí)地向上泛著銀光，沒(méi)有一絲風(fēng)息，然而樹梢微微擺動(dòng)，林蔭道旁的樹木和恍如幽靈的雕像在其間投下長(zhǎng)長(zhǎng)的、捉摸不定的影子，噴泉吐水，沙沙聲十分奇妙地穿過(guò)廣闊寂靜的夜。
（德）艾興多夫早晨，深深呼吸滿山滿谷帶霜的新鮮空氣，感到精神抖擻，渾身是力量，仿佛一夜的功夫自己變成了一個(gè)能夠上山擒虎、入水捉蛟的出色獵手。
（吳伯簫）黎明的霞光卻漸漸顯出了紫藍(lán)青綠諸色。
初升的太陽(yáng)透露出第一道光芒。
從未見(jiàn)過(guò)這鮮紅如此之紅；也從未見(jiàn)過(guò)這鮮紅如此之鮮。
一剎間火球騰空；凝眸處彩霞掩映。
光影有了千變?nèi)f化；空間射下百道光柱。
（徐遲）當(dāng)落日沉沒(méi)……銀灰色的暮露籠罩著草原的時(shí)候，你就會(huì)看見(jiàn)無(wú)數(shù)點(diǎn)紅火光，那是牧民們?cè)跓~壺準(zhǔn)備晚餐。
………… 夜的草原是這么寧?kù)o而安詳，只有漫流的溪水聲引起你對(duì)這大自然的退思。
（碧野）夜闌人靜，獨(dú)自一人諦聽著鐘擺在冷漠地、不停地?cái)[動(dòng)……黑夜與睡夢(mèng)籠罩著大地，萬(wàn)籟俱寂（高爾基）當(dāng)大地剛從薄明的晨嫩中蘇醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，在肅穆的清涼的果樹園子里，便飄蕩著清朗的笑聲。
鳥雀的歡噪已經(jīng)退讓到另外一些角落去。
一些愛(ài)在晨風(fēng)中飛來(lái)飛去的小甲蟲便更不安地四方亂闖。
濃密的樹葉在伸展開去的枝條上微微蠕動(dòng)，卻隱藏不住那累累的碩果。
看得見(jiàn)在那樹叢里還有偶爾閃光的露珠，就像在霧夜中耀眼的星星一樣。
而那些紅色果皮上的一層茸毛，或者是一層薄霜，便更顯得柔軟而潤(rùn)濕。
云霞升起來(lái)了，從那重重的綠葉的斡隙中透過(guò)點(diǎn)點(diǎn)金色的彩霞，林子中映出～縷一縷的透明的淡紫色的、淺黃色的薄光。
（丁玲）秋夜，天高露濃，一彎月牙在西南天邊靜靜地掛著。
清冷的月光灑下大地，是那么幽黯，銀河的繁星卻越發(fā)燦爛起來(lái)。
茂密無(wú)邊的高粱、玉米、谷子地里，此唱彼應(yīng)地響著秋蟲的唧令聲，蟈蟈也偶然加上幾聲伴奏，吹地翁像斷斷續(xù)續(xù)吹著寒茄。
柳樹在路邊靜靜地垂著枝條，蔭影罩著蜿蜒的野草叢叢的小路。
（雪克）……月亮上來(lái)了，卻又讓云遮去了一半，老遠(yuǎn)的躲在樹縫里，像個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的。
從前人說(shuō)：“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”。
真有點(diǎn)兒
云越來(lái)越厚，由他罷，懶得去管了。
可是想，若是一個(gè)秋夜，刮點(diǎn)西風(fēng)也好。
雖不是真松樹，但那奔騰澎湃的“濤”聲也該得聽吧。
西風(fēng)自然是不會(huì)來(lái)的。
臨睡時(shí)，我們?cè)谔弥悬c(diǎn)上兩三枝洋蠟。
怯怯的焰子讓大屋頂壓著，喘不出氣來(lái)。
我們隔著燭光彼此相看，也像蒙著一層煙霧。
外面是連天漫地一片黑，海似的。
只有遠(yuǎn)近幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里。
（朱自清）夏夜，天上綴滿了閃閃發(fā)光的星星，像細(xì)碎的流沙鋪成的銀河斜躺在青色的天宇上。
大地已經(jīng)沉睡了。
除了微風(fēng)輕輕的、陣陣的吹著，除了偶然一聲兩聲狗的吠叫，冷落的街道是寂靜無(wú)聲的。
（楊沫）夜，挾著涼爽的微風(fēng)，吹過(guò)滴著露珠的高粱葉，吹過(guò)嘩嘩作響的白楊樹，吹過(guò)閃著光亮的河水，也吹過(guò)渾身發(fā)熱的林道靜俊美的面頰……。
多么美麗的夏夜呵，晶瑩的星星在無(wú)際的灰蒙蒙的天宇上閃爍著動(dòng)人的光芒，蟈蟈、蟋蟀和沒(méi)有睡覺(jué)的青蛙、知了，在草叢中、池塘邊、樹隙上輕輕唱出抒情的歌曲。
而遼闊的田野在靜穆的沉睡中，那碧綠的莊稼，那潺潺流動(dòng)的小河，那彎曲的伸展在黑夜中的土道，那發(fā)散著馨香氣味的野花和樹葉，那濃郁而又清新醉人的空氣，再加上這傳奇式的革命斗爭(zhēng)的生活，都在這不尋常的夜里顯得分外迷人，分外給人一種美的感受。
（楊沫）這時(shí)候萬(wàn)籟無(wú)聲，只有那暖夜沉默的黑暗將他們團(tuán)團(tuán)圍著。
做巢在薔薇花和忍冬花叢里的反舌鳥，偶然從小夢(mèng)里醒過(guò)來(lái)，唱出一個(gè)羞怯清麗的調(diào)子。
然后，仿佛經(jīng)過(guò)一下慎重的考慮，又是完全地靜默了。
（原作者
，《寫作手冊(cè)》，1983）一到夜里，又高又藍(lán)的天空稀疏地綴著寶石一樣的星辰，天邊時(shí)時(shí)扯著鬼睞眼似的火閃，空氣里彌漫著泥土，霧露和稻子的清新氣息。
夏夜特有的像夢(mèng)幻一樣的安溢使得一切生物似乎都愿俄人睡了，雖有金鈴子一類的草蟲的絲絲的叫聲，但聲音那樣的細(xì)弱、遙遠(yuǎn)，也象是在說(shuō)夢(mèng)話呢
（原作者
，《寫作手冊(cè)》，1983）天已近黃昏，太陽(yáng)慢慢地鉆進(jìn)薄薄的云層，變成了一個(gè)紅紅的圓球。
西邊天際出現(xiàn)了比胖娃娃的臉蛋還要紅還要嬌嫩的粉紅色。
太陽(yáng)的周圍最紅，紅得那樣迷人。
紅色向四下蔓延著，蔓延了半個(gè)天空，一層比一層逐漸淡下去，直到變成了灰白色。
天空中飄浮著柔和的、透明的、清亮的、潮乎乎的空氣。
（原作者
，《寫作手冊(cè)》，1983）夕陽(yáng)似乎在金紅色的彩霞中滾動(dòng)，然后沉人陰暗的地平線后面。
通紅的火球金邊閃閃，迸出兩三點(diǎn)熾熱的火星，于是遠(yuǎn)處樹林暗淡的輪廓便突然浮現(xiàn)出連綿不斷的淺藍(lán)色線條。
（原作者
，《寫作手冊(cè)》，1983）秋雨打著她們的臉。
一堆堆深灰色的迷云，低低地壓著大地。
已經(jīng)是深秋了，森林里那一望無(wú)際的林木都已光禿，老樹陰郁地站著，讓褐色的苔掩住它身上的皺紋。
無(wú)情的秋天剝下了它們美麗的衣裳，它們只好枯禿地站在那里。
秋天帶著落葉的聲音來(lái)了，早晨像露珠一樣新鮮。
天空發(fā)出柔和的光輝，澄清又縹緲，使人想聽見(jiàn)一陣高飛的云雀的歌唱，正如望著碧海想著見(jiàn)一片白帆。
夕陽(yáng)是時(shí)間的翅膀，當(dāng)它飛遁時(shí)有一剎那極其絢爛的展開。
于是薄暮。
晚秋底澄清的天，像一望無(wú)際的平靜的碧海；強(qiáng)烈的白光在空中跳動(dòng)著，宛如海面泛起的微波；山腳下片片的高粱時(shí)時(shí)搖曳著豐滿的穗頭，好似波動(dòng)著的紅水；而衰黃了的葉片卻給田野著上了凋敝的顏色。
多明媚的秋天哪，這里，再也不是焦土和灰燼，這是千萬(wàn)座山風(fēng)都披著紅毯的旺盛的國(guó)土。
那滿身嵌著彈皮的紅松，仍然活著，傲立在高高的山巖上，山谷中汽笛歡騰，白望在稻田里緩緩飛翔。
當(dāng)峭厲的西風(fēng)把天空刷得愈加高遠(yuǎn)的時(shí)候；當(dāng)陌上呼頭的孩子望斷了最后一只南飛雁的時(shí)候；當(dāng)遼闊的大野無(wú)邊的青草被搖曳得株株枯黃的時(shí)候—一當(dāng)在這個(gè)時(shí)候，便是秋了，便是樹木落葉的季節(jié)了。
秋后的后半夜．月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。
秋末的黃昏來(lái)得總是很快，還沒(méi)等山野上被日光蒸發(fā)起的水氣消散．太陽(yáng)就落進(jìn)了西山。
于是，山谷中的嵐風(fēng)帶著濃重的涼意，驅(qū)趕著白色的霧氣，向山下游蕩；而山峰的陰影，更快地倒壓在村莊上，陰影越來(lái)越濃，漸漸和夜色混為一體，但不久，又被月亮燭成銀灰色了。
將圓未圓的明月，漸漸升到高空。
一片透明的灰云，淡淡的遮住月光，田野上面，仿佛籠起一片輕煙，股股脫脫，如同墜人夢(mèng)境。
晚云飄過(guò)之后，田野上煙消霧散，水一樣的清光，沖洗著柔和的秋夜。
秋夜，天高露濃，一彎月牙在西南天邊靜靜地掛著。
清冷的月光灑下大地，是那么幽黯，銀河的繁星卻越發(fā)燦爛起來(lái)。
茂密無(wú)邊的高粱、玉米、谷子地里，此唱彼應(yīng)地響著秋蟲的唧令聲，蟈蟈也偶然加上幾聲伴奏，吹地翁像斷斷續(xù)續(xù)吹著寒茄。
柳樹在路邊靜靜地垂著枝條，蔭影罩著蜿蜒的野草叢叢的小路。
……月亮上來(lái)了，卻又讓云遮去了一半，老遠(yuǎn)的躲在樹縫里，像個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的。
從前人說(shuō)：“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”。
真有點(diǎn)兒
云越來(lái)越厚，由他罷，懶得去管了。
可是想，若是一個(gè)秋夜，刮點(diǎn)西風(fēng)也好。
雖不是真松樹，但那奔騰澎湃的“濤”聲也該得聽吧。
西風(fēng)自然是不會(huì)來(lái)的。
臨睡時(shí)，我們?cè)谔弥悬c(diǎn)上兩三枝洋蠟。
怯怯的焰子讓大屋頂壓著，喘不出氣來(lái)。
我們隔著燭光彼此相看，也像蒙著一層煙霧。
外面是連天漫地一片黑，海似的。
只有遠(yuǎn)近幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里。
蔚藍(lán)色的天空．在深秋時(shí)節(jié)，一塵不染，晶瑩透明。
朵朵霞云照映在清澈的嘉陵江上；魚鱗的微波，碧綠的江水，增添了浮云的彩色，分外絢麗。
涼爽清明的秋夜里，明亮而發(fā)紅的火星在星空中為我們?cè)鎏砹瞬簧俚墓獠屎腿の丁?/p>
近來(lái)每晚八點(diǎn)鐘以后，火星就從東南方的地平線升起。
它比附近天空中的任何一個(gè)星星都亮，不論你在哪里，都很容易找到它。
北國(guó)的落葉，渲染出一派多么悲壯的氣氛
落葉染作金黃色，或者竟是朱紅紺赭罷。
最初墜落的，也許只是那么一片兩片，像一只兩只斷魂的金蝴蝶。
但接著，便有嘩嘩的金紅的陣雨了。
接著，便在樹下鋪出一片金紅的地毯。
而在這地毯之上，鐵鑄也似的，豎著光禿禿的疏落的樹干和枝椏，直刺著高遠(yuǎn)的藍(lán)天和淡云。
北方的果樹，到秋來(lái)，也是一種奇景。
第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來(lái)。
像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了。
北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。
象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。
腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽得見(jiàn)它們的啼唱。
在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。
這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直象是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
名著中描寫眼睛的語(yǔ)段，并標(biāo)出出自哪本書和頁(yè)碼
在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，宗教神學(xué)統(tǒng)治著人們的精神世界，成為自然科學(xué)發(fā)展的桎梏。
1543年，哥白尼出版了《天體運(yùn)行論》，才使科學(xué)從神學(xué)中擺脫出來(lái)，在自然觀上完全和中世紀(jì)的自然觀相決裂。
從此，科學(xué)的發(fā)展建立在客觀的觀察和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。
《天體運(yùn)行論》成書背景在哥白尼所處的時(shí)代，托勒密的“地心說(shuō)”在歐洲占統(tǒng)治地位。
托勒密由于感覺(jué)不到地球的自轉(zhuǎn)，只感覺(jué)到太陽(yáng)每天從東方升起而在西方下落。
這正像人們坐在大船上行駛時(shí)，往往感覺(jué)不到船在動(dòng)，而只見(jiàn)到岸上的東西在往后移動(dòng)一樣。
中世紀(jì)的教會(huì)把地心說(shuō)加以神化，用它來(lái)作為證明上帝存在的依據(jù)。
到15、16世紀(jì)，由于航海事業(yè)的發(fā)展，需要精確地測(cè)定船只的坐標(biāo)，因而大大推動(dòng)了對(duì)天象的觀測(cè)。
隨著天象資料的積累，人們提出了托勒密體系無(wú)法回答的一系列新課題。
實(shí)踐的發(fā)展要求天文學(xué)必須進(jìn)行一次重大的改革。
哥白尼正是在這樣的時(shí)期誕生的。
1473年3月19日，尼古拉·哥白尼出生在波蘭維斯杜拉河畔的托倫城的一個(gè)商人家里。
他十歲喪父，由他的學(xué)識(shí)淵博、思想開朗的做主教的舅父撫養(yǎng)。
在舅父的影響下，哥白尼從小酷愛(ài)自然科學(xué)。
1491年，哥白尼進(jìn)入克拉科夫大學(xué)學(xué)習(xí)。
這所大學(xué)以天文學(xué)和數(shù)學(xué)稱著于當(dāng)時(shí)的歐洲。
在這所學(xué)校里，哥白尼雖然獲得了醫(yī)學(xué)學(xué)位，但他對(duì)天文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，花了大量的時(shí)間閱讀天文學(xué)和數(shù)學(xué)著作，研究理論和實(shí)用天文學(xué)，學(xué)會(huì)了使用天文儀器進(jìn)行觀測(cè)。
1496年，哥白尼到意大利留學(xué)，在那里獲得了博士學(xué)位。
在這期間，他結(jié)識(shí)了著名天文學(xué)家諾瓦拉，他們經(jīng)常在一起觀察天體，討論有關(guān)天文學(xué)的問(wèn)題。
諾瓦拉曾批評(píng)托勒密體系太繁瑣，不符合數(shù)學(xué)的和諧。
他們討論了托勒密的《至大論》的錯(cuò)誤以及改進(jìn)托勒密體系的可能性，這都激勵(lì)了哥白尼立志投身于改革天文學(xué)的研究。
1503年，哥白尼從意大利回到波蘭，任牧師職務(wù)。
他在教區(qū)兼作醫(yī)生，熱情地為貧民服務(wù)。
他還利用教堂的鐘樓自建土水塔，將水通過(guò)管子送到貧民家中。
由于他為貧民做了很多好事，當(dāng)?shù)厝嗣窈髞?lái)為他樹碑紀(jì)念。
在牧師工作期間，他也將許多精力傾注于天文學(xué)的研究和觀測(cè)。
他利用教堂城垣的箭樓建立了一個(gè)小小的天文觀測(cè)臺(tái)，自制了一些觀測(cè)儀器，如四分儀、三角儀、等高儀等，進(jìn)行了大量的觀測(cè)和計(jì)算。
他的計(jì)算特別精確，如他得到的恒星年的時(shí)間為365天6小時(shí)9分40秒，誤差是百萬(wàn)分之一；他得到的月亮到地球的平均距離是地球半徑的60．3倍，同現(xiàn)代值60．27相比，誤差只有萬(wàn)分之五
經(jīng)過(guò)30年如一日?qǐng)?jiān)持不懈的努力，哥白尼終于完成了他的天體運(yùn)行體系，寫出了劃時(shí)代的巨著《天體運(yùn)行論》。
哥白尼是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕?/p>
事實(shí)上，《天體運(yùn)行論》的初稿早在1512年就寫好了，在以后的30年中，他一直不間斷地觀測(cè)和分析，慎之又慎地三易其稿才最后定稿。
1543年5月24日，哥白尼在他病榻上，接到了剛印好的《天體運(yùn)行論》第一版，他如愿以償，用手撫摸了一下就離別了人世。
《天體運(yùn)行論》第1版，由于被出版商奧西安德爾加肆意刪節(jié)，幾乎每一面都與原稿不同，并且還加進(jìn)了一篇偽序，聲言該書僅僅是提供一種計(jì)算工具，并不冒犯《圣經(jīng)》或者自然界的實(shí)際。
這個(gè)行為當(dāng)時(shí)就遭到哥白尼的學(xué)生和朋友的譴責(zé)，他們打算撤掉那篇偽序，照手稿原樣再重新出版。
可不幸原稿竟“遺失”了。
在湮沒(méi)了三百多年之后，大部分手稿才得以發(fā)現(xiàn)，并于1873年重新出版，而有些散失和被刪節(jié)的內(nèi)容，直到1953年《天體運(yùn)行論》第四版時(shí)才補(bǔ)上。
尋找造物主創(chuàng)造的美好而有秩序的宇宙機(jī)構(gòu)哥白尼并不是一個(gè)想要推翻全部傳統(tǒng)天文學(xué)觀念的革新派，而是一個(gè)抱有真純無(wú)瑕的正統(tǒng)信仰的人。
從公元前2世紀(jì)起，人們就用托勒密的地心說(shuō)理論來(lái)描述天體的運(yùn)行。
托勒密的主要著作叫《天文集》，共13卷，其主要內(nèi)容就是闡述地球是宇宙的中心，靜止不動(dòng)，而太陽(yáng)、月亮、眾星繞地運(yùn)動(dòng)。
對(duì)于當(dāng)時(shí)有人提出的地球運(yùn)動(dòng)的思想，托勒密不得不承認(rèn)這種思想的合理性：“從星空宇宙現(xiàn)象上來(lái)看，對(duì)于這種思想的簡(jiǎn)單性，沒(méi)有什么可以提出反對(duì)的。
”但他卻用自己設(shè)想的所謂“力學(xué)原理”去非難地球運(yùn)動(dòng)的理論：“假定地球帶著其他所有生物共同運(yùn)動(dòng)，那么很顯然地，由于自己的重量大，它一定超越其他重物的前面而把所有生物和其他在空中沒(méi)有任何支撐的重物一齊拋掉，最后它自己也會(huì)很快地從天上掉下來(lái)。
”托勒密是從亞里士多德“一切重物都趨向中心”的僵硬教條出發(fā)，把地球作為宇宙的中心，固定不動(dòng)，并加以系統(tǒng)化的說(shuō)明。
托勒密采用了阿波羅尼烏斯的本輪和均輪體系，也采用了尹巴谷的偏心圓、等距偏心點(diǎn)等概念，出色地表現(xiàn)了各行星在天球上運(yùn)行情況。
托勒密認(rèn)為，日、月、五大行星都是繞地球在偏心圓軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)的，并各有其軌道層次。
（如圖4—1所示）圖4—1托勒密地心體系示意圖在圖中的七個(gè)軌道圈層中，太陽(yáng)和月亮是直接繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)的。
而水、金、火、木、土五大行星則都有其“本輪”軌道，這五個(gè)本輪的中心又按各自的軌道繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)，本輪中心的軌道稱為“均輪”。
托勒密的模型恰恰論證了基督教教義——上帝在第六天創(chuàng)造了人，人在宇宙中占據(jù)著突出的中心位置，即宇宙的中心。
但這是個(gè)極復(fù)雜的體系。
從經(jīng)院哲學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看，這個(gè)極復(fù)雜的體系顯然背離了被奉為經(jīng)典而不能違背的亞里士多德物理學(xué)體系。
在那個(gè)體系中，宇宙體系被描述為同心球。
哥白尼希望能用新的方法解決這個(gè)矛盾。
他抱著真誠(chéng)的正統(tǒng)信仰，從對(duì)舊理論不能始終遵循確定的原則，因而無(wú)法推斷宇宙的形狀及其各部分永恒的對(duì)稱性的質(zhì)疑與批判，開始了他的探索。
他認(rèn)為可觀察的世界，應(yīng)是上帝意志活動(dòng)的象征；從表觀上錯(cuò)綜混亂的現(xiàn)象背后找到對(duì)稱和秩序，便是對(duì)上帝意志的一個(gè)證明，是對(duì)上帝的尊敬。
在《天體運(yùn)行論》的序言中他寫道：“我對(duì)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)在研究各個(gè)天體運(yùn)動(dòng)中的可疑之處思索了很長(zhǎng)時(shí)間之后，對(duì)于哲學(xué)家們不能對(duì)造物主為我們?cè)斐傻拿篮枚兄刃虻挠钪鏅C(jī)構(gòu)提出正確的理論而感到氣憤，……”為了找到解決這一矛盾的途徑，“我不辭辛苦地重讀了我所能得到的哲學(xué)著作，看看在各天球運(yùn)動(dòng)方面有沒(méi)有跟數(shù)學(xué)派不同的假說(shuō)。
結(jié)果，在西塞羅的著作中發(fā)現(xiàn)了海西塔斯逼真地描寫過(guò)地球的運(yùn)動(dòng)，后來(lái)又在普魯塔爾赫的著作中看到還有別的人也贊成與之類似的見(jiàn)解……這就啟發(fā)了我也開始考慮地球的運(yùn)動(dòng)。
”日心說(shuō)《天體運(yùn)行論》共分六卷。
第一卷簡(jiǎn)要介紹了日心學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)，是全書的總綱。
論述了地球的運(yùn)動(dòng)、各星球軌道的位置、宇宙的總體結(jié)構(gòu)，論證了為什么地球也是一個(gè)行星，并解釋了四季循環(huán)的原因，回答了對(duì)地動(dòng)說(shuō)的種種責(zé)難。
第二卷介紹數(shù)學(xué)原理，運(yùn)用球面三角運(yùn)算來(lái)說(shuō)明天體的視運(yùn)動(dòng)。
第三卷討論地球繞太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)。
第四卷討論月亮繞地球的運(yùn)行。
第五卷討論五大行星的運(yùn)動(dòng)，并著重論述地球運(yùn)行如何影響著諸行星在經(jīng)向的視運(yùn)動(dòng)，以及如何使所有這些現(xiàn)象具有準(zhǔn)確而必然的規(guī)則。
第六卷繼續(xù)論述行星運(yùn)動(dòng)，著重“考慮造成諸行星在緯向偏離的那些運(yùn)動(dòng)，示明地球運(yùn)動(dòng)如何支配著這些現(xiàn)象，并確定它們?cè)谶@一領(lǐng)域中所遵循的法則。
哥白尼的辯證方法論 關(guān)于“地動(dòng)”還是“天動(dòng)”，哥白尼的思考是機(jī)智而辯證的。
他認(rèn)為，關(guān)于各個(gè)天體運(yùn)動(dòng)表觀上的種種不均勻性，這是由于地球不處于它們運(yùn)轉(zhuǎn)的圓心，而是離宇宙中心有一段距離所致。
因此“必須首先仔細(xì)地研究地球在天空中的地位，以免舍近求遠(yuǎn)，本末倒置，錯(cuò)誤地把地球運(yùn)動(dòng)造成的現(xiàn)象當(dāng)成天體運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
”他指出，“如果不是假定天穹，而是地球從西向東轉(zhuǎn)，那么所有嚴(yán)肅地思考的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的結(jié)論是正確的。
天穹包容萬(wàn)物，為什么要把運(yùn)動(dòng)歸于包容者而不歸之于被包容的東西呢
”他還根據(jù)“天比地大，其大無(wú)比”的事實(shí)進(jìn)行論述：“實(shí)際上，如果龐大無(wú)比的宇宙24小時(shí)轉(zhuǎn)一圈，而不是它的小小的部分——地球在轉(zhuǎn)，那就太奇怪了。
”他引用維爾吉爾史詩(shī)中的名句“我們離港向前航行，陸地和城市后退了”作比喻而詰問(wèn)道“為什么不能承認(rèn)地球的完全自然的、并同自己的形狀相適應(yīng)的運(yùn)動(dòng)，而需要假定整個(gè)宇宙（它的極限是不知道的，也是不可能知道的）在轉(zhuǎn)動(dòng)呢
”他由此斷言：“地球肯定不是行星軌道的中心。
并且可以說(shuō)，地球除了周日旋轉(zhuǎn)外還有另一種運(yùn)動(dòng)。
”這幾段話中包含了相對(duì)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，顯然，哥白尼已經(jīng)意識(shí)到，運(yùn)動(dòng)是以某物為參照系而言的。
地球有三種運(yùn)動(dòng) 哥白尼指出，托勒密體系之所以繁瑣，乃在于他把地球的三種運(yùn)動(dòng)（自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)和地軸的回轉(zhuǎn)）都強(qiáng)加給每一個(gè)天體，這樣每個(gè)天體都加了三個(gè)圈，因而使宇宙體系人為地復(fù)雜化了，以至于在托勒密的體系中要有80個(gè)圈。
這就使一些十分聰明的人也難免要頭暈?zāi)垦Ａ恕?/p>
哥白尼在《天體運(yùn)行論》第一卷的第十一章中，具體說(shuō)明了地球的三種運(yùn)動(dòng)。
第一種是“地球自西向東繞軸晝夜自轉(zhuǎn)”。
由于這種運(yùn)動(dòng)，使整個(gè)宇宙看起來(lái)都作沿“回歸圈”的反向運(yùn)動(dòng)；第二種是“地心同地球上的一切物體的周年旋轉(zhuǎn)，在金星與火星軌道間的黃道上從西向東運(yùn)行”，由于這種運(yùn)動(dòng)，使太陽(yáng)看起來(lái)好像在黃道上作相似的運(yùn)動(dòng)；第三種是“傾斜面的運(yùn)動(dòng)”，即赤道面或自轉(zhuǎn)軸相對(duì)于日-地聯(lián)線的運(yùn)動(dòng)，它同第二種運(yùn)動(dòng)合成的結(jié)果，使自轉(zhuǎn)軸相對(duì)于恒星天球的方向不變，這個(gè)合成運(yùn)動(dòng)即現(xiàn)在所說(shuō)的地球的公轉(zhuǎn)。
哥白尼認(rèn)為，古人為了建立一種地球靜止于宇宙中心的體系而把地球的三種運(yùn)動(dòng)加給了每一個(gè)天體，這使他們的宇宙體系不必要地復(fù)雜化了。
哥白尼根據(jù)地球的三種運(yùn)動(dòng)與各個(gè)天體固有的自身運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)單而統(tǒng)一地解釋了從地面上觀察到的天體的周日運(yùn)動(dòng)，太陽(yáng)、月亮運(yùn)動(dòng)的快慢變化，行星運(yùn)動(dòng)中的逆行、駐留和偏南偏北的運(yùn)動(dòng)，二分點(diǎn)的歲差現(xiàn)象等，這不能不說(shuō)是一種思維方法上的革命。
太陽(yáng)系的結(jié)構(gòu) 在哥白尼將轉(zhuǎn)動(dòng)的主體作了一個(gè)顛倒以后，他充滿信心地說(shuō)：“于是，從地球運(yùn)動(dòng)的假定出發(fā)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、反復(fù)的觀測(cè)，我終于發(fā)現(xiàn)：如果其他行星的運(yùn)動(dòng)同地球運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)考慮，并按每一行星的軌道比例來(lái)作計(jì)算，那么，不僅會(huì)得出各種觀測(cè)現(xiàn)象，而且一切星體軌道和天球之大小與順序以及天穹本身，就全部有機(jī)地聯(lián)系在一起了，以至不能變動(dòng)任何一部分而不在眾星和宇宙中引起混亂。
”這樣，哥白尼就提出了他的太陽(yáng)系結(jié)構(gòu)的總排列：最遠(yuǎn)的不動(dòng)的恒星天球，構(gòu)成了其它天體的位置和運(yùn)動(dòng)的參考背景；然后由遠(yuǎn)而近依次為土星、木星、火星、地球、金星和水星，它們都畫出以太陽(yáng)為圓心的同心軌道；“中央就是太陽(yáng)。
在這華美的殿堂里，為了能同時(shí)照亮一切，我們還能把這個(gè)發(fā)光體放到更好的位置上嗎
太陽(yáng)被稱為宇宙之燈，宇宙之心，宇宙的主宰。
……太陽(yáng)好像是坐在王位上統(tǒng)率著圍繞它轉(zhuǎn)的行星家族。
”（圖4—2）月亮是地球的衛(wèi)星 哥白尼認(rèn)為，所有的行星，包括地球在內(nèi)，都是圍繞太陽(yáng)這個(gè)中心旋轉(zhuǎn)的。
惟獨(dú)月亮是繞著地球?yàn)橹行牡能壍肋\(yùn)行的。
他說(shuō)：“我們不能把月亮同地球分開”。
哥白尼指出，地球是帶著月亮一起，在其他行星軌道之間，沿一定軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行的。
因此哥白尼把月亮叫做地球的“衛(wèi)士”或“侍從”。
后來(lái)演化成為“衛(wèi)星”，一直沿用到現(xiàn)在。
關(guān)于“原子” 在《天體運(yùn)行論》第一卷中有一段直到1953年才補(bǔ)入的關(guān)于原子的論述。
哥白尼指出，“所謂原子，是最細(xì)微的，不能再分的微粒，它們重疊地或是成倍的相聚在一起，但由于它們看不見(jiàn)，所以并不立即形成看得見(jiàn)的物體，可是它們的數(shù)量可以增加到這種程度，足夠累積到可以看見(jiàn)的大小。
”這是近代原子-分子學(xué)說(shuō)產(chǎn)生之前為數(shù)不多的關(guān)于原子存在及其與宏觀物質(zhì)之間關(guān)系的珍貴論述。
關(guān)于重力 哥白尼在其巨著中強(qiáng)調(diào)，“我個(gè)人相信，重力不是別的，而是神圣的造物主在各個(gè)部分中所注入的一種自然意志，要使它們結(jié)合成統(tǒng)一的球體。
我們可以假定，太陽(yáng)、月亮和其他明亮的行星都有這種動(dòng)力，而在其作用下它們都保持球形。
”這無(wú)疑對(duì)牛頓創(chuàng)立萬(wàn)有引力定律和研究宇宙動(dòng)力學(xué)問(wèn)題，也是一個(gè)很重要的啟示。
《天體運(yùn)行論》的科學(xué)及文化意義《天體運(yùn)行論》的出版引起了軒然大波，以哥白尼的日心論觀點(diǎn)為一方，以托勒密的地心論觀點(diǎn)為另一方展開了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。
這不只是學(xué)術(shù)上的論爭(zhēng)，而且也是科學(xué)和神學(xué)、唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩種宇宙觀和兩條認(rèn)識(shí)路線的斗爭(zhēng)。
許多偉大的科學(xué)家為了捍衛(wèi)真理而獻(xiàn)出了生命：布魯諾被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)；伽利略被宗教法廷宣判終生禁錮。
然而現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展不僅證明了日心說(shuō)對(duì)地心說(shuō)的勝利，而且早已超越了哥白尼的學(xué)說(shuō)。
但這一切進(jìn)步，都是從哥白尼開始的。
哥白尼關(guān)于地球運(yùn)動(dòng)的思想，是重大的劃時(shí)代的科學(xué)成果，它在科學(xué)上和思想文化上的巨大革命作用表現(xiàn)在：第一，哥白尼將科學(xué)認(rèn)識(shí)天體運(yùn)動(dòng)的參考系中心由地球移到太陽(yáng)，從而邁出了近代宇宙學(xué)研究中最困難同時(shí)也是最重要的一步。
L．英費(fèi)爾德這樣評(píng)價(jià)哥白尼的功績(jī)：“如今我們可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瀏覽宇宙，我們不僅可以在思想上從地球移到太陽(yáng)，而且也可以由太陽(yáng)移到各恒星，由恒星移到我們的銀河中心，由我們的銀河系移到遙遠(yuǎn)的星云。
……第一步是最困難的，而這第一步就是由哥白尼完成的。
”第二，哥白尼關(guān)于旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)是天體“固有的性質(zhì)”的思想，在當(dāng)時(shí)具有革命的性質(zhì)。
在托勒密的體系里，所謂“原動(dòng)天”和“最高天”等各類天體不但都是由造物主造就的，而且也是由諸天使推動(dòng)的。
然而在哥白尼的體系里，天體的運(yùn)動(dòng)是它們自身固有的性質(zhì)，而“原動(dòng)天”和“最高天”也只不過(guò)是一個(gè)靜止的供計(jì)算運(yùn)動(dòng)用的參照物而已。
這正是牛頓后來(lái)提出絕對(duì)空間假設(shè)的思想先驅(qū)。
第三，作為構(gòu)筑哥白尼理論體系的基本出發(fā)點(diǎn)的“相對(duì)運(yùn)動(dòng)觀”具有重要的認(rèn)識(shí)論和方法論的轉(zhuǎn)折意義。
哥白尼指出，“每觀測(cè)到一個(gè)位置的變動(dòng)，它可能是由被觀測(cè)物體或觀測(cè)者的運(yùn)動(dòng)所引起，當(dāng)然也能夠由這兩者的不一致的移動(dòng)造成。
當(dāng)物體以相等的速率在同一方向上運(yùn)動(dòng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)就覺(jué)察不出來(lái)，我指的是被測(cè)物體和觀測(cè)者之間的運(yùn)動(dòng)覺(jué)察不出來(lái)。
我們是從地球上看到天界的芭蕾舞劇在我們眼前重復(fù)演出。
因此，如果地球有任何一種運(yùn)動(dòng)，在我們看來(lái)地球外面的一切物體都會(huì)有相同的，但是方向相反的運(yùn)動(dòng)，似乎它們?cè)竭^(guò)地球而動(dòng)。
周日旋轉(zhuǎn)就是一種這樣的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槌厍蛲馑坪跽麄€(gè)宇宙都卷入這個(gè)運(yùn)動(dòng)。
”哥白尼還通俗、生動(dòng)地比喻說(shuō)：“當(dāng)船舶靜靜地行駛，般員們從外界每件事物都可看到船的運(yùn)動(dòng)的反映，而在另一方面，他們可以設(shè)想自己和船上一切東西都靜止不動(dòng)。
與此相同，地球的運(yùn)動(dòng)無(wú)疑地會(huì)產(chǎn)生整個(gè)宇宙在旋轉(zhuǎn)這樣一種印象。
”這是在伽利略以前提出過(guò)的關(guān)于相對(duì)運(yùn)動(dòng)的最明確的科學(xué)論述，是批判神學(xué)教條的利器，也是開啟人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的鑰匙。
數(shù)千年來(lái)人們看慣了日月星辰東升西落的現(xiàn)象，托勒密的解釋也正好符合人們的常識(shí)。
但是哥白尼對(duì)這個(gè)看似真理的常識(shí)的深刻思考所得出的結(jié)論告訴我們，常識(shí)也可能是錯(cuò)誤的。
科學(xué)不等于常識(shí)。
對(duì)習(xí)以為常的東西投以好奇的一瞥，并進(jìn)行科學(xué)的分析，就有可能發(fā)現(xiàn)科學(xué)的真理。
第四，哥白尼的“日心說(shuō)”不僅“開辟了行星運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，也在以后150年間促使兩門科學(xué)、甚至兩種方法的結(jié)合”。
也就是說(shuō)，雖然人們往往認(rèn)為牛頓的萬(wàn)有引力定律把地上的運(yùn)動(dòng)和天上的運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，實(shí)際上這個(gè)歷程是從哥白尼就開始了的。
第五，托勒密的體系使生活在地球上的人具有得天獨(dú)厚的地位，相信人類是一切的總和與頂峰，仿佛萬(wàn)物都是為人類而創(chuàng)造，供他們玩賞或臣服于他們的。
而哥白尼的日心說(shuō)則“使人類從以自我中心的沉湎狀態(tài)中擺脫出來(lái)。
”同托勒密體系一起廢除的還有那種盲目的自信。
第六，《天體運(yùn)行論》宣告了自然科學(xué)的獨(dú)立。
恩格斯在《自然辯證法》中說(shuō)，“從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來(lái)，……科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)，而且得到了一種力量，這種力量可以說(shuō)是與從其出發(fā)點(diǎn)起的（時(shí)間的）距離的平方成正比的。
仿佛要向世界證明：從此以后，對(duì)有機(jī)物的最高產(chǎn)物，即對(duì)人的精神起作用的，是一種和無(wú)機(jī)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律正好相反的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
”當(dāng)然，用現(xiàn)代科學(xué)的理論來(lái)審視哥白尼的學(xué)說(shuō)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中還有不少錯(cuò)誤，但我們畢竟不應(yīng)該苛求前人，倒是應(yīng)該繼承哥白尼及其學(xué)說(shuō)的捍衛(wèi)者和殉道人所展示的那種科學(xué)的懷疑精神和為真理而奮斗獻(xiàn)身的精神。
我要做摘抄,句子要有出處!盡量是描寫景色的!
《世界名著欣賞》
