描寫老王的句子
描寫老王的句子很多。
有正面、有側(cè)面。
有語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌等。
外貌描寫:有一次,他撞在電桿上,撞得半面腫脹,又青又紫。
動(dòng)作描寫:他一手拿著布,
從語(yǔ)言,動(dòng)作,肖像描寫的角度,賞析老王這一藝術(shù)形象
我的爸爸是遠(yuǎn)洋公司商船的大副。
他高高的個(gè)兒，微黃的頭發(fā)自然卷曲，白凈的方臉上嵌著一雙充滿智慧的眼睛，高高的鼻梁下，一雙鼻孔顯得特別大。
小時(shí)侯，我常常望著他的鼻孔問：“爸爸，您的鼻孔為什么這么大
”他總是笑著回答；“選馬就要選鼻孔大的馬，因?yàn)榇蟊强椎鸟R跑得快。
爸爸小時(shí)侯在學(xué)校就是短跑冠軍，不信你問媽媽。
”這時(shí)，我和媽媽就會(huì)望著他的大鼻孔哈哈大笑起來。
課文中《老王》的細(xì)節(jié)描寫
你可以寫：往常他坐在蹬三輪的座上，或抱著冰傴著身子進(jìn)我家來，不顯得那么高。
也許他平時(shí)不那么瘦，也不那么直僵僵的。
他面如死灰，兩只眼上都結(jié)著一層，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。
說得可笑些，他簡(jiǎn)直像棺材里倒出來的，就像我想像里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一堆白骨。
老王課文中8到16段中外貌,神態(tài),動(dòng)作,語(yǔ)言,心理描寫有哪些
老王，課文中8到16段中的各種描寫，包括外貌，神態(tài)，動(dòng)作，語(yǔ)言，心理描寫太多了
阿長(zhǎng)與山海經(jīng) 阿長(zhǎng)人物性格特點(diǎn)
大概是太過于念念不忘了，連阿長(zhǎng)也來問《山海經(jīng)》是怎么一回事。
這是我向來沒有和她說過的，我知道她并非學(xué)者，說了也無(wú)益；但既然來問，也就都對(duì)她說了。
過了十多天，或者一個(gè)月罷，我還很記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道： “哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了!” 我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。
這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。
她確有偉大的神力。
謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。
這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。
1． 給選段劃分層次并概括層意。
[①‖②③④‖⑤ 第一層：作者給阿長(zhǎng)簡(jiǎn)說《山海經(jīng)》。
第二層：記敘阿長(zhǎng)買來《山海經(jīng)》及作者感受。
第三層：《山海經(jīng)》是我心愛的寶書。
] 2．“我”沒有對(duì)阿長(zhǎng)說起《山海經(jīng)》的事的原因是什么?試用原文回答。
[我知道她并非學(xué)者，說了也無(wú)益 。
] 3．當(dāng)長(zhǎng)媽媽把一包書遞給我時(shí)，“高興地說”的原因是：[能滿足“我”渴望已久的愿望]。
4．為什么“我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來”? [“我”被她的熱忱深深地打動(dòng)了。
] 5．“她確有偉大的神力”，這“神力”指什么? （為什么說“她確有偉大的神力”
）表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情
[ 別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。
表現(xiàn)了作者對(duì)阿長(zhǎng)的敬佩與愛戴。
] 6．從阿長(zhǎng)給“我”買《山海經(jīng)》這件事上，你看出了她什么性格特征? [ 對(duì)“我”極其疼愛，表明她善良樸實(shí)。
] 7．選文部分“我”的心理活動(dòng)是發(fā)展變化的，試寫出其變化軌跡。
[不抱任何希望——驚訝和震撼——產(chǎn)生新的敬意。
] 8．請(qǐng)說一說畫“ ”線句子的含義。
[這是議論句，表達(dá)了“我”對(duì)長(zhǎng)媽媽的感激和崇敬之情。
] 9．當(dāng)阿長(zhǎng)問《山海經(jīng)》是怎么一回事時(shí)，“我”是怎樣想的
表明了“我”的什么心理
[“我”知道她并非學(xué)者，說了也無(wú)益。
看不起。
] 10．文中畫“ ”線的句子用了什么修辭手法
有何表達(dá)效果
[比喻。
形象地表達(dá)了“我”聽到這個(gè)消息時(shí)震驚的情態(tài)，強(qiáng)化了“出乎意料”的表達(dá)效果。
] 11．為什么說“這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書”
[這四本書雖然很粗拙，卻是誰(shuí)也想不到的人給我買來的，當(dāng)時(shí)給了“我”很大的震動(dòng)，讓“我”產(chǎn)生過感激和“新的敬意”。
] （二） 但是她懂得許多規(guī)矩；這些規(guī)矩，也大概是我所不耐煩的。
一年中最高興的時(shí)節(jié)，自然要數(shù)除夕了。
辭歲之后，從長(zhǎng)輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。
睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓，刀槍，泥人，糖菩薩……。
然而她進(jìn)來，又將又將一個(gè)福橘放在床頭了。
“哥兒，你牢牢記住
”她極其鄭重地說。
“明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對(duì)我說：‘阿媽，恭喜恭喜
’記得么
你要記著，這是一年的運(yùn)氣的事情。
不許說別的話
說過之后，還得吃一點(diǎn)福橘。
”她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流……。
”夢(mèng)里也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。
她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。
我驚異地看她時(shí)，只見她惶急地看著我。
她又有所要求似的，搖著我的肩。
我忽而記得了—— “阿媽，恭喜……” “恭喜恭喜
大家恭喜
真聰明
恭喜恭喜
”她于是十分喜歡似的，笑將起來，同時(shí)將一點(diǎn)冰冷的東西，塞在我的嘴里。
我大吃一驚之后，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭的磨難，總算已經(jīng)受完，可以下床玩耍去了。
她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬(wàn)不可鉆過去的……。
此外，現(xiàn)在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚。
總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。
1． 給加點(diǎn)字注音：規(guī)矩（jǚ ） 惶急（huáng） 磨難（mó ）辟頭（pì ） 2．選文寫長(zhǎng)媽媽“懂得許多規(guī)矩”， “我”對(duì)這些規(guī)矩的態(tài)度怎樣
[認(rèn)為“不耐煩”，“煩瑣之至”，“非常麻煩”。
] 3．作者寫這些規(guī)矩的用意是什么
[意在說明長(zhǎng)媽媽有著跟千百萬(wàn)深受封建思想毒害的普通勞動(dòng)者一樣的特點(diǎn)：麻木與迷信。
] 4．文段詳寫長(zhǎng)媽媽教我說恭喜的話和吃福橘的情節(jié)，從文中找出寫長(zhǎng)媽媽動(dòng)作的幾個(gè)動(dòng)詞和有代表性的語(yǔ)言。
動(dòng)詞： [伸出，按住，搖，笑，塞 ] 語(yǔ)言： [“恭喜恭喜
大家恭喜
真聰明
恭喜恭喜
”] 阿長(zhǎng)的心情：[高興，興奮]； 作用是：[表現(xiàn)阿長(zhǎng)對(duì)美好生活的追求，向往，同時(shí)反映了阿長(zhǎng)守舊的一面。
]
《西游記》的語(yǔ)言的特色或?qū)φZ(yǔ)言的賞析
西游記讀后感 西游記是講述齊天大圣孫悟空不平凡的出生,與其在花果山,水簾洞的生活,后來,與師父唐三藏,師兄弟豬八戒,沙悟凈展開前往西天取經(jīng)的艱辛旅途. 這本書中令我印象最深刻的章節(jié)是第二回-三星洞訪仙學(xué)道,雖然只是短短的一小章節(jié),但孫悟空與菩提祖師之間的暗語(yǔ)互動(dòng)卻令我印象深刻,也佩服行者的聰明伶俐,竟能知曉祖師給他的暗號(hào), 并且學(xué)會(huì)了七十二便等通天本領(lǐng).還有第二十三回-「唐僧八戒飲水懷胎」,哇!只是喝了河水,竟然就懷孕了,不論男女都會(huì)生呀!八戒的一句話「我的媽呀!這孩子從哪里出來呀!」堪稱一絕,令我不禁捧腹大笑.幸好,后來悟空和悟凈兩人到了解陽(yáng)山,和如意真仙大打一戰(zhàn)后,取得泉水,才消除了胎氣. 西游記,真不愧是中國(guó)四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一個(gè)章節(jié)都有許多不同的驚險(xiǎn)冒險(xiǎn),讓人不由自主的一頁(yè)一頁(yè)看下去.雖然大家都認(rèn)為悟空法力高強(qiáng),是最厲害的,但我卻有點(diǎn)不以為然.他法力高強(qiáng)是無(wú)庸置疑的,但我認(rèn)為西天取經(jīng)的旅途之所以會(huì)如此有驚無(wú)險(xiǎn)的順利,而非悟空一人的功勞.不管怎麼說,西游記真的很好看,是中華民族的驕傲! 西游記讀后感 當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情。
它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。
但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。
但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。
孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。
可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。
這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。
然而，每個(gè)人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。
盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。
經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。
總之， 我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
西游記讀后感 讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來說也是一種成功啊
因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
西游記的讀后感 《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。
讀過《西游記》后，使我受益匪淺。
它讓我懂得了一個(gè)道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。
我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。
但是，如果沒有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。
豬八戒力大無(wú)比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。
我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂觀的斗爭(zhēng)精神。
雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會(huì)上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。
只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。
讀過《西游記》使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。
唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇。
就拿我們的學(xué)習(xí)來說吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒有困難呢
我們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八十一難呢
戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育著成功。
這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧
《西游記》讀后感 一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是《西游記》。
小時(shí)候，我只是看動(dòng)畫片與圖畫書。
但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學(xué)會(huì)了思考。
《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。
其中，我最喜歡的就是孫悟空啦
因?yàn)樗偸锹斆鬟^人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護(hù)唐僧和弟兄們。
他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛(wèi)著我們。
或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動(dòng)腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時(shí)才會(huì)不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。
這足夠說明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽了別人不好的意見，反而會(huì)更糟糕。
不過我還認(rèn)為唐僧過于善良，哪怕對(duì)待壞人也十分好，因?yàn)樗豢幢砻妫涣私馊说谋举|(zhì)。
我也很喜歡豬八戒。
我覺得他是個(gè)性格單純但很可愛的人。
他不會(huì)想出一些好方法，但卻有正義感。
只要他想做的事，他就一定會(huì)去做。
他會(huì)奮不顧身地保護(hù)師傅的安全，而不考慮自己的安危。
看上去他有些笨不動(dòng)腦筋，但是人們覺得他笨的可愛。
我們要學(xué)習(xí)他那種不怕敵人的膽量。
不過有些事在做之前要仔細(xì)考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實(shí)力去做。
總之，師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
”我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個(gè)完整的人! 【《西游記》簡(jiǎn)介】 內(nèi)容 《西游記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧（悟凈）師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。
唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。
大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。
他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。
他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。
貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。
他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。
后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。
但這部書主要講述了路上所見各國(guó)的歷史、地理及交通，沒有什么故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。
創(chuàng)作背景 南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。
作者簡(jiǎn)介 吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)（今江蘇省淮安市）人。
約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬(wàn)歷十年（1582）。
吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。
但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。
盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。
據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對(duì)吳承恩產(chǎn)生較大影響。
吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。
天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)文，下筆立成。
”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過浙江長(zhǎng)興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級(jí)別差不多的閑職。
創(chuàng)作時(shí)間 吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無(wú)法確定。
除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長(zhǎng)詩(shī)《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。
現(xiàn)存《射陽(yáng)先生存稿》四卷，包括詩(shī)一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。
西游記的分層 《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。
第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。
第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。
第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
相關(guān)評(píng)價(jià) 然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。
正如魯迅先生在《中國(guó)小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”。
又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”的確如此。
通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。
如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。
孫悟空那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢(shì)力的象征。
他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里的黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)。
不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會(huì)的色彩。
而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。
對(duì)這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無(wú)不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。
它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。
【故事】 《孫悟空大鬧天宮》故事梗概： 孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當(dāng)弼馬溫。
悟空知道受騙，回花果山稱“齊天大圣”。
李天王率領(lǐng)天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。
影片生動(dòng)有趣，畫面活潑優(yōu)美。
孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當(dāng)弼馬溫。
悟空知道受騙，回花果山稱“齊天大圣”。
李天王率領(lǐng)天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。
影片生動(dòng)有趣，畫面活潑優(yōu)美。
《孫悟空三打白骨精》唐僧師徒去西天取經(jīng)來到白骨洞。
白骨夫人施妖法，一變少婦，二變迷童，三變老叟，抓住唐僧。
悟空以變制變，除掉白骨精，救出師你和同伴，繼續(xù)踏上西到取經(jīng)的征途。
唐僧師徒去西天取經(jīng)來到白骨洞。
白骨夫人施妖法，一變少婦，二變迷童，三變老叟，抓住唐僧。
悟空以變制變，除掉白骨精，救出師你和同伴，繼續(xù)踏上西到取經(jīng)的征途。
【孫悟空形象的英雄性及其時(shí)代意義】 《西游記》是我國(guó)古代一部展現(xiàn)英雄性格發(fā)展的光輝著作。
提到《西游記》我們不能不講到孫悟空，就像提到《紅樓夢(mèng)》我們必須談及王熙鳳一樣。
孫悟空對(duì)于《西游記》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的無(wú)比力量。
正是基于這點(diǎn)，才使他成為全書的焦點(diǎn)人物，成為倍受世人關(guān)注與討論的對(duì)象。
孫悟空是一個(gè)“大英雄”，“真英雄”，這無(wú)庸置疑。
至于他是一個(gè)怎樣的英雄，給他一個(gè)完整而全面的定義，未免太難。
由于作品內(nèi)容，人物，思想的龐雜，加上“西游”、“神魔”、“詼諧”這道道神秘的面紗，給作品增添的朦朧，迷離和神韻，立場(chǎng)不同，角度各異，得出的結(jié)論自然是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，文藝鑒賞的二度創(chuàng)造性是允許這么做的。
是什么類型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，啟發(fā)力，影響力。
要知道一個(gè)真正英雄的成長(zhǎng)并不是一帆風(fēng)順的。
“不經(jīng)一番寒砌骨，哪得梅花撲鼻香”。
任何事物的發(fā)展都有一個(gè)過程。
本文主要從剖析孫悟空英雄性格的成長(zhǎng)，成熟，完善，來認(rèn)識(shí)孫悟空崇高的人性美，感受與體味英雄本色背后的英雄意義。
一、“仙石迸猴”成佳話，洞天福地猴中王—“美猴王”英雄 《西游記》開篇明義，第一回標(biāo)題“靈根充孕源流出，心性修成大道生”這兩句話實(shí)際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程： “每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。
因風(fēng)化一石猴，五官俱全，四肢皆備……” “仙石迸猴”的傳奇誕生，既告訴我們這是一個(gè)純天然的生命體，又預(yù)示了日后必有一番奇特的人生經(jīng)歷與轟轟烈烈的作為。
從一個(gè)普普通通的石猴，一躍而為“花果山水簾洞”八萬(wàn)四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。
發(fā)現(xiàn)“花果山福地，水簾洞洞天”他的勇敢，機(jī)智可見一斑： 眾猴白手連呼三聲：“哪個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭來，不傷身體者，我等拜他為王。
”石猴隨即兩聲高叫“我進(jìn)去
我進(jìn)去
”…… 正所謂“自古英雄出少年”。
這使他由一個(gè)名不見經(jīng)傳的石猴順理成章地當(dāng)上了“猴王”的位置。
但這畢竟是他的少年時(shí)光，生命的“懵懂”之齡，心智膚淺。
勇敢之舉難免夾帶“自發(fā)”意識(shí)。
自己這一跳，能不能達(dá)到他們預(yù)定的要求，順利完成任務(wù)，心里肯怕還沒底，只因難抑一時(shí)沖動(dòng)，只為要出人頭地，別無(wú)他慮。
再加上他是趁“王”這重賞而去，勇敢本色中又摻雜著幾許爭(zhēng)強(qiáng)好勝。
發(fā)現(xiàn)“洞天福地”后，眾猴們都已陶醉于快樂之中，他卻一人端坐在上，‘列位啊，人而無(wú)信，不知其可……何不拜我為王。
從他乘“王”而去，得“王”而歸，這種實(shí)至名歸的背后掩蓋不住的是他的逞強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性，這也是一個(gè)典型的少年式英雄“美猴王”的應(yīng)有表現(xiàn)。
“仙石迸猴”與生俱來的優(yōu)越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經(jīng)無(wú)數(shù)的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。
二、強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先—“齊天大圣”英雄 生命總要不斷向前發(fā)展，人生也要從懵懂之態(tài)走向新生。
對(duì)于孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。
思想的先行，使他的生命日漸成熟起來，從而為他由美猴王順利過渡到齊天大圣敞開了大門。
這是一種生命的自覺，為他那種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，蔑視權(quán)貴，戰(zhàn)天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時(shí)候的孫悟空已成長(zhǎng)為一個(gè)頂天立地的“齊天大圣”。
生命的自覺首要體現(xiàn)于他對(duì)生命的深慮： “眾猴又笑道‘大王好不知足，我等日日歡會(huì)仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無(wú)量之福，為何遠(yuǎn)慮而憂也
” 猴王一語(yǔ)道破心機(jī)： “今雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻老王管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內(nèi)
” “人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”。
美猴王憂的是“不能躲過輪回，不能做到不生不滅，與天地山川齊壽”，于是海外“尋師訪道”，求學(xué)問能也就勢(shì)所必然。
正因?yàn)樗窇值氖巧鼰o(wú)常，那么他想要的必然是“永生永壽”的法術(shù)技能，對(duì)于師父須菩提祖師提供的“流字門中之道，靜字門中之道，動(dòng)字門中之道”，根本不會(huì)放在眼里，而對(duì)“一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里，七十二般神異變化”情有獨(dú)鐘，也正如此，為他后來西天取經(jīng)“降妖服魔”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
“齊天大圣”之旗的打出，旗幟鮮明地表明了他不僅要做一個(gè)與天地山川“齊壽”的“大王”，更要做一個(gè)與天地神佛“齊平”的“大圣”，從大王到大圣，這可謂生命自覺的第二個(gè)標(biāo)志。
“齊天大圣是什么
”“強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先”（第7回），這就是他的鏗鏘之言，也是他以“英雄”為自己正名的豪邁之氣。
為什么要做“齊天大圣”
僅僅因?yàn)橛竦鄣摹拜p賢”（“弼馬溫”未入流）
不
這頂多只是誘因。
根本原因在于他骨子里所滲透的反抗權(quán)威，蔑視尊嚴(yán)的勇氣與膽量。
加上他有一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里，上天，入地，下海，七十二般變化超強(qiáng)的本領(lǐng)，一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齊天大圣”旗幟不出，名號(hào)不響。
學(xué)成歸來的他沒有忘記他的理想樂土“花果山水簾洞”，更沒有忘記他的“猴子猴孫”們。
當(dāng)聽說他的家園被占，猴兒遭受欺侮時(shí)，他咬牙切齒，“力逐”混世魔王，拉開了他反抗的序幕，同時(shí)為了重振家園，永葆基地，他“九幽十類盡除名，四海千山皆拱伏”（第3回），這一切為他接下來的“大鬧三界”準(zhǔn)備了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
“大鬧三界”是他震天動(dòng)地反抗性的集中體現(xiàn)，又是此時(shí)英雄本色的淋漓盡致的表現(xiàn)。
“地府除名，龍宮索寶，大鬧天宮”這是孫悟空欲將自己的威名“遠(yuǎn)播”而做的三件大事，使“無(wú)人不知其名，無(wú)人不曉其能”。
特別是“大鬧天宮”更把他敢爭(zhēng)，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露無(wú)遺。
大鬧天宮實(shí)際上有“兩鬧”。
緣于天廷的兩次招安都不遂他之意愿，因而有“大鬧”之舉。
一鬧天宮是一次招安騙他當(dāng)了“弼馬溫”，而“弼馬溫”（未入流）即不入天神之流，孫悟空一氣之下打出南天門。
“二鬧”天宮是二次招安“齊天大圣”之職有名無(wú)實(shí)，連參加蟠桃大會(huì)的資格都沒有，于是他“攪亂蟠桃大會(huì)”，“偷御酒”，“竊仙丹”把他的滿腔憤恨盡情發(fā)泄。
與天廷的“神兵神將”進(jìn)行了正面交鋒，其場(chǎng)面之激烈可以想象。
然而，縱有十萬(wàn)“神兵天將”也難敵“齊天大圣”只手。
“打得那九曜星閉門閉戶，四天王無(wú)影無(wú)形”（第7回）。
縱觀“二鬧天宮”，“一鬧”遠(yuǎn)不如“二鬧”，一鬧其實(shí)是為“二鬧”作鋪墊，是“二鬧”的預(yù)演，從而把孫悟空的反抗性層層深入地推進(jìn)。
“皇帝輪流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一個(gè)光輝的頂點(diǎn)。
青年時(shí)代的他，年輕氣盛，血?dú)夥絼?，但難免行事魯莽，不考慮行為后果和應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，有力量，有本事，而無(wú)深刻的理想，有對(duì)生命的自覺，而無(wú)追求理想行為的自覺，以“英雄”為自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝輪流坐”更暴露其“目空一切”。
言行舉止凡此種種，無(wú)不是在炫耀自我。
“自以為是”的囂張氣焰必然遭到震懾，“大鬧天宮慘敗遭壓五行山下”就是明證。
是他那心高氣傲，目中無(wú)人的情理必然。
所謂“物極必反，樂極生悲”這既是一個(gè)深刻的教訓(xùn)，更是一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
三、西天取經(jīng)顯英豪，功成正果美名揚(yáng)—“斗戰(zhàn)勝佛”英雄 “吃一塹，長(zhǎng)一智”。
孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年
與孤獨(dú)寂寞為伍，靠“渴飲銅汁”，“饑餐鐵彈”度時(shí)光的階下囚生活。
這種落難落魄的煎熬，與其說是一種懲戒，即對(duì)他那種年輕氣盛，唯我獨(dú)尊的傲岸品性的威懾，不如說是對(duì)他人格，人性的一次磨練。
是一次自我重新認(rèn)識(shí)，重新定位的良機(jī)。
這既是他生命旅程中必經(jīng)的一個(gè)過程，又暗示了他日后必將干出一番“驚天緯地”的業(yè)績(jī)。
誠(chéng)如孟子所說“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
”（《孟子》卷十二《告子下》）。
這段艱難的歲月，孫悟空進(jìn)行了沉痛的反省與深刻的反思“靠意氣用事，大闖大鬧是成不了什么氣候的，唯有干一番大業(yè)績(jī)，才能取信于人，‘英雄’二字才會(huì)名副其實(shí)。
”“西天取經(jīng)”是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻(xiàn)身的正義事業(yè)。
從“大鬧天宮”到“西天取經(jīng)”，從“齊天大圣”自詡英雄美名到“斗戰(zhàn)勝佛”（這是取經(jīng)后如來封賜的），昔日不可一世的孫大圣，如今已成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的英雄。
這是英雄性格的完善，人性之美的升華。
“追求理想的百折不撓，堅(jiān)忍不拔，忠于事業(yè)的矢志不移，一往無(wú)前”是這一階段英雄性的核心，也是由生命的自覺到生命的自為的光輝再現(xiàn)。
