魯迅寫的麻木的中國人是哪篇小說里的，當(dāng)時具體是什么情節(jié)
藤野先中國是弱國，所以中國人是低能兒，分?jǐn)?shù)在六以上，便不是自己的能力了無怪他們疑惑。
但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。
第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國的情形。
但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。
“萬歲
”他們都拍掌歡呼起來。
這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。
此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無法可想
但在那時那地，我的意見卻變化了。
關(guān)于魯迅的外貌描寫句子
面孔黃里帶白，瘦得擔(dān)心，但精神很好；再寫，精擻地直豎著魯迅之相貌：這張臉有點賬，有點無所謂，有點酷，有點慈悲。
看上去一臉的清苦，剛直，坦然。
骨子里卻透著風(fēng)流與俏皮，他拍照基本不做什么表情，就那么對著鏡頭，意思是說：“怎么樣，我就這樣
”他長得非常像他自己，非常的五四，非常的中國，又非常的摩登，所以魯迅先生的模樣真是非常配他的，配他的文學(xué)，配他的脾氣，配他的命運，配他的地位。
臉：黃里帶白，很瘦很瘦。
頭發(fā)：寸把長，直豎著。
長衫：牙黃色，羽紗做的。
胡須：隸書“一”字形個性:正直、嚴(yán)肅、倔強
關(guān)于魯迅“無盡的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都與我有關(guān)”,這句話寫一篇作文700字
時常被人們掛在嘴邊—— “與我無關(guān)”.于是,光天化日之下,有人搶劫行兇,肇事逃逸,你低頭匆匆而過,“與我無關(guān)”,明哲保身為好；于是,雪災(zāi)、地震的捐款中一毛不拔,助學(xué)救貧的基金你一分不捐,與我無關(guān)嘛!然而,真的如此嗎?“無窮的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都和我有關(guān).”魯迅先生的警戒之言回響耳畔,“與我無關(guān)”?不,你并非生活于真空的瓶子之中,世態(tài)冷暖、國家興衰與你息息相關(guān).“與我無關(guān)”不過是懦夫自保的借口,不過是麻木者自我安慰的理由；在道義與責(zé)任的拷問下,這些搪塞之辭就如陽光下的積雪,轉(zhuǎn)瞬即逝,根本立不住腳.社會就像一個日夜不息、運轉(zhuǎn)不停的機器,每個人都是其上一顆不可或缺的螺絲釘,如果社會的發(fā)展、國家的興衰果真與你無關(guān),那么,你的作用又在哪里?你人生的價值又如何體現(xiàn)?顧炎武曾說：“天下興亡,匹夫有責(zé).”擁有國家責(zé)任感,才有了屈原的《離騷》,才有了文天祥的《正氣歌》,才有了梅蘭芳的蓄胡罷演,才有了劉和珍的為民請愿……愛國主義是永恒不變的主題,國家責(zé)任感是責(zé)任意識的最高境界.或許你又會說,我對于社會不過是一粒沙,微不足道,不過是一滴水,平凡無奇.國計民生的大事,我的努力不過九牛一毛,雪災(zāi)、地震的大難,我的付出也不過杯水車薪,無力回天.然而,朋友,積土成山,積水成淵,再大的困難除以十三億也會變得可以承擔(dān),再小的奉獻(xiàn)乘以十三億也會變得重如泰山.你的一小步,對于社會就是一個飛躍,為什么不把自己納入社會這架機器,發(fā)揮自己的作用呢?或許我們很難名垂青史,流芳百世,但我們可以坦然地告訴子孫,我為國家的發(fā)展、社會的進步作了應(yīng)有的貢獻(xiàn),我無愧于心.無窮的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都與我有關(guān),從中我們看到了強烈的責(zé)任感,一種以天下興衰、民間疾苦為已任的精神,也正是這種精神,讓魯迅先生登上了二十世紀(jì)的巔峰,祓除苦痛,醫(yī)治創(chuàng)傷.當(dāng)他身披“民族魂”的大旗遠(yuǎn)去時,華夏的青史上也早已刻下了他的功勛.朋友,放棄那看似充分正當(dāng),實則軟弱無力的借口吧,那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會責(zé)任感吧,這才是中華民族再次崛起的階梯.在他人遭受欺侮時,請出手相援；在他人深陷苦痛時,請以愛呵護；當(dāng)國泰民安時,我們才能自豪地宣布,這與我相關(guān).
求魯迅著名詩句后面兩個字是如一 大概意思是形容獨身一人也很堅強吧
這首1903年。
魯迅最早的捐贈許壽詩。
許壽裳舊”：在1903年他23歲時東京有一個“自我問題或”禮物。
“靈臺無計逃脫神的載體。
靈臺，也被稱為精神之家，是指心臟。
耿喪雛莊子??”：“不屬于靈臺。
”郭襄注：靈臺的心臟也魯迅說：“寫??了幾年后，”摩羅詩力“，”熱不可估量的，頌我靈臺“之句，紙張倍的靈屋是指心。
神矢量羅馬神話中愛神丘比特的箭。
許壽裳說：”自的問題，還是喜歡“神的第一句話，矢量，蓋借用羅馬神話中愛神丘比特的故事，異國情調(diào)的典故。
”后記關(guān)于古羅馬神話中，有一個翅膀的小男孩，是丘比特。
他的箭偷偷男子鉛球在同一時間，一個女人的心臟，男人和女人都將被合并。
他的射箭有點亂，有時雙方不適合，他出手困惑的人，雖然不恰當(dāng)，甚至不求你愛我不能。
在“五四”時期魯迅寫一個白話詩“愛之神”，寫在射箭的“愛神”，“一拍胸部，”那人問他：“我愛誰
”回答說：“如果你愛的是誰已經(jīng)死了，愛他，如果你不喜歡，也可以是死的死。
”這是說，他是“射箭射箭”，他隨便出手是合適的男性和女性，無論是快樂的，無論。
這是一個有點像在中國神話中的“紅娘”。
不合理的婚姻制度下，一提到他的時候，沒有那么多的愛和幸福的那一刻，它會說，經(jīng)?；橐霾粷M的時刻，沒有選擇的余地，但非愛是不是這樣的。
魯迅寫的“愛之神”，揭露封建婚姻制度的不合理性。
的第一句詩“靈臺沒有考慮逃生神矢”，是“不完全的胸部打了一針”，它的含義嗎
1903年的夏天，魯迅從他們的暑假回來，母親讓他保證，早在他學(xué)校南京曾提到朱家婚姻。
魯迅不愿拂逆年輕守寡的母親的心，生活，無奈的承諾。
在魯迅假滿回日本估計，母親做的參與程序。
在封建社會，訂婚，結(jié)婚幾乎同樣重要的事情，不能改變。
因此，1903年夏天，魯迅，不幸的是，在關(guān)鍵時刻的婚姻，在1906年，但“已婚”罷了。
魯迅的心的婚姻并不滿意，因此有“靈臺沒有考慮逃生神矢量”詩。
風(fēng)雨如磐暗故園。
故園風(fēng)雨后，祖國和家鄉(xiāng)。
暗，無光澤。
這句話是說：祖國，家鄉(xiāng)，在伸手不見五指的黑暗岌岌可危。
在自然的環(huán)境，風(fēng)暴，昏天黑地，人們有時用“暴風(fēng)雨”來形容。
于風(fēng)和雨，潘扁圓形巨石，迫使沉重的壓力。
魯迅1910年12月21日，許壽裳信說：“家鄉(xiāng)的雨和雪，近一點的溫暖，風(fēng)雨如磐的不愿意姬也。
“這個自然奇觀一直被經(jīng)常用作比喻為詩歌，政治團體的鎮(zhèn)壓，壓迫。
如晚唐關(guān)咻”騎士“在晚上的風(fēng)和雨，黑盤”的詩句;清代龔自珍“哭洞庭葉青原來的“黑云巖如泛下降”的說法。
魯迅在1908年寫的，“破惡聲”泛“字的黑云母，描述的規(guī)則，在時間的黑暗和壓迫嚴(yán)重。
”風(fēng)雨“，當(dāng)然，指的是政風(fēng)和雨。
侵略者掠奪和封建腐朽的統(tǒng)治，讓人民群眾非常沉重的壓力，祖國和保級的黑暗，這首詩表達(dá)了詩人痛苦的心情。
黑暗統(tǒng)治，黑暗物質(zhì)統(tǒng)治和執(zhí)政的精神，導(dǎo)致人民的貧窮，落后和無知。
封建婚姻制度是在黑暗物質(zhì)統(tǒng)治和精神的人們的生活規(guī)則的表現(xiàn)之一是還籠罩在陰影。
在漆黑的夜空寒星是唯一的閃光，它的追求光的人寄予希望。
寄意寒星，可能是在這首詩中，詩人寄意寒星荃警察。
的意思。
“楚9個辯論：”可以發(fā)送來的話丈夫流星，羌凡人難當(dāng)，死亡云層阻礙庇護羲，在黑暗的沙漠無光。
“王益，”楚辭“，”流星“的句子“對道具忠誠忠誠政策厚德載物”，“流星”的意思是“國王”。
王夫之“楚辭”解釋說：“流星”指的是“小人”，“油菜誹謗閃爍”，而是“像流星炫耀的。
魯迅詩”漢興“，既不”君“，并不意味著”小人“，他只是”??九鞭語法無關(guān)。
那么，魯迅的詩“寒星”指的是誰
我認(rèn)為這是國家，也就是人。
“荃知道，”一語從“離騷”：“荃激情來了，要知道其余的信反誹謗姬憤怒。
”王毅說：“荃，香草，以喻君主。
”朱熹也說：“這在秩序和意義的君也。
”，但在“南方”的歌曲，荃灣不僅是用來指的君主。
蘭芝變化無方曦，荃灣蕙和毛。
“蘭，芷村，羅可能已經(jīng)香草的非芳香，與”離騷“中的這句話：成為惡。
毛惡也。
這是陳西安，而有些人更壞。
可見，”泉“歌曲南方，可以用來指代的君主，但也可以用來指代部長。
魯迅的詩，“全”是指國民的人。
寒星“和”全“是指國民的人。
“寄意寒心村知道”的寓意是：將希望寄托在人，但，人尚未覺醒，他們也希望我不明白。
一些研究人員說：魯迅“泉”指的是母親，“泉”是知道的，他送了意大利天空寒星。
在我看來，這樣的說法，我的理解沒有太大的矛盾。
這位母親無法理解魯迅的婚姻，自由自主的愿望，因為她也落后，愚昧，而不是發(fā)人深省的一個。
不要有對立和分離，母親和人民。
魯迅笑稱解析發(fā)表樹冠需要②滿足，誰也不敢站起來。
優(yōu)秀打破的帽蓋日元市中心，優(yōu)良的漏的艦載灑泛中流③。
寬的浪費，出色的弓甘牛④。
躲在小樓成一個統(tǒng)一的，管他的夏季和冬季和春季，秋季⑥⑤，。
注：①“魯迅日記”，1932年10月12日下午柳亞子書的一面旗幟，云：發(fā)表樹冠愿望，希望別的...達(dá)夫獎勵飯，閑人打油被盜的半連接，荒涼到請等等。
“記者，10月5日郁達(dá)夫聚豐園宴請他的兄弟余華，魯迅陪伴。
惰輪（三年免費的集·序言說：“我會準(zhǔn)備的”中國小說史略“材料，印刷的”小說舊聞了注意事項“，以檢查全省青年的力量，和誠是無產(chǎn)階級的名稱，這是“忙”，“忙”，也由于三個......“，所謂的”三免套，自稱“閑人。
大有自己的打油詩被盜的半連動，三個版本的溫和雜項工程郭沫若同志借季的重量吃了甘為孺子牛錢，而不是半聯(lián)，但最后一部分，見注④。
，借南社詩人END姚遠(yuǎn)子（天鉤）經(jīng)文的舊帽蓋日元市中心。
“第三，洪容同志提供，郁達(dá)夫，魯迅晚餐開玩笑說：“你們辛苦了，這些天來，對不對
”，魯迅花天認(rèn)為，“恒美”相關(guān)的回答他。
達(dá)夫打趣說：“看來你的華蓋運”或漢德
“魯迅說：”你看，這個人對你說，我得到了一個半聯(lián)，可以彌補一個所謂的被盜一半的詩句指的是第一句（“被盜的一半>不要他們。
“”人民日報“二月22日，1962年）。
說半句話，而不是相關(guān)的一半;說，檢獲的”南社詩歌沒有找到這首詩，三說比較認(rèn)同。
日記包含“破”的詩句，“老字號”“泄漏”，“破”，后來魯迅日本杉本勇乘寫了這首詩，這首詩“為”看“。
②篷：魯迅“華蓋集·題記：”我曾經(jīng)沒有學(xué)會算命的，但聽老人說，人有時要交“華蓋運”.. 。
這是運，一個和尚是好運：頂華蓋，自然是成佛做祖萬億但俗人不能在樹冠上部，有必要連帽碰釘子的。
“華蓋，就像一朵鮮花，如云層覆蓋的頭。
“古注：??冠層，黃帝取得也;智戰(zhàn)涿鹿之野，經(jīng)常有五色的云彩，金枝玉葉，超越皇帝，花霸的一樣，因此，的華蓋。
“這是黃帝仿云車蓋。
③漏船一句：”吳子·知炳“，”如坐漏船。
“晉書邲著傳酒數(shù)百斛船......拍浮酒船，他們攜帶足夠的生活在邲著說：“④牛：郭沫若同志的質(zhì)的變化”牛“在洪亮吉“北江詩”卷中提到的，我剛才所說的錢季度重新列文章：“酒酣約翰遜蝴蝶吃甘為孺子牛。
”尖“，但這個典故，落入手中的魯迅，已經(jīng)完全改變自然這里真正的頹廢出驚人的。
“（1962年1月16日”人民日報“）”公爵艾左傳·6“：寶孔子說：”汝忘了王牛折疊它的牙齒差不多嗎
“”精工愛他的孩子，自己的假裝牛，口口口口，繩子，讓孩子騎一個孩子墜樓，扯下他的牙齒。
⑤成統(tǒng)一：這是說，我躲在小樓里，一個統(tǒng)一的世界。
BR \\\/>⑥管他的夏季和冬季春季和秋季：無論在外面的氣候變化。
魯迅在白色恐怖經(jīng)常被壓迫，被比喻為支付華蓋運比喻敢于站起來，并滿足，為了避免反動派的追蹤迫害，帶著一顆破碎的帽子在市中心是覆蓋在臉上，形勢仍然是非常危險的，就像一個漏水的船漂浮在水中拿著酒，相信它會在這樣一個危險的環(huán)境中被擊沉魯迅強大的戰(zhàn)斗力不妥協(xié)的態(tài)度。
毛主席“在延安文藝座談會上的講話，說：”魯迅的詩，“橫眉冷對千夫指俯首甘為孺子牛”，應(yīng)該成為我們的座右銘。
“千夫所指”在這里是指敵人，對于無論什么兇惡的敵人我們決不屈服。
的'孺子“在這里意味著，無產(chǎn)階級和廣大人民群眾全體共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文學(xué)家，藝術(shù)家應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅的例子，做無產(chǎn)階級和群眾的'牛'，鞠躬盡瘁，死已經(jīng)沒有努力。
“毛主席的這種精神給予了高度評價。
魯迅反動派的迫害。
經(jīng)常逃跑，藏在一個小建筑”的現(xiàn)實，但不限于現(xiàn)實主義反動派失去了東北大片土地，以逃避敵人的加連威老道威脅事件中，1932年1月28日，國民政府遷都洛陽，直到12月搬回到南京。
尚未遷回時，作者寫這首詩，具有諷刺意味的??，它知道如何逃生，無論祖國一直停留在危險的情況。
<\\\/這首詩，“橫眉”廣泛閱讀著名， “橫眉，”弓“寫的革命戰(zhàn)士對敵人的人的兩種完全不同的態(tài)??度對待這兩個不僅有意義和圖像這真的可以形容為前所未有的獨特的團結(jié)精神，在魯迅與郭沫若同志的斗爭詩稿序“的贊譽聯(lián)營公司說：”雖然只有少數(shù)的14個字，另一邊的生活和電源的死，愛與恨，出眾的性能，后啟。
“指指點點”的出處，這韓家宇傳“：”有句諺語說：“成千上萬的人的疾病和死亡。
”，“數(shù)千人”，是“千夫所指”指的是群眾，但魯迅說：今天，幸運的是沒有什么概念可以被解釋但是三個部門投杼的疑問賢母。
無病“李秉憲”1931年2月4日和譴責(zé)死亡。
丁，現(xiàn)在和未來，我不知道日本的耳朵。
“魯迅賦予了新的含義，這里并不是指群眾，“譴責(zé)”，指的敵人，是指廣泛的敵人“無題”，“一個明確的采采蠅祥嶺”，其中的“無奈最終輸出肖愛的秘密”一樣，“小愛的秘密”是指敵人“千夫所指”的手段敵多一致。
因此，指的是“冷”千夫所指，不冷的群眾被指控指向的眾多敵人的獨裁者冷，毛主席說，“普遍譴責(zé)“這里指的是敵人”是非常正確的。
笑話，有一定的差異的解釋可以討論看看。
主題“的笑話解釋：一是說：“至于魯迅標(biāo)題'自嘲'這個詞只是一個曲筆，其實，魯迅幾乎不自嘲。
”現(xiàn)在沒有自嘲，那么為什么要“的笑話嗎
說是不寫作技巧說，有沒有“自嘲”是什么意思
問題目前還不清楚。
說：“這首詩叫自嘲，但在現(xiàn)實中是敵人的諷刺嘲笑”，然后是嘲諷的敵人，而不是自嘲如果他們沒有自嘲的話，那么為什么問題，“開玩笑”
三，自我戲劇自嘲調(diào)侃。
魯迅戲劇調(diào)侃自己是什么
玩調(diào)侃自己的遭遇，戲劇調(diào)侃自己的情況，調(diào)侃的敵人自己的迫害。
“這是自嘲，嘲笑的對象詩劇的句子，總是”戲劇調(diào)侃自己的戲劇嘲諷敵人
一句詩是一出戲調(diào)侃，橫眉冷對千夫2，但也發(fā)揮嘲笑你嗎
BR \\\/> 然后在“自嘲”應(yīng)如何解釋呢
“笑話這個主題它的來源。
”文選“，一類被稱為”假設(shè)“收到的東方朔”的艱難羊胸“嘲諷”禁止“A斌戲劇”，其中有三個主題的嘲笑和戲劇章，“困難的是的嘲弄3頃解釋客人嘲笑自己，不開玩笑說同樣的笑話，但”漢書·東方朔傳“說：”因為設(shè)置關(guān)閉困難，痛苦，以宇。
“東方朔假設(shè)的客人嘲笑自己，沒有真正回答客人嘲諷劇，該劇由自己或自己的嘲諷。
”嘲諷“羊兄班固一個客人玩”，直到漢玉的“學(xué)校解決”假設(shè)一個人，以嘲笑自己，居然嘲笑自己自己回答自己的一切。
“所選作品”被稱為東方碩和其他3“假設(shè)”，表明是客人誰嘲笑他們自己的作者假設(shè)，在作者的一種自嘲的文章分為兩部分，一部分的調(diào)侃答案的一部分，但事實是自嘲的自我，但正式的客戶調(diào)侃自我文章 魯迅的“自我，自嘲”從這個“嘲弄”的變化刪除其正式乘客調(diào)侃自我它是實際自嘲的自我，作為“自嘲”嘲弄“所指，其實2部分分自自嘲的自我，魯迅“的笑話，可以被劃分成2部分自嘲的自我。
”嘲弄“假設(shè)客人對他們的問題自己調(diào)侃戲劇，魯迅的”自嘲“也先問題，以嘲笑發(fā)揮他們自己的，這樣作為交付樹冠愿望，希望別的“，實際問題的句子，交華蓋運也得到了什么
”嘲弄“的文章都有過去，調(diào)侃發(fā)揮他們自己的話說，”像東方朔齒唇腐秋，楊雄說：“官員和必拓下來的“班固說于身體平衡門”說，韓愈的“后記結(jié)束匍匐前，經(jīng)常有責(zé)怪的”頭的孩子牙齒排除，國王死在那里皮“。
魯迅也有類似的”自嘲“，如“不敢站起來”，“羽身體平衡門”，“怕見面，和Postscript匍匐前，數(shù)以百計的怪”類似的“破帽蓋日元”寫形容自己，用“嘴唇爛牙落“，”頭孩子齒排除“的編寫他們自己的描述一類的情況下。
寫自嘲的部分。
關(guān)于魯迅文章的諷刺人的句子
面孔黃里帶白，瘦人擔(dān)心，但精神；再寫頭發(fā)，精神抖擻豎著；最后寫隸體一的胡須，這也是先生的特征。
這一次的描寫是形神兼?zhèn)涞摹?/p>
第三次，作者已經(jīng)意識到站在眼前的是魯迅先生，由于意外，所以驚異，滿懷感情地注視他，仔細(xì)看了先生的面孔、頭發(fā)、長衫和煙嘴，這一次的描寫?yīng)q如特寫鏡頭。
這三次外貌描寫，都抓住了魯迅“瘦”的特點，連同另外三處寫“瘦”，突出了魯迅置健康于不顧，把整個生命獻(xiàn)給革命事業(yè)的崇高品質(zhì)和頑強意志。
作者寫自己的感受，側(cè)面表現(xiàn)魯迅品格之高尚、精神之偉大，比如，寫先生看了“我”一眼，“使我立刻感到身上受了父親的撫摩……嚴(yán)肅和慈愛交織著的撫摩似的”；又如，當(dāng)“我”摸出銀元交到魯迅先生手里又看到那只瘦骨嶙峋的手時，“我鼻子里陡然一陣酸，像要哭出來”。
這些都烘托出魯迅偉大人格的感人之深。
對內(nèi)山的描寫也是對魯迅先生的一種襯托，內(nèi)山的“殷勤”，目的還主要在于推銷，同魯迅贈書的真誠形成對比，從而突出了魯迅滿腔熱情地關(guān)懷青年工人的成長。
本文的環(huán)境描寫也是一種襯托，店堂內(nèi)外的陰冷正是反襯著魯迅贈書的溫暖。
18我的伯父魯迅先生中描寫表情和神態(tài)的句子
《我的伯父魯迅先生》給同學(xué)們留下了深刻的印象。
我們深深地為魯迅先生憎恨舊社會，熱愛勞動人民，為自己想得少，為別人想得多的偉大精神所感動。
魯迅先生是偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。
他原名周樹人，字豫才，是浙江紹興人。
“魯迅”是他的筆名。
你知道魯迅先生還有哪些筆名嗎
他的筆名有什么意義
為什么用得最多的筆名是“魯迅”
魯迅先生一生曾用過幾十個筆名，而且每一個筆名都是有深刻含義的。
1930年他用得最多的筆名是“隋洛文人”“洛文”“樂人”“洛”等。
這些筆名都表示了魯迅先生對國民黨反動政府的嘲諷和蔑視。
這是為什么呢
原來1930年2月，魯迅先生和當(dāng)時的進步人士發(fā)起成立了“中國自由運動大同盟”，國民黨反動派立即加以迫害。
國民黨浙江省黨部誣蔑魯迅為“墮落文人”，并秘密發(fā)出通知要逮捕他。
魯迅先生毫不屈服，繼續(xù)寫文章抨擊國民黨統(tǒng)治的黑暗。
他的文章像匕首、像投槍，刺中了國民黨反動派的要害，揭穿了他們的反動面目。
為了對敵人的誣蔑針鋒相對地進行斗爭，他把“墮落文人”幾個字改寫成以上幾個筆名。
由此可見魯迅先生是不怕“碰壁”的。
三十年代，為了戰(zhàn)斗的需要，魯迅先生經(jīng)常更換筆名，如“鄧當(dāng)世”“鄧江”。
浙江人讀“鄧”為“遁”。
“遁”是逃走的意思，這暗喻避開當(dāng)時反動政府的耳目進行戰(zhàn)斗。
魯迅先生的最后一個筆名是1936年時用的“曉角”，“曉”是指拂曉的意思，“角”是號角的意思，“曉角”表示他愿作沖破黎明前黑暗的號角，為新中國的誕生而奮斗。
那么，魯迅先生是什么時候開始使用“魯迅”這一筆名的呢
那是在1918年5月，我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》誕生了。
這是魯迅先生第一次用“魯迅”這個筆名發(fā)表文章。
《狂人日記》以日記的形式記敘了一個精神病患者的心理狀態(tài)。
通過這個“狂人”的嘴，描繪了一個恐怖的人吃人的世界，深刻地揭露了在“仁義道德”薄紗掩飾下封建社會吃人的本質(zhì)。
號召人們起來推翻吃人的舊制度，體現(xiàn)了反封建的革命精神。
《狂人日記》有力地鞭撻了吃人的封建制度和舊禮教，奠定了新文學(xué)運動的基石。
后來，魯迅先生向朋友解釋用這個名字的原因。
一是由于母親姓魯，二是由于周魯是同姓之國，三是取愚魯而迅速之意。
他認(rèn)為，自己比較笨拙，無論做學(xué)問或者干事情，效率比不上天分較好的人。
只有更加勤勉，才能在一定時間內(nèi)收到和別人一樣的效果。
“魯迅”這個筆名不僅充分表達(dá)了魯迅先生對母親、祖國的熱愛，而且可以看出魯迅先生對自己時刻不忘奮力前行的嚴(yán)格要求。
以后魯迅先生在《自嘲》中把自己喻為“孺子?！闭沁@種精神的寫照。
急求魯迅吶喊的每篇的內(nèi)容梗概，精彩描寫，讀后感（每篇共要100——200字）
1）《的梗概： 老栓的得了肺癆，現(xiàn)在話就是肺，那個時代里不好的絕癥，當(dāng)時人們流傳人血饅頭可以治好，所以老栓花了大錢買下了從判黨（共產(chǎn)黨）斬首時染好的血饅頭，回去蒸給小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最終還是死了．和他的墳臨近的地方是那個被斬首的革命黨（夏家的小兒子）的墓，他的墓上有一圈鮮艷的小花，但小栓的卻什么也沒有…… 《藥》是一個比喻。
救國的重任，在魯迅看來，絕不是小資產(chǎn)階級發(fā)動的革命所能勝任的。
因為其脫離工農(nóng)的固有缺陷，使他們在國家政治力量對比中始終軟弱無力。
盡管那些內(nèi)心有著真誠的為救國不惜付出生命的熱情的人，到死也得不到普通群眾的理解，更得不到多數(shù)人的支持，最終為國捐軀，身首異處，自己的鮮血卻被沒覺悟的老百姓當(dāng)作治肺癆的迷信藥物吃掉。
《藥》的明線是描寫群眾愚昧；其暗線歌頌了革命者的獻(xiàn)身。
用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻(xiàn)身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。
作者所揭示的不是夏瑜有什么錯誤和缺點，而是群眾身上的弱點。
并且不是一般的揭示，而是把這種弱點和革命、革命者聯(lián)結(jié)起來，更加深刻地加以揭示。
誠然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并沒有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因，比如“脫離群眾”之類，而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。
就在剖析客觀原因的時候，作者也不是著重在揭示反動統(tǒng)治者的兇殘和狡猾，而是側(cè)重描繪群眾的麻木和愚昧。
這就是說，革命者的悲哀和孤寂是因為深味了群眾的愚昧和麻木之故。
魯迅曾經(jīng)與友人談及這篇作品，他說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……”我們認(rèn)為魯迅的這一段話已經(jīng)清楚地說明他所要表達(dá)的中心思想是什么。
如果需要我們做出概括的話，《藥》的主題就是：群眾現(xiàn)在還很愚昧，他們對于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命。
要革命，就必須用科學(xué)的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長期統(tǒng)治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。
2）《狂人日記》的梗概： 《狂人日記》一書共有四十小節(jié)，內(nèi)容也很簡單，就是講述一個小伙子患了精神病時寫的日記，這是中國第一部白話小說，是《吶喊》的初篇。
這篇小說是描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。
” “狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。
他認(rèn)定現(xiàn)在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。
他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。
他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。
小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。
《狂人日記》寫于一九一八年四月。
它是魯迅創(chuàng)作的第一個白話小說，也是現(xiàn)代中國的新文學(xué)的第一篇杰出作品。
《狂人日記》的主題，據(jù)魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
“弊害”何在
乃在“吃人”。
魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人
魯迅曾說，《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的實績”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。
的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。
3）《鴨的喜劇》的梗概： 《鴨的喜劇》是一篇帶有紀(jì)實性色彩的小說，作者與俄國盲詩人愛羅先珂在北京有過一段交往，本篇即以此為素材，作品結(jié)構(gòu)簡單明了，但內(nèi)容豐富深廣。
作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種趨勢博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界并非盡如人意的。
作者通過鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競爭，弱肉強食的生命現(xiàn)象所折射出的社會現(xiàn)象，委婉的表達(dá)了人間不可能無所不愛，唯有反抗強暴，才能保護弱者的思想。
本篇在寫作上有散文化特色，情節(jié)性不強，但語言樸實、親切、雅致、別有一翻韻味。
愛羅先珂居住在北京。
他覺得十分無聊，寂寞，便托人買了一些蝌蚪兒，待它們長大后就可以聽到交響曲般的“蛙鳴聲”。
當(dāng)他從孩子口中得知“他們生了腳了”，“他便高興的微笑道”。
然而，他又買了四只“誠然是可愛，遍身松花黃”的小鴨。
小鴨固然可愛，但它們在游泳的時喉，“吃掉”了河中愛羅先珂的蝌蚪。
使他夢寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。
事后，他帶著遺憾離開了“沙漠”般的北京。
文章不長，但是字里行間魯迅先生所運用的修辭手法卻是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，從中體現(xiàn)出北京的安靜、干燥等特點。
文中魯迅寫到的小鴨形象，雖然不過一、兩句話，但十分形象、生動地體現(xiàn)出小鴨可愛的樣子。
而文章的最后兩節(jié)，總覺得有些凄涼：景在，人已不在。
真有點可惜了，如此可愛美麗的景色，竟無人欣賞，是不是有些可惜了呢
4）《端午節(jié)》的梗概 《端午節(jié)》塑造了一個表面上進步，骨子里落后的舊知識分子方玄綽的形象。
方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。
” 從他的身份地位上看，他不僅廁身于高等學(xué)府，喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論，而且又混跡于官場，扭扭捏捏地做個政府的小官。
這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。
從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。
但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的“家長”，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的“看客”，是個披著新衣的舊式文人。
魯迅在這篇小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào)。
通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，塑造的是一個表面上進步，骨子里落后的舊知識分子形象。
而在中國的傳統(tǒng)里,屈原是先進的知識分子的代表,端午節(jié)又是紀(jì)念詩人屈原的。
用端午節(jié)作題目，更加諷刺了主人公的淺薄和市儈。
5）《故鄉(xiāng)》的梗概 《故鄉(xiāng)》寫于1921年，其中的故事情節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實生活，它深刻地概括了1921年前的30年內(nèi)，特別是辛亥革命后十年間中國農(nóng)村經(jīng)濟凋敝，農(nóng)民生活日益貧困的歷史，反映了那個時代的社會風(fēng)貌。
小說中魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容，一方面是對客觀現(xiàn)實的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實目睹的故鄉(xiāng)對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實。
另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性”探索的意義。
作品深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來。
突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。
《故鄉(xiāng)》中有我們所熟知的少年閏土和中年閏土的形象對比，少年閏土活潑可愛，機靈能干，中年閏土則麻木、畏縮，反映了傳統(tǒng)思想對人的深刻影響，還有豆腐西施楊二嫂的形象，由一個美麗的女子變?yōu)橐粋€庸俗、自私、刻薄的人，這不僅是作者對當(dāng)時中國農(nóng)村生活現(xiàn)實的深刻的思考，也是對統(tǒng)治中國農(nóng)民的思想的歷史文化的不滿，所以要“逃異地，走異路，去尋求別樣的人生”，也希望年輕的一代有新的生活。
6）《孔乙己》的梗概 孔乙己是清末一個下層知識分子。
他苦讀半生，熱衷科舉，一心向上爬，在“四書”、“五經(jīng)”中耗掉了年華，落到即將求乞的境地。
他不肯脫下那件象征讀書人身份的、又臟又破的長衫，說起話來滿口之乎者也，時刻不忘在人們面前顯示自己是與眾不同的讀書人，甚至當(dāng)別人戲弄他時，他還一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。
只有當(dāng)人們觸到他靈魂深處的瘡疤：“怎的連半個秀才也撈不到”時，他才立刻頹唐不安。
在長期的封建教育熏陶中，他和一般“四體不勤”、“五谷不分”的士大夫一樣，養(yǎng)成懶惰的惡習(xí)，不會營生。
為生計，免不了偶爾做些偷竊的事。
即使落到被打折腿的慘境，他還要用手慢慢地走到酒店去喝酒。
面對這樣冷酷的現(xiàn)實，孔乙己卻能在瞞和騙中偷生，自欺欺人，以別人難懂的之乎者也為自己遮丑，顯示自己的學(xué)問，并以腿是“跌斷”的謊言來維護自己的“尊嚴(yán)”。
封建科舉制度無情地摧殘了他的肉體和靈魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始終不明白自己窮困落魄終生的原因。
這正是他性格中最可悲的東西。
作者用無情嘲諷的筆觸，通過對孔乙己思想性格的刻畫，把批判的矛頭直指封建制a度。
然而，作者在批判他的封建意識時，也表現(xiàn)了一定的同情心，特別是寫到他教“我”識字，給孩子分茴香豆，從不拖欠等情節(jié)，一再表現(xiàn)了他心地善良，從而更激起讀者對迫害他的封建制度的憤恨。
7）《阿q正傳》的梗概 《阿Q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民的典型。
阿Q是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，他沒有家，住在土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
從生活地位看，阿Q受到慘重的剝削，他失掉了土地以及獨立生活的依憑，甚至也失掉了自己的姓。
當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。
阿Q的現(xiàn)實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻“常處優(yōu)勝”。
小說的兩章“優(yōu)勝記略”，集中地描繪了阿Q這種性格的特點。
他常?？湟^去：“我們先前——比你闊的多啦
你算是什么東西
”其實他連自己姓什么也有點茫然；又常常比附將來：“我的兒子會闊的多啦
”其實他連老婆都還沒有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”于是他勝利了；當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打畜生”時，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲豸，好不好
”但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個”，“狀元不也是‘第一個’么
”于是他又勝利了。
遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之后，便覺得打的是自己，被打的是別一個，于是他又得勝地滿足了。
他有時也去欺侮處于無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁“勛業(yè)”，飄飄然陶醉在旁人的賞識和哄笑中。
但是這種偶然的“勛業(yè)”仍然不過是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解一樣是令人悲痛的行動。
阿Q的“精神勝利法”實際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。
他的“優(yōu)勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。
小說更深刻揭示了半封建半殖民地社會的階級矛盾和“精神勝利法”產(chǎn)生的歷史根源，有力地批判了辛亥革命的脫離群眾和不徹底性，表達(dá)了作者“改造國民性”的思想觀點。
8）《兔和貓》的梗概 《兔和貓》這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發(fā)了自己的愛憎之情。
作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓視社會現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。
作者以極強的觀察力，傳神的筆致把白兔的外形、動作、神態(tài)描繪的栩栩如生，語言生動準(zhǔn)確，從而增強了作品的藝術(shù)魅力。
9）《社戲》的梗概 名為《社戲》，小說并未直接寫“我”小時所看的社戲，開頭記述的卻是“我”成年后在北京看戲的兩次經(jīng)歷。
那兩次戲，都沒看好，反折射出了當(dāng)時社會的混亂、沉悶、世故、污濁，這適與“我”少時在平橋村的自然真率生活形成了鮮明對照。
魯迅心中的故鄉(xiāng)實有兩個，一是《故鄉(xiāng)》中所描繪的現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)，一是《社戲》中所展現(xiàn)的理想中的故鄉(xiāng)，他常常是以理想中故鄉(xiāng)的完美來反襯現(xiàn)實中故鄉(xiāng)的殘破。
《社戲》沒有正面描寫農(nóng)村的苦難，但對理想中故鄉(xiāng)的謳歌，也正是對現(xiàn)實的批判。
《社戲》可說正是對于故鄉(xiāng)之夢的具體描繪，蘊含其中的是對故鄉(xiāng)的一腔摯愛。
故鄉(xiāng)之美好，最分明地在生活其中的人身上體現(xiàn)出來，人的健康成長才是社會進步的最好顯示。
人之中，重要的又是小孩，因為他們才是社會的未來。
魯迅一直深切關(guān)注兒童的成長，在《狂人日記》中呼喊“救救孩子”，在對故鄉(xiāng)極度失望的《故鄉(xiāng)》中，他也是從少年閏土身上看到了故鄉(xiāng)之美好，由兒童身上重新看到了希望。
對于后代，魯迅作為長輩的心愿是“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。
10）《風(fēng)波》的梗概 辮子,曾是清王朝統(tǒng)治建立和消亡的標(biāo)志之一;在魯迅眼里,又是傳統(tǒng)文化和國民精神枷鎖的一種象征,是國民革命與危機的一種征兆.這篇小說通過對江南水鄉(xiāng)中一場辮子風(fēng)波的描述,展示了辛亥革命后中國農(nóng)村的真實面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的無特操的國民性弱點. 小說描寫1917所張勛復(fù)辟事件在江南某水鄉(xiāng)所引起的一場關(guān)于辮子的風(fēng)波,以小見大,展示了辛亥革命后中國農(nóng)村的封閉,愚昧,保守的沉重氛圍,帝制余孽還在向農(nóng)民肆虐,農(nóng)民還處于封建勢力和封建思想的統(tǒng)治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,茍活,麻木,冷漠,盲從狀態(tài)的無特操的國民性的弱點.說明辛亥革命并沒有給封建統(tǒng)治下的中國農(nóng)村帶來真正的變革,今后的社會革命,若不能喚醒民眾,是難以成功的. 11）《頭發(fā)的故事》的梗概 圍繞著女子剪發(fā)、男人剪辮子的頭發(fā)問題組織故事,通過頭發(fā)問題所引起的反復(fù)曲折的風(fēng)波,魯迅寄寓了自己對封建頑固守舊勢力的痛惡,對軟弱的不徹底的舊民主主義革命的憤激.魯迅將人物獨白作為構(gòu)思這篇小說的主要手段,通過人物獨白來敘事抒情,同時以辮子這種社會意象來敘事.小說創(chuàng)作過程中也采用了虛構(gòu)藝術(shù),通過虛構(gòu)的假,達(dá)到藝術(shù)上的真.敘述和人物語言也精煉傳神,富于美感力量 12）《明天》的梗概 《明天》中通過單四嫂子這個就中國勞動婦女的悲慘命運的展示，批判了封建男權(quán)思想對中國勞動婦女的戕害，痛斥了以藍(lán)皮阿五為代表的中國勞動農(nóng)民的愚昧麻木和不覺醒的精神狀態(tài)，魯迅對他們則帶有深深地“哀其不幸，怒其不爭”的情感。
13）《白光》的梗概 《白光》塑造的則是在封建科舉制度和封建思想的束縛中苦苦掙扎的下層知識分子形象. 在《白光》中,陳世成一心想升官發(fā)財,但連續(xù)16回的落第,粉碎了他的升 官夢,勾起了他的發(fā)財欲望.在幻覺中,銀子發(fā)著白光,左轉(zhuǎn)右拐地把他從 家引到山里.他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中. 這篇文章有意寫得陰森恐怖是為了批判當(dāng)時不合理的考試制度,揭露不中第的讀書人的悲慘命運. 14）《一件小事》的梗概 在一件小事中，魯迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的車夫?qū)懙哪菢拥墓廨x偉大，事情是這樣的：一天，魯迅先生有急事鼓了一輛車去S門，但路上，人力車的車把碰到了一位衣衫破爛的老婦人，當(dāng)時，魯迅先生不以為然，認(rèn)為她并沒有受傷，于是，揮揮手讓車夫快些走，但車夫卻完全不理會魯迅先生，而是“傻傻的”跑過去把老婦人扶起來，并關(guān)切的問她的傷勢，再把她送到警署去做檢查，當(dāng)時，魯迅先生看著車夫的背影，心里覺得他不再低微，而是變得偉大起來，而魯迅先生覺得自己又是那樣的渺小，心里的愧疚感便油然而生。
《一件小事》的特點是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。
在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動人民學(xué)習(xí)的新思想。
在五四運動時期能有如此認(rèn)識是很不尋常的，具有深遠(yuǎn)的社會意義。
