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          描寫地域范圍的句子

          時間:2013-07-24 21:59

          希羅多德的《歷史》中包括年代跨度和地域范圍是

          多大程度上符合史實

          有吹的那么有權威嗎

          1.月亮上來了,卻又遮去了一半,老遠的躲在樹,像個鄉(xiāng)下姑娘,答的。

          從說:“千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面”。

          真有點兒

          云越來越厚,由他罷,懶得去管了。

          可是想,若是一個秋夜,刮點西風也好。

          雖不是真松樹,但那奔騰澎湃的“濤”聲也該得聽吧。

          2.西風自然是不會來的。

          臨睡時,我們在堂中點上兩三枝洋蠟。

          怯怯的焰子讓大屋頂壓著,喘不出氣來。

          我們隔著燭光彼此相看,也像蒙著一層煙霧。

          外面是連天漫地一片黑,海似的。

          只有遠近幾聲犬吠,教我們知道還在人間世里。

          3.蔚藍色的天空.在深秋時節(jié),一塵不染,晶瑩透明。

          朵朵霞云照映在清澈的嘉陵江上;魚鱗的微波,碧綠的江水,增添了浮云的彩色,分外絢麗。

          4.涼爽清明的秋夜里,明亮而發(fā)紅的火星在星空中為我們增添了不少的光彩和趣味。

          近來每晚八點鐘以后,火星就從東南方的地平線升起。

          它比附近天空中的任何一個星星都亮,不論你在哪里,都很容易找到它。

          5.北國的落葉,渲染出一派多么悲壯的氣氛

          落葉染作金黃色,或者竟是朱紅紺赭罷。

          最初墜落的,也許只是那么一片兩片,像一只兩只斷魂的金蝴蝶。

          但接著,便有嘩嘩的金紅的陣雨了。

          接著,便在樹下鋪出一片金紅的地毯7.燈,帶有一種明亮的光,每當深夜來臨,是它陪伴著你,如此默默無聞。

          它是平凡的,外表華麗與否,那都是一樣的,珍珠點綴,水晶加飾的燈它只能用以裝飾,來滿足人們的虛榮心,比起這,普普通通的日光燈是幸運的,因為它照明的本性沒有改變,如同生活中的一部分人平平凡凡卻實實在在。

          8.今天陽光很好,坐在窗前,看窗外如此晴朗的天感覺特別舒心,雨過天晴后的世界總給人一種明媚,仿佛陽光照耀在“心田”上空,讓前些天被風雨踐踏的花朵重新得到愛的關懷,重現(xiàn)生命的活力

          9.走在一片銀白的世界里,腳踩在地上,好象雪娃娃在咯咯地笑著10.天空中劃過一道七色繽紛的彩虹,仿佛我此刻的心情在閃亮地綻放著絢麗的色彩11.天灰蒙蒙的,好象被世界拋棄了的壓抑12.音樂吱吱呀呀地亂響著,一切都箱被繳地天翻地覆的帶子,彷徨的沒有規(guī)律.13.當浮華給予我們過多欺騙,現(xiàn)實中的虛假幾乎讓我們忘卻了真的存在,是真情喚回了迷離的心,是真情帶給了我們最純、最真的感覺,它流露的是美的誓言,滲透的是永恒執(zhí)著的真愛。

          14.青春,有嬉笑聲與哭泣聲夾雜的年華,青春的少年是藍天中翱翔的幼鷹,雖然沒有完全長大,有些稚氣,有些懵懂,脫不開父母的雙手卻極力想去找尋屬于自己的一片天空,為的是一時的激情,為的是一種獨自翱翔的感覺

          15.感嘆人生,是因為曾經(jīng)沒有過轟轟烈烈的壯舉,覺得渺小,覺得平庸,似乎生活過于簡單,簡單得讓人感覺煩躁。

          沒有大言不慚地說過將來,只是比較現(xiàn)實地握住了現(xiàn)在,我想,這是一條路,每個人所必須踏上的一次旅程,曾經(jīng)看到過這樣一句話:成長的過程漫長卻充實,自毀的過程短暫卻留下一生痛苦,人生可以說是一次考驗,何去何從取決于自我。

          贊美社區(qū)的句子有哪些

          中東大部分為西亞,但與西亞的區(qū)別是: 1.中東不包括地處外高加索的格魯吉亞、亞美尼亞、阿塞拜疆; 2.中東包括非洲國家埃及; 3.中東包括了土耳其的歐洲部分。

          描寫“新疆”的詩句、詩詞有哪些

          中國地域文化的特點:  第一, 中國地域文化是在一定的地域范圍內長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習俗、生產(chǎn)生活方式等。

          中國地域文化首先在于它具有明顯的地域性。

          一個地區(qū)與另一個地區(qū)在文化形態(tài)上的不同,才使得我們中華民族的文化呈現(xiàn)多樣化,由于古代交通不便和行政區(qū)域的相對獨立性,使各地的文化形態(tài)也具有了各自不同的風格,一地有一地的特點,如漢文化、關隴(三秦)文化、巴蜀文化、中原文化、松遼文化、吳越文化、荊楚文化、嶺南文化等。

            第二,地域文化形成過程的長期性。

          中華民族形成,經(jīng)歷了幾千年的歷史,各地的文化形態(tài)也在幾千年演化中形成各自的特點。

          一個地區(qū)歷史遺存越多,它的地域文化就越發(fā)達。

          大多地域文化的命名就是源于二三千年之前的春秋戰(zhàn)國時諸侯國名如上述的“巴”、“蜀”、“荊”、“楚”、“吳”、“越”等,這些諸侯國雖然不存在了,但作為各自的文化形態(tài)卻延續(xù)了下來,長期影響著這個地區(qū)的人們。

            第三,地域文化具有相互滲透和包容性。

          任何形態(tài)的事物都不可能孤立存在,尤其在我國古代,大多數(shù)時期是統(tǒng)一政權,各地人群的相互流動,自然使文化習俗互相滲透,互相影響,作為宗主區(qū)域的文化,自然就包容了外來的文化;尤其在幾個文化區(qū)域的交匯地帶,更形成了兼具幾種地域文化特點的特色文化,如地處漢水上游的陜西漢中地區(qū),就兼有北部的關隴文化、西部的氐羌文化、南部巴蜀文化、東部的荊楚文化的特點,從而形成獨具特色的漢文化。

          第四,地域文化表現(xiàn)形式的廣泛性。

          作為大概念意義上文化,它包含了從社會意識形態(tài)到生產(chǎn)生活的各個層面,不同地域的人們,其生產(chǎn)生活習俗語言都表現(xiàn)出別處的不一樣。

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